Uusi oikeisto ( fr. Nouvelle Droite , eng. New Right ) on poliittisen ajattelun haara , joka syntyi Ranskassa 1960-luvun lopulla. Sen keskeisiä piirteitä ovat antiliberalismi , antiglobalismi , kontrolloimattoman maahanmuuton kritiikki ja kansojen " sulatusuuni " -käytännöt sekä vaativat eurooppalaisen kulttuurin uutta elpymistä.
Tätä termiä käytetään myös useiden poliittisten liikkeiden ja oikeistopuolueiden yhteydessä .
Uuden oikeuden historia ulottuu siihen, kun Nizzassa vuonna 1968 perustettiin Groupement de recherche et d'études pour la civilization européenne , GRECE, Nizzassa, jonka päähenkilö oli ranskalainen filosofi Alain de Benoist . De Benoitilla ja muilla ryhmän jäsenillä oli laaja kokemus oikeistoliikkeistä, ja he vaikuttivat vanhempien oikeistovirtojen ideoista ja ennen kaikkea konservatiivisten vallankumouksellisten virtauksesta . Uutta oikeistoa inspiroivat myös monet uuden vasemmiston ja joidenkin muiden marxilaisten kehittämät poliittiset taktiikat . Erityisesti he omaksuivat italialaisen marxilaisen Antonio Gramscin ajatukset , ja tästä syystä he joskus kutsuvat itseään "Gramsciksi oikealla". Uuden oikeiston ideologia saavutti suurta tunnustusta 1970-luvulla, vaikka sen suosio myöhemmin laski. Liikkeen edustajista tuli useiden poliittisten puolueiden jäseniä, joilla oli erityisen vahva vaikutus Kansallisrintaman ohjelmaan Ranskassa.
Uusi oikeisto vastustaa monikulttuurisuutta ja eri kulttuurien sekoittumista samassa yhteiskunnassa. He vastustavat myös liberaalia demokratiaa ja kapitalismia ja ehdottavat sen sijaan "orgaanista demokratiaa", joka voisi vastustaa oligarkiapiirien yhteiskunnan hallintaa . Uusi oikeisto vaatii eurooppalaisen kulttuurin ja identiteetin elvyttämistä " arkeofuturismin " tai konservatiivisen vallankumouksen (mutta ei reaktion ) kautta.
Toisen maailmansodan päättymisen ja Vichyn hallinnon romahtamisen jälkeen monet Ranskan äärioikeistolaiset joutuivat menemään maan alle. Siitä huolimatta monet aktivistit palasivat jo 1950-luvun puolivälissä julkiseen elämään ja alkoivat osallistua vaaleihin. Periaatteessa he liittyivät Puja -liikkeeseen [1] . Seuraavien kahden vuosikymmenen aikana äärioikeiston edustajat kokoontuivat puolustamaan Indokiinan ja Algerian kansallisten vapautusliikkeiden ravistelemaa Ranskan siirtomaavaltakunnan säilyttämistä . Tuolloin monet oikeistolaiset osallistuivat useiden aseellisten ryhmien muodostamiseen, joista tunnetuimmat olivat Salainen aseellinen järjestö ( Organisation armée secrète , OAS) ja Vallankumouksellinen armeija ( Armée Révolutionnaire , AR) [2] . Monet äärioikeistolaiset intellektuellit ovat kuitenkin päättäneet mennä toiseen suuntaan ja yrittää muotoilla ajatuksensa tavalla, joka olisi yleisön kannalta hyväksyttävämpää. Tätä tarkoitusta varten perustettiin " Eurooppalaisen sivilisaation tutkimus- ja tutkimusryhmä " (KREIKKA) [3] . Siten uuden oikeiston ideologia syntyi vähän ennen toukokuun 1968 tapahtumien alkua Ranskassa [4] .
