| Limbourgin veljekset , "Master of Shadows" (tai "Master in between", Barthélemy d'Eyck ?), Jean Colomb | |
| Berryn herttuan upea tuntikirja . 1410-1490 luvulla | |
| Tres Riches Heures du Duc de Berry | |
| Pergamentti , guassi , vesiväri , kultaus. 29×21 cm | |
| Condé-museo , Chantilly | |
| ( Lasku Ms. 65 ) | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Berryn herttuan upea tuntikirja , muuten Berryn herttuan ylellinen tuntikirja ( fr. Très Riches Heures du Duc de Berry ) on kuvitettu käsikirjoitus 1400-luvulta . Tuntikirjan tunnetuimpia kuvia ovat 12 miniatyyrin sykli "Vuodenajat", jotka kuvaavat aateliston viihdettä tai talonpoikaistyötä keskiaikaisten linnojen taustalla.
Sen tilasi Berryn herttua Jean Limburgin miniaturistien veljille Paulille, Jeanille ja Hermanille vuosina 1410-1411, ja se jäi kesken kolmen taiteilijan ja heidän asiakkaansa kuoleman jälkeen vuonna 1416. Käsikirjoitusta on luultavasti täydennetty kalenteriosaan anonyymin mestarin toimesta 1440-1450-luvuilla. Jotkut taidehistorioitsijat uskovat, että tämä taiteilija oli Barthélemy d'Eyck . Vuosina 1485-1486 käsikirjoituksen viimeisteli taiteilija Jean Colombe Savoylaisen Kaarle I:n määräyksestä , mutta osa hänen kirjoittajakirjoistaan jäi kesken. Omalskyn herttua hankki vuonna 1856, ja sitä säilytetään hänen Château de Chantillyssaan (tällä hetkellä Musée de Condé , kirjaus nro Ms. 65). Yhdessä kartanon ja siinä sijaitsevan taidekokoelman kanssa herttua siirsi kellokirjan Ranskan valtiolle; Hänen tahtonsa mukaan käsikirjoitus, kuten muutkin näyttelyt, ei saa koskaan jättää Chantillyn rajoja [1] .
Nykyään Chantillyn Musée de Condéssa oleva käsikirjoitus sidottiin punaiseen marokkoon 1700-luvulla , mutta se on sidottu ennenkin ainakin kerran. Sidontakoko on 300 × 215 mm. Kirjalohko koostuu 31 muistikirjasta, joiden mitat ovat 290 × 210 mm, tuntikirjassa on 206 arkkia (412 sivua), jotka on ryhmitelty viiteen osaan, joista 66 on täyspitkiä kuvituksia, 65 pieniä miniatyyrejä [2] .
Jokainen pergamenttiarkki taitetaan kahtia muodostaen kaksi lehteä ja neljä käsikirjoituksen sivua. Alun perin jokainen muistikirja koostui neljästä tällaisesta kaksoisarkista (quaternion), eli se sisälsi 16 sivua. Toistaiseksi vain 20 muistivihkosta 31:stä on jäänyt neljänneksi, loput on joko lisätty tai poistettu niistä. Myös keskeneräisten lauseiden esiintyminen joidenkin vihkojen lopussa, joissa ei ole jatkoa, osoittaa, että käsikirjoitusta ei ole säilynyt kokonaan. Tuntikirjassa on tyhjiä sivuja, sekä rivillisiä että ilman merkintöjä [3] . Reunusohjeet rubrikaattorille ( kalligrafi , joka esitti otsikot), jotka oli kirjoitettu marginaaleihin ohuella kynällä vaaleanruskealla musteella , jäivät pyyhkimättä, koska käsikirjoituksen työ keskeytettiin yhtäkkiä [4] .
Muistikirjojen järjestystä ja kokoonpanoa sekä käsikirjoituksen ulkoasua muutettiin ennen sen sidontaa. Sidottaessa arkit leikattiin merkittävästi pois, kun taas marginaaleja pienennettiin, paikoin katosi alkukirjainten kukkakoristeen elementtejä ja joidenkin miniatyyrien kehystysosia arkkitehtonisten aiheiden muodossa. Kaikki leviämät sivut numeroitiin myöhemmin lyijykynällä; muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta numero on niiden oikealla puolella. "Magnificent Book of Hours" -kirjan nykytila on arvioitu erinomaiseksi. Käsikirjoituksen arkit on valmistettu laadukkaasta vasikkapergamentista, leikattu ihon keskiosasta, tasareunaiset ja makaavat ilman aaltoja tai poimuja. Musteläiskiä ei juuri esiinny [5] .
Jean of Berry oli Ranskan kuninkaan Johannes II Hyvän kolmas poika . Tämä prinssi, joka peri rakkauden kirjoihin, luultavasti vanhemmiltaan, tuli tunnetuksi taiteen keräilijänä ja suojelijana, ja hänen kuolemaansa mennessä hänen kirjastonsa koostui kolmesataa osaa. Asiantuntijoiden mukaan Jean of Berryn kirjakokoelmalla ei ollut taiteellisesti vertaansa, vaikka se olikin volyymiltaan huonompi kuin hänen veljensä Charles V :n kirjasto , joka sisälsi noin tuhat osaa. Tällä hetkellä herttuan kirjakokoelma on säilytetty Musée Condéssa. Herttuan uskonnollisten kirjojen kokoelma oli yksi suurimmista ja hienoimmista suunnittelusta, josta hän sai lempinimen "tuntien kuningas" [6] .
Limburgin veljekset syntyivät Hollannin Nijmegenin kaupungissa kaivertaja Erman Limburgin perheeseen (muiden asiakirjojen mukaan kaivertaja Arnold Aachenista ). Heidän äitinsä oli Jean Maluelin sisar , joka työskenteli Isabellan Baijerin ja Jean of Berryn tuomioistuimissa. Dokumentaaristen lähteiden mukaan tiedetään, että veljet olivat herttuan palveluksessa vuosina 1410-1415. Ehkä vanhempi veli Paul esiintyi Jean of Berryn hovissa aiemmin, jos ajatellaan, että hän oli se "saksalainen taiteilija", joka koristeli Bicêtren linnaa vuonna 1408 . Antelias filantrooppi meni tämän taiteilijan naimisiin Gilletten kanssa, Bourgesin varakkaan asukkaan Le Mercier -nimisen tyttären kanssa, joka varastettiin hänen isältään. Paavalilla ei ollut lapsia; kahdesta muusta veljestä, Ermanista ja Jeanista, ei tiedetä mitään, paitsi heidän nimensä. Limburgilaisen Paavalin oletetaan kuolleen vuonna 1416, kun hän oli elänyt Berryn herttua vain muutamalla kuukaudella. Jeanin ja Ermanin uskotaan myös kuolleen vuonna 1416 [7] . On myös versio, että nuoremmat veljet selvisivät vuoteen 1434, jolloin heidän nimensä lopulta katoavat kaikista asiakirjoista [8] .
Pienoismallien, niiden tyylin ja muotojen analyysi antoi taidekriitikolle Millard Missille ja hänen jälkeensä Musée Condé Raymond Caselin kuraattorille mahdollisuuden tehdä oletuksia käsikirjoituksen etenemisestä. Miss arvosteli 13 erilaista taiteilijaa, jotka suunnittelivat tunnit. Tekstihistorian tutkimuslaitoksen [ tutkijan Patricia Stirnemannin tekemä käsikirjoituksen uusi syvällinen analyysi antoi hänelle mahdollisuuden määrittää, että sen parissa työskenteli 27 mestaria [9] .
"Magnificent Book of Hours" ei ole tulosta ennalta suunnitellun visuaalisen ohjelman toteutuksesta. Käsikirjoituksen luomisprosessissa sen taiteellinen suunnitelma muuttui jo ensimmäisessä vaiheessa merkittäviä muutoksia [9] .
Raymond Casel ehdottaa, että Limburgin veljekset alkoivat työstää tuntikirjaa noin vuonna 1410 [10] . Patricia Stirnemann löytää käsikirjoituksen tekstistä todisteita siitä, että sen työskentely aloitettiin vasta vuodelta 1411, koska Pyhä Albert mainitaan Litaniassa kaikille pyhimmille (fol. 73 [K 1] ). Stirnemannin mukaan tämä on ensimmäinen maininta Trapanialaisesta Albertista . Hänen kanonisointinsa tapahtui vasta vuonna 1476, mutta karmeliitin jäsenet järjestivät jo vuonna 1411 juhlan tämän sisilialaisen uskonnollisen johtajan kunniaksi [11] .
