"Militantin ateismin" politiikan mukaisesti vuonna 1929 painostus ja propaganda lisääntyivät kaikkia uskonnollisia instituutioita vastaan, mukaan lukien islamilaiset. Siihen mennessä Basmachi-liike oli jo periaatteessa lyöty. Tämä on seurausta päätöslauselmasta 48. Sarai-Kamarin (myöhemmin Tadžikistanin ja sitten Pyanjin) rajaosaston myöntämisestä Leninin ritarikunnalla, jonka 29. tammikuuta 1936 keskushallinnon ensimmäinen sihteeri luovutti Josif Stalinille ja Genrikh Yagodalle . Tadžikistanin SSR:n kommunistisen puolueen komitea Suren Shadunts . Päätöslauselma antoi tietoja tämän yksikön taistelusta Tadžikistanin ja Afganistanin rajan suojelemiseksi vuodesta 1928 [1] :
Samaan aikaan koko rajajoukon omat menetykset näiden muutaman vuoden aikana olivat merkityksettömiä - 13 kuoli ja 13 haavoittui [1] . Tämä osoitti, että 1930-luvun alkupuoliskolla aktiivista basmakismia Tadžikistanin ja Afganistanin rajalla, joka vaati merkittäviä sotilaallisia voimia, ei enää ollut.
1930-luvun loppuun mennessä ulkopoliittinen tarve tehdä myönnytyksiä muslimipapistolle katosi, kun Neuvostoliitto päätti käytännössä suhteet Saudi-Arabiaan vuonna 1938 ja sulki konsulaattinsa Jeddassa. Useita toimenpiteitä toteutettiin Neuvostoliiton ja naapurimaiden muslimien välisten yhteyksien vähentämiseksi sekä ulkomaisten muslimien tulvan rajoittamiseksi Neuvostoliittoon.
Neuvostoliiton muslimien ja uskontovereiden välistä viestintää 1920-1930-luvulla helpotti laajalle levinnyt käytäntö palkata kausityöntekijöitä Neuvostoliiton naapurimaiden muslimimaista. Nämä kausityöntekijät työskentelivät Neuvostoliiton muslimien raja-alueilla. Vuonna 1930 Neuvostoliitossa työskenteli 10 000–20 000 afgaania, persialaista, Keski-Aasian kansojen (ulkomaalaisten) edustajaa [2] . Nämä kausityöntekijät työskentelivät öljykentillä Azerbaidžanissa (mukaan lukien Bakussa ) sekä puuvillan sadonkorjuussa Keski-Aasiassa [2] .
Vuoden 1938 alussa Iranin , Afganistanin ja Turkin konsulaatit suljettiin Neuvostoliitossa [3] .
Ulkomaiset muslimit alettiin nähdä 1930-luvun lopulla uhkana Neuvostoliitolle. Neuvostoliittoa rajaavilla muslimialueilla oli jo 1930-luvun alussa Neuvostoliiton muslimien siirtolaisuuden tiheästi asuttuja alueita, joita 1930-luvulla Neuvostoliiton tiedusteluviranomaiset syyttivät neuvostovastaisesta työstä ja jopa panislamististen kapinoiden valmistelemisesta alueella. Neuvostoliitosta. Vuoden 1944 tiedotus- ja analyyttisessä katsauksessa korostettiin, että 1930-luvun alussa pelkästään Afganistanin pohjoisilla alueilla asui ainakin 4 miljoonaa Neuvostoliiton muslimisiirtolaista [4] . Nykyaikaiset tutkijat antavat vaatimattomampia lukuja - puolesta miljoonasta miljoonaan entiseen Neuvostoliiton muslimiin, jotka pakenivat Xinjiangiin ja Afganistaniin 1930-luvun alussa [4] . Merkittävä osa tästä muuttoliikkeestä muodostui 1930-luvun alun kollektivisoinnin seurauksena. Maahanmuuttajalla oli omat julkiset järjestönsä.
Vuodet 1929-1941 olivat aikaa, jolloin Neuvostoliiton muslimipapiston ja uskovien vaino sai massaluonteen. Väkivaltaa (papiston teloituksia tekaistuissa rikosasioissa, riistämistä) seurasi taloudellinen paine (kohtuuttomat verot ja tietyntyyppisten maataloustuotteiden mahdoton toimittaminen valtiolle) sekä uskonnollisen kirjallisuuden ja uskonnollisen kirjallisuuden tuhoamiseen tähtääviä kulttuurimuutoksia. henkinen koulutus.
Vuosina 1929-1941 lähes kaikki moskeijat suljettiin Neuvostoliitossa. Joten Bashkir ASSR:n alueella muslimiseurakuntien lukumäärä vuosien aikana oli seuraava [5] :
Itse asiassa neuvostomuslimit eivät voineet laillisesti muuttaa ulkomaille. Jo 1930-luvun alussa Neuvostoliiton viranomaiset sulkivat lähes kokonaan kaikilta kansalaisiltaan matkustamisen ulkomaille. Vuonna 1932 koko Neuvostoliiton alueella jätettiin 478 maastamuuttohakemusta (joista 259 hakemusta tyydytettiin) [6] . Lokakuussa 1932 neuvostoviranomaiset vahvistivat, että Neuvostoliiton kansalainen (jos hän oli "työvoimaelementti") voi mennä ulkomaille, jos hänen sukulaisensa ulkomailla tekivät valuuttasiirron Torgsinille - 500 kultaruplaa [6] . "Käyttämättömän elementin" lähtöä varten vaadittiin tallettaa 1000 kultaruplaa [6] . Vuoteen 1933 mennessä korkoja nostettiin - 550 kultaruplaa "työelementin" poistumisesta ja 1 100 kultaruplaa oikeudesta jättää "ei-toiminen elementti" (virallisen kurssin mukaan tämä oli yli 280 dollaria ja vastaavasti noin 570 Yhdysvaltain dollaria) [6] .
Papisto kuului "ei-työvoimaelementtiin". Vanhan miehen tai lapsen lähtöä varten Torgsinille olisi pitänyt siirtää 275 kultaruplaa [6] . Tämän summan lisäksi Neuvostoliitosta muuttamiseen halukkaiden oli maksettava " Inturistin " palvelut "lähdön järjestämiseksi" sekä Rautateiden kansankomissariaatin ja Neuvostoliiton kauppalaivaston palvelut "lasketussatamiin" toimittamisesta. [6] . Harvat Neuvostoliiton kansalaiset pystyivät maksamaan poistumisen. Siksi vuonna 1933 jätettiin 1 249 hakemusta muuttaa Neuvostoliitosta, joista 804 hakemusta tyydytettiin [6] . Näin ollen neuvostomuslimeilla ei ollut laillista mahdollisuutta lähteä pysyvään oleskeluun muslimimaihin.
Kollektivisointi, teollistuminen ja pakotettu uudelleensijoittaminen 1920-luvun lopulla - 1930-luvulla johtivat muutokseen useiden muslimialueiden tunnustuskokoonpanossa. Kazakstanin SSR:n väestön koostumus on muuttunut erityisen voimakkaasti. Vuosien 1932-1933 nälänhätä johti siihen, että monet Kazakstanin muslimit kuolivat tai muuttivat Kiinaan . Toisaalta ei-muslimisiirtolaisia virtasi Kazakstaniin. Monet saapuivat rakennustyömaille, esimerkiksi Turksibille . Lopulta Kazakstanista tuli yksi Neuvostoliiton tärkeimmistä maanpakokeskuksista. 1. heinäkuuta 1938 997 329 Neuvostoliiton työläisestä 134 655 asui Kazakstanissa [7] . Seurauksena oli, että 1930-luvun loppuun mennessä kazakstista tuli vähemmistö Kazakstanin SSR:ssä.
Keski-Aasian muslimitasavallat ja Azerbaidžanin SSR säilyttivät pääosin muslimiväestön toiseen maailmansotaan asti. Työväensiirtolaisten virta ei käytännössä vaikuttanut heihin. 1.7.1938 kaikissa Neuvostoliiton liittotasavallassa (paitsi RSFSR:ää ja Kazakstanin SSR:tä) oli vain 42 674 työväensiirtolaista (joista 14 307 työväensiirtolaista oli Uzbekistanin SSR:ssä, 11 845 työväensiirtolaista Kirgisian SSR:ssä, ja 9 052 työväensiirtolaista Tadžikistanin SSR:ssä) [7] .
Samaan aikaan Neuvostoliitossa muodostui kerros suhteellisen lukutaitoisia kaadereita muslimikansasta, jotka ateisoitiin ja saivat koulutuksen puna-armeijan riveissä. Nämä ihmiset puhuivat kansojensa kieliä, tunsivat heidän kulttuurinsa ja islaminsa, puhuivat myös venäjää ja heillä oli vain vähän ammatillista tietämystä. Neuvostoliiton komento rohkaisi heitä palaamaan demobilisaation jälkeen kotiseutualueilleen, joissa nämä ihmiset joko sijoittivat johtotehtäviin tai heistä tuli asiantuntijoita (poliittiset koulutustyöntekijät, työläiskylän kirjeenvaihtajat, uskonnonvastaiset työntekijät, projektorit, radio-operaattorit, maatalousasiantuntijat, karjankasvattajat jne. .) [8] . Tämä kylän koulutus oli tarkoituksenmukaista [9] . Tällainen koulutus oli erityisen aktiivista kansallisissa yksiköissä. Niinpä 61 % vuonna 1936 demobilisoiduista (429 henkilöä) 18. Turkmenistanin vuoristoratsuväkidivisioonasta sai erikoisuuksia tai heidät värvättiin teollistumisen rakentamiseen [10] . Lisäksi näistä 429 ihmisestä 119:stä tuli joukkoaktivisteja ja 67:stä neuvosto- ja komsomolityöläisiä [10] .