GRECE perustettiin Nizzassa tammikuussa 1968 [5] . Aluksi siihen kuului neljäkymmentä henkilöä [5] . Hänen tunnetuimpia hahmojaan olivat Alain de Benoit , Pierre Vial , Jean-Claude Valla , Dominique Venner , Jacques Bruya ja Jean-Jacques Morro. Politologi Tamir Bar-Onin mukaan "GRECE:n jäsenten ja yleisesti uuden oikeistoliikkeen johtavien intellektuellien älyllinen kehitys tapahtui epäilemättä oikeiston vallankumouksellisen tunteen ympäristössä." KREIKKAa pidettiin "loogisena vaihtoehtona" "nuorille ranskalaisille nationalistisille militanteille" liittyä, kun otetaan huomioon Jeune Nationin hajottaminen vuonna 1958 , OAS:n romahtaminen vuonna 1962 ja Rassemblement Européen de la Libertén tappio vuoden 1967 parlamentaarisessa kokouksessa . vaalit . Radikaalinatsionalisteina ja antikommunisteina he alkoivat puolustaa länsimaisen yhteiskunnan perinteistä kulttuuria . Jotkut heistä kehittivät myös rasismin ja eugeniikan teorioita . He vastustivat myös ei-valkoisten kansojen muuttoa entisistä Ranskan siirtokunnista Ranskaan, mikä sai heidät myöhemmin omaksumaan siirtomaa- ja imperialistisia näkemyksiä [6] .
Alain de Benoitista [7] tuli uuden oikeiston "kiistaton johtaja" ja "arvovaltaisin edustaja" . Nuoruudessaan filosofi kuului ultranationalistiseen Nationalististen opiskelijoiden liittoon ( Fédération des étudiants nationalistes ) ja oli Europe-Actionin ( Europe-Action ) toimittaja. Molemmat organisaatiot, kuten tutkijat totesivat, ilmaisivat ajatukset uudesta oikeudesta "alkeellisessa muodossaan" [8] . KREIKKA peri useita avainteemoja ja aiheita, joita European Action -lehti käsittelee : nämä ovat "kristittyjen vastainen kanta, selvä elitismi, ajatus Euroopan yhdentymisestä, siirtyminen biologisesta kulttuurisesta "erojen" painotuksesta. kansojen välillä sekä perinteisten termien, kuten rasismin ja antirasismin , monimutkaiset käännökset ." De Benoistiin vaikuttivat myös konservatiivisen vallankumouksellisen liikkeen edustajat sotien välisessä Saksassa: Ernst Junger , Arthur Möller Van den Broek ja Oswald Spengler . 1970-luvulla uusi oikeisto auttoi herättämään yleisen kiinnostuksen näitä konservatiivisia vallankumouksellisia kohtaan [9] .
KREIKKA-jäsenille kirjoitettiin ohjeet, joissa heitä kehotettiin pidättymään käyttämästä "vanhentunutta kieltä", joka olisi voinut liittää ryhmän vanhoihin fasistisiin yhdistyksiin . Siinä puhuttiin myös tarpeesta tutustua vaikuttaviin henkilöihin Ranskassa ja Euroopassa yleensä, jotta maaperää voitaisiin valmistaa paremmin tavoitteilleen. KREIKKA ei ollut homogeeninen poliittisen ajattelun koulukunta, ja sen edustajilla oli erilaisia, joskus ristiriitaisia näkemyksiä. Uusi oikeisto oppi vuoden 1968 kansannousujen ja uuden vasemmiston liikkeen kokemuksista ja hyväksyi ajatuksen, että tietyn kulttuurisen agendan edistäminen yhteiskunnassa on poliittisen muutoksen edellytys [10] . De Benoist huomautti, että vaikka Ranskan vasemmisto ei ollut saavuttanut vaaleissa menestystä toisen maailmansodan jälkeen, heidän ajatuksensa olivat saaneet huomattavan painoarvon ranskalaisessa yhteiskunnassa, erityisesti älymystön keskuudessa. Siksi uusi oikeisto pyrki muuttamaan ranskalaisen yhteiskunnan arvosuuntausta siirtämällä hallitsevaa ideologiaa ilman vaalivoittoja [11] .