Suurimman osan käsikirjoituksesta loivat Limburgin veljekset Paul, Jean ja Erman vuosina 1412–1416 . He näyttävät työskennelleet ensin Château de Bicêtressä Pariisin eteläpuolella ja sitten Jean of Berryn tarjoamassa ylellisessä talossa Bourgesissa . He eivät tuolloin kuvittaneet muita käsikirjoituksia ja pystyivät täysin keskittymään miniatyyrien luomiseen tuntikirjaan [12] .
Caselin ja Rathoferin ( saksa: Johannes Rathofer ) mukaan limburgilaiset noudattivat alun perin "Kauniissa tuntikirjassa" hyväksyttyä suunnittelusuunnitelmaa , jonka parissa he työskentelivät herttuan käskystä vuoden 1404 tienoilla. "Magnificent Book of Hours" myös vuorottelee suuret pikkukuvat [K 2] täydessä arkissa tekstikentän kanssa kahdessa nelirivisessä sarakkeessa ja pienet, jotka on merkitty tekstisarakkeisiin. Tämän alkuperäisen suunnitelman mukaisesti käsikirjoitus merkittiin, ja kalligrafit noudattivat sitä täyttäessään käsikirjoitusta [14] . Tätä seurasi työkatko, ja sen toinen vaihe alkoi luultavasti vuoden 1412 jälkeen. Jos rekisteröinnin ensimmäisessä vaiheessa veljet työskentelivät käsikirjoituksen parissa yhdessä, sitten vuoden 1412 jälkeen he erosivat ja kukin suoritti oman pienoissarjansa [15] .
Itse teksti, isot kirjaimet , reunakoristeet ja kultaus ovat muiden mestareiden tekemiä, joiden nimet eivät ole suurimmaksi osaksi säilyneet. Työ kirjan parissa keskeytettiin: veljet, kuten heidän asiakkaansa herttua, kuolivat vuonna 1416, luultavasti ruttoepidemian aikana . Siinä vaiheessa, kun Limburgin veljekset työskentelivät käsikirjoituksen parissa, he valmistuivat 65 miniatyyriä. Käsikirjoituksen ensimmäinen maininta lähteissä on vuodelta 1416: Berryn herttuan kuoleman jälkeen tehdyssä luettelossa sitä kuvataan lukuisina sitomattomina muistivihkoina ”yhdestä erittäin runsaasti koristellusta tuntikirjasta, maalattu. Paul [Limburg] ja hänen veljensä” [16] , säilytetty laatikossa. "Upea tuntikirja" arvostettiin melko alhaiseksi (500 turkkilaista livreä ), koska käsikirjoitusta ei ollut valmis ja sidottu [17] [18] [K 3] .
Tuntien kirjan kohtalo vuoden 1416 jälkeen on epäselvä. Yhden version mukaan sen omisti René the Good , Lorraine'n herttua, joka suojeli taidetta ja oli jopa itse amatööritaiteilija. On mahdollista, että hänen hovissaan 1440-luvulla tuntematon mestari, niin kutsuttu "varjojen mestari" (oletettavasti Barthélemy d'Eyck ), työskenteli tämän käsikirjoituksen parissa. Uskotaan, että Jean of Berryn kuoleman jälkeen Tuntien kirja kulki suoran perinnön kautta hänen tyttärensä Bona of Berryn kautta , jonka ensimmäinen aviomies oli Savoylainen Amedeus VII , ja näin ollen Savoyn herttuat omistivat käsikirjoitus [19] . Tämä on kiistanalainen versio, koska Jean of Berry jätti velkojaan ja hänen testamenttinsa täytäntöönpano keskeytettiin velkojien pyynnöstä. Hänen molemmat tyttärensä - Bona ja Maria - saivat vain osan perinnöstä, josta "Upea tuntikirja" puuttui. Loput arvoesineet siirrettiin 24. elokuuta 1417 kauppias Stephen Bonpuin taloon. Siellä aloitettiin uuden luettelon laatiminen, mutta sitä ei saatu päätökseen, koska herttua Jean Peloton kannattajat saapuivat Pariisiin . On mahdollista, että Magnificent Book of Hours oli tarkoitettu myytäväksi tyydyttämään Berryn herttuan velkojien vaatimukset. Jean of Berry testamentaa itse kaiken irtaimen omaisuutensa kuningas Kaarle VI: lle - tämä on kolmas väitetty käsikirjoituksen omistaja herttuan kuoleman jälkeen. Oletettavasti tuntikirja olisi voinut päätyä Aragonian Yolanden kirjastoon (tiedetään varmasti, että hän hankki toisen käsikirjoituksen edesmenneen herttuan kokoelmasta - " Kaunis tuntien kirja ") [20] . Vuosina 1485-1489 Charles I Savoylainen palkkasi Jean Colomben viimeistelemään työn . Käsikirjoituksen luominen kesti siis (keskeytysti) noin 80 vuotta [21] .
Tuntien kirjan pienoismallien tyylierot havaitsivat jo sen ensimmäiset tutkijat, ja myös Omalskyn herttua kiinnitti niihin huomiota. "Magnificent Book of Hours" -kirjan parissa jatkaneen taiteilijan kuvien tarkkaa päivämäärää auttoi kuva, jonka kehystti kärsivän Jeesuksen miniatyyri polvistuvasta avioparista. Miniatyyrin alareunaan sijoitettujen vaakunoiden perusteella pääteltiin, että kyseessä oli Savoijlainen Kaarle I ja hänen vaimonsa (vuodesta 1485) Bianca Montferratista . Charles Savoylainen kuoli vuonna 1490, joten tuntikirjan toisen pienoisryhmän luominen johtui ajanjaksosta 1485-1490. Taiteilijan nimi auttoi määrittämään kuvien samankaltaisuuden Escorialissa säilytettyjen "Kuvitetun apokalypsin" pienoismallien kanssa . "Apokalypsin" esitti Jean Colomb vuonna 1482 Charles of Savoylle. Savoian herttuoiden tilikirjoihin 31. elokuuta 1485 päivätyn merkinnän mukaan Jean Colomb sai 25 kultataaleria "tiettyjen kanonisten tuntien " havainnollistamisesta - tutkijoilla ei ollut epäilystäkään siitä, että kyseessä oli "Magnificent Hours". Siten Limburgin veljien [22] työtä jatkaneen taiteilijan nimi vakiintui .
Vuoteen 1975 asti Tuntien kirjan miniatyyrit liitettiin joko Limburgin veljiin tai Jean Colombeen. Italialainen taidehistorioitsija Luciano Bellosi ehdotti kuitenkin, että "Magnificent Book of Hours" -työssä oli toinen, "välivaihe". Hänen hypoteesinsa, jonka muut taidehistorioitsijat hyväksyivät, perustui siihen, että joidenkin Limburgin veljien tähän asti täysin toteuttamina pitämien miniatyyrien hahmot ovat pukeutuneet 1400-luvun puolivälin muodin [23] .
Limburgin veljien kirjoittaminen miniatyyreissä "Joulukuu", "Lokakuu", osittain "Maaliskuu", "Kesäkuu" ja "Syyskuu" hylättiin. Bellosin kanssa samaa mieltä taidehistorioitsija Eberhard König kiinnitti huomiota siihen, että joissakin kalenterisyklin miniatyyreissä kuvatut arkkitehtoniset kompleksit "osoittivat myöhemmän arkkitehtonisen tekniikan saavutuksia" [24] . Ja Kazel ja Rathofer totesivat, että miniatyyrit "tammikuu", "huhtikuu", "toukokuu" ja "elokuu" eroavat olennaisesti muista kalenterisyklin miniatyyreistä: jos ensimmäinen kuvaryhmä on omistettu hovielämälle, niin toinen viittaa perinteisiin "kalenteri"-aiheisiin - kausittaiseen talonpoikaistyöhön [25] . Tärkeä yksityiskohta on, että neljässä Limburgin veljien kalenterin pienoismallissa tähtitieteelliset tiedot ylemmissä puoliympyröissä jätettiin tyhjiksi ja toisen ryhmän miniatyyreissä ne on annettu kokonaisuudessaan [25] .
Kuvia linnoista, joita tällä hetkellä pidetään "välimestarina" yhdistää se, että ne kaikki: Cité Palace , Louvre , Vincennes , Lusignan ja Poitiers - vuoden 1437 jälkeen , eli noin hänen työskentelyaikanaan, kuuluivat Charlesille VII .
Kysymys siitä, kuka oli "välimestari", on edelleen avoin. Jos Berryn herttuan kuoleman jälkeinen tuntikirja olisi Ranskan kuninkaan hallussa, se voisi olla yksi Kaarle VII:lle työskennellyistä taiteilijoista. Koenig löytää "Mestari välissä" tavalla yhtäläisyyksiä taiteilijan kanssa, joka kuvitti "Asioiden ominaisuuksien kirjan" ( Livre de la propriete des choses , Kansalliskirjasto , Pariisi) ja oli osa René the Goodin ympäristöä. , ja Bellosi - mestarin kanssa, joka työskenteli "Kirjassa A-sydämen rakkaudesta" ( Wien , Itävallan kansalliskirjasto , nro 2597) [26] . Jotkut tutkijat antavat "keskitason mestarin" miniatyyrien ansioksi Barthélemy d'Eyckin [27] , toiset eivät ole samaa mieltä tästä ansioista, esimerkiksi Catherine Reynolds uskoo, että tuntikirjan parissa työskennellyt taiteilijatyyli ei ole sama. Barthélemy d'Eyckin tyyliin [28] .
1500-luvun ensimmäisellä neljänneksellä joidenkin taidehistorioitsijoiden oletuksen mukaan tuntien kirja saapui Flanderiin , jossa tehtiin kopioita vuodenaikojen syklistä. On mahdollista, että hänet osan Savoian herttuoiden kirjastosta kuljetettiin Torinoon 1500-luvulla ja säilytettiin paikallisessa linnassa, sitten tilikammiossa tai useiden tutkijoiden mukaan Piemontessa ja Genovan läheisyydessä kolmesataa vuotta . 1800-luvulla Spinolan perhe myi käsikirjoituksen Jean-Baptiste Serralle (1767-1837) ja päätyi sitten paroni Felix de Margueriteen. Sen osti viimeisestä kellokirjasta vuonna 1856 22 tuhannella frangilla Omalskyn herttua (1822-1897), kuningas Louis-Philippen neljäs poika . Herttua sai tietää, että käsikirjoituksen omistaja aikoi myydä sen italialaiselta maahanmuuttajalta ja British Museum Libraryn johtajalta Antonio Panizzilta . Omalskyn herttua, joka asui tuolloin Englannissa, käytti tilaisuutta hyväkseen (hän vieraili äitinsä luona Genovan lähellä vuonna 1855) tutustuakseen käsikirjoitukseen henkilökohtaisesti. Myöhemmin yhdessä koko kokoelmansa ja Chantillyn linnan (nykyinen Condé-museo ) kanssa hän lahjoitti tuntikirjan Ranskan valtiolle [18] . Omalskyn herttua nimesi kellokirjan ensimmäisen omistajan Jean of Berryn [29] .
Berliinin kirjaston taidekriitikko Gustav Waagen kuvasi Tuntikirjan ensimmäisen kerran vuonna 1857 [30] . Vuonna 1884 Ranskan kansalliskirjaston johtaja Léopold Delisle suoritti ensimmäisen tieteellisen tutkimuksensa [31] . Omalskyn herttuan itsensä laatimassa ja vuonna 1900 julkaistussa Chantillyn käsikirjoitusten luettelossa The Magnificent Book of Hours sai erillisen esseen. Vuonna 1903 Gentin yliopiston professori Georges Hulin de Loo julkaisi tunneille omistetun tutkimuksen , jossa kirjoittaja ennakoi joitain Luciano Bellosin myöhemmin ehdottamia määrityksiä [ 16] . Samana vuonna 1903 Paul Durier vertasi The Magnificent Book of Hours -kirjaa Grimanin Breviaryyn [32] ja esitti hypoteesin, että Tuntien kirja oli ollut Alankomaissa ja sen kalenterisyklin miniatyyreillä oli vaikutusta Flanderin kirjan miniatyyrin kehitys. Vuonna 1904 Duriez toisti hypoteesinsa monografiassa, joka oli omistettu suurille tuntikirjan miniatyyreille. Durien kirja julkaisi mustavalkoiset jäljennökset tuntikirjan miniatyyreistä [29] .
Vuonna 1940 julkaistiin värikopiot kalenterisyklistä ja vuonna 1943 pienoiskuvat kohtauksista Jeesuksen elämästä. Kaikki tuntikirjan miniatyyrit kopioitiin värillisinä vuonna 1969 [29] .
Jopa pintapuolisesti kellokirjan miniatyyreihin ja sisustukseen tutustuessa käy selväksi, että käsikirjoitus esittelee kahden eri aikakauden taiteellisia suuntauksia, tämä seikka kiinnitti Omalskin herttuan huomion [33] . Kaikki ennen vuotta 1416 luotu eroaa hämmästyttävän siitä, mitä Colomb ja hänen kanssaan työskennelleet taiteilijat tekivät vuonna 1485. Kun Jean Colomb aloitti työskentelyn kellokirjan parissa, Limburgin veljien tyyliä, joka on kansainvälisen goottilaisen aikakauden ylittämätön huippu , pidettiin arkaaisena. Colomb, jolla oli oma yksilöllinen taiteellinen tyylinsä, ei voinut eikä pyrkinyt noudattamaan Limburgien tapaa [34] .
Todennäköisesti kunkin veljen konkreettista panosta "Upeaan tuntikirjaan" ei koskaan määritetä tarkasti. Ainoa dokumentaalinen todiste veljien kirjoittajuudesta on vuoden 1416 luettelo, jossa "Paavali veljien kanssa" esiintyy kellokirjan tekijöinä. Muista dokumentaarisista lähteistä käy ilmi, että Paavali arvostettiin taiteilijana muita veljiä korkeammalle ja hän saattoi olla Limburgin veljien työpajan päällikkö [16] . Vielä ei tiedetä, kuinka tuntikirjan työ organisoitiin: kuka kehitti yleiskonseptin, jaettiinko tuntikirja sykleihin ja muistikirjoihin kolmen veljen kesken vai kuvasiko yksi niistä kasvoja, toinen vaatteita , kolmas - maisemat ja niin edelleen. On olemassa hypoteesi, että tietyssä työn vaiheessa veljet jakoivat keskenään kolmen syklin miniatyyrit: intohimoiset, päivittäiset palvelut ja kalenteri. Tätä versiota tukee myös se, että kaikki kolme sykliä jäivät kesken - tuntikirjan työ keskeytettiin yhtäkkiä. Jokaisessa syklissä on helppo jäljittää taiteilijan yksilöllinen tyyli. Päivittäiset palvelut oli siis kuvitettu miniatyyreillä, korkealaatuisina, mutta niissä oli vähiten taiteellisia innovaatioita. Toinen veljistä loi kalenterisyklin ("tammikuu", "huhtikuu", "toukokuu" ja "elokuu", jotka ovat yhdessä muistikirjassa), jossa hän esitti taitavasti hovimiesten elämän. Kolmas, lahjakkain, on Passion-syklin kirjoittaja, joka sisältää muun muassa epätavallisen ilmeikkäitä yökohtauksia [35] .
Tutkijat kiinnittävät huomiota Limburgin veljien muinaisten ja nykyaikaisten italialaisten taideteosten vaikutukseen, joka ilmenee heidän luomissaan miniatyyreissä. On huomattava, että lankeemuksen ja paratiisista karkotuksen polvistuvan Adamin ja ylösnousseen Lasaruksen (fol. 171r) sekä anatomisen ihmisen hahmoilla on prototyyppejä muinaisessa kuvanveistossa. Lisäksi taiteilijoiden ei tarvinnut matkustaa Italiaan tutkiakseen näitä näytteitä: tuon ajan aatelisten kokoelmissa, jotka olivat keräilymanian peittämiä, oli lukuisia klassisen taiteen teoksia [36] .
