Mise en abyme

Mise en abyme ( MFA [ m i z ‿ ɑ̃ n ‿ a b i m ] ;  venäjäksi misanabim _  _  _ _ _  _ unessa, tarina tarinassa, näytelmä näytelmässä, elokuva elokuvassa tai kuva kuvassa.

Termin alkuperä

Termi tuli keskiaikaisesta heraldiikasta , jossa ranskalainen sana abyme (sanan abîme vanhentunut kirjoitustapa ) merkitsi pienoisvaakunaa vaakunan keskellä. Mise en abyme tarkoitti "heraldisen elementin sijoittamista vaakunan keskelle". Nykyisessä merkityksessä itsensä sisällä olevan hahmon metonyymisen jäljennöksen mukaan kirjailija Andre Gide käytti tätä heraldista termiä ensimmäisen kerran 1900-luvun alussa .

Maalauksessa

Yksittäiset taideteokset rakennetaan vastakkain sijaitsevina "objektiivisen" ja taiteellisen todellisuuden peileinä, jotka heijastavat toisiaan äärettömyyteen:

• Monet keskiaikaiset freskot ja mosaiikit kuvaavat ktitoreja , jotka esittävät Kristukselle tai Jumalanäidille pienoiskuvan temppelistä, jossa vastaava fresko tai mosaiikki sijaitsee.
• Jan van Eyckin ” Arnolfiinien muotokuvassa ” seinällä roikkuu kuvattavien hahmojen takana pieni kupera peili , jossa näkyy, kuinka taiteilija piirtää kuvatun ja saman peilin, jossa hän itse heijastuu jne. .
• Hans Memling ja Quentin Masseys käyttivät van Eyckin vaikutuksen alaisena samaa " ouroboros -efektiä " muotokuvissaan sekä Diego Velazquez kuninkaallisen perheen kuuluisassa seremoniallisessa muotokuvassa " Las Meninas ".

Kirjallisuudessa

• Iliadissa troijalainen nainen Elena kuvasi Troijan sodan tapahtumia (runon sisältö) koruompeluksissaan, ja Aeneissa , päähenkilö , joka purjehtii Karthagoon , löytyi muiden troijalaisten sankareiden patsaiden joukosta ja kuvan hän itse.
• Shakespearen Hamletissa päähenkilö esittää näytelmän, joka peilaa ja parodioi itse Hamlet-näytelmän tapahtumia ( " hiirenloukku" -kohtaus ).
• Don Quijotessa pappi ja parturi tutkiessaan päähenkilön kirjastoa löytävät sieltä Cervantesin kirjan ja alkavat keskustella sen ansioista; käy ilmi, että parturi on Cervantesin ystävä. Toisin sanoen "parturi, Cervantesin fiktio tai kuva Cervantesin unesta, tuomitsee Cervantesin" [1] .
• Ramayanan viimeisessä kappaleessa päähenkilö Rama tapaa metsässä poikansa, jotka laulavat hänelle kappaleita Ramayanan alusta.
• Keskiaikaisissa kirjoissa (" Decameron ", " Canterbury Tales ", " Panchatantra ") monet tarinat tai sadut on usein sidottu yhteen kehystarinaan .
• Arabialais-intialaisessa kokoelmassa " Tuhat ja yksi yö " on runsaasti tarinoita tarinoissa, jotka muodostavat monipohjaisuudessaan huimaavia kerrontarakenteita:

Täällä voit muistaa kiinalaisia ​​palloja toisissaan tai venäläisiä pesiviä nukkeja. Tarinat tarinoissa luovat oudon melkein äärettömyyden tunteen, jota seuraa lievä huimaus. <...> Mikään niistä ei häiritse sielua niin paljon kuin tarina DCII-illasta, kaikista öistä maagisimmista. Tänä yönä kuningas kuulee oman tarinansa kuningattaren huulilta. Hän kuulee tarinan alun, joka sisältää kaikki muut sekä itsensä. Entä jos kuningatar ei lopeta kertomista ja ikuisesti liikkumattoman kuninkaan on kuunneltava uudestaan ​​ja uudestaan ​​keskeneräistä tarinaa "Tuhat ja yksi yö", loputtomasti, syklisesti toistuva...

• Jan Potocki kirjoitti Zaragozasta löydetyn käsikirjoituksen laatikkotyyliin ( powieść szkatułkowa ): kertoja ja hänen hahmonsa kertovat jatkuvasti toisilleen tarinoita, joiden sisällä näiden tarinoiden hahmojen tarinat usein paljastuvat. Romaani koostuu yli sadasta tarinasta, jotka kietoutuvat toisiinsa ja leikkaavat toisiaan monimutkaisesti. Vähemmän monimutkaisia ​​esimerkkejä romantiikan aikakauden "kirjallisista lippaista" ovat Ch. R. Metyurinin  " Melmoth the Wanderer " ja M. Yu. Lermontovin "Aikamme sankari " .

• Matryoshkan periaate tunsivat hyvin kiinalaiset kirjailijat, erityisesti romaanin Dream in the Red Chamber kirjoittaja . Jin Shengtan julisti Backwatersin vanhassa painoksessa periaatteen: "Ei ole mitään fantastisempaa kuin katsominen peiliin heijastuvaan peiliin, tulkitsee unta toisessa unessa, kertoo tarinan tarinassa" [2] .
• Lafcadio Hearnin englanniksi kääntämässä Akinosuke 's Dream kaidanissa päähenkilö unelmoi hallitsevansa toisessa maassa useita vuosia, kunnes hänen kuninkaallinen vaimonsa kuoli. Myöhemmin hän kuitenkin löysi paikat, joista hän haaveili, ja jälkiä kaikesta, mitä hänelle tapahtui unessa, kaivamalla läheisen muurahaispesän :

Kyllä, tämä on keisari unelmistani! Akinosuke huusi. "Ja tuo iso rakennus on Tokoyo Palace!" Nyt olen varma, että löydän Hanrieke Hillin ja prinsessan haudan. Hän kaivoi ja kaivoi, käänsi maata, ja lopulta hän näki pienen kukkulan, jonka päällä makasi buddhalaista hautakiveä muistuttava kivi. Ja sen alta hän löysi muurahaisen naaraan kuolleen ruumiin, joka oli haudattu saveen.

• Romantiikan kirjallisuudessa on sankarin peräkkäisten " väärien heräämisen " ketju, joka on suunniteltu luomaan epävakauden, unen ja todellisuuden hajoamattomuuden ilmapiiri. Gogol käytti tällaista monikerroksista "unelmaa unessa" tarinassa " Muotokuva ".
• Esimerkki Leo Tolstoin tekniikan käytöstä : "Ja yhtäkkiä koin oudon tunteen: muistin, että kaikki, mitä minulle oli nyt tapahtunut, oli toistoa sen, mikä minulle oli jo tapahtunut kerran: että satoi aivan samalla tavalla. , ja aurinko laski koivujen taakse, ja minä katsoin häntä, ja hän luki, ja magnetoin hänet, ja hän katsoi taaksepäin, ja jopa minä muistin, että se oli tapahtunut kerran ennenkin. "Teini- iän " päähenkilö väittelee omaan pohdiskeluunsa sotkeutuneena: "En enää ajatellut minua askarruttavaa kysymystä, vaan mietin sitä, mitä ajattelin. Kysyn itseltäni: mitä minä ajattelen? - Vastasin: Ajattelen mitä ajattelen. Mitä minä nyt ajattelen? Ajattelen mitä ajattelen, mitä ajattelen ja niin edelleen."
• Andrei Belyn romaani " Petersburg " rakentuu luovan mielikuvituksen monitasoiselle toiminnalle: "aivoleikki" -kohtauksessa oleva kertoja keksii "senaattorinsa" hahmon, senaattorin - murhaajansa "varjokuvan". Dudkin, Dudkin - demoninen persialainen Shishnarfne, joka antaa hänelle käskyjä ja myrkyttää aivoalkoholin ja joka hänen hallusinaatioissaan muuntuu Pronssiratsumieheksi .
• Modernismin proosassa matryoshka-tekniikkaa käytetään jopa hyvin novelleissa, jotka vaativat vain muutaman sivun:
  • V. V. Nabokovin novellissa " Set" realistinen essee berliiniläisestä eläkeläisestä syntyy häntä vastapäätä puistossa istuvan kertojan mielikuvituksesta, mutta kertoja on myös vain tekijän "edustaja".
  • Jokainen hahmo on tuote toisen tajunnan unesta H. L. Borgesin vertauksessa "Raunioiden ympyrässä". Lopussa päähenkilö tajuaa "että hän itse on myös vain haamu, jonka joku näkee unessa".
  • H. Cortazarin tarinassa " The Continuity of Parks" päähenkilö lukee romaanin miehestä, joka kulkee puiston läpi ja kiipeää taloon tappaakseen tämän romaanin lukijan.
• Matryoshka-periaate on juonenmuodostustekniikan perustekniikka Alain Robbe-Grilletin kokeellisissa teksteissä , alkaen Labyrintissa (1959).