Huolimatta ateisointipolitiikasta, moskeijoiden sulkemisesta ja papiston sorrosta, Neuvostoliitossa 1930-luvun lopulla merkittävä osa väestöstä tunnusti itsensä uskovaksi. Vuoden 1937 väestönlaskenta osoitti, että islam oli edelleen toiseksi suurin usko Neuvostoliitossa. Neuvostoliiton keskustilastoviraston päällikön Vladimir Starovskin muistiinpanon mukaan 20. joulukuuta 1955 vuoden 1937 väestönlaskennassa paljastui 8,3 miljoonaa 16-vuotiasta tai sitä vanhempia ihmistä, jotka pitivät itseään "muhamedilaisina" (8,4 % maan väestöstä). Neuvostoliitto yli 16) [11] .
Suurien, pääasiassa uskovien asuttamien alueiden liittyminen Neuvostoliittoon vuosina 1939-1940 ei vaikuttanut käytännössä mitenkään Neuvostoliiton islamiin. Tämä johtui siitä, että näissä maissa ei käytännössä ollut muslimeja. Joten Puolan itäisten provinssien alueella, jotka liitettiin pääasiassa Neuvostoliittoon vuonna 1939 (paitsi Vilnan alue ), Puolan vuoden 1939 tilastollisen vuosikirjan mukaan eli vain 17,9 tuhatta ei-juutalaista ja ei-kristillistä uskontoa edustavaa ihmistä. (tämä luku sisälsi myös ateistit) [12] .
Vuosina 1929-1930 Neuvostoliitossa käytiin massiivinen kampanja moskeijoiden sulkemiseksi. Se toteutettiin osana kollektivisointia . Paikalliset aktivistit väärensivät toisinaan uskovien allekirjoituksia ja rikkoivat muuten törkeästi hartauspaikkojen sulkemista koskevaa lakia. Vuosina 1929-1930 hyväksyttiin useita säädösasiakirjoja, jotka yksinkertaistivat huomattavasti paikallisviranomaisten mahdollisuuksia sulkea uskonnollisia rakennuksia. Kampanjan 1929-1930 aikana monet muslimipapiston (samoin kuin muiden uskontokuntien papiston) edustajat syrjäytettiin . Samaan aikaan jo pelkkä se, että henkilö kuului papistoon, riitti usein hylkäämiseen. Muodollisesti keskusviranomaiset kielsivät dekulakoinnin tällä perusteella, mutta käytännössä paikalliset valtion elimet usein jättävät tämän kiellon huomiotta.
Kollektivisointi Neuvostoliiton muslimialueilla ei tapahtunut kerralla: viranomaiset ottivat huomioon vastarinnan. Kazakstanin ASSR:n keskustoimeenpanevan komitean ja kansankomissaarien neuvoston 28. elokuuta 1928 annetussa asetuksessa "Bai-tilojen takavarikoinnista" määrättiin "ne suurimmat paimenten karkottaminen alkuperäisväestöstä, jotka säilyttäen puoliksi feodaaliset, patriarkaaliset ja heimosuhteet estävät aulin sovetisoitumisen omaisuudellaan ja yhteiskunnallisella vaikutuksellaan" [13] . Samaan aikaan asetuksessa täsmennettiin, että sitä ei sovelleta Kazakstanin eteläisiin alueisiin: Adajevskin alueeseen , Kara-Kalpakin autonomiseen alueeseen eikä entisten Dzhetysun ja Syrdaryan maakuntien puuvillanviljelyalueisiin [13] . Historioitsija S. Sh. Kazievin mukaan näiden Kazakstanin alueiden jättäminen pois baisien karkottamista koskevasta asetuksesta johtui siitä, että Neuvostoliiton johto ei halunnut siirtää Basmachia Kazakstanin alueelle ja loi siksi puskurin vyöhyke Kazakstanin eteläisiltä alueilta Basmachin piirittämien Keski-Aasian ja Kazakstanin aroalueiden välillä, joissa suurten paimenten kerros oli poistettava [14] .
Vuosien 1929-1930 kampanja johtui keskusviranomaisten toimista, jotka loivat sen toteuttamista helpottavat sääntelypuitteet. Vuonna 1929 hyväksyttiin useita säädöksiä, jotka rajoittivat vakavasti muslimipapiston ja uskovien oikeuksia. Tärkein oli Neuvostoliiton koko Venäjän keskuskomitean ja kansankomissaarien neuvoston asetus 8.4.1929, joka koski kaikkia uskonnollisia järjestöjä ja oli voimassa 1990-luvun alkuun saakka. Tämä asetus muutti historioitsija M. Odintsovin mukaan uskonnolliset järjestöt tietynlaisiksi "varauksiksi" [15] . Kaikki uskonnollisten järjestöjen toiminta uskovien tarpeiden täyttämiseksi on käsitelty tässä asiakirjassa monin rajoittavin ehdoin. Päätöslauselma sisälsi seuraavat uskonnollisia järjestöjä koskevat kiellot [16] :
18. kesäkuuta 1929 Neuvostoliiton kokovenäläinen keskuskomitea kielsi muslimien uskon opettamisen ja takavarikoi myös zakatin omaisuuden ja waqfit [17] .
Vuosien 1929-1930 kampanja johtui suurelta osin siitä, että pitkästä ateistisesta propagandasta huolimatta Neuvostoliitossa oli paljon uskovia ja papisto pysyi lukuisena. Vuoteen 1929 mennessä suuri määrä moskeijoita oli säilynyt useilla alueilla Neuvostoliitossa. Dagestanissa oli 1920-luvun lopussa yli 5 tuhatta moskeijaa [18] . Tšetšenian autonomisen alueen alueella ( väkiluku 307 752 ihmistä) oli vuoden 1928 tietojen mukaan [19] :
Muslimipapistoa oli tietyillä alueilla Neuvostoliitossa runsaasti. Vuonna 1929 bolshevikkien koko unionin kommunistisen puolueen Dagestanin aluekomitean työntekijät arvioivat Dagestanin alueen muslimipapiston lukumääräksi 100 tuhatta ihmistä [20] . Tämä luku sisälsi seuraavat papistoluokat [20] :
1930-luvun alussa Neuvostoliiton sharia-tuomioistuimet toimivat viranomaisten kielloista huolimatta. Dagestanissa, jossa sharia-tuomioistuimet suljettiin virallisesti marraskuussa 1927, jo vuonna 1933 tunnistettiin 84 aktiivista qadi-tuomaria [21] .
RSFSR:n NKVD:n asetus nro 329 "Uskonnollisten yhdistysten rekisteröimisestä" 10. lokakuuta 1929 velvoitti kaikki uskonnolliset yhdistykset rekisteröitymään uudelleen ennen 1. toukokuuta 1930, ja ne, jotka eivät rekisteröityneet uudelleen, katsottiin suljetuiksi [22 ] . Lisäksi kaikkien tunnustusten uskonnollisten rakennusten sulkemismenettelyä yksinkertaistettiin merkittävästi. Toukokuusta 1929 lähtien uskonnollisten järjestöjen asioiden pääelin oli Neuvostoliiton koko Venäjän keskustoimeenpanevan komitean puheenjohtajiston alainen pysyvä kulttiasioita käsittelevä toimikunta, jota johti Pjotr Smidovich [15] . Tämä elin sai uskovilta valituksia heidän oikeuksiensa loukkaamisesta (mukaan lukien uskonnollisten rakennusten sulkeminen) sekä paikallisviranomaisten ehdotuksia uskonnollisten rakennusten sulkemismenettelyn yksinkertaistamiseksi. Siten Smidovich-komissiossa oli kaksinkertainen paine: uskovaiset ja paikallisviranomaiset. Vuonna 1934 komissio lakkautettiin muodollisesti, mutta sen valtuudet siirrettiin välittömästi uudelle elimelle, jota johti sama Smidovich - Neuvostoliiton keskustoimeenpanevan komitean puheenjohtajiston alainen kulttiasioita käsittelevä pysyvä komissio [23] . ] .
Vuoden 1930 alussa komissio teki paikallisille viranomaisille myönnytyksiä. Komissio muutti 6. helmikuuta 1930 menettelyä, jolla kaikki uskonnolliset rakennukset suljetaan: tästä lähtien lopullisen päätöksen uskonnollisen rakennuksen sulkemisesta tekivät alue- ja alueneuvostot [24] . Siten alueneuvosto voisi tehdä lopullisen päätöksen moskeijan purkamisesta. Sen jälkeen moskeija purettiin tai rakennettiin uudelleen. Uskovat saattoivat valittaa Smidovich-komissiolle moskeijan sulkemisesta, mutta valituksen jättäminen ei keskeyttänyt alueellisen (alueellisen) neuvoston päätöstä. Kun Smidovich-komissio pohti heidän valituksensa perusteella kysymystä alueneuvoston moskeijan sulkemispäätöksen peruuttamisesta, paikalliset viranomaiset olivat purkamassa moskeijaa. Jos Smidovich-komissio tyydytti uskovien valituksen, joskus ei ollut mitään palautettavaa - uskonnollinen rakennus oli jo tuhottu.