"Magnificent Book of Hours" -kirjan miniatyyreissä ("St. Gregoryn kulkue", "Sisäänkäynti Jerusalemiin") olevat arkkitehtoniset kompleksit muistuttavat kovasti italialaisia kaupunkimaisemia. Analogioita XIV-luvun lopun - XV vuosisadan alun italialaisten taideteosten kanssa voidaan jäljittää teoksissa "Tuo temppeliin" (tutkijat huomauttavat samankaltaisuuden Firenzen Santa Crocen basilikan freskon kanssa ), " Kapinaisten enkeleiden lankeemus" (tätä miniatyyriä verrataan Louvren maalaukseen "Enkelien lankeemus", joka on aikoinaan katsottu Naddo Ceccarelliksi ), "Laskeutuminen ristiltä" (Neitsyt Marian samankaltaisuus maalauksen "Laskeutuminen ristiltä" hahmoon " kirjoittanut Andrea de Firenzi espanjalaisesta kappelista, joka sijaitsee Firenzen Santa Maria Novellan kirkossa ) [37] .
Vaikka ei ole vielä tiedossa, työskentelivätkö kolme veljeä miniatyyrejä yhdessä vai erikseen kussakin syklissä, taidehistorioitsija Millard Miss yritti antaa kuvituksen jokaisen niistä. Missin mukaan suurista miniatyyreistä yhdeksäntoista on Paulin luoma, jota tutkija pitää veljistä lahjakkaimpana, neljätoista Jean ja kahdeksan Ermanin. Neiti nosti esiin miniatyyrit, joita he työskentelivät yhdessä: yhden Paulin ja Hermanin ja kaksi muuta Paulin ja Jeanin [16] . Neiti attribuutioita kuitenkin kritisoitiin heti hänen kirjansa Limburgin veljet ja heidän aikalaisensa (1975) julkaisun jälkeen. Hänen epäilyksensä ilmaisi esimerkiksi François Avril , Bibliothèque nationale de Francen kuraattori , joka totesi Missin kirjaa arvioidessaan, että "linkit tiettyihin nimiin perustuvat ensisijaisesti oletuksiin, eikä niillä ole vakuuttavia todisteita" [38] ] . Neiti tarjosi oman versionsa tuntikirjan kuvien määrittelystä ennen hypoteesin syntymistä "välimestarin" olemassaolosta ja oli taipuvainen uskomaan, että Limburgin veljistä lahjakkain oli Paul, joka oli edellä aikansa ja odotti Jan van Eyckin ja Robert Campinin taiteellisia löytöjä . Sen jälkeen, kun suurin osa taidehistorioitsijaista on tunnustanut "välimestarin" version, Limburgin veljien kuva näkyy uudessa valossa. Korkeimman luokan taiteilijoita epäilemättä "juuri juurtunut hovielämään ja riippui enemmän asiakkaan kuin omista eduista" [38] .
Raymond Casel huomauttaa, että tyylierot ensimmäisen vaiheen miniatyyrejen välillä ovat ilmeisiä, suositeltiin attribuutiota, ja nimesi taiteilijat ehdollisesti "Limburg A" (Paul?), "Limburg B" (Ehrman?) ja "Limburg C" (Jean? ) [39] .
Colombiin vaikutti todennäköisimmin yksi aikansa lahjakkaimmista miniaturisteista, Jean Fouquet , mutta hänellä oli oma taiteellinen tyylinsä. Colombin työpajasta tulleiden tuntikirjan miniatyyrien hahmojen kasvonpiirteet ovat "kovemmin ja selkeämmin tunnistettavissa" [40] . Suuria kuvia kehystävät runsaasti koristellut arkkitehtoniset aiheet marmori- tai kullattuina pylväinä. Toiminta avautuu vaikuttavien monitahoisten maisemien taustalla, joiden etäisyydet sulavat sinisessä sumussa [40] .
Colombin ansioksi luetaan 23 Tuntien 66 suuresta miniatyyrestä [41] . Taiteilija työskenteli tuntikirjan luomisen ensimmäisessä vaiheessa (vuoteen 1416 asti) merkatuilla arkeilla, hän viimeisteli myös Limburgien aloittamat miniatyyrit. Joskus suuren kuvan kentän lisäämiseksi Colomb maalasi alla olevan tekstin (kaksi kolmen tai neljän rivin saraketta) päälle siirtäen sen toiseen paikkaan lyhennetyssä versiossa [42] . Joillekin miniatyyreille Colomb jakoi arkin kahteen osaan - ylempi on suurempi ja alempi pienempi, ja kohtaus liittyy kontekstuaalisesti pääkoostumukseen [43] .
Kellokirjan sisustuselementtejä: isojen miniatyyrien reunojen lisäyksiä, koristeoksia ja muotokuvia sisältävät nimikirjaimet, rivi riviltä koristeelliset raidat - myös luotiin kahdella eri aikajaksolla. Lisäksi jotkut suunnittelun ensimmäisessä vaiheessa kehitetyt koriste-elementit valmistuivat jo Jean Colomben työpajassa (enimmäkseen suuret nimikirjaimet muotokuvilla).
Ensimmäisessä vaiheessa (vuoteen 1416) suunnittelun suorittaneet taiteilijat Millard Miss jakoi helposti luettavien tyylierojen mukaan ja antoi heille ehdolliset nimet: "Kudontamestari", "Kuivan tavan mestari", "Karan mestari". Hän myös piti Marian evankeliumijaksojen ja kanonisten tuntien kehyksen ja nimikirjaimien ansiota " Johannes Peloton Breviaarin mestarin" [ 44 ] ansioksi . Isojen miniatyyrien muutamat kehykset ovat hyvin erilaisia; itse asiassa jokainen niistä on erillinen koristeellinen tyyppi. Niinpä miniatyyri "Annunciation" -kuvassa katsojalle esitetään "taivaallinen maailma": enkelit, joita johtaa Isä Jumala ; "Maryn ja Elizabethin tapaaminen " - kuva "käänteisestä maailmasta" fantastisilla hahmoilla ja kohtauksilla; "The Miraculous Multiplication of Loaves" on "luonnon maailma", jossa realistiset delfiinit ja etanat luovat upean kehyksen. Suurikokoisten miniatyyrien kentät jäivät kuitenkin suurimmaksi osaksi tyhjiksi. Vain yksittäisissä tapauksissa ne täytettiin myöhemmin [45] . On mahdollista, että jo työn alussa Limburgin veljekset kieltäytyivät luomasta kehyksiä, jotka ovat samankaltaisia kuin ne, jotka ympäröivät "Kauneimman (Brysselin) tuntikirjan" miniatyyrejä , tai asiakas ei pitänyt niistä. Tavalla tai toisella, mutta suurin osa miniatyyreistä jäi ilman koristeellisia reunuksia, eivätkä tuntikirjan parissa myöhemmin työskennelleet mestarit täyttäneet tyhjiä kenttiä [46] .
Latinalainen teksti on järjestetty kahteen 48 mm leveään sarakkeeseen, joissa on 21 tai 22 riviä. Käsikirjoituksen arkit oli piirtänyt piirtäjä, jättäen tilaa suurille ja pienille miniatyyreille. Sitten kalligrafi ryhtyi töihin [44] . Käsikirjoituksen teksti on kirjoitettu mustalla musteella (vain tummanruskeaa käytettiin satunnaisesti) goottilaisella kirjasintyypillä tasaisella, elegantilla käsialalla, mikä todistaa kalligrafin korkeimmasta taidosta. Ehkä se oli mestari nimeltä Yvonnet Leduc ( fr. Yvonnet Leduc ), joka oli Berryn herttuan palveluksessa vuonna 1413 [4] . Käsikirjoituksen parissa työskentelivät myös muut kalligrafit: folioille 52v, 53rv, 54r pääteksti kirjoitetaan yhdellä kädellä ja aputeksti ( antifonit , kommentit jne.) toisella. Folioiden 52v ja 54r tekstit ovat vuodelta 1485 ja ne on kirjoitettu vaaleanruskealla musteella [47] .
Patricia Stirnemann erottaa käsikirjoituksen tekstissä viiden kirjurin kädet: heistä ensimmäinen teki suurimman osan työstä (17. fol. 204v:stä). Toinen kalligrafeista työskenteli käsikirjoituksen luomisen kolmannessa vaiheessa, kalenterin teksti kirjoitettiin hänen kädessään. Kolmas kirjuri täytti tekstit fol. 53r/v, neljäs kirjoitti kuukausien nimet ja numerot miniatyyriin "Anatomical Man". Viides kirjanoppinut täydensi tekstin fol. 52v ja 54, joiden miniatyyreissä Jean Colomb työskenteli [9] .
Kalenteriteksti (tammikuu), fol. 1 (2. kalligrafi?)
