Kazimir Dombrowskin positiivisen hajoamisen (TPD) teoria on persoonallisuuden kehityksen teoria. Toisin kuin muut persoonallisuuden kehityksen teoriat, kuten Ericksonin psykososiaalisen kehityksen vaiheet , ei oleta, että useimmat ihmiset käyvät läpi kaikki tasot. TPD ei ole lavastusteoria ja tasot eivät korreloi iän kanssa.
Toisin kuin valtavirran psykologinen teoria, Dąbrowskin teoreettinen viitekehys pitää psykologista stressiä ja ahdistusta välttämättöminä kasvulle. Siten nämä "hajoamisprosessit" nähdään "positiivisina", kun taas ihmiset, jotka eivät ole onnistuneet käymään läpi positiivista hajoamista, voivat jäädä koko elämänsä "primäärisen integraation" tilaan, vailla todellista yksilöllisyyttä. Edistyminen kohti hajoamista ja korkeampaa kehitystasoa perustuu kehityspotentiaalin (DP) olemassaoloon, mukaan lukien yliherkkyys ja reagointi keskimääräistä tasoa korkeampaan ärsykkeeseen.
Kazimir Dąbrowski (1902–1980), puolalainen psykiatri ja psykologi , kehitti positiivisen hajoamisen teorian, joka johti samannimisen kirjan, Positive Disintegration, julkaisemiseen vuonna 1964. Häneen vaikutti voimakkaasti hänen katolinen kasvatus, joka inspiroi monia henkilökohtaisiin uhrauksiin ja vihjasi ikuiseen piinaan. Hänellä oli elinikäinen pakkomielle itsensä vahingoittamiseen, mikä johti hänen vuoden 1937 puoliksi omaelämäkerralliseen teokseensa The Psychological Basis of Self-Harming. Hänen henkilökohtainen kokemuksensa natsien lääketieteellisen kidutuksen uhrina useiden kuukausien ajan Puolan vastarintaliikkeen jäsenenä, ja hän oli yksi vain 38:sta eloonjääneestä psykiatrista Puolassa 400 harjoittajasta toisen maailmansodan alussa , vaikutti hänen näkemyksiinsä [1] . Hän uskoi, että voimakas henkilökohtainen kärsimys oli avain psyykkisten sairauksien parantamiseen, ja siksi hän valitsi kärsimyksen itsensä aiheuttamisen välttämättömäksi edellytykseksi henkilökohtaiselle kehitykselle [2] [3] .
Dombrowskin persoonallisuuden kehityksen teoria korostaa useita keskeisiä piirteitä, mukaan lukien:
Dombrowski huomautti, että useimmat ihmiset elävät "ensisijaisen tai primitiivisen integraation" tilassa, jota ohjaavat suurelta osin biologiset impulssit ("ensimmäinen tekijä") ja/tai kritiikitön hyväksyntä ja sosiaalisten sopimusten noudattaminen ("toinen tekijä"). Hän kutsui tätä integraation alkutasoa I. Dąbrowski huomautti, että tällä tasolla ei ole todellista yksilöllistä ilmaisua itsenäisestä ihmisminestä. Ensimmäiset kaksi tekijää vaikuttavat yksilölliseen ilmaisuun tasolla I ja sitä rajoittavat.
Ensimmäinen tekijä ohjaa energiaa ja kykyjä kohti itsekkäitä tavoitteita, jotka heijastavat "alempia vaistoja" ja biologista egoa - sen pääpaino on selviytymisessä ja itsensä kehittämisessä. Lahjakkuuksia käytetään usein epäsosiaalisilla tai epäsosiaalisilla tavoilla. Esimerkiksi tason I alimmassa päässä monet rikolliset osoittavat tällaista itsekästä käytöstä. He pyrkivät edistämään omia tavoitteitaan muiden kustannuksella.
Toinen tekijä, sosiaalinen ympäristö ja sosiaalinen paine , estää yksilön itseilmaisua ja luovuutta , rohkaisee ryhmän elämänasennetta ja vaikeuttaa yksilöllistä ajattelua ja itseilmaisua. Toinen tekijä ulkoistaa arvot ja moraalin ja ulkoistaa siten omantunnon. Yhteiskunnalliset voimat muokkaavat odotuksia. Käyttäytyminen, kyvyt ja luovuus kanavoidaan muotoihin, jotka sopivat olemassa olevaan sosiaaliseen ympäristöön ja tukevat sitä. "Äitini sanoo, että meidän pitäisi aina tietää, miltä nurmikkomme näyttää, koska haluamme muiden ihmisten ajattelevan meistä hyvää, kun he ajavat ohi." Koska omatunto on peräisin ulkoisesta sosiaalisesta kontekstista, niin kauan kuin yhteiskunta noudattaa eettisiä normeja, ihmiset, joihin toinen tekijä vaikuttaa, käyttäytyvät eettisesti. Jos yhteiskunta kuitenkin korruptoituu, ihmiset, joihin toinen tekijä vaikuttaa voimakkaasti, eivät vastusta. Sosialisaatio ilman yksilöllistä oppimista johtaa mekaaniseen ja robottiseen olemassaoloon ( Ludwig von Bertalanffyn kuvaama "robopaatti" ). Yksilölliset reaktiot eivät ole ainutlaatuisia, ne perustuvat sosiaaliseen kontekstiin ("Itken hautajaisissa ja nauran häissä - se on sama"). Dombrowskin mukaan ihmiset, jotka ovat ensisijaisesti motivoituneita toisesta tekijästä, muodostavat suuren enemmistön väestöstä [4] .
