Mo Tzu

Mo Tzu
Kiinalainen 墨翟
Syntymäaika OK. 475 eaa e.
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä OK. 399 eaa e.
Maa
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet etiikka , yhteiskuntafilosofia , poliittinen filosofia , logiikka ja epistemologia
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Mo Di ( kiinalainen 墨翟) tai Mo-tzu ( kiinalainen 墨子; n. 470 - n. 391 eKr.) on muinainen kiinalainen filosofi , joka kehitti opin yleismaailmallisesta, puolueettomasta rakkaudesta ja valtion seurauksista [1] . Tämän opin uskonnollinen muoto - mohismi  - kilpaili suosiosta konfutselaisuuden kanssa useiden vuosisatojen ajan , kunnes viimeksi mainitun hyväksyminen Han-imperiumin valtion ideologiaksi johti muiden filosofisten opin syrjäytymiseen.

Elämä

Mo Tzu syntyi pari vuotta Konfutsen kuoleman jälkeen . Zhangguo -kaudella , jota leimaa Zhou-dynastian vuosisatoja vanhan yhteiskuntajärjestyksen hajoaminen , Mozi yritti kehittää uutta sosiaalista ja poliittista järjestystä, joka perustui rakkauden ja keskinäisen kunnioituksen ihanteisiin.

On yleisesti hyväksyttyä, että Mo Tzu opiskeli kungfutselaisuutta, kunnes hän tuli siihen tulokseen, että mitatut rituaalit ja tuskalliset seremoniat eivät lainkaan edistäneet henkistä kehitystä. Toisin kuin suuri Konfutse, Mo Tzu etsi paluuta ihmissuhteiden välittömyyteen, joka erottaa tavallisten ihmisten elämän.

Pasifisti ja sotilaallisten linnoitusten asiantuntija Mo-tzu matkusti sotivasta valtiosta toiseen vakuuttaakseen hallitsijat tuhoisista valloitussodista. Kuten muutkin tuon ajan intellektuellit, hän toivoi löytävänsä hallitsijan, joka tekisi hänestä neuvonantajansa, ja suositteli oppilaitaan vastuullisiin tehtäviin. Oletetaan kuitenkin, että hänen alkuperänsä oli alempi kuin hänen koulutettujen aikalaistensa: hänen puhetyylinsä on jokseenkin töykeä; kirjailija itse tunnettiin puuseppänä ja mekaanikkona. On mahdollista, että Mo-tzun hyökkäyksistä aatelistolle ominaista rituaalia ja tuhlausta vastaan ​​tuli hänen ylellisyydelle vierasta elämäntapansa heijastus.

Miksi taloja tarvitaan? Suojatakseen meitä talven kylmältä ja tuulelta, kesän helteeltä ja sateelta sekä rosvoilta ja varkailta. Jos nämä tavoitteet saavutetaan, mitään muuta ei tarvita. Kaikki, mikä ylittää nämä tavoitteet, on poistettava. [2]- Mo Tzu (5. vuosisata eKr.)

Näkymät

Mo-tzun poliittiset, moraaliset ja uskonnolliset ajatukset heijastuivat hänen opiskelijoidensa kokoamaan samannimiseen teokseen (vain hänen "ytimensä", lukujen 8-39 katsotaan kuuluvan Mo-tzulle itselleen. Oletetaan että tutkielman jakaminen kolmeen osaan heijasti kolmea, jotka jakoivat Mo-tzun koulukunnan perustajan kuoleman jälkeen). Sen pääteemat ovat seuraavat: yleismaailmallinen rakkaus toisiaan kohtaan [3] , tarve luopua valloitussodista, hyveen ylistäminen, säästäminen, pidättyvyys hautajaisissa, taivaan tahdon noudattaminen, musiikin ja kritiikin merkityksettömyys fatalismista . _

Kaikkien aikansa ongelmien ja levottomuuksien syynä Mo-tzu piti ihmisten itsekkyyttä ja puolueellisuutta. Lääke on korvata itsestäsi ja perheestäsi huolehtiminen kaikkien hoidolla. Useita vuosisatoja ennen kristinuskoa hän muotoili " kultaisen säännön ": "Jos jokainen kohtelee vieraita maita ja kaupunkeja kuten omiaan, hän ei hyökkää vieraaseen maahan tai kaupunkiin." Hän sovelsi samaa periaatetta yksityis- ja perhe-elämään: ”Mikä on taivaallinen tahto, jota tulee totella? Rakastaa kaikkia ihmisiä maailmassa."

Mo Tzu uskoi, että ennen kuin tunnustaa mitään hyväksi, pitäisi selvittää, mitä hyötyä siitä olisi ihmisille. Hän tunnusti maan ehdottomaksi eduksi väestön kasvun, hyvinvoinnin lisääntymisen, sisältä ja ulkoa uhkaavien vaarojen poistamisen sekä kaaoksen poistamisen. Stanford Encyclopedia of Philosophy -julkaisun mukaan Mozin 5. vuosisadalla eKr. valtioseuraamus oli "maailman ensimmäinen konsekventialismin muoto, huomattavan edistynyt filosofia, joka ottaa huomioon monet olennaiset hyödykkeet, jotka muodostavat ihmisen hyvinvoinnin perustan". [neljä]

Mo-tzun filosofiaa arvostivat Leo Tolstoi , Bertolt Brecht (joka kirjoitti ikään kuin hänen puolestaan ​​filosofisen teoksen "Me-ti. Muutosten kirja"), Lu Xun .

Muistiinpanot

  1. ↑ Ivanhoe, PJ; Van Norden, Bryan William. Klassisen kiinalaisen filosofian lukemia . — :en:Hackett Publishing, 2005. - S.  60 . - ISBN 978-0-87220-780-6 . . "Hän kannatti valtion konsekventialismin muotoa, jonka piti maksimoida perushyödykkeet: valtion hyvinvointi, järjestys ja väestö."
  2. ↑ Van Norden, Bryan W. Johdatus klassiseen kiinalaiseen filosofiaan  . — :en:Hackett Publishing, 2011. - s. 52. - ISBN 978-1-60384-468-0 .
  3. ↑ Mo Tzun idea ei ollut lisätä rakkauden "määrää", vaan levittää sitä enemmän "puolueettomuutta", levittää kaikkia ympärillä olevia.
  4. ↑ Fraser, Chris, " Mohism Arkistoitu 21. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa ", Stanford Encyclopedia of Philosophy , Edward N. Zalta.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat