Hindulaisuuden rituaalikirjallisuus
Hindulaisuuden rituaalikäytännössä käytetään valtavaa määrää rituaalitekstejä. Joillakin niistä on yleinen hindulainen merkitys (esim. Pancha-suktas tai Sahasranamas ), joitain käytetään yksittäisissä temppeleissä tai perinteissä [1] . Jotkut hymnit on tarkoitettu tiettyyn tarkoitukseen [2]
Hymnit on kirjoitettu enimmäkseen yhdellä kirjallisella tyylillä - Gayatri , Anushtubh ja muut; joissakin tapauksissa voidaan käyttää erilaista kirjallista tyyliä korostamaan tärkeää tekstiä. Hymnin koko voi vaihdella yhdestä slokasta useisiin satoihin. Suurin osa hymneistä on liitetty tiettyihin viisaisiin-rishiin , ja niillä on oma devata (jumala), jota kutsutaan ja ylistetään laulun tekstissä.
Kaikkiaan virsiä on yli kymmenen tyyppiä, jotka on jaettu päätyyppeihin ja aputyyppeihin.
Perustyypit
- Mantra ( Skt. मन्त्र - "päättely, sanonta"). Pieni hymni, jonka koko vaihtelee tavusta (" om " tai bija mantra) yhteen slokaan. Ne on jaettu vediin ( Gayatri Mantra , Panchakshara Mantra , Hare Krishna Mantra ja muut), Puraanisiin , Tantrisiin . Mantroja käytetään pääasiassa japassa ja vähemmässä määrin pujassa ja yajnassa .
- Arti , arati ( Skt. आर्ति - ārti [sanasta aaraadhana (palvonta)]). Arti -rituaalin aikana lausuttu hymni , tuliuhri, jota pidetään temppelin palvonnan aikana.
- Bhajan ( hindi भजन sanasta Skt. भज bhaj "kunnioittaa") on bhakti -perinteen runoilijoiden uskonnollinen laulu .
- Chalisa ( Skt. चालीसा - chālīsā, 40 säkettä). Neljänkymmenen (joskus enemmänkin) shlok-säkeen hymni. Erottuva piirre on jakeen tyyppi - kaksi puolishlokia, joista jokainen koostuu 12 tavusta. Jokaisessa slokassa tämä tai tuo myytti ilmaistaan yleensä lyhennetyssä muodossa. Tulsidas esitteli ensimmäisenä tämäntyyppisen hymnin.
- Kavacha ( Skt. कवच - kavaca, "panssari"). Useimmilla Kavachilla on yhteisiä sävellysominaisuuksia. Sen alussa on dhyana sloka , jossa on merkitty rishit , chhandat ja devata kavachat. Tätä seuraavat nyasa-slokas , joita luettaessa selviää Kavachan jumaluuden muotojen ja kehon osien välinen suhde. Tätä seuraa Kawachan pääteksti, jonka aikana lukija kääntyy jumaluuden erilaisiin hypostaaseihin pyytämällä suojelemaan yhtä tai toista kehon osaa (tämä osa voidaan lukea toistuvasti). Lopussa luetaan usein phala-stuti tai doha-stuti - pieni teksti, kahdessa tai kolmessa shlokassa, joka kuvaa Kavachan systemaattisen lukemisen hedelmiä.
- Stotra ( Skt. स्तोत्र - stotra "kiitos, ylistys"). Ylistyslaulu, yksi yleisimmistä rituaalikirjallisuuden tyypeistä. Rakenteeltaan se itse asiassa juontaa juurensa Vedic-hymneihin. Tällä hetkellä stotran rakentamisen sävellyssäännöissä ei ole tiukkoja rajoituksia, jotka ovat samankaltaisia kuin Vedan säännöissä. Stotrat voivat olla eri kokoisia - yhdestä tai kahdesta shlok-säkeestä useisiin satoihin (joidenkin sahasranamien tapauksessa ).
- Stuti ( Skt. स्तुति - stuti "muistopuhe, kiitollisuus"). Ylistyslaulu, toiseksi suosituin hymnityyppi. Erottuva piirre on hymnin ylistävä osa - joten stotrassa ylistys voi vaihdella pyyntöjen kanssa; stuti on itse asiassa puhdasta ylistystä. Lisäksi johtopäätöksessä kirjoittaja totesi usein hyperbolisesti henkilönsä kuvitteellisen merkityksettömyyden korostaakseen jumaluuden suuruutta.
- Sukta ( Skt. सूक्त - sūkta "kiitos, hyvin sanottu") - vedalaisen hymnin nimi, harvemmin - myöhemmät rituaalitekstit.
Auttajatyypit
Apulaulutyypit ovat suurimmaksi osaksi osa (johdanto ja päätös) tärkeimmistä hymneistä, ja ne on jaettu kahteen luokkaan - johdanto- ja loppulauluun. Aputyypit on yleensä laadittu kirjallisella tyylillä, joka yleensä eroaa päätekstistä.
- Dhyana ( Skt. ध्यान - dhyāna, "keskittyminen"). Dhyana sloka tai dhyana stuti on johdatus hymnin päätekstiin tekstin ymmärtämisen ja siihen keskittymisen parantamiseksi. Voi olla:
- Lyhyt - yksi tai kaksi slokaa, jossa lyhyt alustava ylistys hymnissä käsitellylle jumaluudelle;
- Pitkä - pitkässä dhyana-shlokassa lyhyen jumaluuden ylistyksen lisäksi ne sisältävät yleensä hymnin kirjoittajan, koon, jumaluuden; nyasaa, mudraa ja muuta voidaan lisätä.
- Mangala ( Skt. मंगल - maṅgalaṃ, "siunaus") - yleensä pieni, yksi tai kaksi slokaa, alustava hymnin siunaus ennen päälaulun lukemista. Mangala sloka voi tulla ennen, jälkeen tai sen sijaan dhyana sloka .
- Doha ( Skt. दोह - dohā, "päätelmä") on hymnin viimeinen katkelma, joka koostuu yhdestä kolmeen shlokaa, jotka on usein kirjoitettu muulla tyylillä kuin hymnin pääteksti (voidaan kirjoittaa myös proosaksi). Joissakin hymneissä Dohaa voi seurata Phala-stuti .
- Phala ( Skt. फल - phala, "hedelmä [tulos]"). Phala - stutissa ( Phala-sloka ) annetaan ohjeita laulun lausumisesta ja kuvaus laulun lausunnon tuloksista.
Muistiinpanot
- ↑ Esimerkiksi Sri Vishvanatha Suprabadha Ashtaka-stotra (kahdeksaosainen toivotus hyvää huomenta Shiva-Vishvanathalle) - lue Kashi Vishwanathin temppelissä Varanasissa.
- ↑ Esimerkiksi Vidyanatha Namaskara stotra - sitä luetaan usein sairauden varalta. Se luetaan myös osana pujaa Vaitheswara Koil -temppelissä (lääkärien herran temppelissä) Tamil Nadussa . Puraanien mukaan Rama ja Lakshmana polttoivat täällä linnun Jataya [Arunan poika ja Garudan veljenpoika , joka auttoi Ramaa sodassa Ravanaa vastaan]; täällä Lord Angaraka (Mars) parantui spitaalista; täällä Lord Skanda sai Vel (keihään) vastaan.