Malkistit

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 13. heinäkuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 106 muokkausta .
Malkistit
hieno
Eksoetnonyymit miho
Tyyppi Historiallinen yhteiskunta
Moderni Taip / Tukhum / Shahar
Etnohierarkia
Rotu valkoihoinen
Rotutyyppi Kaukasialainen
ryhmä ihmisiä Nakh-kansat ( Vainakhs )
yhteisiä tietoja
Kieli Melkhinsky - murre Tšetšenian kielen Galanchozh-murteesta
Uskonto perinteiset uskomukset • auringon ja tulen palvojat (alkuperäinen)
• (alkuperäinen )
• sunni- islam
Ensimmäiset maininnat 13. vuosisadalla ("kynäkynä" Georgian lähteissä)
Moderni asutus
 Venäjä : NA Tšetšenia : NA Ingušia : NA Georgia : NA
     
     
 
Historiallinen asutus

Pohjois-Kaukasus :

• Malkhistin historiallinen alue
valtiollisuus
×

Malkhists (myös venäjänkielisessä kirjallisuudessa: Melkhists, Melkhists, Myalkhists ); oma nimi : Melchiy ( tš . ja Ingush. malchiy  - kirjaimellisesti "auringonkukat" [1] ); itsenimi yhteiskunnana [K. 1] : Malchiy (myös venäjänkielisessä kirjallisuudessa: Melchiy, Myalchiy ); vanha eksoetnonyymi : mitho [K. 2]  on suuri [2] Nakh - etnoryhmä (ns. yhteiskunta ), joidenkin tutkijoiden mielestä Malkhii ei ole tukkhum, vaan suuri taip, joka puolestaan ​​on jaettu pienempiin osiin - garsiin ja joihinkin [3] . Muiden lähteiden mukaan malkhistit sisältyvät myös Kissien tšetšeenien taip-kokoonpanoon . 2000-luvun alkuun saakka he tunnustavat itsensä osaksi tšetšeenejä ja ingushia (monitasoinen kansallinen identiteetti ). Joskus niitä kutsutaan perinteisesti yhdeksi yhdeksästä tšetšeeniyhdistyksestä (tukhumit) tai kahdeksasta ingushiyhdistyksestä (shahars) [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] .

Seura syntyi korkealla vuoristoisella historiallisella Malchistin alueella , luultavasti keskiajalla . Venäjän valtakunnan laajentuessa Kaukasiaan malkistit osallistuivat tämän alueen väestön yleiseen vastarinnasta. 1900-luvulla he selvisivät muiden vainakkien ohella integroitumisesta Neuvostoliiton sosialistiseen yhteiskuntaan ja karkotuksesta Kazakstaniin , ja 1900- ja 2000-luvun vaihteessa he olivat mukana Itskerian sotilaallisissa konflikteissa , jotka yrittivät tuhota itsensä. määrittää .

Nykyään malkilaiset ovat etninen ryhmä , joka asuu Tšetšenian , Ingušian ja joillakin muilla Venäjän federaation alueilla sekä Georgiassa . Kieli on Tšetšenian kielen Akkin-Orstkhoyn murteen Melkhinsky - murre. Uskonto on sunni- islam . Vuoteen 2002 asti malkhilaisia ​​ei kirjattu Neuvostoliiton ja nyky-Venäjän virallisissa väestölaskennassa , mutta Pohjois-Kaukasian kansojen kansallisen itsetietoisuuden ja kiinnostuksen omaa historiaa kohtaan kasvaneen tason vuoksi jotkut Vainakhin edustajat väestö tunnisti itsensä " melkeiksi " ja " ingusikielisiksi melkeiksi " koko Venäjän vuoden 2010 väestönlaskennassa [K. 3] .

Otsikko

Etnisen ryhmän nakh - kielinen omanimi venäjäksi  on malkhi , melkhi tai mya lkhi riippuen siitä, kuinka tšetšeeni - ingusikielinen kielioppijuuri ma'lkh on transkriptoitu venäjäksi eri lähteissä  - a , e tai ya kautta . Tšetšeenien ja ingushin kielissä endo - etnonyymi monikkomuodossa on merkitty malkhii [11] , yksikössä  - malkhe [11] / malkhi [12] ( ingushin sanamuodossa malkhella on toinen merkitys - adverbilla " aurinko" [11] ). Useissa julkaisuissa etnonyymin osoittamiseksi etnoryhmän nimeä käytetään yhteiskunnan oikeanimenä - Malkhii (venäjänkielinen transkriptio - Malkhii, Melkhii tai Myalkhiy ) . Nimi ilmoitetaan isolla kirjaimella , koska tässä tapauksessa kirjoittajat näkevät nimessä yleisnimen . Jotkut tutkijat, jotka kuvaavat toponyymiä  - Malchistun aluetta [K. 4] , ne osoittavat myös etnonyymin nimen - Malkhist-seura tai päinvastoin seuran nimi Malkhii, he kutsuvat etnoryhmän historiallista asutusaluetta, mikä aiheuttaa sekaannusta terminologiaan , väliin käsitteet "toponyymi-etnonyymi". On tapana käyttää etnoryhmän omaa nimeä venäjänkielisessä etnonyymien kirjoitusperinteessä - malkilaiset , melkilaiset [11] ja mya lkhistilaiset [ K. 5] (on myös muita muunnelmia, esimerkiksi Melkhins). Kaikissa näissä muodoissa nimeä käytetään nykyaikaisessa venäjänkielisessä kaukasialaisessa tieteellisessä ja populaarikirjallisuudessa ( katso § Etnonyymien oikeinkirjoituksen muunnelmat ).

Etymologia

Kuten useimmissa tapauksissa, etnonyymi Malkhii luultavasti muodostettiin hänen asuinpaikkansa historiallisen alueen nimestä - Malkhisty [12] . Endoetnonyymi Melkhi juontaa juurensa vainakkien kieliin , joissa sana Malkh tarkoittaa "aurinkoa" [13] [14] . Tšetšenian paikallishistorioitsija , opettaja ja kansanrunoilija A. S. Suleymanov kertoi teoksessaan " Tšetšenian ja Ingušian paikkanimi " (1976) , että tukkhum Malkhii / Melkhii -nimi saattaa liittyä useimpien sen kylien sijaintiin etelässä (aurinkoinen). ) Kore-Lam- vuoren rinteellä , josta asukkaiden nimi - Malkhi / Melkhi  - kirjaimellisesti "auringonkukat". Tutkija mainitsee myös toisen version nimen "auringonpaiste" alkuperästä, jonka mukaan se syntyi aikana, jolloin malkistit olivat auringon ja tulen palvojia, mikä saattoi toimia heidän klaaniheimonsa nimen muodostuksena [1 ] .

Vaihtoehtoisia hypoteeseja

A. D. Vagapovin mukaan Malkhyan nimi ei esiintynyt järjestelmän " toponyymistä etnonyymiin " mukaan, mutta naapureiden antama etnisen ryhmän nimi Malkhistian edustajien silmiinpistävimpien piirteiden mukaan olisi voinut olla ensisijainen. Tutkija jäljitti malhyan etymologian arabian juureen mlkh , josta sana malikh tulee  - "kaunis", "kaunis", "kaunis". Hänen mielestään tämä sana voisi luonnollisesti muuttua muodossa malikhi > malhyi > malkhi . A. D. Vagapov palautti saman sisäisen etymologian muille Nakh-etnonyymeille - Chechen , Nokhchi , beno , nikIaro, chIeberlo , shikaro . A. D. Vagapov ilmaisi toisen version, mutta ei etnonyymin etymologiasta, vaan toponyymin alkuperästä - Malchista nostaen sen samaan arabian juureen mlkh , mutta ehkä antamalla erilaisen sanamuodon - MalgIi , merkityksessä "suolainen (lähde) [12] katso Malchist § Vaihtoehtoiset hypoteesit ).

Eksoetnonyymit

XIX - XX vuosisadan alussa. Venäjänkieliset asiakirjat tunsivat malkilaiset nimellä Mitkho ( vanhan venäjän oikeinkirjoituksen kohdalla se on oikeampi isolla kirjaimella, koska etnonyymit ilmoitettiin tuolloin yleensä isolla kirjaimella). Nimi mitkho tuli venäläisille Georgian asiakirjoista, joissa se puolestaan ​​​​tulee malkhistien lähimmiltä georgialaisilta naapurilta - Khevsurilta . Nimeä mitho voitaisiin käyttää sekä suhteessa itse malkisteihin että heidän alueeseensa - Malchist [15] .

Etnonyymin oikeinkirjoitusmuunnelmat

Venäjän
oikeinkirjoitus 		Tšetšenian-ingushin
ortografia
Nimen käyttömuoto 		Nimen maininta
tutkimuksessa
tšetšeeni - ingushin kielioppijuuri malh , transkriboitu venäjäksi nimellä malh : _ _ _
— Malh
ma lh Malh_ _
 etnonyymi: yleinen
etnonyymi: etnonyymi. nimen
etnonyymi/toponyymi: Tšetšenian yhteisö 		Volkova N. G.
Volkova N. G.
Miziev I. M. ja muut. 		1973
1973
1988 		[16]
[17]
[18]
Malchi malkhi
-
-
Malkhi
malkhi (yksikkö tšetšiksi) 		yhteisö, rotkon asukkaat
etnonyymi
etnonyymi
etnonyymi/toponyymi: yhteisö, aulien liitto
tšetšeeniheimo 		Suleimanov A. S.
Malsagov A. U. (osa 1)
Golovlev A. A.
Akhmadov Ya. Z.
Vagapov A. D. 		1976
2002
2007
2009
2011 		[1]
[19]
[20]
[21]
[12]
Malchi th -
Malchiy
Malchiy 		etnonyymi : teip
etnonyymi etnonyymi
: teip liitto, yhteinen 		Oshaev Kh. D.
Suleimanov A. S.
Nataev S. A. 		1930
1985
2013 		[22]
[23]
[24]
Malkisti —
Malchista 		etnonyymi/toponyymi: yhteisön
etnonyymi/toponymi: yhteisö/rotko 		Volkova N. G.
Suleimanov A. S. 		1973
1976 		[16]
[25]
Malkhistani — etnonyymi: rotkon asukkaat Oshaev H.D. 1930 [26]
Malchist ja Ntsy — etnonyymi: rotkon asukkaat
etnonyymi: etninen. nimi, yhteiskunta
, rotkon asukkaat 		Oshaev H. D.
Volkova N. G.
Suleimanov A. S. 		1930
1973
1976 		[27]
[28]
[29]
Malkh i ist e — etnonyymi/toponyymi: yhteisö, aulien liitto Akhmadov Ya. Z. 2009 [kolmekymmentä]
tšetšeni - ingushin kielioppijuuri malkh , transkriboitu venäjäksi nimellä melkh : _ _ _
melchi — etnonyymi: etninen. nimen
etnonyymi 		Volkova N. G.
Malsagov X. S.-G. 		1973
2004 		[17]
[31]
Melkisti malchiy (monikko), malhe (yksikkö) Inguši / Melkhistin murteen äidinkielenään puhuvat Ing.-rus. sanat. 2009 [yksitoista]
Mel chi_ _ — Ingushin yhteiskunta / kaukainen Kistinin yhteiskunta Kusheva E.N. 1963 [32]
Tšetšenian - ingushin kielioppijuuri malh , transkriboitu venäjäksi m i e lh : _
— mielhi (yksikkö englanniksi) Tšetšenian heimo Vagapov A.D. 2011 [12]
Tšetšenian - ingushin kielioppijuuri malh , transkriboitu venäjäksi m i lh : _ _
— Myalkhi etnonyymi: taip Nataev S. A. 2013 [33]
Myalkistit — etnonyymi: etninen koulutus Malsagov A. O. 1983 [34]
Historialliset nimet:
värikynät — etnonyymi: lastissa . 1300-luvun kronikka. Shavkhelishvili A. I.
Vinogradov V. B. et ai. ,
Volkova N. G.
Miziev I. M. et ai. 		1963
1966
1973
1988

[35]
[18]
Mitho — etnonyymi: Ing. / kaukainen
kist yhteisön etnonyymi: etn. nimi
etnonyymi/toponyymi: Chech. vuoristoyhteisön
etnonyymi/toponyymi: enimmäkseen Georgiassa 1800-luvulla 		Kusheva E. N.
Volkova N. G.
Kusheva E. N. et ai.
Akhmadov Ya. Z. 		1963
1973
1997
2009 		[36]
[17]
[37]
[38]

Yleistä tietoa

Kuten monet tietyssä kehitysvaiheessa olevat kansat, nakhit käyttivät monimutkaista nimijärjestelmää heidän keskuudessaan olleille yhdistysmuodoille, joiden rakenne koostui lukuisista ja eri asemaisista ryhmistä, mukaan lukien dozals , tsa , nekyi , gars , sodat ja taips . 1900-luvun puolivälissä joukko tutkijoita kehitti tietyn luokituksen, jonka mukaan suurin osa taipeista muodosti omituisia liittoja - tukhumeja (tšetšeenit tunnistivat ensin 8, sitten 9 [K. 6] ) ja shahareja (ingušit tunnistivat). 7). Nykyään uskotaan, että tukhumit ja shaharit ovat puolustajia heimolle tai alueelle Tšetšeniassa ja Ingušiassa [42] [ tarkista  linkki (jo 272 päivää) ] . Nakh-yhdistysten nimien epäselvyyden vuoksi 1800-luvulta lähtien termiä yhteiskunta on käytetty venäläisissä kaukasialaisissa tutkimuksissa niihin liittyen ( ks. Nakh-kansat § Etnososiaalinen hierarkia ).

Etnisyys

Joidenkin nakhien etnisten ryhmien ja subethnoien edustajien joukossa 1900-luvulla - 2000-luvun alussa oli erilaisia, joskus hämmentäviä näkemyksiä toistensa etnisyydestä joko tšetšeenien -nokhchien tai inguši- galgayiden kanssa , ja lisäksi jotkut ryhmillä oli vielä ajatuksia omasta etnisyydestään, identiteettistään [43] . Malkhilaista yhteiskuntaa kutsutaan usein tšetšeenien tukhum Malkhiiksi ( Tšetšeni . Malkhii ) [44] tai tšetšeenitaipiksi [22] [33] tai jopa "alkuperäiskansoksi" tšetšeenitaipiksi [45] . Useimmissa venäjänkielisissä tutkimuksissa malkhilaisia ​​kutsutaan tšetšeeneiksi [K. 7] , Kiss [K. 8] (tässä kistinit tarkoittivat ylämaan tšetšeeniheimoja [46] ).

Ingushiin. 1900-luvun puolivälissä Pohjois-Kaukasuksen etnografiaa tutkiva E. N. Kusheva piti malkhit ingushien ansioksi [47] . Vuoden 1963 työssään hän listasi ingushien yleisesti hyväksytyn kokoonpanon viidestä seurasta - Akko , Galgai, Dzherakh, Kisty ja Tsori, ja lisäsi , että Ingushin pääalueen itäpuolella oli niin kutsuttujen "kaukaisten kistien" asutuksia. ", joiden joukossa Melchi-yhteiskunta [48] (venäläisellä malkistin vokaalilla). Mielipiteitä malkhilaisten ingusilaisuudesta ilmaistaan ​​myös 2000-luvun alussa, esimerkiksi ingusi-venäläisessä sanakirjassa (2009) etnonyymi Malkhii selitetään melkiläisiksi , melkhistin murteen ja ingushin kantajiksi [11] . .

Tshetsheneille . Sotahistorioitsija A. L. Zisserman, joka palveli 25 vuotta Kaukasuksella (1842-1867), mainitsee myös kirjassaan orsthoit ja malkhistit seuraavasti: kieli ja tavat, pienin eroin ja sävyin, yhdelle tšetšeeniheimolle (Nakhche). Vielä korkeammalla, pääharjanteen rotkossa, Assa-joen ja sen pienten sivujokien sekä Argunin varrella on yhteiskuntia, jotka tunnetaan samalla yleisnimellä kystat tai kistiinit: .... Tsorints, Mitkho, Maysts , jne., jotka pitäisi kuitenkin myös laskea tšetšeeniheimoon , koska heidän kielensä, pukeutumisensa ja monet tavat ovat identtisiä [49] . Venäjän keisarillisen maantieteellisen seuran tiedotteessa vuodelle 1859 malkhit (mitkhot) mainitaan tšetšeeneinä [50] .

itsenäisenä etnisenä ryhmänä. Tutkija M. A. Ivanov valitsi malkhistilaiset erilliseksi ryhmäksi luetteloimalla ne rinnakkain tšetšeenien ja ingushien kanssa: "Ratkaisemaan kaikki kiistanalaiset tapaukset ja luomaan olosuhteet kunnialliset vanhat ihmiset kokoontuivat tuolloin - ingushin, karabulakin , tšetšeenien edustajat , Melkhastin ja jopa kaukaiset Tushin -heimot ja Khevsurit rajavuorella (Muity-ker) [Muiti-Kort]” [51] [ täsmennä  linkki (jo 272 päivää) ] . N. G. Volkova kirjasi 1900-luvun toisella puoliskolla tehdyn kenttätutkimuksen perusteella , että orstholaiset luokittelevat malkhit erityiseksi Nakh taipiksi, jota he eivät luokittele tšetšeeneiksi, ingushiksi tai orsthoiksi [52] . Malkistit saattoivat olla dvalien esi-isiä ennen heidän kielellistä ironiaansa. Tšetšenian historioitsija Khasan Bakaev kirjoittaa: "Tutkijat johtavat etnonyymin Dvala-Tualy Nakh-teonyymistä Dela, joka typologisesti vastaa sellaisia ​​nimiä kuin Haldini (kuuluu Khaldi-jumalalle), Malkhi (aurinkoinen, kuuluu aurinkoon)." DNA-projekti Chechen-Noahcho-Dna-Project osoitti dvaleilla olevan Nakh - juuret, selitti johtaja P. Arsanov.