Vuosina 1929-1930 paikalliset neuvostoviranomaiset hyökkäsivät muslimien uskonnollisia järjestöjä vastaan, jotka olivat aiemmin vainonneet vähemmän kuin ortodokseja. Nyt muslimien vainosta on tullut voimakkaampaa kuin muiden uskontokuntien uskovien (vaikka paine heihin on lisääntynyt dramaattisesti). Tämän osoitti Pjotr Smidovich, joka toukokuussa 1930 Ufassa otti vastaan ja kuunteli muslimien henkisen keskushallinnon puheenjohtajaa Rizaitdin Fakhretdinovia [25] . Kokouksen jälkeen Smidovich esitti muistion Mihail Kalininille . Siinä hän totesi, että muslimien oikeuksien tilanne on huonompi kuin muiden uskontokuntien uskovien. Smidovich kirjoitti Kalininille [25] :
Kaikki muslimien uskonnolliset järjestöt ovat täydellisen tuhon ja katoamisen aattona maan pinnalta. Vaikka 87 % muhtasibateista (muslimipiiskopaatit) on suljettu, yli 10 000 moskeijasta 12 000:sta on suljettu, 90-97 % mullahista ja myezzineistä on riistetty palvonnasta... Tilanne muslimikultissa on huonompi kuin muissa kulteissa, mutta yleensä piirtää piirteen kaikille kulteille...
Vuosina 1929-1930 Volgan alueella suljettiinkin moskeijoita. Samanaikaisesti paikallisviranomaiset hakivat moskeijoiden rakennuksia (sekä suljettuja kirkkoja) purettavaksi rakennusmateriaalia varten. Tataari autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan taistelijoiden ateistien liiton toisessa kongressissa 5.-10. helmikuuta 1930 todettiin, että 7 kantonissa ja 6 piirissä 556 kirkosta 279 suljettiin ja 1 131 1 728 kirkosta. moskeijat suljettiin [26] .
Neuvostoliiton kulttuuriviranomaisten työntekijät yrittivät pelastaa tuholta ne uskonnolliset rakennukset, joilla oli historiallista arvoa. Tämä toiminta kohtasi paikallisten viranomaisten vastustusta, koska he pyrkivät hankkimaan mahdollisimman paljon rakennusmateriaaleja. Tataarien autonomisessa sosialistisessa neuvostotasavallassa Tataari autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan koulutuksen kansankomissariaatin museoosasto vastusti historiallisten uskonnollisten rakennusten purkamista , jota kritisoitiin tästä Krasnaja Tatarija -sanomalehdessä [27] . Tataari autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan koulutuksen kansankomissariaatin museoosaston päällikkö V. V. Egerev totesi 6. maaliskuuta 1929, että RSFSR:n Glavnaukan vuonna 1927 rekisteröimästä 34 Kazanin uskonnollisesta rakennuksesta museo osasto jätti vain 11 kirkkoa ja 2 moskeijaa suojeltuiksi [28] .
Kollektivisointi, johon liittyi moskeijoiden sulkeminen ja muslimipappeja vastaan suunnatut sortotoimet, aiheutti useita kansannousuja muslimialueilla. Sotilasyksiköt heitettiin tukahduttamaan heitä. Joten 10. - 27. joulukuuta 1929 Tšetšeniassa suoritettiin kapinan tukahduttamista koskeva operaatio, jonka osallistujat vaativat muun muassa sharia-tuomioistuinten palauttamista [29] . Operaatio ei kuitenkaan johtanut muslimien vastarinnan lopettamiseen. Vuonna 1930 Tšetšeniassa tapahtui uusi kansannousu [29] . Molemmat kansannousut vuosina 1929 ja 1930 johtuivat kollektivisointitoimista, joihin Tšetšeniassa liittyi moskeijoiden hallinnollinen sulkeminen [29] .
Kapinat joukkokollektivisoinnin aikana islamilaisten iskulauseiden alla tapahtuivat myös Keski-Aasiassa ja Kazakstanissa. Joten helmikuussa 1930 kapinalliset vangitsivat Suzakin , julistivat Sultanbek Sholakov Khanin ja pakottivat kommunistit kulkemaan tämän kylän läpi valkoisten lippujen kanssa ja lukemaan rukouksia [30] . Kapina tukahdutettiin nopeasti - khaani kuoli [31] .
Uzbekistanissa islamilaisella tekijällä (OGPU:n tietojen mukaan) oli merkittävä rooli vuoden 1930 neuvostovastaisessa liikkeessä [32] . Pakollista kollektivisointia vastaan protestoineet paikalliset dekhkaanit esittivät usein myös uskonnollisia vaatimuksia. Helmikuussa 1930 joukko maanviljelijöitä (jopa 3,5 tuhatta ihmistä eri kylistä ) meni Kokandiin . 21. helmikuuta 1930 nämä maanviljelijät tapasivat Uzbekistanin SSR:n kansankomissaarien neuvoston puheenjohtajan Faizulla Khodzhaevin ja Uzbekistanin kommunistisen puolueen (b) keskuskomitean toisen sihteerin Alfred Lepan , joita vaadittiin. (vapaaehtoisten kolhoosien ja kaupan vapauden perustamisen lisäksi) avaamaan uskonnollisia kouluja ja solmimaan avioliittoja sharia-lakien mukaisesti [33] . Kolhoosien vastaisen liikkeen laajuus Uzbekistanissa oli merkittävä. Uzbekistanissa kollektivisoinnin vastaisiin joukkomielenosoituksiin osallistui (vuosittain) [34] :
Uzbekistanin pakkokollektivisoinnin vastustajien aseellisiin joukkoihin kuului muslimipapiston edustajia. Joten Nosirhontur Kamolkhonturaevin (toimii Namanganin , Yangikurganin ja Kasansain alueella ) aseellisessa osastossa oli 33 muslimipapiston edustajaa [34] .
Dagestanissa monet papiston edustajat harjoittivat kolhoosien vastaista agitaatiota: he tuomitsivat työkalujen sosialisoinnin islamin ja sharia:n vastaiseksi, he sanoivat, että kolhoosiin liittyminen on yhtä kuin uskosta luopuminen, että vaimot ja lapset ovat yhteisiä kolhoosi, että takavarikoidun maan viljely on sharia-lain vastaista [35] . Dagestanissa oli myös Neuvostoliiton vastaisia kapinoita. Joten maaliskuussa 1930 jopa 1500 kapinallista kokoontui Tsuntinskyn alueen aluekeskukseen, jotka valitsivat 500 hengen sharia-neuvoston [36] . Kapinalliset likvidoivat kyläneuvostot ja palauttivat sharia-tuomioistuimen, joka tuomitsi kuolemaan kolme neuvosto- ja puoluetyöntekijää vallan väärinkäytöstä [37] . Huhti-kesäkuussa 1930 Kurakhin , Kasumkentin ja Tabasaranin alueilla tapahtui šeikki Gadzhi Magomed Efendi Ramazanovin (s. 1855) johtama kansannousu, jonka aikana Kasumkentin alueellisen puoluekomitean sihteeri Yu. Gereykhanov tapettiin, kolhoosit. hajotettiin, kaikissa kapinallisissa kylissä neuvostokoulujen opettajia, jotka harjoittivat uskonnonvastaista agitaatiota, kiellettiin työskentelemästä [38] .
Vuosien 1929-1931 sorrot vaikuttivat myös kaupungin papistoon. Muslimipappeja vastaan 1920-luvun lopulla ja 1930-luvun alussa kohdistetut sorrot vaikuttivat myös paikallisiin muslimiyhteisöihin. Helmikuun 15. ja 16. päivän välisenä yönä 1931 pidätettiin 27 henkilöä, jotka olivat Leningradin katedraalimoskeijan "kahdenkymmenen" jäseniä [39] . Pidätys tehtiin Musa Bigejevin ulkomaillelenton yhteydessä . Pidätettyjen joukossa oli kaksi imaamia. Pidätettyjä syytettiin yhteyksistä Suomen tatariyhteisöön. Asiakirja-aineistossa todetaan [39] :
Nämä mullahit, jotka ryhmittelevät ympärilleen samanmielisiä nationalistisen kr. Moskeijan aktiivisten seurakuntalaisten ideologiat (20-luvun jäsenet ja kauppiaselementti, jolla on yhteyksiä tataarimuuttoon Suomessa), jotka naamioituivat uskonnollisten riitojen suorittamiseen, harjoittivat neuvostovastaista agitaatiota. k.-r. moskeijan ryhmä saavutti niin mainetta, että 5-6 tuhatta tataarisiirtokunnan ihmistä tulvi moskeijaan rukoilemaan lomien aikana, mikä on 20-25% viimeksi mainittujen kokonaismäärästä.
23. heinäkuuta 1931 OGPU:n kollegio tuomitsi tässä tapauksessa 23 henkilöä erilaisiin vankeusrangaistuksiin [40] . Leningradin yhteisö kuitenkin jatkoi toimintaansa tuomion jälkeen.