KREIKKA on järjestänyt olemassaolonsa aikana monia seminaareja ja keskustelutilaisuuksia [12] . Ryhmän jäsenet alkoivat myös julkaista puoliakateemisia julkaisuja, joiden kautta he saattoivat edistää näkemyksiään. Heidän lehteensä The New School ( Nouvelle Ecole ) , joka jaettiin alun perin osallistujaryhmän jäsenille, alettiin julkaista vuonna 1969 suurelle yleisölle [13] . Vuosina 1975 ja 1976 ryhmä tuotti omia tiedotteitaan, jotka oli tarkoitettu jaettavaksi lääketieteellisille, koulutus- ja sotilaspiireille. Vuonna 1976 KREIKKA perusti oman kustantamon nimeltä Copernicus [14] .
Termi "uusi oikeus" ei ollut alun perin itsenimitys [15] . Termiä käytettiin ensimmäisen kerran Gilbert Comten kirjoittamassa KREIKKAA käsittelevässä artikkelisarjassa, joka julkaistiin Le Mondessa maaliskuussa 1978, nimeltään "The New Right?" (" Une nouvelle droite? ") [16] [17] . Noina vuosina adjektiivia "uusi" käytettiin usein liittyen ranskalaisen älyllisen ja kulttuurisen elämän ilmiöihin: nämä olivat " uudet filosofit " ( nouveaux philosophes ), "uudet historioitsijat" ( nouveaux historiens ), "uudet taloustieteilijät" ( nouveaux économistes ) sekä " uusi keittiö " ( nouvelle cuisine ).
1970-luvun loppuun mennessä uusi oikeisto oli täysin omaksunut mukanaan tuoman zentgeistin [18] ja saavuttanut huippunsa ja suosion huippunsa mediassa [19] . Näinä vuosina New Right -intellektuellit julkaisivat artikkeleita Ranskan johtavassa julkaisussa, Le Figaro -lehdessä . Vuonna 1978 de Benoistin Vu de droite , Näkymä oikealta, sai palkinnon Académie françaiselta [14] . Uuden oikeiston nousu herätti huolta monien liberaalien ja vasemmiston intellektuellien keskuudessa Ranskassa, koska he pitivät uutta oikeistoa rasistisena, fasistisena ja Vichy -liikkeenä, joka pyrki myös horjuttamaan liberaalia demokratiaa, tasa-arvoisuutta ja Ranskan vuoden 1789 vallankumouksen perintöä yleensä. [ 19] Kampanja, jossa vaadittiin liikkeen jäsenten häirintää, käynnistettiin Le Mondessa , L'Obsissa , L'Expressissä ja La Croixissa , minkä seurauksena myös Le Figaro joutui kieltäytymään liikkeen suojelemisesta [20] . Liikkeen edustajat väittivät myöhemmin, että vaino oli samankaltainen kuin McCarthyismin päivinä Yhdysvalloissa [21] . Uusi oikeisto, jolla ei ollut suosittua alustaa, vauhditti evoluutiotaan biologisesta rasismista ja tuli lopulta ajatukseen, että eri etnos-kulttuuriryhmien tulisi elää erillään säilyttääkseen historialliset ja kulttuuriset erot [20] .