Pohjois-Ossetiassa on kuolleiden kaupunki: Dargavskin kryptan hautausmaa, joka on rakenteeltaan samanlainen kuin kuolleiden malkilaisten kaupunki - Tsoi-Pede. Pohjois-Ossetian etnos Digortsy, myös DNA:ssa lähellä nahameja.

N. G. Volkova keräsi Tšetšenian vuoristoalueilla tehtyjen kenttätutkimusten perusteella tietoja malkhilaisten tunnistamisesta 1900-luvun toisella puoliskolla : Nokhchimokhkin, Chebirlan alueiden ja tšetšeenien rinnalla asuneiden asukkaiden näkökulmasta. joet Argun , Martan ja Gekhi (mukaan lukien Urus-Martan ), malkistit ovat Nokhchi [53] ; Roshni-Chun kylän asukkaiden mukaan malkhit ovat khevsurien jälkeläisiä ja pitävät itseään nyt tšetšeeneinä [54] . On ymmärrettävä, että 1900-luvun toisella puoliskolla malkistit liitettiin sekä tšetšeenien että ingušilaisten [ 19] [31] ympäristöön. Useat tutkijat, jotka ilmaisevat objektiivisimman mielipiteen, pitävät tätä yhteiskuntaa erillisenä Nakh-etnisenä ryhmänä aiemmin [55] [ määritä  linkki (jo 272 päivää) ] [34] [56] [ määritä  linkki (jo 272 päivää) ] , josta on tullut tärkeä osa tšetšeeni- ja ingusikansojen etnogeneesiä nykyään.

Galanchozh-tšetšeenien joukossa ihmiset puhuvat edelleen legendaarisesta tšetšeenien heimosta - Baloi, kaikki entisen Galanchozin alueen etniset tšetšeenit voivat olla Balan jälkeläisiä - Nashkhoy, Kay, Akkintsy, Yalkharoy, Merzhoy, Melkhy, Tsechoy, Orstkhoy . Galai, Terloy. Sen uskotaan olleen militantti Tšetšenian yhteiskunta.

Monet tutkijat tunnustavat malkilaiset hyvin muinaiseksi tšetšeeni (nakh) heimoksi.

Koostumus (tyypit ja yleiset haarat)

Vainakhit jaettiin / jaettiin yhteisössään perinteisesti taipoksiin , jotka yleensä käsittivät tämän nimen eräänlaisena yhdistyksenä, jolla on perhe-, alue- tai muita siteitä. Suurin osa taipeista, jotka yhdistyivät tukhumeihin (tšetšeenien keskuudessa) ja shahareihin (ingushien keskuudessa), kaukasialaisessa tutkimuksessa tällaisten yhdistysten suuriin muotoihin liittyen käytetään termiä " vapaa yhteiskunta " tai yksinkertaisesti " yhteiskunta ".

XIX vuosisadan puolivälissä. Tšetšenian yhteiskunta koostui noin 135 taipista, joista 3/4 oli yhdistynyt yhdeksään tukhumiin. Tšetšenian tutkijan ja kirjailijan M.A. Mamakaevin mukaan tšetšenian tukkhum Malkhy sisälsi seuraavat taipat: Bastiy (tšet. Bӏastiy ), Benastkhoy ( tš . Bӏenastkhoy ), Italchkhoy (tš . Italchkhoy ), Kamalchkhoy ( KhorhekCheych . . Khoratkhoy ), Kegankhoy ( Chech. Kegankhoy ), Meshiy ( Chech. Meshiy ), Sakhankhoy ( Chech. Sakhankhoy ), Terathoy ( Chech. Teratkhoy ), Charkhoy ( Chech. Chaarkhoy ), Erhoy (Chech. Chaarkhoy ), Erhoy (Chech. Iamkhoy ) [57] . Jostain syystä M.A. Mamakaev luokitteli tässä luettelossa alleviivatut taipat "tšetšenian tärkeimmiksi alkuperäiskansoiksi" [58] .

Tutkija X. S.-G. Malsagov kutsuu malkilaisia ​​liiduiksi/melkeiksi ja kutsuu heidän sukunimiä "erillisiksi" taipeiksi tai yhteisöiksi. X. S.-G. Malsagovit, Ingušian malkhistit asuvat seuraavissa kylissä: Arshtyn kylässä  - Albakovit, Albastovit, Aldievit, Alkhastovit, Anzorovit, Arsajevit, Batsievit, Gelagjevit, Dartševit, Magievit, Malsagovit [K. 9] , Makhauri, Melkhaskhoevs (heillä on Utuzhevs ja Khatsievs), Khildikhoroevs [K. 10] , Ferzauli, Chersiev; Arshtiin ja Chemulgaan: Gadamauri; Keski-Achalukin kylässä : Mamatov; Muzhichin ja New Redantin kylissä : Sultanov; Kantyshevon kylässä : Khasievs [31] . Toinen ingusilainen tutkija, professori A. U. Malsagov ( Grozny ) antaa lähes saman sukunimien luettelon, mutta pienin eroin: 1) Agievs, Amrievs, Bedigovs, Bekhoevs, Dzhukolaevs, Lyachievs, Tankievs, Tonkievsha Tochievs, Terjevit Khayauri; 2) Malsagovien ja Melkhastkhoevien sukunimiä ei ole; 3) Gelagajevit on merkitty Gelagievien sijasta , Khildikharoit on merkitty Khildikharoevien sijaan , Tšertševit on merkitty Chersievien sijaan [ 19] .

Selvitys ja numerot

Malkistien historiallinen kotimaa oli samanniminen rotko - Malkhistin rotko, niin kutsuttu Malkhistin alue. Se sijaitsee Tšetšenian lounaisosassa (osa modernia Itum-Kalinsky-aluetta ) Ingušian ja Khevsuretian rajoilla . Luultavasti etnisen ryhmän muodostumisprosessi osui keskiajalle. Venäjän valtakunnan laajentuessa Kaukasiaan Malkhist muodostivat yhdessä viereisen Maystan Tšetšenian alueen kanssa Allagon hallinnollisen alueen .

Etninen historia

Alkuperä

Ensimmäiset maininnat

Luultavasti ensimmäinen maininta malkisteista on tallennettu 1200-luvun lähteeseen, joka on peräisin Georgian kuningaskunnasta [16] . 1900-luvun ensimmäisen puoliskon tieteellisten tietojen mukaan georgialaiset kirjailijat eivät erotelleet erillisiä Nakh-yhteiskuntaa edes 1500-luvulla - kun niistä alkoi jo ilmestyä tietoa Venäjän valtakunnan asiakirjoista , mutta lisätutkimukset viittasivat siihen, että Keskiaikaiset georgialaiset kirjasivat jotkin Nakh-yhteiskunnat vielä tätä ajanjaksoa aikaisemmin [16] . Siten löydettiin yksi 1200-luvun kronikka, joka on kirjoitettu georgialaisilla kirjaimilla , jossa mainittiin tietty etnonyymi Melki , jota monet 1900-luvun toisen puoliskon tutkijat liittivät malkisteihin [K. 11] . Seuraavat todennäköiset todisteet viittaavat vain 1500-luvun loppuun ja eivät liity itse malkisteihin, vaan heidän asuinpaikkansa historialliseen alueeseen - Malchistiin. Raportissa Posolsky Prikazille (vanha venäläinen artikkeliluettelo ), jonka ovat laatineet prinssi S. G. Zvenigorodsky ja venäläis-Kahetian suurlähetystöä vuosina 1589-1590 johtanut virkailija T. Antonov , muiden nimimerkkien ohella Metzin harjuja kutsutaan [ 59] [60] . Tämä toponyymi tunnistetaan joskus sanaan Malchista, mikä osoittaa sen olevan ensimmäinen venäjänkielinen maininta alueesta ( katso Malchista § Ensimmäiset maininnat ) [K. 12] .