Dombrowski katsoi, että kaksi alinta tekijää vaikuttavat voimakkaasti yhteiskuntaamme, ja sitä voitaisiin kuvata tason I tasolla toimivaksi. Esimerkiksi yrityksen menestyksen korostaminen ("koira syö koiran mentaliteetti") tarkoittaa, että monet toimitusjohtajat toimivat ensimmäisen tason pohjalta. tekijä - he uhraavat nopeasti muita parantaakseen omaa edistymistään. Lisäksi koulutus-, poliittiset, yritys- ja mediajärjestelmämme edistävät itseään ja estävät todellista oppimista tai yksilön autonomiaa – toinen tekijä. Vaihtoehtona käytetään usein sosiaalisia tekosyitä: "Tietenkin rikon nopeusrajoitusta, kaikki tekevät sen." Tai sotilas voi selittää, että hän vain "noudatti käskyjä". Siten tämä ulkoinen arvojärjestelmä vapauttaa yksilön kaikesta henkilökohtaisesta vastuusta.
Dombrowski kuvaili myös ryhmää ihmisiä, jotka ovat eri kurssilla: yksilöllistä kehityspolkua. Sellaiset ihmiset luopuvat automaattisesta, mekaanisesta, sosiaalisesta elämänkatsomuksesta (jota Dąbrowski kutsui negatiiviseksi sopeutumiseksi) ja heidän sanotaan joutuvan ja voittavan sarjan henkilökohtaisia murtumia. Dombrowski näki näissä rappeutumisissa avaintekijän yleisessä kehitysprosessissa. Kriisit haastavat status quomme ja pakottavat meidät pohtimaan uudelleen itseämme, ideoita, arvoja, ajatuksia, ihanteita jne. [5] Jos kehitys jatkuu, henkilö siirtyy kehittämään yksilöllistä, tietoista ja kriittisesti arvioitua hierarkkista arvorakennetta (kutsutaan positiiviseksi sopeutukseksi). ) . Tämä arvohierarkia toimii oppaana, jota vasten kaikki nyt nähdään, ja sisäisen hierarkian korkeammat arvot alkavat ohjata käyttäytymistämme (ei enää perustu ulkoisiin sosiaalisiin tapoihin). Nämä korkeammat yksilölliset arvot luonnehtivat mahdollista toista integraatiota, joka heijastaa yksilön autonomiaa, ja Dąbrowskille merkitsevät todellisen ihmispersoonan syntymistä. Tällä tasolla jokainen kehittää ja elää oman näkemyksensä siitä, millaista elämän tulisi olla. Tämä korkeampi taso liittyy vahvaan yksilölliseen lähestymistapaan ongelmanratkaisuun ja luovuuteen. Ihmisten kykyjä ja luovuutta käytetään näiden korkeampien henkilökohtaisten arvojen ja näkemysten palveluksessa siitä, mitä elämä voi olla - mitä maailman pitäisi olla. Ihminen ilmaisee "uutta" autonomista persoonallisuuttaan energisesti toiminnan, taiteen, sosiaalisen muutoksen ja niin edelleen kautta.
Laajentunutta kehitystä nähdään usein ihmisillä, joilla on vahva kehityspotentiaali (DP). Kehityspotentiaali on joukko geneettisiä piirteitä, joita ilmaistaan ja välittää vuorovaikutus ympäristön kanssa. Kehityspotentiaaliin sisältyy monia tekijöitä, mutta kolme päänäkökohtaa erottuvat: yliherkkyys (OT), erityiset kyvyt ja kyvyt sekä voimakas halu itsenäiseen kasvuun - piirre, jota Dąbrowski kutsui "kolmanneksi tekijäksi".
YliherkkyysIlmeisin kehityspotentiaalin näkökohta on yliherkkyys (OT), hermosolujen yliherkkyydestä johtuva kohonnut fysiologinen havainto ärsykkeistä. Mitä enemmän PV, sitä intensiivisempi arkikokemus. Dombrowski nosti esiin viisi PV:n muotoa: psykomotorinen, aistillinen, mielikuvituksellinen, älyllinen ja emotionaalinen. Nämä yliherätykset, varsinkin kolme viimeistä, saavat ihmisen usein kokemaan arjen intensiivisemmin ja tuntemaan syvästi elämän ilojen ja surujen ääripäät. Dombrowski tutki ihmisiä ja havaitsi, että yliherkkyys oli keskeinen osa heidän elämänkokemuksiaan ja kehitystään. Näitä ihmisiä ohjaa ja ohjaa heidän arvo "pyöränsä", heidän tunteensa. Yhdessä älyllisen ja mielikuvituksellisen SP:n kanssa näillä ihmisillä on voimakas käsitys maailmasta [6] .
Huolimatta siitä, että yliherkkyys perustuu hermostoon, psykologisesti se ilmenee rakenteiden kehittämisessä, jotka heijastavat esiin nousevaa autonomista "minää". Tärkeimmät näistä käsitteistä ovat dynamismit: biologiset tai psyykkiset voimat, jotka ohjaavat käyttäytymistä ja sen kehitystä. Vaistot, impulssit ja älylliset prosessit yhdistettynä tunteisiin ovat dynamismia. Kehittyessään dynaamisuus heijastaa yhä enemmän siirtymistä kohti autonomiaa.
Kykyjä ja kykyjäToinen kehityspotentiaalin näkökohta, erityiset kyvyt ja kyvyt palvelevat yleensä yksilön kehitystasoa. Kuten todettiin, alemman tason yksilöt käyttävät kykyjä tukeakseen itsekeskeisiä tavoitteita tai noustakseen sosiaalisilla ja yritysportailla. Korkeammilla tasoilla erityisistä kyvyistä ja kyvyistä tulee tärkeä voima, koska ne kanavoivat henkilön arvohierarkiassa ilmaisemaan ja saavuttamaan henkilön näkemys hänen ihannepersoonallisuudestaan ja hänen näkemyksensä siitä, miltä maailman pitäisi olla.
Kolmas tekijäKolmas kehityspotentiaalin (DP) ulottuvuus, jota kutsutaan yksinkertaisesti "kolmanneksi tekijäksi", on halu yksilön kasvuun ja itsenäisyyteen. Kolmas tekijä on kriittinen, koska se soveltaa kykyjä ja luovuutta itsenäiseen ilmaisuun, ja toiseksi se antaa motivaation pyrkiä enemmän ja yrittää kuvitella ja saavuttaa tavoitteita, joita ei tällä hetkellä ole saatavilla. Dombrowski erotti selvästi kolmannen tekijän vapaasta tahdosta . Hän koki, että vapaa tahto ei mennyt tarpeeksi pitkälle vangitakseen motivoivia puolia, jotka hän katsoi kolmannen tekijän ansioksi. Esimerkiksi henkilö voi osoittaa vapaata tahtoa ja osoittaa vain vähän motivaatiota kasvaa tai muuttua ihmisenä. Kolmas tekijä kuvaa erityisesti motivaatiota – motivaatiota tulla omaksi itsekseen. Tämä motivaatio on usein niin vahva, että joissain tilanteissa saatamme huomata ihmisen kehittyvän, ja niin tehdessään hän on suuressa vaarassa. Tämä tunne "minun täytyy olla oma itseni", varsinkin kun se on "millä hinnalla hyvänsä" ja varsinkin kun se ilmaistaan vahvana itsensä kehittämisen motivaattorina, ylittää tavanomaisen vapaan tahdon käsitteen. Malli: CN
Henkilö, jonka PR on "yleensä" riittävän korkea, hajoaa huolimatta kaikista ulkoisista sosiaalisista tai perheen yrityksistä estää tämä. Henkilö, jolla on alhainen PR, ei pääsääntöisesti joudu hajoamaan (tai persoonallisuuden positiiviseen kehitykseen) edes suotuisassa ympäristössä.
Ajatus siitä, että joillakin ihmisillä on synnynnäinen kehityspotentiaali, jonka määrittelee suurempi herkkyys tai yliherkkyys (samanlainen kuin DP:n ensimmäinen aspekti) ja siihen liittyvä taipumus kehittää yksilöllisiä eroja ja itsenäisyyttä ryhmästä (samanlainen kuin DP:n kolmas aspekti). ) kehitti itsenäisesti Elaine Aron (katso Erittäin herkkä henkilö) [7] (vaikka Aronin lähestymistapa eroaa merkittävästi Dombrowskin lähestymistavasta).
Kehityksen esteitäDombrowski kutsui RP:tä "traagiseksi lahjaksi" heijastamaan sitä tosiasiaa, että vahvan PR:n omaavan henkilön polku ei ole sileä ja helppo. Mahdollisuus suureen menestykseen on myös mahdollisuus suuriin putouksiin. Samoin kyky ilmaista suurta luovuutta lisää todennäköisyyttä kokea suuria henkilökohtaisia konflikteja ja stressiä . Tämä stressi stimuloi samanaikaisesti kehitystä ja on seurausta kehityskonflikteista, sekä sisäisistä että sosiaalisista. Itsemurha on merkittävä riski tämän stressin akuutissa vaiheessa. Eristäminen, jota nämä ihmiset kohtaavat usein, lisää itsensä vahingoittamisen riskiä .
Dąbrowski kannatti autopsykoterapiaa, joka koulutti yksilöä PT:stä ja hajoamisprosessista antaakseen hänelle kontekstin, jossa vahvoja tunteita ja tarpeita voidaan ymmärtää. Dombrowski tarjoutui tukemaan ihmisiä heidän pyrkimyksissään kehittää ja löytää omaa itseilmaisuaan. Lasten ja aikuisten, joilla on korkea PR-suhde, on löydettävä oma tiensä ja kuljettava omat polkunsa, usein ikätovereihinsa ja jopa perheisiinsä sopeutumisen kustannuksella. Autopsykoterapia perustuu oivallukseen, että kukaan ei voi näyttää kenellekään "oikeaa" tietä. Jokaisen on löydettävä oma tiensä. Viitaten ritareihin Graalin etsinnässä jungilainen analyytikko Joseph Campbell väitti sanoneen: "Jos metsässä on polku, älä seuraa sitä, vaikka se on johtanut jonkun muun Graaliin. Se ei vie sinua sinne, koska se ei ole sinun polkusi."
Ensimmäiselle ja viidennelle tasolle on ominaista psykologinen integraatio, harmonia ja vähäinen sisäinen konflikti. Tasolla I sisäisiä konflikteja on vähän, koska käytännöllisesti katsoen jokainen käyttäytyminen on perusteltua – se on joko hyväksi henkilölle ja siksi "oikeaa" tai yksilön yhteiskunta hyväksyy sen ja on siksi "oikea". Joka tapauksessa suurella varmuudella henkilö toimii niin kuin hän uskoo toisen tekevän ja tekee mitä kaikkien "pitäisi tehdä". Tasolla V ei ole sisäistä konfliktia, koska se, mitä ihminen tekee, on aina sopusoinnussa hänen oman sisäisen arvonsa kanssa. Tietysti sekä I- että V-tasolla on usein ulkoisia ristiriitoja.
Tasot II, III ja IV kuvaavat hajoamisen ja kirjaimellisen sairauden eri asteita ja tyyppejä.
Dombrowski on tehnyt erittäin selväksi, että hänen esittämänsä tasot "edustavat heuristista laitetta". Kehitysprosessissa kahden tai jopa kolmen vierekkäisen tason rakenteita voi esiintyä rinnakkain, vaikka on ymmärrettävä, että ne ovat ristiriidassa. Konflikti ratkeaa, kun jokin rakenteista puretaan tai ainakin joutuu toisen rakenteen täysimääräiseen hallintaan [8] .
Kuten edellä todettiin, ensimmäistä tasoa kutsutaan primitiiviseksi tai ensisijaiseksi integraatioksi. Tämän tason ihmisiin vaikuttavat usein ensisijaisesti ensimmäisen tekijän (perinnöllisyys/vauhti) ja/tai toisen tekijän (sosiaalinen ympäristö) voimat. Suurin osa tason I ihmisistä on integroitunut eksogeeniselle tai sosiaaliselle tasolle (Dombrowski kutsui heitä tavallisiksi ihmisiksi); Monissa on kuitenkin myös sekä impulssin että sosiaalistumisen sävyjä. Dąbrowski erotti kaksi tason I alaryhmää asteen mukaan: "primaariintegraation tila on mielenterveyden vastainen tila. Keskivertoihmisessä on melko korkea ensisijainen integraatioaste; Psykopaateissa on erittäin korkea ensisijainen integraatio” [9] . Itsekkyyden ja itsekeskeisyyden leimaama (sekä pidättyväinen että suorapuheinen), ensimmäisen kehitystason ihmiset etsivät yleensä itsensä toteuttamista ennen kaikkea, oikeuttaen pyrkimyksensä eräänlaisella "kaikki on minusta" -ajattelulla; tai yksinkertaisemmin sanottuna, he pitävät tiukasti kiinni lauseesta "päämäärä oikeuttaa keinot", toisinaan jättäen huomiotta "keinojen" vakavuuden. Monet ihmiset, joita pidetään "johtajina", kuuluvat usein tähän luokkaan [10] .
Suurin osa ihmisistä joko ei tuhoa primitiivistä integroitumistaan ollenkaan tai he päätyvät suhteellisen lyhyen hajoamisjakson jälkeen, joka yleensä koetaan murrosiässä ja varhaisessa murrosiässä, integroitumiseen uudelleen samalle tasolle tai joidenkin toimintojensa osittaiseen integroitumiseen. jonkin verran korkeammalla tasolla ilman koko mentaalirakenteen muutosta [11] . On ehdotettu, että ensisijaisella integraatiolla on keskivertoihmisessä jonkin verran arvoa sen vakauden ja ennustettavuuden vuoksi, ja kun siihen liittyy ystävällisyyttä ja hyvää tahtoa, se voi edustaa ihmisiä, jotka voivat tarjota tukea ja vakautta niille, jotka joutuvat eroon [12] .
Tälle tasolle tyypillinen piirre on ensimmäinen, lyhyt ja usein voimakas kriisi tai kriisien sarja. Kriisit ovat spontaaneja ja tapahtuvat vain yhdellä tasolla. Näihin kriiseihin liittyy vaihtoehtoja, jotka saattavat näyttää erilaisilta, mutta ovat lopulta samalla tasolla.
Yksitasoista rappeutumista esiintyy kehityskriisien, kuten murrosiän tai vaihdevuosien, aikana, aikoina, jolloin on vaikea selviytyä stressaavista ulkoisista tapahtumista tai psykologisissa ja psykopatologisissa tiloissa, kuten hermostuneisuus ja psykoneuroosi [13] . Yksitasoinen hajoaminen koostuu prosesseista yhdellä rakenteellisella ja tunnetasolla; hallitsevat automaattiset dynamismit, joilla on vähän itsetietoisuutta ja itsehillintää [14] .