KREIKKA-jäsenet Jean-Yves Le Gallo, Yvan Blo ja Henri de Lesquein perustivat vuonna 1974 Watch Club -yhdistyksen , josta tuli ajatushautomo ja toinen foorumi uuden oikeiston ideoiden edistämiselle. Kaikki kolme olivat tyytymättömiä GRECE:n pitkän aikavälin strategiaan taistella metapolitiikan alalla ja pyrkivät nopeuttamaan muutosta ranskalaisessa yhteiskunnassa. Klubin jäsenet liittyivät sellaisiin poliittisiin puolueisiin kuin Ralli tasavallan puolesta (RFR) ja Union for French Democracy (UDF) [22] . 1970-luvun loppuun mennessä klubi oli siirtynyt huomattavasti pois KREIKAN ideologisesta suunnasta: sen edustajat alkoivat puolustaa uusliberalismia taloudessa ja tunnustivat katolilaisuuden ranskalaisen kansallisen identiteetin perustaksi, mikä oli myös ristiriidassa -KREIKAN kristillinen ennakkoluulo [23] .
1980-luvun alussa useat uuteen oikeistoliikkeeseen liittyvät intellektuellit – Jean Audrey, Jean Varenne, Pierre Vial , Jean-Claude Bardet ja Pierre de Meuse – tukivat Front National -puoluetta , joka koki suosion kasvu tuolloin. Sen johtaja oli tuolloin Jean-Marie Le Pen . Puolue koki uuden oikeiston ideologisen vaikutuksen ja oppi erityisesti opinnäytetyön etnokulttuuristen erojen olemassaolon tarpeesta. "Klubin" jäsenet puolestaan kehottivat Ralli for the Republic (RFR) ja Union for French Democracy (UDF) johtoa yhdistämään voimansa National Frontin kanssa vastustaakseen François Mitterrandin sosialistista hallitusta , vaikka heidän suunnitelmansa eivät koskaan toteutuneet [24] . Vuonna 1994 NF:n politbyroossa oli neljä uuden oikeiston edustajaa: näin heistä tuli toiseksi vaikutusvaltaisin puolue puolueessa [25] . NF:n sisällä oli tuolloin jännitteitä uuden oikeiston kannattajien ja muiden ryhmien välillä, ensisijaisesti katolisten uskovien välillä, joille entisen [26] myötätunto pakanuutta kohtaan ei ollut hyväksyttävää . Lisäksi NF:n uuden oikeiston ja puolueen ulkopuolisen uuden oikeiston, erityisesti de Benoistin [27] edustaman liikkeen siiven, välillä oli jakoa . Filosofi kritisoi avoimesti Le Penin puoluetta ja tuomitsi hänen populisminsa , joka oli ristiriidassa KREIKAN elitismin sitoutumisen kanssa . Lisäksi de Benoit vastusti maahanmuuttajien kohtelemista syntipukkeina ranskalaisten ongelmien vuoksi, kuten NF:n jäsenet näkivät heidät [28] . Siitä huolimatta hän myönsi, että molemmilla yhdistyksillä on samanlainen näkemys monista asioista [29] .
Vuonna 1993 40 ranskalaisen intellektuellin ryhmä allekirjoitti Call to Vigilance , joka julkaistiin Le Mondessa . Siinä he varoittivat "antidemokraattisten ultraoikeistovirtojen elpymisestä Ranskan ja Euroopan henkisessä elämässä" ja kehottivat boikotoimaan uuteen oikeistoliikkeeseen liittyviä. Vuonna 1994 vetoomus julkaistiin uudelleen, ja tällä kertaa sen allekirjoitti jo 1 500 julkisuuden henkilöä eri puolilta Eurooppaa [7] [19] .
Artur Koestler , Hans Jurgen Eysenck , Konrad Lorenz , Mircea Eliade , Raymond Abellio , Thierry Molner, Anthony Burgess ja Jean Parvulesco ovat työskennelleet GRECE:n kanssa koko sen olemassaolon ajan .
Uusi oikeisto miehittää poliittisen kirjon äärioikeiston .