Georgian vaikutus

Muinaisista ajoista lähtien Nakhit ja Georgian ylämaan asukkaat lainasivat toisiltaan aineellisen kulttuurin esineitä, rakennustaitoja ja viljelymenetelmiä [65] . Georgialaiset lainasivat joitain vaateelementtejä pohjoiskaukasialaisista, ja nakheilla ja georgialaisilla on paljon yhteistä musiikissa, tansseissa ja erityisesti laulujen kirjoittamisessa [66] . Useiden sosiaalisten instituutioiden ja vastaavien juhlapäivien yhteisyyteen liittyy kulttuurien keskinäinen vaikutus [67] . Esimerkiksi jatkuvasta etnisten elementtien vaihdosta [67] Roshni-Chun asukkaiden keskuudessa on legenda , jonka mukaan malkistit ovat khevsurien jälkeläisiä [ 54] . Nakh-Georgian kielen rinnakkaiset on todistettu, mikä vahvistaa kielten keskinäisen rikastumisen, epigrafisia monumentteja on säilytetty - useita georgialaisia ​​kirjoituksia Tkhaba-Erdy-temppelin (nykyaikainen vuoristoinen Ingušia) levyillä, Nakhin kryptien seinillä ja muut rakennukset [67] . 10.-13. vuosisadalla kristinusko levisi Georgian valtakunnasta ylämaalaisten maihin, kristillisiä kirkkoja rakennettiin paikallisilla rakennusvälineillä [65] . Tänä aikana luultavasti georgialaisten rakentama Tkhaba-Yerdyn temppeli toimi naapurikansojen kohtaamispaikkana kiistanalaisten tapausten ratkaisemiseksi tapaoikeuden mukaisesti [65] .

Georgian feodaalisen monarkian rajat alkoivat laajentua merkittävästi 1100-1300-luvuilta lähtien, ja siitä tuli yksi Transkaukasian suurimmista ja vaikutusvaltaisimmista valtioista [68] . Myös Georgian kuningaskunnan ja Pohjois-Kaukasuksen välille luotiin läheiset suhteet, erityisesti sen lähimpien naapureiden - nakhien, ossetioiden ja Länsi-Dagestanin kansojen - kanssa [68] . Georgiaa rajaavilla vuoristoisilla Pohjois-Kaukasian alueilla Georgian kansalliskulttuurilla oli huomattava vaikutus (toisin kuin aikaisemmilla aikakausilla, 1200-luvun alusta lähtien Georgian kielellä oli hallitseva vaikutus nakh-kieleen, vuoristokielten sanoihin puolestaan. Pohjois-Kaukasus tunkeutui kartvelilaisiin kieliin ), kaupallisiin ja taloudellisiin siteisiin (Georgian kuparikolikot yleistyivät, mutta suurin osa Pohjois-Kaukasian ylämaan asukkaiden ja heidän lähimpien naapureidensa välisestä kaupasta oli vaihtokauppaa) [69] . 1400-luvulta lähtien, Georgian valtakunnan romahtamisen jälkeen, Kakhetian valtakunta alkoi elää rinnakkain joidenkin raja-Nakh-yhteisöjen kanssa , ja se jatkoi tiettyä vaikutusvaltaa ylämaan asukkaisiin [70] .

Muu

Useat tšetšeenitutkijat ehdottavat, että malkhistien asutusalueella, erityisesti Tsoi- peden asutuksella, kokoontui joskus eräänlainen Nakh-heimojen korkein edustajaneuvosto - Mekhk-khel [71] . . Kirjoittajat eivät täsmennä ajanjaksoa, jolloin kokoukset pidettiin täällä, mutta kerrotaan, että tämä neuvosto voisi kokoontua myös muilla alueilla (esimerkiksi Meistissä) [72] . Myös seuraava valitus vainajan puolesta on säilynyt: "Voi, jospa et olisi kuollut, vaan olisi tapettu, että kostaisimme sinulle!" © Zelimkhan Musaev, Islam Khatuev, "Fragmentteja muinaisesta Nakh-historiasta, joka heijastuu tšetšeenien kansanperinteeseen ja sanavarastoon." Nana-lehti, nro 6. Grozny, 2008. Sivu - 64.

On olemassa tšetšenien legendoja, joiden mukaan malkisteja pidettiin yhteiskunnana, joka usein taisteli, taisteli .

Ichkerian julistuksen aikana Malkhistien henkilössä Dzhokhar Dudayev sai erittäin vahvan sotilaallisen tuen. .

Venäläinen tiedemies Y. Chesnov kuvailee malkhilaisia ​​tällä tavalla: "Paikallista orsthoisten ryhmää, melkhilaisia, pidetään Tšetšeniassa D.M.:n omistautuneimpana kannattajana. Dudajev. Melkhistiläiset muodostavat Bamutin kylän suurimman väestön. Melkilaisten työskentely sai minut vakuuttuneeksi siitä, että he ovat todellakin vainakh-etnisen ryhmän sotilaallisesti vahvimman yksikön, orsthojen (karabulakkien) jälkeläisiä. .

Muinaisten lähteiden mukaan auringon ja tulen kultti oli keskeinen alaanilaisten uskonnollisessa ideologiassa. Etnonyymi "Alan" voidaan jäljittää tšetšenian sanaan "aluo" - liekki, lämpö, ​​auringon lämpö. Alanit ovat tulen tai aurinkoliekin lapsia, mikä voi myös luonnehtia heidän sotaluonteistaan, josta monet muinaiset kirjailijat ovat kirjoittaneet. Proceeding: "Muinaiset arkeologiset kulttuurit Tšetšenian alueella".

"Kylän asukkaiden mukaan. Olgetit, Orstkhoy, ovat todellista kansaa, sukua Akkineille ja Malkhisteille, mutta eivät galgayille. Käsitys Orstkhoista eräänlaisena "sotilaallisena kastina", joka on säilynyt tähän päivään länsimaisten vainakhien keskuudessa, heijastaa jossain määrin Orstkhoy-kansan todellista historiaa. Heidän torninsa, jotka on rakennettu joen yläjuoksulle. Fortangeja pidettiin edistyneimpinä rakennuksina. Käsittely: "N. G. VOLKOVA Pohjois-Kaukasuksen etnonyymit ja heimojen nimet 1973.

Kulttuuri

Kieli

Malkhit puhuivat /ovat aiemmin Melkhinskin murretta äidinkielenään, mutta nykyään Venäjän federaatiossa malkilaiset käyttävät myös ingushin , venäjän tai tšetšeenien kieliä . Nykyaikaisen kielellisen luokituksen mukaan Melkhinsky-murre on yksi tšetšenian kielen murteista [73] . 2000-luvun alussa Melkhinsky-murteen käyttö kirjattiin Ingušian itäosassa (esimerkiksi Arshtyn kylässä ); Tšetšeniassa - lännessä (esim. Bamut , Geza-Yurt [K. 13] ), ennen vuoden 1944 karkotusta - Meshekhi-joen laakso [74] .

Eri tutkijat kutsuvat joskus Melkhinskin murretta eri nimillä - malxista, melkhasti, melkhi, melki, melxi . Murteen omanimestä on myös erilaisia ​​kirjoitusasuja - malhiin, mälxijn, mielxijn [75] . 1900-luvulla Akkin-Orstkhoin murretta pidettiin perinteisesti murteena tšetšenian kielen sisällä, ja tutkijat kutsuivat Melkhan murretta murteeksi [76] .

Kielitieteilijä Yu. B. Koryakov viittaa Melkhinsky-murteeseen ns. Akkin-Orstkhoyn murre , joka hänen mukaansa on väliasemassa tšetšeeni- ja ingushien kielten välillä (esimerkiksi Yu. B. Koryakov , 2006).

Kirjassa "Kistins" todetaan myös, että: "Tällä hetkellä Kistinin murteen kantajat tulevat kahdelta entiseltä Tšetšenian-Ingushin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan vuoristoalueelta - Itum-Kalinskylta ja Galanchozhskyltä. Täällä tapaamme Maistinit, Erstkhoevit, Melkhinit, Gorno-Akkinit, Hildikharojevit, Terloevit, Kharathoevit. On huomattava, että suurin osa kistineistä on Galanchozh-murteen edustajia, joka on jaettu Maistin-, Melkhist-, Akkin- ja Erstkhoev-murteisiin. Proceeding: "Nakh-etnonyymi "Kistins" Mezhidova Tamusa Umarovna".

Ingushien tiedemiehen Z.K. Malsagovin mukaan Tšetšenian ja Ingušian alkuperäisväestö sekä Dagestanin S.S.R.:n Khasav-Yurtin alueen länsiosan väestö , yhteensä 400 tuhatta sielua, puhuvat samaa kieltä, joka jakautuu kaksi murretta - tšetšeeni (nokhchi) ja ingush (galgai) sekä joukko murteita, kuten Melkhinsky, Akkinsky, Cheberloevsky jne., jotka liittyvät pääasiassa tšetšenian murteeseen [77] .

