Oneiroterapia

Oneiroterapia ( muista kreikkalaisista sanoista ὄνειρος  - unelma + θεραπεία - hoito) on tiede unelmien  hoitamisesta muinaisessa Kreikassa .

Muinaisessa Kreikassa parantavan Asklepiuksen jumalaa kunnioitettiin erityisellä kunnioituksella. Kulttuurikeskukset, Asklepioksen (asklepionit) pyhäkköjä rakennettiin palvontapalvelijoiden tähän valitsemiin paikkoihin ja ne rakennettiin terveydelle terveellisiin paikkoihin - metsään, parantavien lähteiden luo viehättävälle alueelle. Nämä pyhäköt toimivat samanaikaisesti sairaaleina. Asklepionista tuli ensimmäinen ja tärkein paikka unelmahoidon - oniroterapian - harjoittamiselle. Papin oniroterapeuttinen tieto periytyi isältä pojalle tai opettajalta oppilaalle [1] . Asklepioneissa oli oraakkeli, jumalallisen ennustamisen paikka, ja oniroterapian taitoja pidettiin salaisina.

Yksi merkittävimmistä pyhäköistä sijaitsi Kosin saarella . Tämän temppelin parantajat olivat Asklepiuksen suoria jälkeläisiä ja kantoivat Asklepiaden nimeä. Samalla saarella hän asui ja työskenteli V-IV vuosisadalla eKr. e. Hippokrates .

Parantamisen taito liittyy suoraan Asklepiuksen pyhäkköjen historiaan. Potilaat, jotka tulivat hoitoon ja kävivät läpi tietyn valmistautumisvaiheen oneiroterapiaan. Toipumisesta kärsivien piti ensin puhdistautua ja pestä pois vanhat syntinsä. Puhdistus koostui päivittäisistä pesuista, jotka suoritettiin erityisellä tavalla papiston tiukan valvonnan alaisena, minkä jälkeen seurasi tiukka monipäiväinen paasto , viimeinen vaihe oli peseytyminen kussakin asklepionissa esiintyvässä lähteessä [2] . Sen jälkeen seurasi uhririitti, ja vasta sitten potilas päästettiin temppeliin. Valmisteluvaihe kesti useista päivistä useisiin kuukausiin riippuen ongelmasta, jonka kanssa potilas tuli, valmisteluvaihe ei aina voinut päättyä yöllä temppelissä, yksiiroterapeuttipappi joutui arvioimaan kärsivän sielun puhtautta ja toiveita. . Ne, jotka kuitenkin pääsivät päälavalle, joutuivat viettämään yön temppelissä unia miettien. Seuraavana päivänä oneirokriittinen pappi-terapeutti tulkitsi niitä, selitti jumalien vaatimukset ja määräsi hoitoa [3] .

Yksi Asclepiuksen kuuluisimmista jälkeläisistä oli Artemidorus Daldianista , Oneirocritiquen kirjoittaja. Artemidor syntyi Efesoksessa ja asui 1.-2. vuosisadalla eKr. e. Oneirokritiikka - essee unelmien tulkinnasta, koostuu kokonaan viidestä kirjasta, jotka ovat tulleet aikamme. Ensimmäiset kolme osaa on omistettu Cassiukselle Maximukselle - luultavasti puhumme sofisti Maximuksesta Tyresta . Aretemidor omisti kaksi viimeistä kirjaa pojalleen Artemidorukselle kertoen hänelle unien tulkinnan tieteestä. Artemidoros viittaa tekstissä jo tuolloin muinaisiin kirjailijoihin siteeraten Tyroksen Geminusta, Efesoksen Nikostratosta, Halikarnassoksen Panasiosta, Aleksanteri Mindasta ja muita muinaisia ​​unien tulkkeja. Artemidorusin ensisijaisuus selittyy sillä, että Oneirocriticaa pidetään ainoana tähän päivään asti säilyneenä tämän genren muistomerkkinä [4] .

Muistiinpanot

1. ↑ Mazin Viktor. Oneirografia: Ghosts and Dreams / Ch. toim. S. G. Uvarova. - Nizhyn: LLC "Vydavnitstvo" Aspect-Poligraph ", 2008. - 304 s.: 39 ill. ISBN 978-966-340-290-1
2. ↑ Asklepios // Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja: 66 nidettä (65 osaa ja 1 lisäosa) / Ch. toim. O. Yu. Schmidt. - 1. painos - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja, 1926-1947.
3. ↑ Hermeneutiikka. Suuri venäläinen tietosanakirja . Haettu 31. lokakuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 24. huhtikuuta 2017. (määrätön)
4. ↑ Mazin V. Pepperstein P. Unien tulkinta - M .; Uusi kirjallisuuskatsaus, - 2005, - 712 s.