Konfliktit samalla tasolla (horisontaalinen) synnyttävät kunnianhimoa ja ambivalenssia: henkilö on yhtä kiinnostunut erilaisista, mutta samantasoisista valinnoista samalla tasolla (kunnianhimo), eikä hän voi päättää mitä tehdä, koska hänellä ei ole todellisia mieltymyksiä vaihtoehtojen välillä. (ambivalenssi). Jos kehitysvoimat ovat riittävän vahvoja, ihminen joutuu lopulta eksistentiaaliseen kriisiin: hänen sosiaaliset argumentinsa eivät enää ota huomioon hänen kokemuksiaan, eikä vaihtoehtoisia selityksiä ole. Tässä vaiheessa hallitseva tunne on eksistentiaalinen epätoivo. Tämän vaiheen ratkaiseminen alkaa siten, että yksilöllisesti valitut arvot alkavat korvata sosiaalisia tapoja, jotka ovat juurtuneet sydämeen ja integroituvat uuteen henkilökohtaisten arvojen hierarkiaan. Nämä uudet arvot ovat usein ristiriidassa henkilön aikaisempien sosiaalisten arvojen kanssa. Monet koulutuksen ja yhteiskuntajärjestyksen kautta opitut status quon selitykset "tavasta, jolla asiat ovat" murenevat tietoisen yksilöllisen tarkastelun alla. Tämä aiheuttaa enemmän konflikteja, jotka keskittyvät yksilön analyysiin omista reaktioistaan koko maailmaan sekä itsensä ja muiden käyttäytymisestä. Vallitsevan yhteiskuntajärjestyksen tavallinen käyttäytyminen ja etiikka muuttuvat riittämättömäksi, vääräksi tai tekopyhäksi. Positiivinen sopeutumattomuus vallitsee. Dombrowskille nämä kriisit edustavat voimakasta potentiaalia henkilökohtaiselle kehitykselle ja mielenterveydelle. Positiivista määritelmää käyttäen mielenterveys heijastelee muutakin kuin sosiaalista konformisuutta: siihen liittyy huolellinen henkilökohtainen maailman ja omien arvojen tutkiminen, mikä johtaa yksilöllisen persoonallisuuden kehittymiseen.
Taso II on siirtymäkausi. Dombrowski sanoi, että joko putoat takaisin (integroitut uudelleen alemmalle tasolle) tai päädyt negatiivisesti, teet itsemurhan tai psykoosin tai siirryt tasolle III [15] .
Siirtyminen tasolta II tasolle III sisältää perustavanlaatuisen muutoksen, joka vaatii ilmiömäisen määrän energiaa. Tämä ajanjakso on kehityksen risteys: täältä sinun täytyy joko edistyä tai vetäytyä. Dąbrowskin kolmen tekijän välinen kamppailu heijastaa tätä siirtymäkriisiä: "Seuraanko vaistoani (ensimmäinen tekijä), opetuksiani (toinen tekijä) vai sydäntäni (kolmas tekijä)?" Kehitysreaktio on muuttaa alemmat vaistosi (automaattiset vastaukset, kuten viha) positiiviseksi motivaatioksi, vastustaa kaavallisia ja sosiaalisia vastauksia ja kuunnella sisäistä tunnettasi siitä, mitä sinun on tehtävä.
Taso III kuvaa uudentyyppistä konfliktia: vertikaalista konfliktia kahden vaihtoehdon välillä, jotka eivät ole vain erilaisia, vaan ovat olemassa eri tasoilla. Toinen on todella korkeampi ja toinen matalampi verrattuna. Nämä vertikaaliset konfliktit syntyvät alun perin tahattomasta käsityksestä korkeammista ja alemmista valinnoista elämässä. "Sinä vain katsot jotain, ehkä tuhannen kerran ( G. K. Chestertonin sanoja käyttäen ) ja se osuu sinuun - näet yhden asian eri tavalla, ja heti kun teet sen, se muuttaa asioita. . Et voi enää "palata takaisin katsomaan, miltä se ennen oli". Dombrowski kutsui tätä pystysuuntaista ulottuvuutta kerrostukseksi. Kerrostaminen on asteittainen toteutumista "korkeamman mahdollisuudesta" (Dombrowskin usein käytetty lause) ja sitä seuranneista kontrasteista korkeamman ja alemman välillä elämässä. Nämä vertikaaliset vertailut kuvaavat usein alhaista, todellista ihmisen käyttäytymistä korkeampien, kuviteltujen ihanteiden ja vaihtoehtoisten idealisoitujen valintojen vastakohtana. Dąbrowski uskoi, että autenttinen mies valitsisi korkeamman tien selkeänä ja ilmeisenä, jota hän seuraisi (sisarusten ristiriitojen ambivalenssin ja kunnianhimoisuuden poistaminen). Jos myöhemmin ihmisen todellinen käyttäytyminen ei vastaa ihannetta, seuraa usein sisäinen epäharmonia ja halu pohtia ja rakentaa uudelleen elämäänsä. Siten monitasoisuus edustaa uutta ja voimakasta konfliktin tyyppiä, konfliktia, joka Dombrowskin lähestymistavan mukaan on kehittymässä.
Vertikaaliset konfliktit ovat ratkaisevan tärkeitä autonomian ja henkilökohtaisen kasvun lisäämisen kannalta [16] . Jos henkilö haluaa päästä korkeammalle tasolle, täytyy siirtyä monitasoisuuteen. Jos ihmisellä ei ole kehityspotentiaalia siirtyä monitasoiseen näkemykseen, hän vetäytyy tason II kriiseistä integroituakseen uudelleen tasolle I. Elämämallin tilalle tulee vertikaalinen ja hierarkkinen analyysi. Tämä pystysuuntainen näkemys kiinnittyy esiin nousevaan yksilölliseen arvorakenteeseen ja kaikkia tapahtumia tarkastellaan henkilökohtaisten ihanteiden yhteydessä. Näistä henkilökohtaisten arvojen ihanteista tulee persoonallisuuden ihanne: kuinka ihminen haluaa elää elämänsä. Kun elämäntapahtumia tarkastellaan suhteessa tähän monitasoiseen pystysuuntaiseen näkymään, on mahdotonta säilyttää asentoja, jotka suosivat alempaa kurssia, kun korkeammat kohteet voidaan tunnistaa (tai kuvitella).
Tasolla IV henkilö hallitsee täysin kehitystään. Tason III tahaton spontaani kehitys korvataan tarkoituksellisella, tietoisella ja itsenäisellä elämän tarkastelulla monitasoisesta näkökulmasta. Tämä taso merkitsee kolmannen tekijän todellista ilmaantumista, jota Dombrowski kuvailee "tietoisen valinnan (arvioinnin)" autonomiseksi tekijäksi, jolla henkilö vahvistaa tai hylkää tietyt ominaisuudet itsestään ja ympäristössään [17] . Yksilö tietoisesti tarkistaa olemassa olevaa uskomusjärjestelmäänsä ja yrittää korvata huonommat, automaattiset asenteet ja reaktiot huolellisesti harkituilla, tutkituilla ja valituilla ihanteilla. Nämä uudet arvot tulevat yhä enemmän näkymään ihmisten käyttäytymisessä. Käyttäytymisestä tulee vähemmän reaktiivista, vähemmän automaattista ja tietoisempaa, kun käyttäytymisvalinnat tulevat yksilön korkeimpien valitsemien ihanteiden vaikutuksen alaisiksi. Yksilö tietoisesti tarkistaa olemassa olevaa uskomusjärjestelmäänsä ja yrittää korvata huonommat, automaattiset asenteet ja reaktiot huolellisesti harkituilla, tutkituilla ja valituilla ihanteilla. Nämä uudet arvot tulevat yhä enemmän näkymään ihmisten käyttäytymisessä. Käyttäytymisestä tulee vähemmän reaktiivista, vähemmän automaattista ja tietoisempaa, kun käyttäytymisvalinnat tulevat yksilön korkeimpien valitsemien ihanteiden vaikutuksen alaisiksi [18] . Tämä näkökulma on seurausta siitä, että elämää tarkastellaan suhteessa arvohierarkiaan (kerrosnäkymä) ja sitten ymmärretään mahdollisuudet, miten elämää voidaan ja pitäisi elää. Erimielisyyttä maailman kanssa (alempi taso) ilmaisee myötätunto siinä mielessä, että hän tekee kaikkensa auttaakseen saavuttamaan "asianmukaisen".
Todellisen prososiaalisen näkemyksensä ansiosta korkeammalle kehitystasolle pääsevät ihmiset nostavat myös yhteiskuntansa tasoa. Prososiaalinen tässä ei ole vain tukea olemassa olevalle yhteiskuntajärjestykseen. Jos yhteiskuntajärjestys on alempi ja olet sopeutunut siihen, heijastat myös alempaa (negatiivinen säätö Dąbrowskin termein, tason I ominaisuus). Tässä prososiaalinen on korkeampiin arvoihin perustuvan sosiaalisen vuorovaikutuksen aitoa viljelemistä. Nämä kannat ovat usein ristiriidassa alemman yhteiskunnan status quon kanssa (positiivinen sopeutumattomuus). Toisin sanoen sopimattomuus matalan tason yhteiskuntaan on myönteinen piirre.
Viides taso näyttää kokonaisvaltaisen ja harmonisen luonteen, mutta se on hyvin erilainen kuin ensimmäinen taso. . [19] Tällä korkeimmalla tasolla käyttäytymisen määräävät tietoiset, huolellisesti harkitut päätökset, jotka perustuvat yksilölliseen ja valittuun henkilökohtaisten arvojen hierarkiaan. Käyttäytyminen on tämän sisäisen elämäntavan mukaista, joten sisäistä ristiriitaa ei ole.
Tasolle V on usein ominaista luova itseilmaisu. Varsinkin tasolla V ongelmanratkaisu ja taiteet edustavat ihmiselämän korkeimpia ja jaloimpia piirteitä. Taide vangitsee intiimimmät tunnetilat ja perustuu syvään empatiaan ja aiheen ymmärtämiseen. Usein näiden teosten teemana on ihmisten kärsimys ja uhraukset. Todella visionäärisiä, ainutlaatuisia ja omaperäisiä teoksia luovat ihmiset, jotka ilmaisevat näkemystä, jota tavat eivät rajoita. Siten yhteiskunnassa menestyminen politiikan, filosofian ja uskonnon kautta liittyy yleensä vahvaan yksilön luovuuteen tai saavutukseen.
Positiivisen hajoamisen teorialla on erittäin laaja ulottuvuus ja se vaikuttaa moniin alueisiin. Yksi keskeinen sovellus liittyy psykologiseen ja psykiatriseen diagnoosiin ja hoitoon. Dąbrowski kannatti kattavaa moniulotteista diagnoosia henkilön tilanteesta, mukaan lukien oireet ja kehitysmahdollisuudet.
Oireet ja kehityspotentiaaliJos hajoaminen asetetaan kehityskontekstiin, yksilölle opetetaan teorioita ja rohkaistaan katsomaan tilannettaan ja kokemustaan kehityksen näkökulmasta. Oireita ei poisteta, vaan niitä muokataan antamaan näkemys ja käsitys yksilön elämästä ja ainutlaatuisesta tilanteesta.