Tavat ja tavat

Tärkeä lenkki Kaukasuksen kansojen viestinnässä olivat vieraanvaraisuus ja kunakry . Tiedetään, että Malkhist-kylän Dzharegi/Dzharego asukkailla oli kunak Khevsurian Shatili -kylässä [K. 14] . 1840-luvulla venäläinen upseeri, kirjailija A. L. Zisserman pani merkille kunkien / "sisarkaupunkien" (khevsur. udzmobiloba ) tosiasiat khevsurien ja malkhistien välillä . Hän kertoi, että hänen tuttavansa shatililaisella Vazhikalla oli monia kunakeja naapurimaiden tšetšeeniyhteiskunnassa Mitkho (malkhist), eikä tämä ollut poikkeus. Kunaic-yhteyksien ansiosta A. L. Zisserman itse teki matkan Khevsuretiasta Malkhistin ja Maistin vuoristoyhteisöihin. Näinä vuosina Khevsur-maat olivat osa Venäjän valtakuntaa näiden "vastahakoisten" ylämaan asukasyhteisöjen rajalla, ja sinne matkustamista pidettiin "melkein hulluna" [78] [79] .

Uskomukset ja uskonto

Pakanallisuus

Keskiajalla nakh-heimot, mukaan lukien malkistit, noudattivat omia pakanallisia uskomuksiaan , joita nykyään tutkitaan vähän [80] . He muodostivat mytologisen panteonin , jonka tärkeimmät kultit olivat omistettu luonnonvoimien sekä näitä voimia personoivien jumalien ja jumalattareiden palvonnalle . Oletetaan myös sekundaarikulttien olemassaoloa, joilla on ollut merkitystä, ja niissä olevat jumalat olivat antropomorfisia ja zoomorfisia [80] . Legendan mukaan nämä olennot puuttuivat ihmisten elämään tavallisten ihmisten tai eläinten muodossa [80] . Nakhien pakanallisista riiteistä on raportteja, esimerkiksi kashmartan rituaalista muistoa -  "hauta-ateriaa", joka suoritetaan kashkovien maassa [81] . Todennäköisintä on, että varsinaiset Malchistin asukkaat palvoivat aurinkoa [82] ja ehkä he olivat sekä auringon että tulenpalvojia [1] . Tämä voidaan osoittaa legendoilla ja lukuisilla aurinkomerkeillä [1] (esimerkiksi kalliopiirrokset aurinkoristin muodossa [83] ), jotka on kaiverrettu Malchistin muinaisiin rakennuksiin: asuin- ja sotilastorneihin , uskonnollisiin rakennuksiin [1] .

Todennäköisesti kristinuskon tullessa nakhiin he lopulta palasivat pakanuuteen , ja ehkä tämä oli jo eräänlainen synkreettinen kultti, jossa polyteistiset näkemykset sekoitettiin ajatukseen ylimmäisestä korkeimmasta jumaluudesta, joka oli jo lähellä monoteismia [ 84] . Keskiaikaisten nakhien, mukaan lukien malkhistit, asuttamalla alueella on säilynyt Nakh-pakanuuden ajalle ominaisten uskonnollisten rakennusten, kuten sielingien ja kashkovien ( ks. Malkhist § Pakanallisen kultin rakennukset ) jäänteet .

Kristinusko

Jonakin, ei tarkasti määritellynä aikana, monet nakhien etniset ryhmät, mukaan lukien malkistit, alkoivat tunnustaa kristinuskoa (sen oletetaan olevan jonkinlainen nakhilainen omaperäisyys , koska ehkä tämä uskonto ei juurtunut nakhien keskuuteen puhtaasti lomake) [ 85] . Kristinuskon saapuminen yhdistetään yleensä vaikutusvallan leviämiseen ortodoksisen Bysantin Pohjois-Kaukasiassa [80] , kristityt lähetyssaarnaajat saattoivat tunkeutua tänne Abhasian ja Georgian valtakunnista. On myös versio katolisista kristinuskon saarnaajista nakhien - genovalaisten munkkien keskuudessa [84] . Malkhistin asukkaiden kristillisen palvonnan kestoa ei tunneta, oletetaan, että kaikki nakhit palasivat jonkin ajan kuluttua pakanuuteen [84] ennen islamin hyväksymistä . Kuitenkin jopa vuonna 1973 Dai (Tšetšenian tasavallan nykyaikainen Shatoin alue ) ja Roshni-Chun (Tšetšenian tasavallan nykyaikainen Urus- Martanin alue) kylissä nauhoitettiin legendoja , joiden mukaan malkhistilaiset, kuten heidän Maystin- naapurit , toisin kuin tšetšeenit, viime aikoina olivat lamkersta  - eli "vuoristokristityt" [53] . Malkhistin kristinuskon jäljet, tai pikemminkin siihen liittyvät varusteet, voidaan jäljittää tiettyjen kalliomerkkien muodossa asuin- ja uskonnollisissa rakennuksissa, ja niitä on myös paikallisessa toponyymiassa ( katso Malkhist § Traces of Christianity ).

Voidaan johtua kristillisestä kuvasta krusifiksin muodossa taistelutornissa Tsoi-Pedassa, samoin kuin kuvasta ihmishahmosta keihään kanssa, ilmeisesti Pyhästä Yrjöstä, jota kunnioitettiin Kaukasuksella ja joka tunnistettiin muinaisen auringon jumalan kanssa. Legendan mukaan täällä koko Tšetšenian armeija kokoontui menneisyydessä. Kuten legenda kertoo, muinaisina aikoina Melkhistissä, korkeimpien vuorten juurella, rotkossa, jossa Argunin nopea virtaus muodostaa laajan suiston, tšetšenian soturit kokoontuivat kerran vuodessa. Riippumatta siitä, kuinka kaukana he asuivat, jokaisen oli saapuva tänne määrättynä päivänä ennen auringon nousua. Se, joka saapui viimeisenä auringonnousun jälkeen, oli määrä teloittaa. Tämä oli maan korkeimman neuvoston - Mehk Khelin - vahvistama laki. Eräänä päivänä kiirehtien seuraavaan kokoontumiseen soturi ratsasti rotkon läpi tietäen, mikä ankara rangaistus odottaa häntä, jos hän myöhästyy. Mutta nähtyään auringon nousevan huippujen yli ja järjestetyn soturien joukot hän hidasti hevostaan. "Olet liian myöhässä, soturi. Lakia noudattaen meidän on teloitettava sinut”, maan korkean neuvoston jäseninä olleet vanhimmat sanoivat hänelle, ”mutta ensin sinun on nimettävä syy.” Hiljaisuus leijui rotkon yllä, vain Argunin mitattu jylinä rikkoi hiljaisuuden. Soturi ei lausunut sanaakaan, laski päänsä ja valmistautui kuolemaan. "Sinun täytyy antaa syy", toisti vanhin. "Minä menin naimisiin eilen", soturi sanoi hiljaa, "mutta sain tietää, että morsiameni rakastaa toista. Ja hän päätti kuolla, jotta hän saisi vapauden ja voisi yhdistyä rakkaansa. Mutta sitten kuului kavioiden ääni, ja ihmiset näkivät ratsastajan ryntäävän nopealla hevosella. "Odota! Saavuin viimeisenä, teloi minut!" hän huusi. Ja kun he kysyivät häneltä syytä, miksi hän oli myöhässä, soturi vastasi: ”Eilen tyttö, jota rakastin, meni naimisiin. Tiesin, että hänen sulhasensa saattaa myöhästyä kokoontumisesta, saavuin tänne aikaisin ja odotin häntä rotkoon piilossa. Ja kun hän näki hänet, hän lähti heti hänen peräänsä. En halunnut hänen kuolemansa pimentävän rakastamani tytön elämää. Olen valmis kuolemaan." Vanhimmat hämmästyivät ja menivät neuvostoon. Tuli keskipäivä, ilta kului, ja vasta myöhään yöllä he julistivat tuomionsa: ”Niin kauan kuin keskuudessamme on sellaisia ​​jaloja ihmisiä, mikään ei uhkaa Tšetšenian maata. Kumoamme esi-isien ankaran lain. Älköön koskaan enää, tästä syystä, tšetšenian verta vuodattako Melkhistin rotkossa." L. Iljasov.

Islam

1700-luvulta lähtien malkistit ovat alkaneet hyväksyä sunni - islamin .

Muistiinpanot

Kommentit
  1. ↑ Nakhit , kuten joidenkin muiden Pohjois-Kaukasian kansojen edustajat, käyttivät monimutkaista ja ei aina yksiselitteistä nimijärjestelmää heidän keskuudessaan esiintyneiden sosiaalisten ja sukulaisyhdistysten muodoille. Nakh-ympäristössä yhteiskunnan edustajien välillä käytettiin useita eri asteisia termejä - tukhums tai shahars , samoin kuin taips , gars, nekyi, tsa, dozals ja muut. Kaukasialaisissa tutkimuksissa tällaisten yhdistysten laajojen muotojen yhteydessä käytetään termiä "vapaat yhteiskunnat" tai yksinkertaisesti "yhteiskunnat" .
  2. ↑ Khevsurit käyttivät nimeä mitkho sekä malkistien että Malkhistin alueen suhteen , heistä tämä nimi päätyi Georgian asiakirjoihin ja sieltä puolestaan ​​1800-luvun - 1900-luvun alun venäjänkielisiin asiakirjoihin. ( vanhan venäjän oikeinkirjoituksen kohdalla se on oikeampi isolla kirjaimella, koska etnonyymit oli tapana merkitä tuona aikana isolla kirjaimella).
  3. ↑ Vuoden 2010 koko Venäjän väestölaskennan ajalta ( katso Venäjän kansallinen kokoonpano vuonna 2010 ) osa malkhisteista kirjattiin " melkeiksi " tšetšeenien osaksi ja toinen osa osaksi the Ingush , nimellä " Melchi ingushin kielellä " ( VPN 2010:n virallinen verkkosivusto. Osa 4 Arkistoitu 15. maaliskuuta 2013 Wayback Machinessa ).
  4. ↑ Esimerkiksi sanan "Malkhest" oikeinkirjoitus mainittiin tohtorin artikkelissa Tšetšenian kansanlääketieteestä. , sotilaslääkäri M. T. Inderbiev (Tšetšeenit: historia ja nykyaika, 1996, s. 330).
  5. ↑ Esimerkiksi oikeinkirjoitus " Olen Lkhistians" mainittiin folkloristi, professori A. O. Malsagovin satujen ja legendojen kokoelmassa ja tšetšeenia käsittelevässä artikkelissa, filologian tohtori. , akateemikko, professori Yu. A. Aidaev (Tales and legends of the Ingush and Chechens, 1983, s. 301, 358; Chechens: History and Modernity, 1996, s. 287).
  6. ↑ Ensimmäinen, joka otti käyttöön Tšetšenian taipsin jaon tukhumeiksi , oli Neuvostoliiton valtion- ja puoluejohtaja, Tšetšenian kirjailija ja runoilija M. A. Mamakaev . Vuoden 1934 artikkelissa (julkaistu 1936) "Taismin oikeudellinen instituutio ja sen hajoamisprosessi" kirjoittaja ei mainitse termiä tukhum ollenkaan [39] . Se esiintyy tämän teoksen muutetuissa ja täydennetyissä uusintapainoksissa vuonna 1962 - "Tšetšeeni taip (klaani) ja sen hajoamisprosessi", tässä M.A. hajoaminen", tässä luku, joka on jo yleisesti hyväksytty tulevaisuudessa, on 9 tukhumia. [41] .
  7. ↑ Esimerkiksi "Pohjois-Kaukasuksen kansojen historiassa muinaisista ajoista 1700-luvun loppuun" ensimmäinen maininta tšetšenialaisesta yhteiskunnasta "melki" (malkilaiset) mainitaan 1200-luvun Georgian lähteessä. . (Pohjois-Kaukasuksen kansojen historia muinaisista ajoista 1700-luvun loppuun, 1988, s. 239).
  8. ↑ Esimerkiksi vuonna 1873 julkaistussa kokoelman " Kaukasian arkeografisen komission keräämät teot " V osassa Malkhistien asuinaluetta - Mitkho -keväällä - pidetään kistien maana (Kistien keräämät teot) . Kaukasian arkeografinen komissio, 1873. - T. V, s. 536 (Kenraali Rtištševin kaiken aiheen raportti , päivätty 11. heinäkuuta 1813, nro 111.)).
  9. ↑ A. Kh. Tankievin mukaan malsagovien ingushitaip ei kuulunut tšetšenian malkhilaisten tukkhumille , vaan ingushien Khamkhinsky (Galgaevsky) Shakharille (Tankiev, 1998).
  10. ↑ M.A. Mamakaevin mukaan tšetšeenitaip Khildekhara ei kuulunut malkhist-tukhumille, vaan tukhum Chantiille (Mamakaev, 1973, s. 19).
  11. ↑ Hypoteesin, joka tunnistaa etnonyymin Melki malkhistalaisilla, ehdotti ensin A. I. Shavkhelishvili (1963), myöhemmin sitä tukivat V. B. Vinogradov ja K. Z. Chokaev (1966), N. G. Volkova (1973) [16] , IX luvun "History" kirjoittajat. Pohjois-Kaukasiassa muinaisista ajoista XVIII vuosisadan loppuun." I. M. Miziev , E. P. Alekseeva , M. B. Muzhukhoev , V. Kh. Tmenov , A. R. Shikhsaidov (1988) [18] .
  12. ↑ Hypoteesin, joka identifioi toponyymin Metsk combs sanalla Malchista, ehdotti ensimmäisenä E. N. Kusheva (1963) [61] , joka perustui malkhilaisten vertailuun Khevsurian etnonyymiin Mitkho , jonka esitti A. N. Genko (1930) [62] , jota tuki N. G. Volkova (1973) [63] . Kh : n ehdottama toinenkin hypoteesi _ _ _ _
  13. ↑ Toinen nimi on Ala-Bamut, nykyään se on osa Bamutin kylää .
  14. ↑ Siellä on myös tietoa Dzharegin kylän asukkaiden sisarkaupunkisuhteista Lebaiskarin khevsurilaisen seuran kanssa (Volkova N. G., 1989, s. 181 (viitataan AIE . PC 1971, arkki 88; 1972, arkki 1853; , arkki .39)).
Lähteet
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Toponyymi. sanat. Suleimanova, 1976 , s. yksitoista.