Monet liberaalit ja vasemmistolaiset kriitikot kutsuvat tätä liikettä "fasistiseksi" [31] . Politologi Roger Griffin on samaa mieltä väittäen, että uusi oikeisto jakaa ideologiassaan hänen mielestään kaksi fasismin tärkeintä puolta: populistinen ultranationalismi ja kehotus kansalliseen heräämiseen [32] . Politologi Tom McCulloch uskoo myös, että uuden oikeiston liikkeellä oli "selvä fasistinen uudelleenesitysluonne", osittain siksi, että niihin vaikuttivat voimakkaasti heidän oikeistolaiset edeltäjänsä, saksalaiset konservatiiviset vallankumoukselliset ja ranskalaiset fasistit, kuten Robert Brasilillac , Georges Valois . , Pierre Drieux la Rochelle ja Thierry Molner [33] . McCulloch panee myös merkille uuden oikeiston ja fasismin ajatusten samankaltaisuuden niiden halun säilyttää etnisesti ja kulttuurisesti homogeeniset Euroopan kansojen yhteiskuntia, vihamielisyyttä modernin tasa- arvoisuutta ja universalismia kohtaan ja vaatii kulttuurista herätystä [34] . Samaan aikaan uusi oikeisto itse hylkää niihin kiinnitetyt "fasistien" ja "äärioikeiston" nimikkeet [35] . De Benoit itseään on myös kutsuttu uusfasistiksi [36] . Filosofi itse kuitenkin hylkäsi nämä lausunnot väittäen, että hänen kriitikot yrittävät tarkoituksella huonontaa häntä "ainoana tarkoituksenaan delegitimoida tai diskreditoida" hänen ajatuksiaan [37] . Uusi oikeisto pyrkii korostamaan, että heidän kapitalismin ja liberaalin demokratian kritiikki eroaa kritiikistä, jota natsiideologit, fasismi ja vanhat äärioikeistolaiset ajattelijat ovat esittäneet [ 38 ] .
Uusi oikeisto eroaa myös perinteisestä oikeistosta pitäen kiinni kapitalistisia , länsimaisia, antinationalistisia kantoja, puhuen kolmannen maailman kansojen , Euroopan kansojen federalismin puolesta ja myös solidaarisuutta ympäristöliikkeitä kohtaan. . Kaikki tämä tuo uuden oikeiston lähemmäksi asentoja, joita vasemmisto perinteisesti tukee . Tämä perinteisesti vasemmisto- ja oikeistoajatusten sekoitus vaikeuttaa liikkeen ideologisen aseman määrittämistä, mikä aiheuttaa hämmennystä tutkijoille sekä erilaisille intellektuelleille ja poliittisille aktivisteille [35] . Uusi oikeisto itse julistaa tässä yhteydessä olevansa vasemmiston ja oikeiston yläpuolella [39] . Tällainen perinteisten oikeisto- ja vasemmistoideoiden yhdistelmä on jo pitkään ollut tutkijoiden mielestä yksi fasismin piirteistä [40] . De Benoit väitti, että hänen liikkeellään "on tietty määrä vasemmiston piirteitä ja tietty määrä oikeistoideologioiden piirteitä" [41] . Hän myös katsoi, että perinteinen jako vasemmiston ja oikeiston välillä "on menettänyt toiminnallisen merkityksensä ideologisen tai poliittisen keskustelun alan analysoinnissa", koska "muutaman viime vuosikymmenen aikana ilmaantuneet uudet jaot eivät enää vastaa vanhoja käsityksiä siitä, vasemman ja oikean jako” [42] .
