Naqqash, Najip

Najip Naqqash
tat. Nәҗip Nәkkash

Najip Naqqash, 2022
Nimi syntyessään Nazip Fayzrakhmanovich Ismagilov _
Syntymäaika 30. heinäkuuta 1948 (74-vuotias)( 30.7.1948 )
Syntymäpaikka Usali , Mamadyshsky District , Tatar ASSR , Venäjän SFNT , Neuvostoliitto
Kansalaisuus  Neuvostoliitto → Venäjä
 
Genre taiteilija , kirjallisuuskriitikko
Opinnot V. I. Uljanov-Leninin mukaan nimetty Kazanin valtionyliopisto
Tyyli shamail
Suojelijoita B. Urmanche
Sijoitukset Tatarstanin tasavallan kunniataiteilija
Palkinnot Gabdulla Tukay -palkinto – 2016
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Najip Nakkash ( Tat. Nәҗip Nәkkash , synt . Nazip Fayzrakhmanovich Ismagilov ( Tat. Nәҗip Fayzrakhman uly Ismagyylev ) ; syntynyt 30. heinäkuuta 1948 , Usali , neuvostoliittolainen Mamadyshsky piiri , neuvostotaiteilija , venäläinen taiteilija , tataari ASSR , RSF - tekstitieteilijä kalligrafi , shamailien mestari . Tatarstanin tasavallan kunniataiteilija (1998). Gabdulla Tukayn nimen Tatarstanin tasavallan valtionpalkinnon saaja (2016).

Elämäkerta

Nazip Fayzrakhmanovich Ismagilov syntyi 30. heinäkuuta 1948 Usalin kylässä , Mamadyshskyn alueella , Tatar ASSR :ssä [1] . Talonpoikaperheestä [2] . Isä - Fayzrakhman, suuren isänmaallisen sodan osallistuja , saavutti Berliinin , työskenteli puuseppänä; äiti - Bibigaisha, kotiäiti, harjoitti käsitöitä, neuloi untuvahuiveja [3] [4] . Siellä on veli ja sisko [5] .

Vuonna 1966 hän valmistui koulusta kotikylässään [2] . Hän alkoi harjoittaa luovuutta opintojensa aikana, viidenneltä luokalta lähtien hän piirsi koulun seinälehtiä [3] [5] . Koulun johtajan pyynnöstä hän jäi sinne töihin, oli piirustusopettaja sekä graafinen suunnittelija piirikeskuksen kerhossa [2] [4] [5] . Vuonna 1969 hän tuli N.K. Krupskaya Correspondence People's Institute of Arts -instituutin kuvataidetieteelliseen tiedekuntaan , josta hän valmistui vuonna 1972 [6] [7] [8] . Vuonna 1974 hän muutti Kazaniin ja astui V.I. 1:n mukaan nimettyyn Kazanin osavaltion yliopiston historian ja filologian tiedekunnan tataarin kielen ja kirjallisuuden osastolle [4] . Kh. Minnegulov ja Kh. Usmanov tieteellisessä ohjauksessa hän kirjoitti väitöskirjansa "Persialainen proosakokoelma "Majmug al-hikayat" käännettynä tatariksi tataarin kirjallisuuden historiassa" [9] [10] [5] . Tänä aikana hän oppi myös arabiaa [8] [5] .

Saatuaan koulutuksen Usmanovin ansiosta hänet hyväksyttiin Neuvostoliiton tiedeakatemian Kazanin osaston G. Ibragimovin kielen, kirjallisuuden ja historian instituuttiin (jäljempänä G. Ibragimovin kielen, kirjallisuuden ja taiteen instituutti). Tatarstanin tasavallan tiedeakatemia ), jossa hän työskenteli 32 vuotta ja nousi vanhemmaksi tutkijaksi, käsikirjoitusten ja tekstintutkimuksen osaston [1] [10] [5] . Hän erikoistui tekstikritiikkaan , tataarin keskiaikaisen maallisen ja uskonnollisen proosan tutkimuksiin, oli mukana muinaisten kirjallisten tekstien ja käsikirjoitusten valmistelussa julkaisua varten [1] [11] [10] . Neljä Ismagilovin valmistamaa kirjaa julkaistiin, ja hän julkaisi myös yli 30 tieteellistä artikkelia [5] [11] . Hän osallistuu myös aktiivisesti tataarin kirjallisuuden ja kuvataiteen tutkimuksen edistämiseen radiossa ja televisiossa, on kirjoittanut tästä aiheesta artikkeleita aikakauslehdissä [1] [10] , erityisesti arvostelee kaupungin viranomaisten välinpitämättömyyttä ja tasavalta arabialaisen grafiikan popularisoinnissa [12] [8 ] .