  2. ↑ Golovlev, 2007 , s. 46.
  3. ↑ Nukhazhiev N.V., Umkhaev Kh.S., 2012 , s. 144.
  4. ↑ Krupnov E.I. Tšetšenian ja Ingušian muinaiset esineet. - Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1963. - s. 256
  5. ↑ Markovin V. I. "Argunin ja Fortangan rotkoissa". Moskova, 1965 - s. 71
  6. ↑ Mamakaev M. "Tšetšenia sen hajoamisen aikana". Grozny, 1973.
  7. ↑ Shavkhelishvili A. I. "Georgian-Tšetšenian-Ingushin suhteet". Tbilisi, 1992. - s. 65, 72
  8. ↑ N. G. Volkova . Pohjois-Kaukasuksen väestön etninen koostumus XVIII-XX vuosisadan alussa - Moskova: Nauka, 1974. - s.169
  9. ↑ Piotrovsky B. B. Pohjois-Kaukasuksen kansojen historia muinaisista ajoista 1700-luvun loppuun. - Tiede, 1988. - s. 239
  10. ↑ Nataev Saipudi Alvievich. TŠETSENIAN ETNOTERRITORIAALISEN RAKENTEEN ONGELMA 1700-1800-luvuilla HISTORIALLISESSA KIRJALLISESSA . Haettu 6. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 3. helmikuuta 2020.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ing.-rus. sanat., 2009 , s. 493.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Etymol. sanat. Chech. lang., 2011 , s. 458.
  13. ↑ Aliroev, 2005 , s. 165.
  14. ↑ Ing.-rus. sanat., 2009 , s. 483.
  15. ↑ Volkova, 1974 , s. 189-190.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Volkova, 1973 , s. 146.
  17. ↑ 1 2 3 Volkova, 1973 , s. 202.
  18. ↑ 1 2 3 Lähde. pohjoisen kansat. Kaukasus, 1988 , s. 239.
  19. ↑ 1 2 3 Malsagov A. U. (Osa 1), 2003 , s. 56.
  20. ↑ Golovlev, 2007 , s. 272, 274, 279, 284, 286.
  21. ↑ Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 97.
  22. ↑ 1 2 Oshaev, 1930 , s. 60.
  23. ↑ Toponyymi. sanat. Suleimanova, 1985 , s. 221.
  24. ↑ Nataev (1), 2013 , s. 164, 291.
  25. ↑ Toponyymi. sanat. Suleimanova, 1976 , s. 11-12.
  26. ↑ Ošajev, 1930 , s. 65.
  27. ↑ Ošajev, 1930 , s. 58-64.
  28. ↑ Volkova, 1973 , s. 127, 202.
  29. ↑ Toponyymi. sanat. Suleimanova, 1976 , s. 11, 15.
  30. ↑ Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 120.
  31. ↑ 1 2 3 Malsagov X. S.-G., 2004 , s. 60-61.
  32. ↑ Kusheva, 1963 , s. 65, 362.
  33. ↑ 1 2 Nataev (1), 2013 , s. 139-140.
  34. ↑ 1 2 Malsagov A. O., 1983 , s. 358.
  35. ↑ Volkova, 1973 , s. 146, 202.
  36. ↑ Kusheva, 1963 , s. 65, 68, 362.
  37. ↑ 1 2 Rus.-Chech. suhteet, 1997 , s. 273, 342.
  38. ↑ Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 97, 121.
  39. ↑ Mamakaev, 1936 (1934) , s. 55-71.
  40. ↑ Mamakaev, 1962 , s. 10, 42.
  41. ↑ Mamakaev, 1973 , s. 16-19, 84.
  42. ↑ Nataev, 2015, s. 2, 7.
  43. ↑ Volkova, 1973 , s. 164, 172.
  44. ↑ Mamakaev, 1973 , s. 15-16, 84.
  45. ↑ Golovlev, 2007 , s. 270-271.
  46. ↑ Ya. Z. Akhmadov - Essee Tšetšenian historiallisesta maantiedosta ja etnopoliittisesta kehityksestä 1500-1700-luvuilla, Gr. , 2009, s. 44
  47. ↑ Kusheva, 1963 , s. 362.
  48. ↑ Kusheva, 1963 , s. 64-65.
  49. ↑ Zisserman A. L. - 25 vuotta Kaukasuksella. (1842-1867). Osa 2. S. - 432. Pietari. 1879.
  50. ↑ Venäjän keisarillisen maantieteellisen seuran tiedote. 1859. Osa 27. s. – 108.
  51. ↑ Ivanov, 1904, s. 49.
  52. ↑ Volkova, 1973 , s. 167.
  53. ↑ 1 2 Volkova, 1973 , s. 166.
  54. ↑ 1 2 Volkova, 1973 , s. 166-167.
  55. ↑ Matsiev, 1973
  56. ↑ Dauev, 1999, s. 221-222.
  57. ↑ Mamakaev, 1973 , s. kahdeksantoista.
  58. ↑ Mamakaev, 1973 , s. 22.
  59. ↑ Belokurov, 1889 , s. 128.
  60. ↑ Venäjä-Tšekki suhteet, 1997 , s. 25 (fol. 204v.).
  61. ↑ 1 2 Kusheva, 1963 , s. 68.
  62. ↑ Genko, 1930 (1929) , s. 683.
  63. ↑ Volkova, 1973 , s. 160-161.
  64. ↑ Volkova, 1973 , s. 160.
  65. ↑ 1 2 3 Lähde. pohjoisen kansat. Kaukasus, 1988 , s. 262.
  66. ↑ Itä. pohjoisen kansat. Kaukasus, 1988 , s. 264.
  67. ↑ 1 2 3 Lähde. pohjoisen kansat. Kaukasus, 1988 , s. 262-263.
  68. ↑ 1 2 Itä. pohjoisen kansat. Kaukasus, 1988 , s. 261.
  69. ↑ Itä. pohjoisen kansat. Kaukasus, 1988 , s. 261-264.
  70. ↑ Itä. pohjoisen kansat. Kaukasus, 1988 , s. 239, 261.
  71. ↑ Iljasov, 2004 , s. 33.
  72. ↑ Iljasov, 2004 , s. 302.
  73. ↑ BRE // Tšetšenian kieli . Haettu 24. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2021.
  74. ↑ Yu. B. Koryakov , 2006 , s. 26-27.
  75. ↑ Yu. B. Koryakov , 2006 , s. 27.
  76. ↑ Arsakhanov I.A. , 1969 , s. 97.
  77. ↑ Malsagov, 1928 , s. yksi.
  78. ↑ Zisserman, 1879 , s. 167-168.
  79. ↑ Volkova, 1989 , s. 181.
  80. ↑ 1 2 3 4 Iljasov, 2004 , s. 214.
  81. ↑ Iljasov, 2004 , s. 215.
  82. ↑ Iljasov, 2004 , s. 308.
  83. ↑ Iljasov, 2004 , s. 249.
  84. ↑ 1 2 3 Iljasov, 2004 , s. 211.
  85. ↑ Iljasov, 2004 , s. 211, 308-309.