Politologi Alberto Spektorovsky tukee näkemystä, jonka mukaan uusi oikeisto "poikkesi todella vakavasti vanhan oikeiston ideologisesta linjasta nationalismillaan ja rasismillaan ja joutui vasemmiston ajatuksiin regionalismista ja etnopluralismista " [43] . Liikkeen kriitikot kutsuvat sitä usein luonteeltaan oikeistolaiseksi [4] ; tätä väitettä tukee myös politologi Tamir Bar-On [4] , joka ilmaisi mielipiteen, että "uuden oikeiston ideologit eivät ole koskaan täysin etääntyneet alkuperäisistä oikeistolaisista vallankumouksellisista juuristaan" [44] . Hän väitti myös, että liike käyttää vasemmistoideoita vain osana "selviytymisstrategiaansa" ja huomautti myös, että tämä tosiasia on "nerokas yritys elvyttää joitakin oikeistovallankumouksellisten ihanteita" [19] . Roger Griffin uskoo, että uuden oikeiston väitteet, että he ovat voittaneet vasemmiston ja oikeiston välisen jaon, ovat "vaikuttava temppu naamioida heidän äärioikeistoluonneensa" [40] .
Uusi oikeisto lainasi monia uuden vasemmiston [4] ja erityisesti Antonio Gramscin [45] ideoita . Siksi he joskus kutsuvat itseään "oikeistolaisiksi". Muiden uuden oikeiston ideologiseen kehitykseen vaikuttaneiden uusien vasemmistojen joukossa on myös Frankfurtin koulukunnan ajattelijoita , kuten Theodor Adorno ja Max Horkheimer , sekä joukko uusmarxilaisia , kuten Herbert Marcuse ja Louis Althusser [46] . Jotkut uusista oikeistolaisista puhuvat myös toisinaan siitä, että he ovat saaneet vaikutteita useista vasemmistolaisista: esimerkiksi Kreikan entinen pääsihteeri Pierre Vial sanoi ihailevansa Che Guevaran persoonallisuutta sekä Italian punaisten prikaatien ja saksalaisen punaisen taistelijoita. Army Faction , jotka taistelivat ja kuolivat taistelussaan liberaalia demokratiaa vastaan [47] . Ranskan europarlamenttivaaleissa vuonna 1984 de Benoit ilmoitti aikovansa äänestää Ranskan kommunistista puoluetta , joka filosofin mukaan toimi tuolloin ainoana antikapitalistisena , antiliberaalina ja amerikkalaisvastaisena. poliittinen voima [47] . Vuonna 1997 de Benoit puhui vihreistä ainoana puolueena maassa, joka vastusti lännen materialistisia arvoja [47] .
Myös italialainen ajattelija Julius Evola [48] vaikutti suuresti uuden oikeiston filosofiaan .
Yleisesti ottaen joidenkin tutkijoiden mukaan KREIKKAan kuului erilaisia "eurooppalaisia imperialisteja " , tradicionalisteja, Julius Evolan ja René Guénonin vaikutteita , kommunitaareja , postmodernisteja ; nostalginen aikaa völkische ; kristinuskoa ja juutalaisuutta vastaan vihamielisiä uuspakanoita ” [8] . Huolimatta niin laajasta virtojen kirjosta liikkeen sisällä, ainakin kaksi asiaa yhdisti kaikkia uusia oikeistolaisia: halu suojella kollektiivista identiteettiä (kaikenlaista tahansa) ja tasa- arvoisuuden hylkääminen [49] .
KREIKKA esitti ajatuksen yhteiskunnan hitaasta kulttuurisesta muutoksesta käyttämällä tiettyä retoriikkaa ja edistämällä sopivia ideoita toivoen saavuttavansa kulttuurisen hegemonian, mikä puolestaan mahdollistaisi poliittisen vallan [8] . Joten Pierre Vial sanoi: "KREIKKA ei ole mukana politiikassa. Sen toiminta on toisella, perustavanlaatuisemmalla tasolla. Ryhmän jäsenet työskentelevät metapolitiikan tasolla ... missä kollektiivinen mentaliteetti sijoittuu ja jossa syntyy julkinen konsensus” [8] .