Moskeijoiden ja papiston tuhoaminen yhdistettiin ideologisten menetelmien käyttöön islamin vastaisessa taistelussa. Tärkeä 1930-luvun tapahtuma oli Neuvostoliiton muslimikansojen arabian kirjoitusten korvaaminen latinalaisilla aakkosilla ja sitten kyrillisillä aakkosilla. 7. elokuuta 1929 annettiin Neuvostoliiton keskustoimeenpanevan komitean ja kansankomissaarien neuvoston asetus "Neuvostoliiton arabiankielisten kansojen uudesta latinaistetusta aakkosesta", joka eliminoi arabian kirjaimiin perustuvan kirjoittamisen. [41] . Historioitsija S. Sh. Kaziev huomauttaa, että tämän uudistuksen seurauksena Neuvostoliiton muslimikansat erotettiin islamin vieraista kulttuurikeskuksista ja islamilaisiin perinteisiin liittyvästä historiallisesta kulttuuriperinnöstään [41] .
Ajatus venäläisen muslimien kirjoitusten kääntämisestä ei-araabialaiseksi graafiseksi pohjaksi juontaa juurensa 1800-luvulta. Kazanin teologisen akatemian muslimien vastaisella osastolla kehitettiin projekti Venäjän muslimikansojen kirjoitusten kääntämiseksi kyrilliseksi, mikä sen seurauksena toteutettiin Neuvostoliiton aikana [42] . Vain Neuvostoliiton hallitus siirtyi ensin latinalaisiin aakkosiin ja sitten kyrillisiin aakkosiin.
Latinalaisen aakkosten käyttöönottoon liittyi sen aktiivinen käyttöönotto koulutuksessa, myös aikuisväestössä. Ennen uuden aakkoston käyttöönottoa suurin osa Neuvostoliiton muslimeista oli lukutaidottomia. Neuvostohallitus käynnisti laajan lukutaitokurssiverkoston aikuisväestölle ja otti käyttöön myös oppivelvollisuuden neuvostokouluissa (mukaan lukien muslimit). Vuoden 1930 asetuksella otettiin käyttöön yleinen pakollinen peruskoulutus Uzbekistanin SSR :ssä [43] :
Tämän seurauksena 1930-luvun lopulla syntyi kulttuurinen jakautuminen: suurin osa aikuisista muslimeista, jotka saivat koulutuksen kyrillisesti ja latinaksi, ja pieni osa, jotka sai koulutuksen arabiaksi vallankumousta edeltävänä aikana ja Neuvostovallan ensimmäiset vuodet. Ensimmäisiä oli paljon enemmän. Tiedetään, että esimerkiksi Azerbaidžanin SSR:ssä vuonna 1939 73,3 % väestöstä (mukaan lukien 54,7 % azerbaidžanilaisista naisista) oli lukutaitoisia, kun taas vuonna 1926 vain 18,5 % tasavallan väestöstä oli lukutaitoisia (mukaan lukien 3,1 % azerbaidžanilaiset) [44] . Tšetšenian - Ingushin autonomisessa sosialistisessa neuvostotasavallassa vuoden 1939 väestönlaskennan mukaan 57,9 % yli 9-vuotiaista oli lukutaitoisia [45] .
Vuonna 1929 toteutettiin työviikon uudistus, joka sulki työntekijöiltä ja työntekijöiltä mahdollisuuden viettää uskonnollisia vapaapäiviä. Kansankomissaarien neuvoston asetus "Siirtymisestä jatkuvaan tuotantoon Neuvostoliiton yrityksissä ja laitoksissa" (otettu käyttöön 1. lokakuuta 1929) jakoi vuoden 72 viiden päivän jaksoon ja vahvisti vain 5 ei-uskonnollista vapaapäivää [46 ] .
Kollektivisointiaikaa seurasi jäsenmäärän nopea kasvu Komsomolissa , ateistisessa nuorisojärjestössä, josta heidät erotettiin minkä tahansa uskonnon harjoittamisen vuoksi. Vuonna 1930 komsomoliin kuului 2466127 henkilöä ja vuonna 1933 jo 4547186 henkilöä [47] . Vuonna 1933 komsomolista karkotettiin 232 275 henkilöä, joista 2 266 henkilöä (1 %) erotettiin uskonnollisen vakaumuksen vuoksi [48] .
Keväästä 1930 lähtien pakkokollektivisointi heikkeni, ihmisten joukkopoistuminen kolhooseista alkoi ja perusteettomasti syrjäytyneiden tapausten tarkastelu. I. V. Stalinin artikkelin " Menestyksen huimausta " julkaiseminen johti siihen, että uskovat (mukaan lukien muslimit) alkoivat palata aiemmin suljettuihin palvontapaikkoihin. Kesällä 1930 Dagestanissa 4 moskeijaa, kaksi synagogaa ja yksi ortodoksinen katedraalikirkko palautettiin uskoville väärin suljetuina [49] . Vuoden 1930 loppuun mennessä osa perusteettomasti valituista moskeijarakennuksista palautettiin Neuvostoliiton muiden alueiden uskoville [50] . Kohtuuttomasti suljettuja moskeijoita palautettiin tulevaisuudessa. Esimerkiksi vuonna 1933 Kaitagin alueella Dagestanissa 18 moskeijaa, jotka suljettiin laittomasti "papiston puutteen vuoksi", avattiin uudelleen [49] . Vuoden 1930 lopussa Smidovichin uskovien oikeuksien suojelukomission toimivaltaa laajennettiin. Koko Venäjän keskuskomitean ja RSFSR:n kansankomissaarien neuvoston 31. joulukuuta 1930 antama asetus teki Smidovich-komissiosta ainoan keskuselimen "kulttilakien" täytäntöönpanossa koko RSFSR:n alueella [51] .
Tammikuussa 1931 hyväksyttiin normisäädös, jonka mukaan alueiden, alueiden, autonomisten tasavaltojen, kaupunkien ja (tarvittaessa) alueiden tasolla oli tarpeen perustaa Smidovich-komission alaisia erityisiä kulttikomisioita [52] . Kulttitoimikunnat saivat oikeuden paitsi antaa selvennyksiä uskonnollisista asioista, myös vaatia tiettyjä tietoja neuvostoviranomaisilta ja peruuttaa neuvostoviranomaisten päätös [52] . Kulttilautakunnat käsittelivät tapauksia rukousrakennusten sulkemisesta, jos ne oli tarkoitus muuttaa taloudellisiin tarpeisiin, ja tässä tapauksessa viranomaisten oli raportoitava rahoituslähteistä ja näiden töiden suorittajista [52] . Kulttikomissio peruutti rukousrakennuksen sulkemista koskevan asian paikallisviranomaisilta, jos uskovien valitus tehtiin 15 päivän kuluessa sulkemisesta [52] .
Smidovich-komissio velvoitti joissakin tapauksissa paikallisviranomaiset saattamaan uskonnollisten rakennusten sulkemisen yhteydessä lakia rikkoneet viranomaiset hallinnolliseen ja rikosoikeudelliseen vastuuseen [50] . Tabasaranin ja Derbentin alueilla Dagestanissa järjestettiin paikallisten aktivistien avoimia mielenosoitusoikeudenkäyntejä [49] .
Viranomaiset ovat ryhtyneet useisiin toimenpiteisiin estääkseen paikallisten aktivistien uusia aloitteita uskonnollisten paikkojen sulkemiseksi. 22. kesäkuuta 1932 bolshevikkien liittovaltion kommunistisen puolueen tatarien aluekomitea hyväksyi päätöslauselman "Uskonnollisen työn tehtävistä", jossa kiellettiin keskustelemasta uskovien kokouksissa kirkkojen sulkemisesta. ja moskeijat ilman TatTsIK:n mukaisen kulttitoimikunnan ennakkolupaa [53] .
Vuoteen 1934 mennessä suurin osa Neuvostoliiton vallankumousta edeltäneistä moskeijoista oli toiminnassa. Neuvostoliiton kulttiasioita käsittelevän keskustoimikunnan tietojen mukaan joulukuussa 1933 oli 4 856 aktiivista muslimien rukousrakennusta [54] . Vuodesta 1918 vuoteen 1933 vain 3 559 muslimien rukousrakennusta suljettiin [54] .
Joidenkin moskeijoiden palauttaminen ei johtanut niiden lukumäärän palauttamiseen ennen kollektivisointia. Esimerkiksi Baškiirin ASSR:ssä vuonna 1927 oli 2 414 muslimiseurakuntaa, kun taas vuonna 1934 tasavallassa oli vain 924 muslimiseurakuntaa [5] . Siten huolimatta joidenkin rakennusten palauttamisesta moskeijoiden kokonaismäärä Bashkiriassa vuosina 1927-1934 väheni yli 2,5 kertaa.
Kaikesta hemmottelusta huolimatta moskeijoiden (sekä ortodoksisten kirkkojen) sulkeminen ja purkaminen jatkui vuosina 1931-1935. Niinpä 7. maaliskuuta 1932 Tataari ASSR:n kommunistisen puolueen aluekomitean kokous päätti sulkea 3 moskeijaa Kazanissa , ja useita kaupungin ortodoksisia kirkkoja päätettiin purkaa [55] .
Ajanjakso 1931-1935 oli uskonnonvastaisen propagandan heikkenemisen aikaa. Vuonna 1935 bolshevikkien liittovaltion kommunistisen puolueen tatarien aluekomitea pani merkille Militanttien ateistien liiton hajoamisen, jonka ilmoitettu määrä väheni yli 40 tuhannesta jäsenestä vuonna 1930 7 tuhanteen jäseneen vuonna 1935 (lisäksi, Unionin aluetoimistojen verkosto itse asiassa purettiin) [56] . Tältä osin tatarien aluekomitea totesi, että tataarien ASSR:ssä on lukuisia pappeja - 1555 mullahia 314 avoimella moskeijalla ja 342 ortodoksista pappia 314 avoimella kirkolla [56] .