Psalmi 122, Kääntyminen Herran puoleen sietämättömässä häpeässä , fol. 52v (Jean Colomben kalligrafi?)
Psalmien 123 ja 124 teksti, fol. 53r (kolmas kalligrafi?)
Päivittäisten palveluiden etusivu, fol. 110 (1. kalligrafi?)
Tuntikirjan tunnetuimmat kuvat ovat 12 miniatyyrin sykli "Vuodenajat", jotka kuvaavat aateliston tai talonpoikatyön viihdettä. Tuntikirjat alkoivat perinteisesti kalenterilla, jotta lukija pystyi määrittämään rukousten vastaavuuden tiettyihin päiviin, viikonpäiviin, kirkon juhlapäiviin [48] . Jokainen miniatyyri on kruunattu puoliympyrällä ( tympanumi ), joka kuvaa Phoebusin ajamaa aurinkovaunua , horoskoopin merkkejä, jotka vastaavat annettua kuukautta ja sen asteita. Kalenteri ilmoittaa kuukauden päivät, niiden keston tunteina ja minuutteina, kirkon juhlapäivät ja pyhien nimet, kultaiset numerot, joiden avulla määritettiin kalenterivuoden paikka metonisessa syklissä [48] .
Tämän käsikirjoituksen "Vuodenajat"-syklin kuvitukset osoittautuivat kekseliäisiksi painopisteensä, kuvalle valittujen teemojen, sommittelun sekä taiteellisen ja teknisen toteutuksen suhteen. Useimpien kuvien taustalla näkyy joko Berryn herttuan linnoja tai Ranskan kuninkaalle kuuluneita linnoja . Tutkijat huomauttavat, että kalenterikuvat jakautuvat kahteen ryhmään aiheen mukaan: miniatyyreissä "tammikuu", "huhtikuu", "toukokuu" ja "elokuu" esitetään kohtauksia aateliston elämästä, kun taas teemana on omistettu miniatyyri. muihin kuukausiin on perinteistä maataloustyötä ja vuodenaikoja vastaavia ammatteja [25] . On huomionarvoista, että neljä kalenteriminiatyyriä ensimmäisestä ryhmästä löytyy yhdestä kvaternion-muistivihkosta (ensimmäinen), ja ne on luottavaisesti liitetty Limburgin veljiin [49] . Edmond Pognon kutsuu yhtä Limbourgin veljistä, jotka tekivät miniatyyrit "tammikuu", "huhtikuu", "toukokuu" ja "elokuu", Courtois Masteriksi ( fr. le Courtois ). Näissä kuvissa käytetään runsaasti kultausta ja kirkkaita värejä, arkkitehtoniset kompleksit jäävät taustalle (vievät vain osan siitä) ja peittyvät kevyellä sumulla. Loistava aihevalikoima. Esimerkiksi "tammikuussa" - vieraita vastaanottavan isännän (tässä - Berryn herttuan) kuva oli perinteinen tuolle aikakaudelle. Mutta tässä tapauksessa näyttää siltä, että palvonnan keskus on Jean of Berry, ei Jumala [50] .
Miniatyyrit "Helmikuu", "Kesäkuu" ja "Heinäkuu" kuuluvat Pognonin mukaan Limburgin veljesten toisen siveltimeen ehdollisella nimellä Rustic master ( fr. le Rustique , yksinkertainen). Sille on ominaista seisovien hahmojen jalkojen erityinen "monotoninen" asento, runsas sininen väri, huolellisesti piirretyt yksityiskohdat arkkitehtonisista rakenteista, jotka on kuvattu suuremmassa mittakaavassa kuin muissa kuvissa [50] .
Miniatyyreissä "Maaliskuu", "Lokakuu" ja "Joulukuu" Pognon näkee toisen mestarin käden. Tämä taiteilija oli kiinnostunut ratkaisemaan perspektiivikuvan rakentamisen ongelman. Ihmiset, eläimet, arkkitehtoniset rakenteet hänen kuvissaan luovat varjoja. Kuten maalaismainen mestari , varjojen mestari ( ranska: Maître aux Ombres ) valitsee tarinoita tavallisten ihmisten elämästä ja esittää ne "syvästi ymmärtäen ja myötätuntoisesti heidän elämänsä vaikeuksia ja kovaa työtä kohtaan". Varjojen mestari työskenteli todennäköisesti jo toisella aikakaudella: hänen hahmonsa ovat pukeutuneet 1400-luvun puolivälin pukuihin, hänen nimeään ei ole vielä mahdollista määrittää [51] .
Pienoismallissa ”Syyskuu” olevan linnan olisi Pognonin mukaan voinut tehdä rustiikkimestari , ja rypäleiden sadonkorjuukohtaus kuuluu Jean Colomben siveltimeen, kun taas punahameisessa naisessa on samankaltaisia kuin ” lokakuuta”, hän ilmeisesti oli Shadow Masterin maalaama . Ehkä hän aloitti miniatyyrin, ja muut taiteilijat jatkoivat sitä [51] .
Lisäksi Pognon nostaa esiin myös hurskaan mestarin - kolmannen ja viimeisen veljistä ( fr. le Devot ), hänen käsialansa on samanlainen kuin Hovimestarin tapa , mutta siinä on myös eroja. Hurskas mestari teloitti osan uskonnollisista kohtauksista (esim. "Pyhä Johannes Patmosella", "Pyhän Markuksen marttyyrikuolema") [51] .
Taulukossa näkyvät Neiti Kalenterin [38] , Ponyonin [51] ja Caselin [ 52] miniatyyrien attribuutit :
| Kuukausi | sairas. | Miss Attributions | Ponyonin attribuutit | Caselin tekijät | Juoni |
|---|---|---|---|---|---|
| tammikuu | Jean Limbourg [53] | Hovimestari [51] | Limburg B [53] | Lahjojen vaihto Duke of Berryn hovissa uudenvuodenaattona. Hän istuu pöydän päädyssä sinisissä vaatteissa. Vieraiden joukossa luultavasti Limburgit esittivät itseään (kaksi punaisissa turbaaneissa ja yksi valkoinen heidän edessään). Miniatyyrin tympanoni kuvaa Kauris ja Vesimies . Tämä on ainoa esimerkki koko syklistä, jossa toiminta tapahtuu vain sisätiloissa [53] . Saint-Jean Bourdinin mukaan miniatyyri ei edusta uudenvuoden juhlaa, vaan neuvottelujen päättymistä brittien kanssa Giacin linnassa 6. tammikuuta 1414 [54] [K 4] . | |
| helmikuu | Paul Limburg [56] | Maalaismainen mestari [51] | Vuoden 1416 jälkeen kirjoitettu pienoismalli [56] | Puuleikkaus, maalaistalon sisustus, maisema tunnistamaton. Lopullinen versio poikkeaa joissakin yksityiskohdissa jonkin verran alkuperäisestä valmistelupiirroksesta. Millard Miss asettaa "helmikuun" tasa-arvoon Ladiesin kaupungin mestarin ( fr. Maître de La Cité des Dames ) talvimaisemiin 1410 ja 1419 (säilytetään Roomassa ja Haagissa ), mutta vertailuun heidän kanssaan tämä miniatyyri näyttää kehittyneemmältä [56] . | |
| maaliskuuta | Paul Limburg, mahdollisesti myöhemmin - Colomben työpaja [57] | Courtly Master (maisema) ja Master of Shadows (hahmot) [51] | Casel ja Rathofer ovat samaa mieltä Bellosin ehdotuksesta, jonka mukaan pienoismalli on tehty vuoden 1440 jälkeen [57] [58] | Kyntö, kylvö, viinitarhojen käsittely. Paikka on Lusignanin linna Poitoussa . Risteyksessä on virstanpylväs - "montjoie" ( fr . Montjoie ) [K 5] , melusiinikeiju lohikäärmeen muodossa, Lusignanin perheen suojelija [K 6] [57] lentää Poitevinin linnan tornin yli . | |
| huhtikuu | Jean Limbourg [60] | Hovimestari [51] | Limburg B [60] | Pari vastaparia vaihtaa sormuksia puutarhassa perheen ja ystävien läsnäollessa. Oletettavasti (Jean Laugnon) kuvaa Bonn d'Armagnacin herttuan ja Orléansin Kaarlen tyttärentyttären kihlausta . Naiset poimivat kukkia nuorille. Paikka on Dourdanin linna , herttuan tai Pierrefondin hallussa . Bourdinin mukaan miniatyyri kuvaa Mary of Berryn kihlausta Jean of Clermontin kanssa , joka tapahtui vuonna 1400 [60] . | |