Tarinoiden merkitysDąbrowski havainnollistaa teoriaansa positiivisen eron kokeneiden omaelämäkerroilla ja elämäkerroilla. Lahjakas lapsi, itsetuhoinen teini-ikäinen tai levoton taiteilija kokee usein TPD-piirteitä, ja jos he hyväksyvät ja ymmärtävät vahvojen tunteidensa ja kriisiensä merkityksen, he voivat mennä eteenpäin eikä hajota. Autopsykoterapiaprosessin olennainen osa on laajan omaelämäkerran täyttäminen, jotta henkilö saa käsityksen menneisyydestään ja nykyisyydestään. Tässä prosessissa terapeutilla on hyvin pieni rooli ja hän toimii enemmän alkuärsykkeenä kuin pysyvänä terapeuttina. Dombrowski pyysi asiakkaita lukemaan hänen kirjojaan ja katsomaan, kuinka hänen ideansa voisivat liittyä heidän elämäänsä.
AutopsykoterapiaDąbrowskille terapian tavoitteena on eliminoida terapeutti luomalla konteksti, jossa henkilö voi ymmärtää ja auttaa itseään, lähestymistapa terapiaan, jota hän kutsui autopsykoterapiaksi. [20] Asiakasta rohkaistaan lähtemään itsensä löytämisen matkalle painottaen hänen persoonallisuutensa ja arvorakenteensa vastakohdan löytämistä sen välillä, mikä on yläpuolella ja mikä on alhaalla. Yksilöä rohkaistaan tutkimaan edelleen arvorakennettaan, varsinkin kun se liittyy kantansa perustelemiseen ja perustelemiseen. Arvojen ja käyttäytymisen väliset erot korostuvat. Tätä lähestymistapaa kutsutaan autopsykoterapiaksi korostamaan sitä tärkeää roolia, joka henkilöllä on omassa terapeuttisessa prosessissaan ja laajemmassa persoonallisuuden kehitysprosessissa. Yksilön tulee ymmärtää, että hän on vastuussa oman ainutlaatuisen persoonallisuuden ja arvorakenteen määrittelemisestä tai luomisesta. Tämä sisältää opittujen sosiaalisten tapojen ja arvojen kriittisen tarkastelun.
Dąbrowski oli hyvin huolissaan siitä, mitä hän kutsui yksipuoliseksi kehitykseksi, [21] jossa ihmiset edistyvät merkittävästi vain yhdellä elämän osa-alueella, yleensä älyllisessä. Hän uskoi, että hänen kehityksensä tasapainottaminen oli erittäin tärkeää.
YliherkkyysDombrowski rohkaisi myös ihmisiä näkemään reaktiot (yliherätys) ja fenomenologisen maailmankuvansa kehityspotentiaalinsa yhteydessä. Kriisien läpi eläminen ja niihin vastaaminen on erittäin tärkeä osa tätä lähestymistapaa, ja ihmisiä rohkaistaan käymään läpi henkilökohtaisia kriisejä positiivisella ja kehityksen näkemyksellä.
Dombrowski muistuttaa asiakkaita, että ilman sisätautia ei ole juurikaan motivaatiota muuttua tai kasvaa. Sen sijaan, että yritetään lievittää oireita nopeasti, tämä lähestymistapa rohkaisee ihmisiä kokemaan tunteensa täysin ja yrittämään ylläpitää positiivista suuntausta kohti vakavan masennuksen tai ahdistuneisuuden kehittymistä. Tietenkin nykymaailmassa tämä on ainutlaatuinen lähestymistapa etsiä välitöntä ja täydellistä helpotusta kaikista epämiellyttävistä psykologisista kokemuksista (vaikka jossain määrin sitä voidaan verrata Aronin lähestymistapaan).
Toinen tärkeä painopiste on koulutuksessa, erityisesti viimeisten 25 vuoden aikana, luovien ja lahjakkaiden opiskelijoiden kokemuksessa. Dąbrowski ehdotti, että nämä opiskelijat olisivat suhteettoman yliinnostuneita ja siksi altistuvat hajoamisprosessille.
Dombrowskin (1967) liitteessä esitellään vuonna 1962 puolalaisilla nuorilla tehtyjen tutkimusten tulokset. Erityisesti selvitettiin "joukko lahjakkaita lapsia ja nuoria, iältään 8–23 vuotta". (s. 251). Niistä 80 nuoresta, jotka opiskelivat, 30 oli "älyllisesti lahjakkaita" ja 50 oli "draaman, baletin ja plastiikkataiteen kouluista". (s. 251). Dąbrowski havaitsi, että jokainen lapsi osoitti yliherkkyyttä, "mikä toimi perustana neuroottisten ja psyneuroottisten asenteiden syntymiselle. Lisäksi kävi ilmi, että näillä lapsilla esiintyi myös hermostuneisuuden, neuroosien ja psykoseneuroosien eri tyyppisiä ja voimakkuuksia, vegetatiivisia reaktioita valoon tai ahdistuneisuusoireita erillisiin ja erittäin voimakkaisiin psykasteenisiin tai hysteerisiin tiloihin” (s. 253). Dombrowski kysyi, miksi näillä lapsilla pitäisi olla sellaisia "hermostuneisuus- tai psykoneuroositiloja" ja ehdotti, että tämä johtui PV:n läsnäolosta (s. 255). "Syynä on luultavasti keskimääräistä enemmän herkkyys, joka ei vain mahdollista erinomaisten tulosten saavuttamista opiskelussa ja työssä, mutta samalla lisää kaikille kokemuksille herkkien pisteiden määrää, mikä voi kiihdyttää psykoneuroottissa ilmeneviä epänormaaleja reaktioita. sarjat." (s. 255).