Essee luovuudesta

Luova pseudonyymi on Najip Nakkash (arabiasta - "kivenhakkaaja, joka kirjoittaa kiville") [1] [13] [14] . Aluksi hän maalasi muotokuvia, maisemia, luonnoksia öljyillä ja vesiväreillä, mutta hänen omien sanojensa mukaan hän ei pitänyt tätä kovin tärkeänä, koska hän ymmärsi, että hänellä oli keskimääräisiä kykyjä, ja siksi hän kiinnostui enemmän julisteiden ja kirjoitusten piirtämisestä omaksi ilokseen. , ilman ammatillista taidekoulutusta [13] [15] [5] . Hän opiskeli kalligrafiaa shamailien mestarin B. Urmanchen johdolla , jolta vuonna 1978 hän otti oppitunteja yliopistovuosien aikana Kh. Usmanovin [16] [5] välityksellä . Hän alkoi harjoittaa kalligrafiaa ammattimaisesti 1990-luvulla perestroikan alkamisen ja uskonnollisen elämän elpymisen jälkeen [15] [17] . Vuosina 1991-1996 hän julkaisi säännöllisesti shamaileineen Miras -lehdessä, minkä ansiosta hän sai mainetta, Nakkashiin alettiin ottaa yhteyttä muista julkaisuista, sanomalehdistä, aikakauslehdistä [13] [15] [5] . Vuosina 1982–2000 hän opetti kalligrafiaa Tatar Staten humanitaarisessa pedagogisessa yliopistossa ja vuosina 2000–2006 Venäjän islamilaisessa yliopistossa [1] [11] . Hänen oppilaidensa joukossa on useita merkittäviä taiteilijoita, mukaan lukien V. A. Popov [1] [17] .

Gorbatšovin perestroikan jälkeen meillä oli mahdollisuus palata islamiin ja muinaiseen tatarikulttuuriin. Ja siitä lähtien olen edistänyt Koraania, moraalista kertovia haditheja, ja runous on inspiroinut minua työskentelemään. Tatarisufi-runoilijat, mutta ensisijaisesti Tukay. Hänen teoksistaan ​​löysin riimeissä uudelleen kerrottuja hadithia, jotka siirrän nyt kalligrafiaani. Haluan näyttää kaiken tämän ihmisille, koska monet eivät valitettavasti vieläkään tiedä Tukayn työtä tai itse hadithia.Najip Naqqash, 2021 [18] .

Osallistui aktiivisesti arabialaisen kalligrafian kehittämiseen shamailin , tugrin , lyauhen ja shezhere -kirjoittajana , itse asiassa elvyttäen tämän tyyppistä tataariaidetta , joka unohdettiin neuvostovallan vuosina [1] [11] [17] . Hän hallitsee sujuvasti arabiankielisen kirjoituksen peruskäsialan , jonka rytmi antaa hänelle mahdollisuuden tehdä figuratiivisia kuvia menettämättä tekstitietoa, erityisesti runoudessa [1] [15] . Nakkashan teoksille on ominaista omaperäisyys ja johdonmukaisuus, ne erottuvat koostumuksen tiukkuudesta ja symmetrisyydestä, kirkkaudesta, kontrastista ja väriratkaisun paikallisuudesta, ovat kylläisiä aihekuvista arkkitehtonisten rakenteiden ja juoma-aiheiden muodossa [1] [11 ] ] . Shamail Nakqashilla on kansallinen väri, hän hallitsee mestarillisesti tataarin kansallisen koristeen, tuo monia autenttisia elementtejä perinteisen islamilaisen taiteen teoksiin, mikä erottaa hänet muista kalligrafeista [15] [11] . Ainutlaatuinen tughra-genre tataaritaiteessa levisi myös laajasti Nakkashin ansiosta, joka teki yli kaksituhatta tällaista teosta, perheen vaakunoita ja henkilökohtaisia ​​kylttejä sekä maksutta että tilauksesta [5] [6] . Hänen taiteellisesti suunnitellut shešerit, jotka edustavat sukupuun muodossa olevaa sukututkimusta, saavuttivat suurta mainetta ja suosiota [17] [16] .