| saattaa | Jean Limbourg [61] | Hovimestari [51] | Limburg B [61] | Toukokuun ensimmäisen päivän juhla . Kulkue menee metsään keräämään oksia ja kukkia. Paikka - linna Riomissa ( fr. Riom ), Auvergnen pääkaupunki , herttuan (?) [K 7] hallussa tai kuninkaallinen palatsi ( fr. Palais de la Cité , nykyinen oikeuspalatsi), Pariisi, näkyvillä torneilla Conciergerie , Tour d' Orlozh, Chatelet ( fr. Châtelet) ja muita rakennuksia [K 8] [61] . | |
| kesäkuuta | Paul Limbourg ja Jean Colomb [63] | Maalaismainen mestari [51] | 1400-luvun puoliväli [63] | Heinänteko. Place - Paris , niitty Juifin saarella, Citén (nykyisen Pont Neufin pengerrys ) vieressä, Conciergerien linna Sainte-Chapelle [63] on näkyvissä . | |
| heinäkuu | Paul Limburg [64] | Maalaismainen mestari [51] | Keskitason mestari [64] | Sadonkorjuu ja lampaiden keraaminen. Paikka on nyt lakkautettu Poitiersin linna ( Fr. Château de Poitiers) Vaahterajoen rannalla Poitoussa [ K 9 ] , Berryn herttuan [64] omaisuutta . | |
| elokuu | Jean Limbourg [65] | Hovimestari [51] | Limburg B ja luultavasti keskitason mestari, joka suunnitteli keskisuunnitelman [65] | Haukkametsästystä, uintia. Paikka on Étampesin linna [ , Berryn herttuan hallussa, hänen donjoninsa , nimeltään Guinette, on säilynyt tähän päivään asti [65] . | |
| syyskuu | Paul Limbourg ja Jean Colomb [38] | Maalaismainen mestari (?) - maisema, ja Master of shadows (tai J. Colomb) - hahmot [51] | Limbourgin veljekset, alaosa - Jean Colomb tai hänen työpajansa [66] | Vintage. Paikka on Saumurin linna lähellä Angersia [66] [K 10] . | |
| lokakuu | Paul Limbourg ja Jean Colomb [38] | Shadow Master [51] | 1440-1450 [68] | Talviviljojen kylvö . Sijainti - pelto vastapäätä Louvren linnaa (nykyinen Malaque pengerrys). Näkymä Hotel Neslestä ( fr. Hôtel de Nesle ), herttuan pariisilaisasunnosta [68] . | |
| marraskuu | Jean Colomb, tympanoni eläinradan symboleilla - Limburgin veljekset [51] | Jean Colomb [69] | Sikojen laiduntaminen metsässä. Maisema - fiktiivinen, luultavasti inspiraationa Savoy , jossa taiteilija työskenteli [69] . | ||
| joulukuu | Paul Limburg [70] | Shadow Master [51] | 1440-1450 [70] | Metsästys. Paikka on tammilehto Château de Vincennesin ympärillä , herttuan omaisuutta ja hänen syntymäpaikkaansa [70] . |
Miniatyyrit Anatominen mies (fol. 14v), Putoaminen ja karkotus paratiisista (fol. 25v), Maagien tapaaminen (fol. 51v), Maagien palvonta (fol. 52v), Tuominen temppeliin (fol. 54v), The Fall of the Rebellious Angels (fol. 64v), Hell (fol. 108r) ja Plan of Rome (fol. 141v) ovat erillisiä arkkeja, jotka eivät kuulu mihinkään muistikirjaan. Vuonna 1904 Paul Durieu ehdotti, että näitä miniatyyrejä ei ollut tarkoitettu tuntikirjaksi, vaan ne olivat itsenäisiä teoksia, jotka lisättiin käsikirjoitukseen myöhemmin [71] . Ne eroavat kooltaan muista käsikirjoituksen miniatyyreistä, niiden kääntöpuolella ei alun perin pitänyt olla tekstiä, joidenkin vapaat marginaalit eivät vastaa käsikirjoituksessa hyväksyttyjä mittasuhteita. Jotkut aihetta käsittelevät miniatyyrit ("Ihmisen anatomia", "Rooman suunnitelma") eivät vastaa tuntikirjoissa tavallisesti olevia kuvia [72] . Samaan aikaan niiden välillä on vakavia eroja, jokainen niistä näyttää olevan alkuperäinen taideteos. Taidehistorioitsijoiden keskuudessa ei ole yksimielisyyttä siitä, oliko nämä miniatyyrit tarkoitettu "Upeaan tuntikirjaan" vai ei. Joten Millard Miss uskoi, että ne olivat herttuan kuoleman jälkeen yhdessä laatikossa yhdessä tuntien kirjan hajallaan olevien muistikirjojen kanssa, ja siksi ne oli tarkoitettu hänelle. Vuoden 1416 inventaariossa suuria miniatyyrejä sisältäviä arkkeja ei kuitenkaan mainita erikseen, joten ei ole varmaa, olivatko ne laatikossa, jossa oli tuntikirja [73] .
Suurin osa näistä teoksista on luotu antiikin ("Ihmisen anatomia", "Eedenin puutarha", "Magien tapaaminen" ja "Rooman suunnitelma") ja modernien italialaisten mallien ("Tuo temppeliin", "The Kapinallisten enkelien kaatuminen”), jonka kanssa Limburgin veljekset saattoivat tavata Berryn herttuan kokoelmassa. Lisäksi modernin italialaisen maalauksen vaikutus ilmeni näissä miniatyyreissä selvemmin kuin kaikissa Tuntikirjan kuvissa [74] .
Kalenterin loppuun on sijoitettu miniatyyri (sen koko on 249 × 194 mm, arkin kääntöpuolella ei ole tekstiä [72] ), joka havainnollistaa tähtikuvioiden vaikutusta ihmiseen. On mahdollista, että lääketieteen ja astrologian kirjoista tuli taiteilijan inspiraation lähde. Tuon ajan käsikirjoituksista tunnetaan kuvia henkilöstä, jonka ruumiinosat liittyvät johonkin kahdestatoista horoskooppimerkistä. Toisin kuin muissa vastaavissa kuvissa, tässä ihmishahmo esitetään kahdesti ja sitä ympäröi soikio ( mandorla ), joka kuvaa horoskoopin merkkejä [75] .
Ei ole epäilystäkään siitä, että miniatyyri on Jean of Berryn tilaama: sen ylänurkissa on kuvia hänen vaakunasta: kolme kultaista liljaa sinisellä pohjalla, kehystetty punaisella. Alemmissa kulmissa on nimikirjaimet VE tai UE. Heidän läsnäolonsa selitetään eri tavoin: joko herttuan tunnuslauseen "En Vous" ensimmäiset kirjaimet tai nimen "Ursine" [75] (pyhä, Berryn suojelija) ensimmäinen ja viimeinen kirjain tai naisen ehdollinen nimi. jonka kanssa Jeanilla oli suhde Englannin vankeudessa vietetyn ajan [76] .
Arkin neljässä kulmassa on latinalaiset kirjoitukset, jotka selittävät kunkin horoskooppimerkin ominaisuuksia neljän ominaisuuden (kuuma, kylmä, märkä tai kuiva), luonteen ja pääpisteiden mukaisesti. Vasemmassa yläkulmassa ovat: Oinas, Leijona ja Jousimies, kuuma ja kuiva, koleerinen (temperamentti), maskuliininen (hahmo), itämainen; yläoikealla: Härkä, Neitsyt ja Kauris, kylmä ja kuiva, melankolinen, naisellinen, länsimainen; alhaalla vasemmalla: Kaksoset, Vesimies ja Vaaka, kuuma ja kostea, maskuliininen, sanguine, eteläinen; alhaalla oikealla: Syöpä, Skorpioni ja Kalat, kylmä ja kostea, flegmaattinen, naisellinen, pohjoinen. Pienoismalli on todennäköisesti tehty ennen vuotta 1416. Casel pitää sen "Limburg C:n", neiti Paulin ja Jean Limburgin ansioksi, mutta miniatyyrin antaminen Limburgin veljille on kiistaton [75] . Tämän miniatyyrin horoskooppimerkit on tehnyt sama mestari kuin kalenterin pienoismallien tympaneilla [77] .