Elokuvataiteessa

Eurooppalaiset taidetalojen mestarit hallitsivat kerrosrakenteita tarinoita tarinoissa ja unelmia unissa ( Jacques Rivetten " Celine ja Julie ovat täysin valehtelijoita " , Alain Resnais'n " Providence " , puolalainen elokuvasovitus romaanista " The " Käsikirjoitus löydetty Zaragozasta "). Charlie Kaufman hämärtää käsikirjoituksissaan säännöllisesti todellisuuden ja fiktion välisiä rajoja . Hyvin usein tarinan sisällä oleva tarina sisältää verhotun kommentin siitä, mitä päätarinassa tapahtuu ( K. Kieślowskin " Veronican kaksoiselämä " ). Joskus todellisuuden kerrostuminen aiheuttaa hämmentävää vaikutusta - sekä näyttelijöille että elokuvan katsojille ( D. Cronenbergin olemassaolo , K. Nolanin alku ). Elokuvassa " Hahmo " päähenkilö, verotarkastaja Harold, alkaa kuulla ääntä kolmannessa persoonassa, joka kommentoi hänen toimiaan ja ajatuksiaan. Aluksi hän pohtii näitä psykologisia ongelmia, mutta myöhemmin hän tulee vakuuttuneeksi siitä, että hän on mahdollisesti kirjan hahmo. Tarinan aikana hän tapaa kirjailijan Karen Eiffellin, joka kirjoittaa tragediaa verotarkastaja Haroldista ja aikoo tappaa uuden romaaninsa päähenkilön. Harold yrittää vastustaa tätä kohtaloa .

H. L. Borges näkee matryoshka-konstruktion taiteellisen vaikutuksen seuraavasti: "Jos fiktiiviset hahmot voivat olla lukijoita tai katsojia, niin mekin suhteessa heihin, lukijat tai katsojat, olemme luultavasti myös fiktiivisiä" [1] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 H. L. Borges . Hidden Magic in Don Quijote Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa . // Uudet tutkimukset (1952)
2. ↑ Qiancheng Li. Enlightenmentin fiktiot: Matka länteen, Myriad Mirrors -torni ja Dream of the Red Chamber . University of Hawaii Press, 2004. Sivut 156-157.

Kirjallisuus

• Lucien Dallenbach. Le recit speculaire: essai sur la mise en abyme . Paris: Seuil, 1977. ISBN 2-02-004556-7 .
• Sebastien Fevry. La mise en abyme filmique: essei de typologie . ISBN 978-2-87130-075-5 .
• Carla Solivetti. Mise en abyme Dead Soulsissa . // Toronto Slavic Quaterly. syksy 2009.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	BNF : 119517033 , 124849127 GND : 4170125-2 J9U : 987007530332705171 LCCN : sh2002001443