Monet suljetut moskeijat olivat tyhjiä. Joten Dagestanissa Dagestanin ASSR:n keskuskomitean raportin mukaan 1. tammikuuta 1936 alkaen vain 39 moskeijaa muutettiin kulttuuri- ja koulutuslaitoksiksi, ja 84 suljettua moskeijaa ei käytetty millään tavalla [49] .
Kulttikomissioiden valtion "vertikaalin" olemassaoloaika osoittautui lyhytaikaiseksi. Paikalliset viranomaiset puuttuivat usein kulttitoimikuntien toimintaan toimittamalla epäluotettavia tilastoja [54] . Lisäksi itse Smidovich-komissio (hänen tilalle vuonna 1935 tuli asianajaja Pjotr Krasikov ) on vuodesta 1933 lähtien harjoittanut ihmisoikeustoimia epäjohdonmukaisesti ja satunnaisesti , ja toisinaan komission ihmisoikeuspyrkimykset estivät myönnytyksiä uskonnonvastaisen taistelun kannattajille. 57] . Joten helmikuussa 1933 Smidovich-komissio teki päätöksen, jossa se huomautti tarpeesta "suorittaa ratkaiseva linja papiston vaikutusvallan vähentämiseksi työväenjoukoissa" [58] . Siksi komissio oli edelleen elin, joka yritti samanaikaisesti suojella uskovia ja papistoa ja taistella heitä vastaan. Komission heikko toiminta liittyi henkilöstön puutteeseen ja riittämättömään rahoitukseen. Siten Krasikovin alaisen komission henkilöstö koostui vain kolmesta henkilöstä, ja varojen puutteen vuoksi sen jäsenet eivät voineet käydä tarkastusmatkoilla liittotasavallassa vuosiin [59] . Paikalliset kulttitoimikunnat vuonna 1936 eivät toimineet kaikkien alueiden, alueiden ja autonomisten tasavaltojen viranomaisissa [60] . Petr Krasikovin mukaan paikallisten toimikuntien toiminta rajoittui siihen aikaan "vain rukousrakennusten sulkemiseen liittyvien asioiden keskustelemiseen" [60] .
Sortojen välisenä aikana säilyi sellainen papiston painostuskeino, kuten liialliset verot ja papiston pakottaminen ilmeisen mahdottomien tiettyjen tuotteiden toimittamiseen valtiolle. Näiden vaatimusten noudattamatta jättämisestä viranomaiset takavarikoivat papiston omaisuuden. Pjotr Smidovich kuvaili tätä tilannetta vuosina 1930-1932 seuraavasti [61] :
Paikallisten viranomaisten vaatimukset saavuttavat suoran pilkkaamisen... Tietäen etukäteen, että muhamedilaiset eivät pidä sikoja, he vaativat muslimipapeilta sianlihan ja harjasten toimittamista; papistolle esitetään selvästi laittomia ja sietämättömiä veroja ja niitä, jotka eivät ole maksaneet näitä veroja, tuomitaan, sakotetaan ja viedään omaisuutta hallinnollisesti
Neuvostoliiton ulkopolitiikassa jatkoi muslimitekijän käyttöä. Saudi-Arabiassa oli Neuvostoliiton edustusto. Jälkimmäisen viranomaiset kohtasivat jyrkän pyhiinvaeltajien määrän vähenemisen Mekkaan (tärkein tulonlähde). Jos vuonna 1929 Mekassa vieraili 120 tuhatta ihmistä, vuonna 1931 - 70 tuhatta ihmistä ja vuonna 1933 - 25 tuhatta ihmistä [62] . Neuvostoliitto tarjosi apua Saudi-Arabian viranomaisille, erityisesti lääketieteellisille palveluille. Joten ajanjaksolla 1. elokuuta 1933 - 1. huhtikuuta 1935 Neuvostoliiton poliklinikalle Jeddassa otettiin 20 tuhatta potilasta , mukaan lukien kuninkaan vaimo [63]
Suuren sortoterrorismin aikana muslimipappeja kohtasi sorron aalto, joka oli erityisen julma ja kattoi koko maan alueen. Ennen suurta terroria viranomaiset harjoittivat taktiikkaa, jolla rohkaistiin suurten uskonnollisten järjestöjen hajoamista ja pitivät hajanaisten järjestöjen papistoa uskollisempina. Näin ollen skismaatikot saivat viranomaisten tuen taistelussa uskonveljiä vastaan. Tämä ilmeni erityisesti siinä tosiasiassa, että viranomaiset yrittivät olla pidättämättä skismaatikoita. Suuren terrorin aikana viranomaisten taktiikat muuttuvat: he tuhoavat yhtä raa'asti sekä perinteiset uskonnolliset rakenteet että niistä irtautuneille viranomaisille uskolliset. Hyvä esimerkki tällaisesta taktiikoista oli Venäjän ortodoksiseen kirkkoon kohdistuva politiikka . Ennen suurta terroria neuvostoviranomaiset tukivat kirkon hajoamista ja joutuivat sorron kohteeksi pääasiassa kanoniselle kirkolle uskollisia pappeja. Suuren terrorin aikana kanonisen kirkon saarnaajia ja heidän vastustajiaan ( remontistit ), joihin viranomaiset eivät ennen olleet erityisen koskettaneet, joutuivat yhtä lailla sorron ja teloituksen kohteeksi . Lisäksi viranomaiset likvidoivat skismaattisen kunnostustyöntekijöiden synodin (pakottaen sen hajottamaan itsensä) ja tuhosivat monet sen jäsenistä: vuosina 1937-1938 kunnostustyöntekijöiden merkittäviä henkilöitä kuoli leireillä tai ammuttiin [64] .
Suuren terrorin alkaessa viranomaiset muuttivat taktiikkaansa muslimeja vastaan: he eliminoivat organisaation jakautumisen muslimiympäristössä tuhoten täysin heille uskollisen Bashkir ASSR:n muslimien henkisen hallinnon. Mutygulla Gataullin , tämän henkisen hallinnon mufti, kuoli vuonna 1936 . Sitten viranomaiset tuhosivat tämän muslimihallinnon arkiston ja asiakirjat, ja sen rakennus siirrettiin baškirin keskusjohtokomitean puheenjohtajiston 9. helmikuuta 1937 antamalla asetuksella baškirin alueelliselle lastenkomissiolle [65] . Neuvostoviranomaiset ilmoittivat TsDUM:n ja Bashkirian muslimien henkisen hallinnon yhdistämisestä [66] . Juridisesti kahden henkisen hallinnon yhdistämistä ei toteutettu. Tähän viittaa uskonnollisten asioiden neuvoston oikeudellisen neuvonantajan Fedulovan 16. lokakuuta 1957 päivätty päätelmä, jonka mukaan Neuvostoliiton Euroopan osan ja Siperian muslimien hengellinen hallinto ei ole Neuvostoliiton henkisen hallinnon oikeudellinen seuraaja. Bashkirian muslimit [67] . Bashkir ASSR:n muslimien henkisen hallinnon papisto kuoli suurelta osin suuren terrorin vuosina.
Suuren terrorin alkaessa sortotoimet kohdistuivat muslimien keskushallinnon henkiseen hallintoon. 12. huhtikuuta 1936 muslimien henkisen keskushallinnon puheenjohtaja R. Fakhretdinov kuoli . Neuvostoviranomaiset eivät suostuneet pitämään kongressia hänen seuraajansa valitsemiseksi [68] . G. Rasulevista tuli näyttelevä mufti . Pian Fakhretdinovin kuoleman jälkeen viranomaiset aloittivat rikollisen " TsDUM-tapauksen ", jonka seurauksena yli 30 ihmistä pidätettiin ja ammuttiin, mukaan lukien kolme TsDUM:n kazya [69] . TsDUM-tapausta käsiteltiin noin kaksi vuotta. TsDUM-tapauksen yhteydessä pidätettiin niiden alueiden papiston edustajia, joilla TsDUM-osastot toimivat 1920-luvulla. Siten Taškentin mullahit [70] olivat mukana TsDUM-tapauksessa .
Volgan alueella NKVD: n upseerit keksivät rikosasioita muslimipappeja vastaan [71] :
Molemmat järjestöt kehittyivät NKVD:n mielestä Keski-Muslim Spiritual Directorate -johtajan (erityisesti K. Tardzhimanov) ideologisen vaikutuksen alaisena ja liittyivät muslimien siirtolaisuuteen [72] .
Muslimipappeja syytettiin vakoilusta ulkomaisille tiedustelupalveluille ja neuvostovastaisten kapinoiden valmistelemisesta. Nämä syytökset olivat yleisiä Suuren Terrorin aikakauden poliittisissa oikeudenkäynneissä. Erityisesti muslimipappeja syytettiin avoimesti Japanin auttamisesta Neuvostoliiton muslimialueiden valtaamiseksi. Vuonna 1937 julkaistiin artikkelikokoelma "Ulkomaisten tiedustelupalvelujen ja niiden trotskilais-buharinisten agenttien eräistä menetelmistä ja tekniikoista". Siinä S. Uranov raportoi seuraavaa [73] :
Japanin armeija luottaa joukkosabotaasin järjestämiseen Neuvostoliiton syvällä takaosassa (Keski-Aasia, Ural, Tatarstan) ja ylläpitää läheistä yhteyttä kulakki-basmachi-, pan-turkisti- ja pan-islamististen siirtolaiskeskusten kanssa. - vallankumoukselliset ryhmät. Lähi-idässä ja Euroopassa japanilaiset tukevat avoimesti vastavallankumouksellisen muslimimuuton johtajia. Japanissa vakoilu- ja sabotaasityön pääjärjestäjä "muslimilinjalla" on Mulla Kurbangaliev , joka on pitkään ollut Japanin tiedustelupalvelun palveluksessa.