Alain de Benoit vaati liberaalin demokratian ideoiden kaatamista pitkän aikavälin strategian avulla metapolitiikan tasolla [46] . Huolimatta siitä, että uusi oikeisto vastustaa liberaalia demokratiaa, he eivät kuitenkaan täysin hylkää demokratiaa, vaan tarjoavat oman versionsa, jota he kutsuvat "orgaaniseksi demokratiaksi" [50] . Filosofi korosti, ettei hänen liikkeensä kokonaisuutena ole koskaan tukenut mitään tiettyä poliittista puoluetta, ja sen tavoitteena on "ottaa tarkkailijan asema...": "analysoimme yhteiskunnallista tilannetta ja esitämme ideoita, tarjoamme teoreettisen pohjan ...". .. mutta ei sen enempää” [51] .
Uusi oikeisto hylkää sekä modernin aikakauden että postmodernin aikakauden [52] . He pitävät kapitalismia sen globaalissa muodossaan myös mahdottomana hyväksyä ja vastustavat liberalismia . Sen sijaan uusi oikeisto tukee regionalismia , federalismia , sosialismia ja paikallisdemokratiaa [53] . He torjuvat kaikkien ihmisten tasa-arvon periaatteen ja toteavat, että ihmiset eivät synny vapaina ja tasa-arvoisina toistensa kanssa, kun taas yhteiskunta on pohjimmiltaan hierarkkinen ja sellaisena sen pitäisi pysyä [54] ; he korostavat myös eliittien ja heidän tarpeidensa merkitystä, joiden tyydyttäminen on uuden oikeuden mukaan avain harmonisen yhteiskunnan rakentamiseen, jossa jokainen tietää paikkansa ja tarkoituksensa [54] .
Uusi oikeisto arvostelee ihmisoikeuksien ajatusta sen liberaalisessa tulkinnassa ja korostaa sen sijaan yhteisöjen oikeuksia [55] . Uusi oikeisto on myös vihamielinen monikulttuurisuutta ja ihmiskulttuurien sekoittumista kohtaan [28] , ja monikulttuurisissa yhteiskunnissa harjoitetaan liikkeen edustajien mukaan yhtä " etnosidian " politiikan muodoista [50] . Mitä tulee Ranskaan juurtuneiden kansallisten vähemmistöjen edustajiin, uusi oikeisto ei vaadi heidän joukkomuuttoa maasta [49] , vaan he ehdottavat heidän erottamistaan Ranskan sisällä, mikä antaisi heille mahdollisuuden säilyttää identiteettinsä hajoamatta yleiseen joukkoon. väestöstä [49] . Liikkeen kriitikot väittävät, että tämä uuden oikeiston lähestymistapa on samanlainen kuin fasistien ideologia ja heidän pyrkimyksensä rodulliseen ja kulttuuriseen puhtauteen [56] . Alberto Spektorovsky väittää, että uuden oikeiston näkemykset tarpeesta säilyttää kulttuurierot ja edistää eriytymistä on tarkoitettu estämään kolmannen maailman maiden nousua maailman näyttämölle, ja kehotetaan niitä säilyttämään agraarityyppinen yhteiskunta ja luopumaan teollistumisesta . aikaa, jolloin Euroopan valtiot voivat säilyttää teknisesti edistyneempi asemansa [57] .
Uusi oikeisto torjuu globaalin kapitalistisen järjestelmän ja rajoittamattoman markkinoiden vapauden ja ehdottaa sen sijaan yhteisöllistä kapitalismin muotoa [6] .