Shamaili Naqqash esiintyy graafisessa muodossa paperille ja työskentelee myös perinteisessä öljymaalauksessa lasille tai peilille käyttäen lakkaa, kulta- ja hopeafoliota. Shamailit, joissa on Koraanin tekstejä , profeetta Muhammedin hadithia , filosofisia ja rakentavia sanontoja, lainauksia kirjallisista teoksista, runollisia säkeitä, sananlaskuja on tarkoitettu pääasiassa julkaistavaksi aikakauslehdissä, aikakauslehdissä, kirjoissa, kalentereissa. Teoksia, kuten "Tugan Tel" (1988), "The Boat of the Profeet" (1991), "Opi tieteet" (1992), "Paratiisi äidin jalkojen alla" (1993), "Ayats from Surah Fatah" (2002), "Hadith parantamisesta" (2003) on kirjoitettu arabialaisella kirjoituksella , joskus mukana on tatarikirjoituksia, jotka on tehty kyrillisillä kirjaimilla . Useat shamailit kertovat tataarien historiasta, ja ne on omistettu ikimuistoisille päivämäärille ja merkittäville kirjallisille henkilöille, kuten Kul Gali , Mukhamedyar , Sh. Marjani , G. Tukay , M. Jalil . Figuurirakenteen majesteettisuus ja juhlallisuus vastaavat monien Nakkash-shamailien sisältöä ja teemoja, kuten "Kuusikuun nostaminen Syuyumbeki-tornissa" (1990), "Shamail Azimovin moskeijalla" (1991), "Islamin hyväksyminen" by Bulgaria" (1991), "Memorial Day 1552" (1992), "Tatars" (1996), joiden nimet puhuvat puolestaan. Perinteisistä shamaileista kritisoidaan "Allah, paras vartija" (1998-2004) ja "Allahin valtaistuin" (1994-2004), jotka esitetään useissa eri versioissa [1] [17] .

Nauran sellaisille taiteilijoille, jotka sanovat ottavansa siveltimen ja tuntevansa, kuinka Allah johtaa kättään. Väitetään, että ilham (inspiraatio) tulee. Tämä ei ole mitään, en usko siihen, käsi johtaa. Uskon Allahiin, aloitan Bismillah-rukouksesta, mutta kaikenlaisissa ennakkoluuloissa... Sinä vain luot työsi, analysoit sen, kuvittelet miltä se näyttää... En ole henkilö, joka täyttää uskonnon määräyksiä, Olen hyvin vapaa ihminen, vaikka tunnen Koraanin. Luin sen, tiedän monet rukoukset ulkoa, mutta en ole harras enkä uskonnollinen henkilö. Olen taiteen, en uskonnon mies. Mutta kunnioitan islamia, edistän sitä, koska se on esi-isiemme uskonto, sillä oli suuri rooli kielen ja tapojen säilyttämisessä.Najip Naqqash, 2018 [5] .

Vuodesta 1983 lähtien Naccash on myös kuvittanut ja suunnitellut kirjoja. Työnsä pitkien vuosien aikana hänestä tuli yli 50 kirjan, enimmäkseen kansien, suunnittelun kirjoittaja, mukaan lukien "Tataarin kansanperinteen poetiikka" (1991), "Kultaisen lauman historiasta" (1993), "Kokoelma" hikayats" (1994), "Tatari kalenteri" (1994-1996), "ABC of the Tatar Language" (1996), "Tatar Moselman-kalenteri" (1996-2003) [1] [5] . Hän maalasi myös kuvanveistäjä I.N : n kellon kellon . _ Nakkashin piirustuksia ja kirjoituksia käytetään hautakivien suunnittelussa sekä koruissa [21] [5] . Hänen luonnosten mukaan tehtiin useita mosaiikkipaneeleja , jotka koristavat Nižnekamskin , Leninogorskin ja Shingalchin moskeijoita sekä Kazanissa sijaitsevan Mardzhanin moskeijan hiljattain rakennettua siipeä [22] [11] [5] . Nakkash sai vuonna 2016 shamailien sarjasta sekä moskeijan "Yardem" suunnittelutyöstään Tatarstanin tasavallan valtionpalkinnon, joka on nimetty G. Tukayn mukaan [23] [24] .

Tatarstanin tasavallan taiteilijaliiton jäsen vuodesta 2001 [2] [1] . Tatarstanin tasavallan taide- ja käsityökamarin jäsen vuodesta 2002 [11] [10] . Osallistunut toistuvasti kansainvälisiin ja kansallisiin arabialaisen kalligrafian näyttelyihin, kansantaidekäsityön ja taiteen ja käsityön kilpailuihin [1] [2] . Kazan isännöi myös yli viisitoista Nakkashan yksityisnäyttelyä [1] [11] . Hänen teoksiaan ovat Valtion Eremitaasissa ja Venäjän etnografisessa museossa Pietarissa , Tatarstanin tasavallan valtion taidemuseossa , Tatarstanin tasavallan kansallismuseossa ja G. Tukayn kirjallisuusmuseossa Kazanissa . galleriat Almetyevsk ja Naberezhnye Chelny , yksityisissä kokoelmissa sekä Venäjällä että ulkomailla [1] [25] .

Teosteni tärkein erikoisuus on luultavasti se, että käytän shamaileissani runsaasti tataarinkielisiä runolauseita runoilija Kul Galista (1200-luku) nykypäivän runoilijoihin. Mainostan laajasti kohtia Koraanista ja profeetan haditheista, jotka ovat sopusoinnussa näiden jakeiden kanssa. Filologina, muinaisen tataarin kirjallisuuden asiantuntijana, arabiankieliset tekstit ovat minulle helposti saatavilla, ja yritän käyttää niitä shamaileissa... Tähän päivään mennessä olen luonut kymmeniä shamaileja, joissa on kuvitettu suuri Tukay. Gabdulla Tukayn mahtavuus inspiroi minua vuosi vuodelta enemmän ja enemmän ja aion luoda paljon lisää hänen teostensa teemaan liittyviä teoksia.Najip Naqqash, 2011 [26] .