Erityisesti muslimien henkisten johtajien tapauksille oli syytös panislamismista . 1930-luvulla Neuvostoliiton tiedusteluviranomaiset tunnistettiin pan-islamistiksi uskonnollisiksi johtajiksi, jotka puolustivat kaikkien neuvostomuslimien yhtenäisyyttä (jos johtaja kannatti kansallista itseorganisaatiota, häntä syytettiin panturkismista ) [74] . Tämän tulkinnan ansiosta kaikki Muslimien keskushallinnon (TsDUM) johtajien toimet 1920-luvulla, joilla pyrittiin laajentamaan TsDUM:n vaikutuspiiriä (sekä Neuvostoliitossa että ulkomailla), julistettiin "pan-islamistiksi". suuren terrorin aikana [75] .
Vuosina 1937-1938 Etelä-Kazakstanissa ja Uzbekistanissa paljastettiin "neuvostonvastainen pan-islamistinen terroristi-kapinallinen ja vakoilu-sabotaasijärjestö", joka liittyy muslimien siirtolaisuuteen ja Japanin tiedustelupalveluun [76] . Suurin osa syytetyistä tässä asiassa (231 henkilöä 267:stä) oli Etelä-Kazakstanista, loput Uzbekistanista [47] . Tapaus liittyi "TsDUM-tapaukseen": vastaajia syytettiin yhteyksistä TsDUM:n "japanilaisiin agentteihin" - Kazi TsDUM Magdi Magkuloviin (ammuttiin vuonna 1937) ja TsDUM:n apulaismuftiin Kashaf Tardzhimanov (pidättiin vuonna 1936) [ 47] . Tämän tapauksen seurauksena kaksi uskonnollista auktoriteettia - isaania, joita neuvostoviranomaiset pitivät järjestön johtajina (uzbekistanin Yusupkhan Umartyuryaev ja kazakstanilainen Alken Dzhangirkhodzhaev) ammuttiin vuonna 1937 [47] .
Muslimipappeja vastaan suunnatun suuren terrorin piirre oli se, että se eteni kahdessa aallossa. Ensin vuosina 1937-1938 tukahduttamista testattiin modernisoituneiden alueiden muslimipapistossa ja sitten Keski-Aasian ja Pohjois-Kaukasuksen papistossa [77] .
Muslimipapiston vainoaminen toteutettiin Neuvostoliiton NKVD:n määräyksen nro 00447 puitteissa - liittovaltion kulakkien joukkooperaatiossa. Tatari ASSR :ssa osana Neuvostoliiton NKVD:n käskyn nro 00447 täytäntöönpanoa 23. heinäkuuta 1937 pidettiin NKVD:n kokous Chistopolissa, jossa se luovutettiin NKVD:n piiriosastoille . "laatimaan todistukset kulakeille, rikollisille, haarukkamiehille, alakulakisteille ja puhdistamaan alue näistä aineksista" [78] . Nämä 2. luokan sorrettujen luettelot sisälsivät papiston edustajat: "nyrkki-mullah", "nyrkkipappi", "nyrkkipappi", "mullahin poika, opettaja", "muurin poika" [79 ] . Kun luettelot oli laadittu, tataarien autonomisessa sosialistisessa neuvostotasavallassa alkoivat sortotoimet (yöstä 5.–6. elokuuta 1937 tammikuuhun 1938). Kaiken kaikkiaan tänä aikana tukahdutettiin 3108 kulakia (joista 76 oli kulakkeja ja 7 kulakkipappeja) ja vähintään 94 mullahia ja müezziniä sekä vähintään 138 ortodoksisen papiston edustajaa [80] .
Muslimuskovia (pappeja lukuun ottamatta) vastaan kohdistetut tukahduttamistoimet suuren terrorin aikana olivat Neuvostoliiton standardien mukaan lieviä. L. A. Lyagushkina totesi "muistokirjojen" analyysin perusteella, että esimerkiksi baškiirien ASSR:ssa baškiirit ja tataarit sorrettiin suuressa terrorissa paljon harvemmin kuin venäläisiä [81] . Ljaguskina totesi, että Baškiiassa sorretuista tataareista oli 15 % ja baškiireista 17 %, kun taas Baškiirin väestöstä (vuoden 1937 väestönlaskennan mukaan) tataareja oli 25 % ja baškiireja 21 % [82] . Tältä osin Lyagushkina totesi syy-yhteyden kansallisuuden ja sorrettujen ihmisten lukumäärän välillä. Suurin osuus sorretuista oli "ei-kansallisuuksia" (pääasiassa ulkomailla asuneita ihmisiä - esimerkiksi latvialaisia ja puolalaisia) [83] . Neuvostoliiton muslimikansat (harvinaisia poikkeuksia lukuun ottamatta) eivät kuuluneet "muihin kansallisuuksiin" ja siksi kärsivät vähemmän Suuresta Terrorista, koska he eivät olleet "kansallisten operaatioiden" alaisia.
Samanlainen tilanne oli tatarien ASSR:ssä. Tataari ASSR:n NKVD:n vuoden 1937 raportin mukaan Tataari ASSR:n NKVD:n troikan tukahduttamasta 4173:sta venäläisiä oli 2154 (51,62% sorretuista) ja 1623 tataaria (38,89% sorretuista). [80] . Samaan aikaan tataarien ASSR:ssä vuoden 1937 väestönlaskennan mukaan venäläiset muodostivat 43,2% väestöstä ja tataarit - 48,8% väestöstä [80] . Toisin sanoen tataarien osuus suuressa terrorissa sorretuista osoittautui huomattavasti pienemmäksi kuin tataarien osuus tataari ASSR:n väestöstä.
Erityinen kiinnostus papistoa kohtaan heräsi alueellisten puoluejohtajien keskuudessa , kun vuonna 1936 hyväksyttiin Neuvostoliiton stalinistinen perustuslaki , joka myönsi äänioikeuden, myös papistolle. Alueelliset puoluejohtajat pelkäsivät ennen Neuvostoliiton korkeimman neuvoston uuden perustuslain mukaisia ensimmäisiä vaaleja (ne oli määrä pitää 12. joulukuuta 1937), että "luokkaviholliset" hyötyisivät vaalien tarjoamasta vapaudesta [84] . . Kesäkuun täysistunnossa Neuvostoliiton Kazakstanin hallituksen päällikkö Uraz Isaev varoitti [84] :
Täällä kohtaamme uudenlaisen suoran luokkataistelun. Jo nyt mullahit, trotskilaiset ja muun tyyppiset vastavallankumoukselliset elementit valmistautuvat vaaleihin
Suuren terrorin aikana viranomaiset alkoivat jälleen sulkea massiivisesti moskeijoita, jotka jäivät sorrojen aikana ilman papistoa. Päätökset sulkemisesta tehtiin erityistoimikuntien kokouksissa. Samanaikaisesti jokaista suljettua moskeijaa varten avattiin oma tapaus. Vuosina 1936-1939 komiteat käsittelivät moskeijoiden sulkemista koskevia kysymyksiä, usein muodollisesti, yrittäen sulkea mahdollisimman monta moskeijaa. Tämän seurauksena komissio päätti yhdessä kokouksessa sulkea useita kymmeniä moskeijoita. Tällä lähestymistavalla oli mahdotonta syventyä jokaiseen sulkemistapaukseen. Historioitsija Aislu Yunusovan mukaan vain yhdessä Bashkir ASSR:n keskustoimeenpanevan komitean puheenjohtajiston kokouksessa 31. toukokuuta 1937 tehtiin päätös 48 moskeijan sulkemisesta [85] .
Vuonna 1937 viranomaiset virallistivat moskeijoiden sulkemisen vuosina 1928-1932. Samalla viranomaiset myönsivät päätöksissään, että joukko moskeijoita suljettiin kollektivisoinnin aikana lain vastaisesti. Jos uskovilta ei kuitenkaan ollut valituksia, rikkomuksen tunnustaminen ei merkinnyt moskeijarakennusten palauttamista heille. 29. tammikuuta 1937 Bashkir ASSR:n keskuskomitean puheenjohtajisto hyväksyi päätökset rukousrakennusten (sekä muslimien että muiden tunnustusten) sulkemisesta kolmella Bashkir ASSR:n alueella. Asetuksissa todettiin, että useita moskeijoita suljettiin vuosina 1928-1932 ilman Bashkir ASSR:n keskuskomitean puheenjohtajiston lupaa, mutta määrättiin [86] :
Ottaen huomioon, että uskovat eivät ole valittaneet niiden sulkemisesta, ja ottaen myös huomioon, että kaikki nämä rukoushuoneet on muutettu ja käytetty kulttuuri- ja koulutustarkoituksiin sulkemisensa jälkeen, katso ne suljetuiksi ja toimivat kulttuuri- ja koulutuslaitosten käytössä.
Huhtikuussa 1938 Krasikov-komissio lakkautettiin ja kaikki uskontoon liittyvät asiat siirrettiin Neuvostoliiton NKVD:lle [87] . Komission likvidoinnin myötä uskovat menettivät viimeisen valtion elimen, joka, vaikkakin epäjohdonmukaisesti, yritti suojella heidän oikeuksiaan ja estää uskonnollisten rakennusten joukkosulkemisen.
Oli tapauksia, joissa uskovat kieltäytyivät vierailemasta moskeijarakennuksissa sijaitsevissa siviililaitoksissa. Esimerkiksi vuonna 1939 viranomaiset pakotettiin siirtämään poliklinikka ja synnytyssairaala , jotka sijaitsevat aiemmin suljetun moskeijan rakennuksesta Novye Timersyanyn kylässä , yksityiseen taloon, koska paikalliset tatarinaiset kieltäytyivät menemästä moskeijaan. hoitoon ja synnytyshoitoon [88] .
Ateistinen propaganda suuren terrorin aikana tehostui voimakkaasti, myös muslimialueilla. Indikaattori on Militanttien ateistien liiton jäsenmäärän nopea kasvu vuosina 1936-1939. Jos vuonna 1935 Tatarin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan taistelevien ateistien liitolla oli vain 7 000 jäsentä, niin 1. lokakuuta 1939 mennessä tämä unioni yhdisti 43 042 ihmistä [56] .
1930-luvun lopulla toteutettiin useita toimenpiteitä, jotka vahvistivat toista väestön ateisoitumisen tekijää - pakollista palvelusta puna-armeijan riveissä . Vuosina 1938-1939 puna-armeijassa otettiin käyttöön ekstraterritoriaalisuuden periaate - varusmiehet palvelivat asuinpaikkansa ulkopuolella. Tämä johti siihen, että varusmiehiä muslimialueilta lähetettiin palvelemaan niille alueille, joilla ei juuri ollut muslimiväestöä. Muslimialueille lähetettiin puolestaan ei-muslimivarusmiehistä muodostettuja yksiköitä.
Joten vuonna 1938 Pohjois-Kaukasian alueelta kutsuttiin vain 3 450 ihmistä, joista yhtäkään ei jätetty palvelemaan Pohjois-Kaukasian sotilaspiirissä [89] . Kaikki 3 450 pohjoiskaukasialaista varusmiestä lähetettiin Leningradin sotilaspiiriin , Valko-Venäjän erityissotapiiriin , Kiovan erityissotapiiriin ja Moskovan sotilaspiiriin [52] .
Vuonna 1938 Transkaukasian alueelta kutsuttiin 10 510 henkilöä, joista suurin osa (7 760 henkilöä) lähetettiin Valko-Venäjän ja Kiovan erityisalueille, Leningradin ja Moskovan sotilaspiireihin [90] .
Vuonna 1938 Keski-Aasian alueelta kutsuttiin 17 825 henkilöä, joista vain 1 800 henkilöä jäi palvelemaan Keski-Aasian sotilaspiirissä [52] .
Vuonna 1938 muutama Puna-armeijan kansallisyksikkö, mukaan lukien muslimikansojen edustajista muodostetut yksiköt, likvidoitiin. 7. maaliskuuta 1938 bolshevikkien kommunistisen puolueen keskuskomitean ja Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvoston yhteisessä päätöslauselmassa "Puna-armeijan kansallisista yksiköistä ja kokoonpanoista" määrättiin [91] :
Kesään 1938 mennessä kaikki Puna-armeijan kansalliset muodostelmat hajotettiin [91] . Vuosien 1938, 1939 ja 1940 luonnoksiin liittyi jo värvättyjen ekstraterritoriaalinen jakautuminen [92] . Neuvostoliiton korkein neuvosto hyväksyi 1. syyskuuta 1939 lain pakollisesta asepalveluksesta, jossa määrättiin seuraavaa [92] :
Kansallisten osien poistamiseen 1930-luvulla liittyi kansallisruokien asteittainen luopuminen [93] . Näin ollen puna-armeijan sotilailla ei ollut mahdollisuutta noudattaa islamilaisia ruokakieltoja.
1930-luvun lopulla viranomaiset rajoittivat alkuperäiskansojen politiikkaa ja siirtyivät venäläistämiseen. Siihen mennessä kävi selväksi, että alkuperäiskansojen ateistinen koulutus johtaa Neuvostoliiton muslimikansojen kulttuuriseen eristäytymiseen. Kansallisissa kouluissa 1930-luvun loppuun mennessä venäjän kieltä joko ei opetettu tai opetettiin alhaisella tasolla. Tämän seurauksena kansallisista alkuperäiskansojen kouluista valmistuneet eivät päässeet yliopistoihin ja teknisiin kouluihin, joissa opetus annettiin venäjäksi, ja he jäivät huonosti koulutettuiksi. RSFSR:n koulutuksen kansankomissaarin Pjotr Tyurkinin muistiossa (2. helmikuuta 1938) hän mainitsi venäjän kielen opetusta liittotasavaltojen kansalliskouluissa käsittelevän kokouksen tulosten perusteella lukuja, jotka osoittavat, että useimmissa kansallistasavaltojen kouluissa venäjän kieltä ei opetettu lainkaan [94] . Tyurkin huomautti muslimitasavaltojen esimerkissä, että Turkmenistanin SSR : n 728 koulusta venäjän kieltä opetettiin vain 321 koulussa, Kirgisian SSR :n 667 peruskoulusta venäjää opetettiin 189 koulussa, 255:stä. keskeneräiset lukiot Kazakstanin SSR :ssä , venäjää opetettiin 39 koulussa, Kazakstanin SSR:n 75 lukiosta venäjän kieltä opetettiin vain 7 koulussa [94] . Tyurkin huomautti: "Tilanne venäjän kielen opetuksessa Tadžikistanin, Uzbekistanin ja muiden tasavaltojen kouluissa ei ole mitenkään parempi" [94] . Lisäksi Tyurkin totesi erityisesti, että jopa niissä harvoissa kansallisissa kouluissa, joissa venäjän kieltä opiskeltiin, sen opetuksen laatu oli alhainen [94] :
Useimmissa kouluissa, joissa lapsille tällä hetkellä opetetaan venäjän kieltä, sen opetuksen taso on edelleen erittäin epätyydyttävä, minkä seurauksena oppilaiden saavutukset ovat erittäin alhaisia.
Tämän seurauksena 1930-luvun lopulla alkoi uusi muslimiväestön sovetisaatioprosessi. Alkuperäisväestön aikana viranomaiset loivat muslimeille ateistista kouluopetusta kansalliskielillä. 1930-luvun lopusta lähtien koulutus pysyi ateistisena, mutta se alkoi suurelta osin venäytyä: kansallisten koulujen määrää vähennettiin, ja loput ottivat käyttöön pakollisen venäjän kielen opetuksen. Tämä helpotti musliminuorten sisällyttämistä Neuvostoliiton ateistiseen korkea- ja keskiasteen ammatilliseen koulutukseen. Kansalliset ateistiset kaaderit alkuperäiskansojen joukosta, jotka taistelivat islamia vastaan alkuperäiskansojen aikana, tuhottiin suurelta osin suuren terrorin aikana.
Kristillisten kirkkokuntien ja juutalaisten asemaa vahvisti suuresti merkittävien läntisten alueiden liittäminen Neuvostoliittoon vuosina 1939-1940: Länsi-Ukraina , Länsi-Valko-Venäjä , Pohjois-Bukovina , Baltian maat ja Bessarabia . Tämä johti siihen, että Neuvostoliiton viranomaiset pakotettiin sallimaan samojen ortodoksisten piispojen vierailla uusilla alueilla. Islam ei tarvinnut tällaisia myönnytyksiä - vuosina 1939-1940 Neuvostoliittoon liitetyillä mailla ei ollut käytännössä yhtään muslimia. Siksi vuosina 1939-1941 Neuvostoliiton muslimeja koskeva politiikka ei kokenut merkittäviä muutoksia: viranomaiset tuhosivat islamin (tarkemmin sanoen sen, mitä siitä oli jäljellä).
Vuonna 1939 muslimialueilla toimi edelleen useita moskeijoita. Lisäksi virallisissa asiakirjoissa oli erilaisia tietoja heidän lukumäärästään. Huhtikuun 1. päivänä 1939 tataarien ASSR:ssä oli 890 moskeijaa ja 310 kirkkoa (korkeimman neuvoston puheenjohtajiston kesäkuussa 1939 tekemän päätöksen mukaan) [95] . Samaan aikaan Tatari ASSR:n johdolle tehdyssä muistiossa mainittiin, että 1. huhtikuuta 1939 Tatariassa oli 612 aktiivista moskeijaa [95] . Joillakin maaseutualueilla tataarien autonomisessa sosialistisessa neuvostotasavallassa vuonna 1939 oli useita kymmeniä moskeijoita. Kukmorin alueella oli siis 44 moskeijaa , Sabinskyn alueella 39 moskeijaa ja Nurlatin alueella 37 moskeijaa [ 95] .
Neuvostoviranomaiset 1939-1941 kannustivat uskonnollisten rakennusten sulkemista taloudellisin keinoin. 18. elokuuta 1939 hyväksyttiin RSFSR:n kansankomissaarien neuvoston asetus, jolla myönnettiin budjettivaroja entisten kirkkojen ja moskeijoiden rakennusten mukauttamiseen kouluihin [95] .