Liikkeen edustajat väittävät myös, että eurooppalaisen yhteiskunnan havaitsema kristillinen perintö synnytti tasa-arvoisuuden hengen, joka myöhemmin ilmestyi maallisessa muodossa liberalismin , sosiaalidemokratian ja sosialismin ideologioiden muodossa [10] . Kristillinen monoteismi on heidän mielestään totalitaarisen eetoksen kantaja , joka ilmenee länsimaisen yhteiskunnan haluna pakottaa arvojärjestelmänsä muihin maailman kulttuureihin [10] . Pierre Vial kirjoitti: "Totalitarismi syntyi neljätuhatta vuotta sitten... se tapahtui sinä päivänä, jolloin monoteismi ilmestyi. Ajatus monoteismista tarkoittaa ihmisen alistamista yhden , ikuisen Jumalan tahdolle . KREIKKA noudatti avoimesti pakanallisia sympatioita ja näki esikristillisen Euroopan myönteisessä valossa pitäen sitä esimerkkinä terveestä yhteiskunnasta, joka säilytti monimuotoisuuden ja uskonsa moniin jumaliin [26] . Kristinuskon hylkääminen uuden oikeiston taholta sai myös aikaan sen, että he hylkäsivät vanhan, katolilaisuuteen suuntautuneen oikeiston ajatukset sekä angloamerikkalaisen oikeiston ja niiden uusliberalismin [10] . Siitä huolimatta uusi oikeus kunnioittaa muiden kansojen uskoa ja uskoo, että heidän tulee olla vapaita uskossaan yhteen Jumalaan: " Juutalaisuus on juutalaisten todellinen uskonto ja islam on arabien todellinen uskonto ; omien kulttuuristen mallien pakottaminen toiselle ihmiselle on yksi rasistisista käytännöistä, jonka tuomitsemme ehdottomasti" [58] .
Vaikka uusi oikeisto kannattaa länsimaista sivilisaatiota , se vastustaa samalla länsimaistamista [59] . Heillä oli kielteinen asenne sekä Neuvostoliittoon että Yhdysvaltoihin [54] . He ovat äärimmäisiä antiamerikkalaisia ja kritisoivat Yhdysvalloissa niin sanottua "hyperkapitalistista henkeä" [60] .
Uusi oikeisto ei ole antisemitistinen [35] . 1990-luvun alussa Georges Charbonneau ilmoitti, että KREIKKA-jäsenet tuomitsivat virallisesti holokaustin kieltämisen [61] . Yksi ryhmän perustajista, Jean-Caude Vallat, ilmoitti kuitenkin kerran luottavansa revisionistien tutkimukseen [61] .
1980-luvun lopulla New Right -ideat saivat suosiota useissa Euroopan maissa: erityisesti Belgiassa , Saksassa , Espanjassa ja Italiassa . Alain de Benoit'n ja Guillaume Fayen teoksia on myös käännetty monille eurooppalaisille kielille, mukaan lukien venäjäksi [45] .
Uuden oikeiston yhdistyksiä Ranskan ulkopuolella oli olemassa ja on tähän päivään asti erilaisten poliittisten puolueiden ja liikkeiden muodossa, kuten Neue Rechte Saksassa, New Right Isossa-Britanniassa , Nieuw Rechts Hollannissa , Forza Nuova Italiassa , Imperium Europa vuonna Malta , Nova Hrvatska Desnica Kroatiassa , Noua Dreapta Romaniassa ja Paul Weirichin johtama Free Congress Foundation Yhdysvalloissa [62] .
Uusi oikeisto sai monia ideologisia vastustajia, vaikka samalla he löysivät itselleen liittolaisia, joskus odottamattomia [43] . Monet liberaalit ja sosialistit väittävät, että uusi oikeisto ei ole kaukana edeltäjistään, klassisesta oikeistosta, ja että se pitäisi myös syrjäyttää . Kuitenkin samaan aikaan esimerkiksi vasemmistolainen amerikkalainen aikakauslehti Telos oli innostunut uuden oikeiston kyvystä voittaa vakiintunut paradigma, joka jakautuu vasempaan ja oikeistoon [43] . Liikettä arvostelevat usein sekä vasemmisto että oikeisto. Angloamerikkalaisen oikeiston mielestä heidän länsima- ja kapitalisminvastaiset näkemyksensä ovat mahdottomia hyväksyä, ja Ranskan oikeistokatolilaiset arvostelevat liikkeen edustajia positiivisesta asenteestaan pakanuutta kohtaan ja kristinuskon hylkäämisestä. [63]