Miniatyyri yhdistää neljä kohtausta kerralla: Käärme sireenin muodossa ojentaa Eevalle hyvän ja pahan tiedon puun hedelmää ; Eeva tarjoaa hedelmiä Aadamille; Jumala rankaisee Aadamia ja Eevaa, jotka tulinen kerubi karkottaa Paratiisista , ymmärtävät alastomuutensa ja peittävät itsensä viikunanlehdillä [78] .
Tutkijat panevat merkille Aadamin hahmon, joka otti vastaan Eevalta kiellettyä hedelmää, samankaltaisuuden kynttelikkögalleriassa ( Vatikaanin museot ) säilytetyn persialaisen antiikkipatsaan kanssa. Toinen kopio tästä veistoksesta on Aix-en-Provencen museossa [38] . Limburgin veljekset olivat jo kuvanneet Adamin samassa asennossa Filippus Rohkean Opin Raamatussa (3v).
Teoksen keskellä on goottilaistyylinen aedicula -paviljonki elämänlähteen yläpuolella [79] . Sekä paviljongilla että taivaan porteilla on paljon yhteistä Lorenzo Ghibertin San Giovannin kastekappelin (Firenzessä) "Paratiisiporttien" ovien bareljeefin kanssa, ja ne on luultavasti luotu samanlaisten kuvioiden mukaan. Neiti mukaan miniatyyri on Jean Limburgin työ, kun taas Casel pitää sen "Limburg C:n" ansioksi [78] .
Myöhemmin, kun käsikirjoitus sidottiin, lankeemus ja karkotus paratiisista osui samalle levinneisyydelle kuin Marian ilmestys, joka aloitti Neitsyt Marialle omistetun syklin [78] .
Polvistuva persialainen soturi, kynttelikkögalleria , Vatikaanin museot , inv 2794
Aadamin kiusaus, "Oppiraamattu", Bibliothèque nationale de France, MS Fr 166, fol. 3v, 1402
Relief "Paradise Gates " -baptistery Firenzessä
Tämä Neitsyttuntien käsikirjoituksen sidokseen sisältyvä miniatyyri on piirretty pergamentille, joka on tiheämpi kuin muut kirjan sivut. Suhteellisen uusi tarina eurooppalaisessa kuvataiteessa on otettu Hildesheimin Johnin legendasta Kolmesta pyhä tiedosta (1364-1375) . Jokainen taikuri johtaa omaa moottoriajoneuvoaan: kolme ratsumiesryhmää kohtaa paviljongissa (edicules tai montjoye), jonka päällä Betlehemin tähti loistaa . Taikat eivät tässä tapauksessa edusta kolmea eri maanosaa, kuten " kultaisessa legendassa " mainitaan, vaan kolmea ihmisen aikakautta. Caspar , nuorin (oikea yläryhmä), seuraa kaksi tummaihoista hahmoa, kuten italialainen ikonografia perinteisesti edustaa. Balthasar (vasemmalla) ja Melchior (oikealla) ovat keski-ikäisiä ja iäkkäitä ihmisiä. Jälkimmäinen on kruunattu samalla päähineellä kuin keisari Augustus, joka on esitetty toisessa "Magnificent Book of Hours" -miniatyyrissä (fol. 22). Kuninkaiden ylellisiä sviittejä täydentävät kuvat villieläimistä, joiden joukossa on karhu - Berryn herttuan symboli [59] .
Jotkut historioitsijat näkevät yhteyden hahmojen itämaisen ulkonäön ja eksoottisten eläinten esiintymisen välillä pienoiskoossa ja Bysantin keisarin Manuel Palaiologoksen Pariisin-vierailussa vuonna 1400, jonka saattoivat nähdä Limburgin veljekset [80] . Vasemman noidan kuva on melkein tarkka kopio Bysantin mitalista, joka esittää keisari Konstantinusta hevosen selässä ja jonka Berryn herttua hankki vuonna 1402 italialaiselta kauppiaalta. Maininta siitä on eräässä herttuan inventaariossa [81 ] .
Ylhäällä vasemmalla oleva kaupunki, oletettavasti mainittu Jerusalemin legendassa, sen mallina toimivat kuitenkin pariisilaiset arkkitehtoniset kompleksit: Notre Damen katedraali , Sainte Chapelle ja myös luultavasti osa Cité Palace - Conciergerie -palatsia . Ehkä tällä tavalla miniatyyrin kirjoittaja osoittaa, että Pariisista tuli historiallisen Jerusalemin seuraaja [59] .
Miniatyyrin oikealla puolella on kuvattu taikurit ja heidän seurakuntansa. Irrotettuaan kruununsa kolme viisasta vajosi maahan Marian edessä pitäen Kristusta sylissään: Melkior suutelee vauvan jalkaa, Balthazar itämaisen tavan mukaan (ja kuten Johannes Hildesheimin kirjassa kuvataan), kumartui. itsensä maahan palvonnan merkkinä, Caspar polvistui pitelee kultaista maljaa. Taiteilija yhdisti epätavanomaisesti yhteen kuvitukseen juonet Maagien palvonnasta, Paimenten palvonnasta (tausta) ja Paimenten palvonnasta (henkilöryhmä seimessä ) esittäen samanaikaisesti jaksoja syntymästä ja loppiaisesta. Mariaa ympäröivät naiset 1400-luvun alun pukuissa. Taustalla oleva kaupunki, oletettavasti Betlehem , jolle on annettu Bourgesin piirteitä [82] .
Kristus-lapsen ympärillä olevat hahmot on sijoitettu samalla tavalla kuin Magien palvonta -kohtauksessa retabolla , jota tällä hetkellä säilytetään Mayer van den Bergh -museossa ( Antwerpen , inv.2, n. 1395). Pienoiskuvan esittänyt taiteilija muutti Neitsyt Marian vasemmalla puolella Antwerpenin retabolla olevasta Maguksesta Joosefiksi . Kädessään hän pitää samaa esimerkkiä korutaiteesta: aikakauden suhteellisen harvinaisen muodon sarvi [83] . Neiti pitää "Maatien palvontaa" Paul Limburgin ansioksi, Casel ehdottaa, että miniatyyri ei ehkä ole maalannut sama mestari, joka loi "Maikien tapaamisen": " Adorationin tyyli on pehmeämpi, siroisempi, enemmän. intiimi" [82] .
Tällä hetkellä miniatyyrit "Meeting of the Magi" ja "Adoration of the Magi" sijaitsevat vierekkäin Tuntikirjassa, mutta ne on kirjoitettu erillisille arkeille. Kuvissa on sama leveys (147 mm), mutta ne eroavat korkeudeltaan ja muodoltaan (pienoismallin kenttää lisäävien ylempien puoliympyröiden sijainti). Aluksi tällä arkilla ei pitänyt olla kirjoituksia, mutta 1400-luvun lopulla sen kääntöpuoli oli täynnä tekstiä ja Jean Colomb teki pienen miniatyyrin sarakkeiden väliin [72] .
Luukkaan evankeliumissa Jeesuksen tuominen temppeliin (neljäkymmentä päivää syntymän jälkeen) vastaa hänen äitinsä puhdistumista. Lehti miniatyyrineen asetettiin Neitsyttuntiin nonan alussa , mutta se olisi voinut päätyä myös liturgisen vuoden messuihin, ennen kynttilänpäivän messua (fol. 203) [84 ] .
Neitsyt pitää Kristusta käsissään, hänen mukanaan on Joosef ja monet naiset. Temppelin palvelija on jo astunut portaille, hänen kädessään oleva kynttilä on merkki Kokouksesta, jonka liekki osoittaa ylimmäiseen pappiin , joka odottaa vauvaa yläpuolella. Hän kantaa kahta kyyhkystä - sovitusuhria [84] .
Kuvan koko on 205×145 mm, kuva on siirtynyt ylöspäin mahdollisesti johtuen siitä, että se on alun perin kirjoitettu isommalle arkille, joka leikattiin pois käsikirjoitusta sidettäessä [72] . Kompositiorakenteen mukaan miniatyyri on lähellä Baroncelli-kappelissa sijaitsevan Santa Crocen (Firenze) basilikan freskkaa, joka on tunnustettu Rinuccini-kappelin mestarille (aiemmin katsottu Taddeo Gaddille ), temppelin portaikkoa ja joidenkin hahmojen ulkonäkö toistetaan lähes täsmälleen. Saksalaisen taidehistorioitsija Harald Keller mukaan yksi Louvren kokoelman piirustuksista voisi toimia tietolähteenä firenzeläisestä fresosta Limburgeille [85] , mutta neiti kyseenalaisti tämän hypoteesin. Neiti pitää miniatyyrin kirjoittajana Erman Limburgia, Casel huomauttaa, että se on tyyliltään hyvin lähellä Paulin ("Limburg A") kuvituksia [84] .