Palkinnot

Henkilökohtainen elämä

Vaimo - Ilsiyar (s. Isambaeva), valmistunut lääketieteellisestä yliopistosta , työskentelee proviisorina [4] [16] [5] . Kolme poikaa - Nail, Niyaz, Nazim [29] [30] . Nuorin on Nazim (s. 1986), joka on myös kalligrafi [31] [5] . On lapsenlapsia [32] [5] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Valeeva-Suleimanova, 2005 , s. 612.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Galiullina, 2004 , s. 511.
  3. ↑ 1 2 Nakkash, 2008 , s. 131.
  4. ↑ 1 2 3 4 Ismagilov Nazip Fayzrakhmanovich . ayaris.ru. Haettu: 6.9.2022.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Alfred Mukhametrakhimov. Najip Naqqash: "Kulttuuriministeriöltä on vaikea saada rahaa, heillä ei ole koskaan kiire" . Business Online (19. kesäkuuta 2016). Haettu: 6.9.2022.
  6. ↑ 1 2 Najip Naqqash. "Tuqayn inspiroima" . Tatarstanin tasavallan valtion taidemuseo (4. helmikuuta 2016). Haettu: 6.9.2022.
  7. ↑ Ismagilov Najip Fayzrakhmanovich (Nakkash) . Tatarstanin tasavallan taiteilijoiden liitto (16.6.2019). Haettu: 6.9.2022.
  8. ↑ 1 2 3 Mөrshidә Kyyamova. Nәҗip Nәkkash: “Kazanda binalarny garәp yazulary belәn bizargə kirak. Touristlar moselmanlyk ezen kүrgə teli” . Intertat (2. lokakuuta 2017). Haettu: 6.9.2022.
  9. ↑ Nakkash, 2008 , s. 132.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Ismagilov Nazip Fayzrakhmanovich . Sh. Marjanin mukaan nimetty historian instituutti . Haettu: 6.9.2022.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Z. Z. Rameev , R. R. Sultanova . Ismagilov Nazip Fayzrakhmanovich (Najip Nakkash) . Kansainvälinen kalligrafian näyttely . Haettu: 6.9.2022.
  12. ↑ Laysan Fatkhetdinova . Nәҗip Nәkkash: "Uramnard garәp yazuy az kullanyl" . Azatliq radiosi (28. helmikuuta 2011). Haettu: 6.9.2022.
  13. ↑ 1 2 3 Nakkash, 2008 , s. 134.
  14. ↑ Najip Naqqash viettää syntymäpäiväänsä 30. heinäkuuta . Nykyaikainen kalligrafian museo Venäjällä (30.7.2020). Haettu: 6.9.2022.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Almaz Zagrutdinov. Kirjaimet vs kalligrafia . Sobaka.ru (16. maaliskuuta 2015). Haettu: 6.9.2022.
  16. ↑ 1 2 3 Ilnur Yarkhamov. "Sukupuun laatimiseksi sinun on tunnettava ainakin isoisäsi, joka syntyi ennen vallankumousta . " kazanfirst.ru (29. kesäkuuta 2020). Haettu: 6.9.2022.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Sergei Markus . Profeetta Muhammedin kuva nykyajan islamilaisessa taiteessa Venäjällä . Almanakka "Mawlid an-Nabiy" (8. heinäkuuta 2009). Haettu: 6.9.2022.
  18. ↑ Irina Ermakova. Kansallinen maku - tataareille? . Idel-lehti (27. helmikuuta 2021). Haettu: 6.9.2022.
  19. ↑ Aisylu Kadyrova. Muinaiset kellot eivät toimi Kazanissa . Sanomalehti "Ilta Kazan" (21. lokakuuta 2015). Haettu: 6.9.2022.
  20. ↑ Kalligrafi, joka maalasi kellon Baumanille: Vietin yhden päivän jokaisella kellotaululla . ProKazan.ru (4. huhtikuuta 2016). Haettu: 6.9.2022.
  21. ↑ Renessanssi. Kalligrafi Najip Nakkash kertoo kuinka shamailin taide syntyi ja miten se kehittyy nykyään . Sokhbet-lehti (29.11.2018). Haettu: 6.9.2022.
  22. ↑ Nakkash, 2008 , s. 137.
  23. ↑ Gulnaz Badretdin, Alfred Mukhametrakhimov. Rustam Minnikhanov: "Jatkamme taistelua kielemme puolesta!" . Business Online (26. huhtikuuta 2016). Haettu: 6.9.2022.
  24. ↑ Najip Naqqash myönsi Tukay-palkinnon Yardem-moskeijan suunnittelusta . Tatarstanin tasavallan muslimien henkinen hallinto (26. huhtikuuta 2017). Haettu: 6.9.2022.
  25. ↑ G.F. Valeeva-Suleimanova . Naqqash Najip . Tatar Encyclopedia . Haettu: 6.9.2022.
  26. ↑ Dina Valeeva . Muinaisen taiteen elpyminen . - Sanomalehti "Tatar World - Tatar donyasy" . - 2011. - nro 5 (6328). - S. 16. - 16 p.
  27. ↑ Tatarstanin tasavallan presidentin asetus nro UP-375, päivätty 22. huhtikuuta 2016 "Gabdulla Tukayn mukaan nimettyjen Tatarstanin tasavallan valtionpalkintojen myöntämisestä vuonna 2016" . Sanomalehti "Tatarstanin tasavalta" (22. huhtikuuta 2016). Haettu: 4.9.2022.
  28. ↑ Olga Kruchina. Tukayn päivä . Sanomalehti "Tatarstanin tasavalta" (27. huhtikuuta 2016). Haettu: 2.5.2022.
  29. ↑ Nazyym Ismagyylev belаn аңгәмә . Idel-lehti (13.12.2019). Haettu: 6.9.2022.
  30. ↑ Atlas Gafiyatov. Nәҗip Nәkkash: Bizәklәrdә yashәү mәgnәse . Sanomalehti "Tatarstan yashlare" (29. tammikuuta 2015). Haettu: 6.9.2022.
  31. ↑ Radif Kashapov. USAL: "En tarvitse positiivisuutta . " Internet-sanomalehti Realnoe Vremya (9.9.2020). Haettu: 6.9.2022.
  32. ↑ Olga Lyubimova. Psykologinen kuva. Kalligrafi siitä, mitä käsiala "sanoo" ihmisestä . Argumentit ja tosiasiat (30. heinäkuuta 2018). Haettu: 6.9.2022.

Kirjallisuus

Linkit