Vuosina 1939-1941 muslimipappeja vastaan suunnatut sortotoimet jatkuivat, mutta heidän uhrinsa määrä oli pienempi kuin suuren terrorin aikana. NKVD jatkoi rikosasioita "panislamisteja" ja "panturkilaisia" vastaan. Heidän uhrinsa oli kuitenkin pienempi kuin suuren terrorin aikana. Tämä johtui siitä, että vuoteen 1939 mennessä suurin osa muslimipapistosta oli jo tukahdutettu.
Vuosina 1940-1941 Kazakstanin SSR:n NKVD valmisteli " Koraanin ketju " -jutun Kazakstanin , Turkmenistanin , Uzbekistanin ja Tadzikistan SSR :n sekä RSFSR :n muslimipapiston ja uskovien edustajia vastaan . Asianomaisia henkilöitä syytettiin "panislamistisen kapinallisjärjestön" perustamisesta. Tapauksessa epäiltyinä oli 237 henkilöä (muslimipapit, vallankumousta edeltävän maallisen eliitin edustajat). Heitä syytettiin halusta luoda Keski-Aasian alueelle sharia -periaatteisiin perustuva valtio , jota johtaa muslimipapisto, "kapitalististen muslimivaltioiden aseellisen avun avulla uskottomia bolshevikkeja ja neuvostovaltaa vastaan". Tutkijoiden mukaan tämä kapinallisjärjestö oli yhteydessä muslimimaiden ( Iran , Saudi-Arabia , Turkki ), Ison-Britannian ja Ranskan tiedustelupalveluihin . Tapauksessa pidätettiin 70 ihmistä, joista 12 ammuttiin. Tutkijat yhdistivät "Koraanin ketjun" hengellisyyden keskuskeskukseen. Tunnistetun "panislamistisen järjestön" omaisuuden piti suorittaa "vakoilu- ja tiedustelutyötä" Keski-hengellisen muslimilautakunnan johdon: Mufti Rizaitdin Fakhretdinovin, hänen varamiehensä Kashaf Tardzhimanovin ja Kazy Magdi Magkulovin [96] ohjeiden mukaisesti .
Vuosina 1939-1941 ideologinen työ jatkui Neuvostoliiton muslimiväestön, pääasiassa nuorten, kanssa. Vuosina 1939-1941 viranomaiset tehostivat työtä huonosti koulutettujen sotilasikäisten nuorten kanssa, joihin kuului suurin osa Kaukasuksen, Transkaukasian, Keski-Aasian ja Kazakstanin muslimialueilta tulleista värvätyistä. Toukokuusta 1939 alkaen puolilukutaitoisia ja lukutaidottomia varusmiehiä maaseudulta koulutettiin työpaikan ulkopuolella [97] . Tämä tekijä vaikutti myös ateistiseen työhön nuorten muslimien keskuudessa, joista suurin osa asui maaseudulla. Lukutaidottomia ja lukutaidottomia muslimivarusmiehiä oli paljon enemmän kuin ei-muslimien joukossa. Esimerkiksi vuonna 1940 Tšetšenian-Ingushin SSR:ssä 20,8 % varusmiehistä oli lukutaidottomia ja puolilukutaidottomia, kun taas Neuvostoliitossa (1941 asevelvollisuus) vain 17,1 % varusmiehistä oli lukutaidottomia ja puolilukutaidottomia [98]
Vuosina 1939-1940 otettiin käyttöön tiukka rekisteröintijärjestelmä, ja se levisi muslimialueille. Helmi-maaliskuussa 1939 Dagestanin autonomisessa sosialistisessa neuvostotasavallassa , Tšetšenian-Ingushin autonomisessa neuvostososialistisessa tasavallassa ja Kabardino-Balkarian autonomisessa sosialistisessa neuvostotasavallassa asevelvollisten henkilöiden rekisteröinnin yhteydessä tunnistettiin monia vanhempia kansalaisia, jotka eivät olleet aiemmin rekisteröity armeijaan, vaikka niiden olisi pitänyt olla [99] .
Myös vuosina 1939-1941 asepalvelukseen kutsuttujen neuvostomuslimien määrä kasvoi jyrkästi. Tämä johtui puna-armeijan koon voimakkaasta kasvusta vuosina 1939-1940. Vuonna 1937 Neuvostoliiton armeijaan ja laivastoon kutsuttiin 1 083 755 henkilöä ja vuonna 1939 (ottaen huomioon vuoden 1940 alun lisäluonnoksen) kutsu oli 1 876 542 henkilöä [100] . Vuonna 1940 vielä 1 658 171 ihmistä kutsuttiin Neuvostoliittoon. [100] . Varusmiesten määrän kasvu johtui suurelta osin muslimien värväyksestä Pohjois-Kaukasialta, Transkaukasialta ja Keski-Aasiasta.
Vuoden 1937 luonnoksessa ei ollut juuri lainkaan Neuvostoliiton muslimikansojen edustajia (tataareita ja baškiirija lukuun ottamatta). Vuonna 1937 asepalvelukseen kutsuttiin 8816 Keski-Aasian kansojen edustajaa (0,8 % asevelvollisten kokonaismäärästä vuonna 1937), 838 dagestanilaista ja 5466 azerbaidžanilaista [101] . Vuoden 1939 luonnoksessa (ottaen huomioon vuoden 1940 alun lisäluonnoksen) asepalvelukseen rekrytoitiin 186447 Keski-Aasian kansojen edustajaa, 10509 dagestanilaista ja 36327 azerbaidžanilaista [91] . Vuoden 1940 luonnoksessa oli jo 86 071 Keski-Aasian kansojen edustajaa (5,2 % vuoden 1940 luonnoksesta), 6 323 dagestanilaista ja 17 602 azerbaidžanilaista [91] . Varusmiesten tataarien määrä kasvoi jyrkästi - 14874 ihmisestä (ammattipalvelus vuonna 1937) 3560 henkilöön (1940) [91] . Mutta kutsuttujen baškiirien määrä pysyi suhteellisen vakaana: 4264 henkilöä vuonna 1937 ja 6629 henkilöä vuoden 1940 luonnoksessa [91] .
Vuosina 1939-1941 ateistisen nuorisojärjestön VLKSM :n jäsenmäärä kasvoi merkittävästi . Tämän rakenteen lukumäärä oli vuosien mukaan [47] :
Siten vuoteen 1941 mennessä Neuvostoliitossa oli jäljellä vain yksi aktiivinen muslimien uskonnollinen järjestö - Ufan muslimien keskushallinto, jota johti G. Z. Rasulev. Monet mullahit olivat vankilassa. Ei ollut yhtä muslimien aikakauslehteä. Muslimipapit eivät olleet laillisesti koulutettuja. Hajj ja pyhiinvaellusmatkat šiialaisten pyhiin paikkoihin lopetettiin . Aktiivista ateistista propagandaa harjoitettiin musliminuorten keskuudessa paitsi koulun ja komsomolin kautta, myös pakollisen asepalveluksen kautta, jossa muslimeilla (sekä muiden uskontojen edustajilla) ei ollut mahdollisuutta noudattaa uskonnollisia riittejä. Moskeijoita on jäljellä hyvin vähän, ja niiden sulkeminen jatkui. Esimerkiksi Bashkir ASSR:ssä vuonna 1941 oli vain 12 moskeijaa.
Muslimien aseellinen vastarinta tukahdutettiin lähes kokonaan vuoteen 1941 mennessä. Neuvostoliiton NKVD:n rosvollisuuden torjuntaosaston päällikön A. M. Leontievin 30. elokuuta 1944 päivätyn raportin mukaan vain Tšetšenian-Ingushin autonomisessa sosialistisessa neuvostotasavallassa (johon tasavalta kärsi useiden vuosien ajan eniten rosvotuksella") ja Dagestanin ASSR :ssä ennen sodan alkua oli aktiivisia jengejä [102] . Leontiev totesi: "Muissa tasavalloissa ja Pohjois-Kaukasuksen alueilla ei ollut aktiivisia ryhmiä ennen sotaa" [102] . Hän huomautti, että kolmessa Transkaukasian tasavallassa "isänmaallisen sodan alkaessa ei myöskään ollut aktiivisia jengejä" [102] .
Muilla Neuvostoliiton muslimialueilla - Volgan alueella, Uralilla ja Keski-Aasiassa - vuoteen 1941 mennessä ei käytännössä ollut aseellista rosvoliikettä. Tämä johtuu siitä, että 1. heinäkuuta 1941 Neuvostoliiton alueella (pois lukien Länsi-Ukraina, Länsi-Valko-Venäjä, Baltian maat, Bessarabia, Pohjois-Kaukasus ja Transkaukasia) oli vain 20 jengiä, joissa oli 120 jäsentä. ” Neuvostoliiton NKVD [102] .
Vuosina 1940-1941 neuvostoviranomaiset ryhtyivät uusiin toimenpiteisiin ulkomaille pakenemisen torjumiseksi. 7. joulukuuta 1940 hyväksyttiin liittovaltion bolshevikkien kommunistisen puolueen keskuskomitean ja Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvoston päätös "Isänmaan petturien ja heidän perheenjäsentensä saattaminen oikeuden eteen". mitkä loikkarien perheenjäsenet joutuivat maanpakoon "syrjäisille pohjoisille alueille" 3–5 vuoden ajaksi omaisuuden takavarikointiin [103] .
| Islam Neuvostoliitossa | |
|---|---|
| Neuvostoliiton islamin historia | |
| Papisto | |
| Muslimi sinetti | |
| Taistele islamia vastaan | |
| Muslimien koulutus | |
| Uskonnolliset käytännöt | |
| Muut | |