Kirjallisuus

  • Osa I: Vuoristotšetšenia: toponyymi. sanoja . // Tšetšenian ja Ingušian paikkanimi: IV osissa (1976-1985) / Comp. A.S. Suleimanov, punainen. A. Kh. Shaikhiev . — Gr.  : CHI kirja. kustantamo , 1976. - 239 s. -5000 kappaletta.
  • IV osa: toponyymi. sanoja . // Tšetšenian ja Ingušian paikkanimi: IV osissa (1976-1985) / Comp. A.S. Suleimanov, arvostelu. Ya. U. Eskhadzhiev, punainen. I. A. Irishhanov. — Gr.  : CHI kirja. kustantamo , 1985. - 224 s. -5000 kappaletta.
  • Aliroev I. Yu. Tšetšenia-venäläinen sanakirja / vastaus. toim. Z. Kh. Khamidova . - RAS . Kielitieteen instituutti . Tšetšenian tasavallan tiedeakatemia . - M . : " Academia ", 2005. - 384 s. - 3000 kappaletta.  — ISBN 5-87444-180-8 .
  • Kaukasian arkeografisen komission keräämät teot / Toim. A. P. Berger ja muut (12 osassa). - Tiflis : tyyppi. Kaukasuksen (ja muiden) varakuninkaan pääosasto, 1866-1904.
  • Arsakhanov I. A. Galanchozh murre // Tšetšenian dialektologia / Toim. Z. A. Gavrishevskaya. — Tšetšenian ja Ingushin historian, kielen, kirjallisuuden ja taloustieteen tutkimuslaitos. — Gr. : Tšetšeni-Ingushin kirjakustantaja, 1969. - 211 s. - 600 kappaletta.
  • Akhmadov Ya.Z. Essee Tšetšenian historiallisesta maantiedosta ja etnopoliittisesta kehityksestä 1500-1700-luvuilla: monografia . / Tšetšenian tasavallan tiedeakatemia , KNII im. Kh. I. Ibragimova RAS , Kansainvälinen julkinen järjestö “Assoc. Tšetšenian julkiset ja kulttuuriset yhdistykset”. — Gr.  : Kiitos. Tšetšenian kirjallisuuden tukirahasto, 2009. - 422 s. - ISBN 978-5-91821-013-0 .
  • Volkova NG Pohjois-Kaukasuksen etnonyymit ja heimojen nimet: monografia . / Etnografinen instituutti im. N. N. Miklukho-Maclay , Neuvostoliiton tiedeakatemia ; resp. toim. L. I. Lavrov . - M  .: Pää. toim. itään kustantamo " Nauka " kirjallisuutta, 1973. - 208 s. - 1600 kappaletta.
  • Volkova N. G. Pohjois-Kaukasuksen väestön etninen koostumus 1700-luvun alussa - 1900-luvun alussa: monografia . / vas. toim. V. K. Gardanov . - Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografinen instituutti . - M .  : Nauka , 1974. - 2300 kpl.
  • Volkova N. G. Vuoristoisen Kaukasuksen kansojen etnokulttuuriset kontaktit julkisessa elämässä (XIX - XX vuosisadan alku) // Kaukasian etnografinen kokoelma, osa IX / Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografinen instituutti ; Vastaus. toim. N. G. Volkova, V. K. Gardanov. - M .  : Nauka , 1989. - 3150 kpl.
  • Genko A.N. Ingušien kulttuurimenneisyydestä: Art.  // Neuvostoliiton tiedeakatemian Aasian museon orientalistien kollegion muistiinpanot: la .  : 5 osassa  / Toim. V. V. Bartoldin painokset. - L  .: Toim. Neuvostoliiton tiedeakatemia , 1930 (1929). - T. V. - S. 681-761. — 836 s. - (Orientalististen kollegion muistiinpanot). — [artikkeli kirjoitettu vuonna 1929, julkaistu vuonna 1930]. - 850 kappaletta.
  • Golovlev A. A. Esseitä Tšetšeniasta (luonto, väestö, lähihistoria): monografia . / Arvostelija S. A. Prokopenko. - Uljanovsk  : Vector-S, 2007. - 296 s. - 100 kappaletta.  - BBK  84-Ch . - UDC  911.2.551.4: 914.706 . - ISBN 978-5-91308-014-1 .
  • Zisserman A. L. Ensimmäinen osa 1842-1851 // Kaksikymmentäviisi vuotta Kaukasuksella. - Pietari. , 1879.
  • Ivanov M. A. Vuorilla välillä s. Fortanga ja Argun // Venäjän maantieteellisen seuran kaukasianosaston muistiinpanot. - Tiflis , 1904. - T. XVII. - S. 31-68.
  • Iljasov L.M. Ikuisuuden varjot. Tšetšeenit: arkkitehtuuri, historia, hengelliset perinteet: tieteellinen väestö. työ  / Toim. CM. Khasiev , assistentti. R. Doshaev . - Hyväntekeväisyyssäätiö. Z. Bazhaeva ". - M .  : "Pantori", tiedoilla. tuki sanomalehdelle " Novye Izvestia ", 2004. - 384 s. : OK. 400 sairasta. -5000 kappaletta.  — ISBN 5-9128-0013-9 .
  • Inguši-venäläinen sanakirja = Gӏalgӏai-ersiy doshlorg: sanat. 24 000 sl. / Säveltäjä: A. I. Bekova, U. B. Dudarov, F. M. Ilieva, L. D. Malsagova, L. U. Tarieva ; tieteellinen käsissä L. U. Tarieva; rec. F. G. Ozdoeva , A. M. Martazanov . — Ing. NII GN niitä. Ch. Akhrieva . - Nalchik  : SE KBR " RPK im. Rev. 1905 ", 2009. - 983 s. - ISBN 978-5-88195-965-4 .
  • Pohjois-Kaukasuksen kansojen historia muinaisista ajoista 1700-luvun loppuun. : yhteismonografia . / Vastaus. toim. B. B. Piotrovsky , vastaus. toim. A. L. Narotšnitskin sarja . - Historian instituutti , Arkeologian instituutti , Etnografian instituutti , Neuvostoliiton tiedeakatemian Dagestanin haara . - M .  : Nauka , 1988. - Kirja. I. - 544 s. - (Pohjois-Kaukasuksen kansojen historia 4 kirjassa). - 14 000 kappaletta.  — ISBN 5-02-009486-2 .
  • Koryakov Yu. B. Pohjois-Kaukasian perhe // Kaukasian kielten atlas (soveltaen täydellistä kielirekisteriä). — Kielitieteen instituutti RAS . - M . : "Pyhiinvaeltaja", 2006. - 76 s. — ISBN 5-9900772-1-1 .
  • Kusheva E. N. Pohjois-Kaukasuksen kansat ja niiden siteet Venäjään (1600-luvun toinen puolisko - 1600-30-luku)  : monografia . /Toim. kustantamo I. U. Budovnits. - Neuvostoliiton tiedeakatemian historian instituutti . - M .  : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo , 1963. - 368, [b / n 4] s. - 1500 kappaletta.
  • Malsagov A. U. Osa 1 // Ingush. Sukututkimusten historia ja aikakaudet: Historiallinen luonnos; Galgaev-heimon historian ja sukututkimuksen sivuja; Malsagovin perheen sukututkimus. - Nalchik: "El-Fa", 2003. - 420 s. — ISBN 5-88195-565-X ..
  • Malsagov X. S.-G. Ingušilaisten sukunimien alkuperä, teip-yhteisöt ja ingushin kielen rooli maailman kieliperheessä. - Nazran: LLC "Pilgrim", 2004. - 900 kopiota.
  • Malsagov, Z. K. Kulttuurityö Tšetšeniassa ja Ingušiassa aakkosten yhdistämisen yhteydessä . - Vladikavkaz: Serdalo, 1928. - 11 s. -500 kappaletta .
  • Mamakaev MA Taipismin oikeudellinen instituutio ja sen laajentumisprosessi: Art . - Julkaisussa: Izv. CHI NII: la. /Toim. S. A. Arsanov , M. A. Mamakaev , A. G. Avtorkhanov // CHI NII. — Gr.  : Tyyppi. Chechingizdat, 1936 (1934). - Vol. I (IV), no. 1. - S. 55-71. - 97 s. - [artikkeli kirjoitettu vuonna 1934, julkaistu vuonna 1936, erillinen painos. valmistettu vuonna 1937, ei nähnyt valoa]. - 200 kappaletta.
  • Mamakaev M.A. Chechen taip (suku) ja sen hajoamisprosessi: taide . /Toim. F. M. Kolesnikov. - [1. uusintapainos. teoksia 1934, versio. ja suurennettu versio]. — Gr.  : CHI-kirja, 1962. - 45, [2] s. - 1500 kappaletta.
  • Mamakaev M.A. Chechen taip (suku) sen hajoamisen aikana: art . /Toim. H. M. Dzhabrailov. - [2. uusintapainos. teoksia 1934, versio. ja suurennettu versio]. — Gr.  : CHI-kirja, 1973. - 96, [4] s. - 10 000 kappaletta.
  • Nataev S. A. Tšetšenian taipas. - Makhatshkala, 2013. - 418 s.
  • Oshaev Kh. D. Malkhist (Heimojärjestelmän jäänteiden ominaisuuksista): Art . // Vallankumous ja vuorikiipeilijä: päiväkirja . / Poliittinen ja taloudellinen kirjallisuuskriittinen ja journalistinen kuukausilehti. - Työläisten, talonpoikien, vuorikiipeilijöiden ja puna-armeijan edustajien neuvoston Pohjois-Kaukasian alueellisen toimeenpanevan komitean elin. - Rostov-on-Don  : "Pohjois-Kaukasuksen" prinssi, 1930. - Nro 8 (22) elokuuta. - S. 58-65. - 1250 kappaletta.
  • Venäjän ja Tšetšenian suhteet. 1500-1700-luvun toinen puoli : la . asiakirjat  / Tunnistus, kokoonpano, esipuhe. ja comm. E. N. Kushevoy , vastaava. toim. ja esipuhe. punaisesta. N. G. Volkova , bigr. Taide. noin comp. Yu. D. Anchabadze . - RGADA , Etnologian ja Antropian instituutti. niitä. N. N. Miklukho-Maclay RAS . - M  .: Toim. yritys " Eastern Literature " RAS, 1997. - 416 s. : b / n 4. ill., 2. kortti. - [Finin kanssa. Venäjän humanitaarisen säätiön tuki hankkeen nro 96-01-16150 mukaisesti]. - 1500 kappaletta.  — ISBN 5-02-017955-8 .
  • Ingušien ja tšetšeenien sadut ja legendat / Koottu, käännetty, esipuhe. ja A. O. Malsagovin muistiinpano ; vastaus. toim. A. I. Alieva. - Kustantajan "Nauka" itämaisen kirjallisuuden päätoimitus. - M. , 1983. - 384 s. - ("Idän kansojen tarinoita ja myyttejä"). - 75 000 kappaletta.
  • Belokurov, S. A. Venäjän ja Kaukasuksen väliset suhteet  : Numero 1. 1578-1613: [ rus. doref. ]  = Venäjän ja Kaukasuksen suhteet. - M .  : Universitetskaya-tyyppi. , 1889. - CLX, 584 s.
  • Vaikea polku vapauteen (Tšetšenian tasavallan hallituksen asiakirjat, artikkelit, haastattelut). - Vilna: "Vaga", 1993. - 480 s. – 15 000 kappaletta.
  • Tšetšeenit: historia ja nykyaika / Comp. ja yleinen toim. Yu. A. Aidaeva . - M . : "Rauha talollesi", 1996. - 352 s. - 10 000 kappaletta.  — ISBN 5-87553-005-7 .
  • Tšetšenian kielen etymologinen sanakirja: etimol. sanoja . / Comp. A. D. Vagapov , tieteellinen. toim. M. R. Ovkhadov , arvostelu. I. Yu. Aliroev , Kh. B. Navrazova . - CHGU . - Tbilisi  : "Meridiani", 2011. - 734 s. - Toim. evien kanssa. Kaukasus-rahaston ( Georgia ) tuella. — ISBN 978-9941-10-439-8 .
  • Nukhazhiev N.V. , Umkhaev Kh.S. Kansallista identiteettiä etsimässä. - Grozny: Groznensky-työntekijä, 2012. - 720 s. - ISBN 978-5-4314-0055-1 . Khasan Bakaev - Géro-Kantin salaisuus. (MUISTIO) ""Kistiinien" Nakh-etnonyymi Mezhidova Tamusa Umarovna." Lechi Iljasov "Ikuisuuden varjot". "Muinaiset arkeologiset kulttuurit Tšetšenian alueella". "N. G. VOLKOVA Pohjois-Kaukasuksen etnonyymit ja heimojen nimet 1973.