Tutkimus näyttää tukevan SP:n ja lahjakkuuden välistä yhteyttä (Lysy ja Piechowski 1983; Piechowski 1986; Piechowski ja Miller 1995). Näyttää siltä, että ainakin PV on lahjakkuuden/luovuuden potentiaalin merkki. Dombrowskin pääajatuksena on, että lahjakkaat ihmiset osoittavat suhteettoman paljon positiivista hajoamista ja henkilökohtaisen kasvun prosessia.
Teoria perustuu keskeisiin ideoihin, jotka voidaan luetella seuraavasti:
Ihmiset rinnastavat usein Maslowin käsitteen itsensä toteuttamisesta Dąbrowskin toissijaisen integraation tasoon. Näiden kahden idean välillä on useita merkittäviä eroja. Pohjimmiltaan Maslow kuvasi itsensä toteuttamista prosessiksi, jossa henkilö hyväksytään "sellaisenaan", joten sekä korkeammat että alemmat näkökohdat toteutuvat. Dąbrowski esittelee käsityksen siitä, että vaikka alemmat aspektit voivat olla itsellemme luontaisia, pystymme ihmisinä olemaan tietoisia niiden alemmasta luonteesta. Pystymme kehittämään itsetietoisuutta siitä , kuinka suhtaudumme näihin alemmille tasoille - jos tunnemme huonoa käyttäytymistä niin alemmalla tavalla, voimme kognitiivisesti ja vapaaehtoisesti päättää tukahduttaa ja eliminoida tällaisen käytöksen. Siten persoonallisuuden korkeammat aspektit realisoituvat, kun taas alemmat aspektit tukahdutetaan, ja Dombrowskin mukaan tämä on se, mikä ihmisissä on ainutlaatuista ja erottaa meidät muista eläimistä - mikään muu eläin ei pysty erottamaan alempia vaistojaan eikä siksi voi tukahduttaa heidän omiaan. eläinimpulsseja, ajatus ilmaistaan myös kolmessa kategoriassa a priori luonne ja Plesnerin "epäkeskisyys" ihmisen tarkoituksenmukaisuudesta . Dombrowski ylitti Maslowin ajatuksen itsensä toteuttamisesta, ja on sopimatonta rinnastaa kaksi kirjoittajaa tässä asiassa.
Sekä Dombrowski että hänen työnsä kohtasivat monia esteitä. Henkilökohtaisesti molemmat maailmansodat vaikuttivat häneen vakavasti . Hänen työnsä oli vastoin humanistisen teorian virtaa, joka edisti henkilökohtaista kasvua Puolan poliittisessa ilmapiirissä 1950- ja 1960-luvuilla. Toinen ongelma oli kieli. Dombrowski kirjoitti puolaksi ja käänsi teoksensa ranskaksi ja espanjaksi . Englanti oli viimeinen kieli, jonka hän oppi, ja luultavasti vaikein hänen ideoidensa hienouksien vangitsemisessa. Näistä ongelmista huolimatta Dombrovsky jatkoi ihmisen kehityksen tutkimista, kehitti teoriaansa ja harjoitti psykiatriaa koko ikänsä.
Dombrowski kuoli vuonna 1980, ja hänen oppilaansa jatkoivat itsenäistä uraa. Monet näistä opiskelijoista jatkavat opiskelua ja puhuvat teoriasta, ja useimmat heistä kehittävät syvästi henkilökohtaista ymmärrystä teorian merkityksestä heille.
Vuodesta 1980 lähtien Dombrowskin teoksille on ollut pieni mutta jatkuva kysyntä. Tämä kysyntä on suurelta osin kehittynyt Yhdysvalloissa, missä Michael Piechowski sovelsi näkemystään teoriasta lahjakkaiden ihmisten koulutukseen. Monet koulutuksen ja lahjakkaiden koulutuksen ammattilaiset kääntyvät Dąbrowskin teorian puoleen auttaakseen oppilaitaan luomaan kontekstin. Vaikka se on pieni osa yleistä teoriaa, tämä näkökohta on johtanut useisiin maisteri- ja tohtorinväitöskirjoihin ja esitellyt teoriaa laajalle yleisölle.
Dąbrowskista kiinnostunut lukija kohtasi vakavan resurssien puutteen, varsinkin Dąbrowskin englanninkielisistä teoksista. Hänen kirjansa ovat jo pitkään loppuneet ja harvinaisia, ja hänen paperinsa ovat muutamien käsissä, mutta niitä ei levitetä. Dąbrowskilta on myös monia puolalaisia teoksia (noin 20 kirjaa) teoriasta, psykoterapiasta, kasvatuksesta ja filosofiasta, joita ei ole käännetty englanniksi.
Ei ole olemassa sopivaa psykologista testiä, joka mittaisi hyvin mitään Dombrowic-rakenteita. Tunnetuimmalla instrumentilla, Excitability Questionnaire-2:lla, on huonot psykometriset ominaisuudet. [22]