Pienoisarkki asetetaan katumuspsalmien alkuun . Jakso ei ole Vanhassa testamentissa , mutta useissa Uuden testamentin kirjoissa on viittauksia enkelien heittämiseen . Kapinoitettuaan Jumalaa vastaan Lucifer voitetaan ja kaatuu vetäen kapinalliset enkelit mukanaan [86] .
Jumala istuu valtaistuimella, jota ympäröi joukko enkeleitä; hänen vasemmassa kädessään on maallinen pallo, oikea on nostettu Luciferin tuomitsemiseksi. Pieni osa jäljellä olevista uskollisista enkeleistä istuu tuoleissa, uskottomat putoavat valtameren vesiin - he muuttuvat pian demoneiksi . Taivaallinen armeija, panssariin pukeutunut, seisoo taivaan ja maan erottavien pilvien päällä, ajaa kapinallisia. Lusifer on jo pohjalla, hän ei ole menettänyt kruunuaan, enkelin ja pöydän ominaisuuksia - tässä hän esiintyy Jumalan antipoodina [86] .
Tämä ikonografia, joka on hyvin harvinainen tuntikirjoissa, olisi voitu lainata alttaritauluilta . Niinpä Michel Lacloth osoitti yhtenä juonen lähteenä Sienasta peräisin olevaa Louvren alttaria, joka on peräisin vuodelta 1340-1345 . Kuvan tekijä on anonyymi taiteilija, jota kutsutaan kapinallisten enkeleiden mestariksi [87] . Tämän kuvan ja miniatyyrin ero on siinä, että ensimmäisessä kaatuneet enkelit ovat jo muuttuneet demoneiksi, kun taas tuntikirjan kuvassa he säilyttävät entisen ulkonäkönsä. Neiti syyttää Kapinallisten enkelien lankeemusta Paul Limburgista, Casel Limburg C :stä.
Tämä miniatyyri täydentää muistorukousosan. Juoni juontaa juurensa 1100-luvun puolivälin tekstiin ( lat. Vita Tundale ) irlantilaisen munkin Tundalin visiosta ja helvetin kuvauksesta, josta tuli suosittu keskiajalla [88] [89] .
Miniatyyrin keskellä Saatana makaa suurella arinalla tulisen kuopan yläpuolella. Hänen suustaan puhkeaa liekkipatsas, johon hän heittää syntisten sielut. Kolme demonia puhaltaa tulta arinan alla valtavilla palkeilla. Toiset piinaavat tuomittujen sieluja, joiden joukossa on kirkon ministeri, joka tunnistetaan vaatteistaan ja tonsuuristaan , ja heittävät heidät tuliseen kuoppaan [89] .
Neiti mukaan, joka uskoi, että kahdeksan suurta miniatyyriä luotiin alun perin Tuntikirjaa varten, tämän arkin paikka olisi kenties pitänyt olla kolminaisuuden juhlan jälkeen ja ennen pientä muistotilaisuutta (eli vuosien 113 ja 113 välillä). 114 arkkia). Neiti pitää kuvituksen Jean Limbourgin ansioksi. Kazelin mukaan "Helvetti", sen koosta päätellen, ei sisältynyt "Magnificent Book of Hours" -kirjan pienoiskokoukseen. Kazel pitää Limburg C:tä Helvetin kirjoittajana .
Päivittäisten palveluiden ja Passion-syklin väliin laitetaan pyöreä pienoislehti (halkaisija 190 mm). Kuvalla ei ole ilmeistä yhteyttä käsikirjoituksen tähän osaan; se on saatettu olla tarkoitettu juhliin apostolien Pietarin ja Paavalin kunniaksi , jotka kuolivat marttyyrikuolemana Roomassa . Kaava esitetään lintuperspektiivistä ja on suunnattu siten, että pohjoinen on alhaalla ja etelä on ylhäällä. Rooman muinaiset ja kristilliset monumentit sijaitsevat mielivaltaisesti, asuinalueita ei ole merkitty, kaupungin keskustassa on Capitol [90] .
Muinainen pyöreän karttojen valmistusperinne jatkui keskiajalle asti. Yleensä tällä tavalla esitettiin maailmankartat, harvemmin kaupunkisuunnitelmat. Duke of Berryllä oli useita tällaisia kortteja.
Tämän suunnitelman kaltaisia teoksia on useita. Miniatyyri on hyvin samanlainen kuin Taddeo di Bartolon fresko Palazzo Pubblicossa (Siena) Allegoriat ja piirrokset Rooman historiasta (1413-1414) freskosarjasta. Neiti löysi toisen, suurella määrällä monumentteja erottuvan Rooman suunnitelman Sallustin käsikirjoituksesta " Katilinin salaliitosta " ( kirjattu mestari Orosiukselle ja päivätty 1418, säilytetty yksityisessä kokoelmassa). Neiti ei kuitenkaan usko, että tämä suunnitelma liittyy suoraan "Magnificent Book of Hours" -kirjaan: todennäköisimmin miniatyyri luotiin väliteosten vaikutuksen alaisena, jotka eivät ole säilyneet tähän päivään asti [90] . Toinen Rooman suunnitelma, joka on lähellä Magnificent Book of Hours -kirjan kuvitusta, löytyy 1300-luvulta peräisin olevasta Venetian fransiskaani Paulinuksen käsikirjoituksesta ( Venetsia , Bibliotheca Marciana , Ms. Zanetti lat 399, fol. 98) [91] .
Yhden version mukaan Kapitolin suunnitelman keskellä on Santa Maria in Araceli kirkko : se rakennettiin paikalle, jossa legendan mukaan Neitsyt Maria vauvan kanssa ilmestyi keisari Augustuksen eteen. Kohtaus Marian ilmestymisestä keisarille löytyy marsalkka Boucicault'n tuntikirjasta (Pariisi, Musée Jacquemart-André , Ms.1311), " Kaunis tuntikirja" (fol. 26v) ja itse "Magnificent Book of Hours" -kirjassa (fol. 22r) [92] . Herttua ihaili Augustusta ja halusi, että häntä verrattiin tähän Rooman keisariin [93] . Neiti pitää pienoismallin Jean Limburgin ansioksi, Casel "Limburg C":ksi [90] .
Lyhenteet ja huomautukset:
| Muistikirja | Arkki | Arkkien lukumäärä muistivihkossa | Sisältö | Kuva | Miniatyyrit ja niiden sijainti | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Kaksinkertainen | Lisätty (kadonnut) | |||||
| yksi | 1-8 | 4+2 | 1. Kalenteri | Kierrä "Seasons" 8 suurta miniatyyriä, kaikki leviämisen vasemmalla puolella [94] | ||
| 2 | 9-12 | 2 | Kierrä "Seasons" 4 suurta miniatyyriä, kaikki levityksen vasemmalla puolella [94] | |||
| 3 | 13-16 | 2 | Kalenterin loppu (13r) | "Anatominen mies" (14v) [94] | ||
| neljä | 17-24 | neljä | 2. Evankeliumijaksot 3. Rukoukset Neitsyt Marialle (alkaen 20r) |
" Johannes Patmosella " (17r) " Pyhän Markuksen marttyyrikuolema " (19v) 5 pientä miniatyyriä: " St. Luke " (?) (18v); " Pyhä Matteus " (?) (18r) [K 11] ; "Maria", "Sibyl", "Keisari Augustus" (22r) [96] | ||
| 5 | 25 | yksi | -yksi | "Puhee ja karkotus paratiisista" (25v) [97] | ||
| 6 | 26-33 | neljä | 4. Rukoukset Neitsyt Marialle Matinsin alku |
" Ilmoitus " (26r) 7 pientä miniatyyriä: " Daavidin profetia Kristuksen tulemisesta" (26v); "Kristus on kaiken elävän yläpuolella" (27v); "Daavidin profetia apostolien saarnoista " (28r); "Siirto Liitonarkin temppeliin " (29r); "Kristuksen ja kirkon mystinen avioliitto" (31r); "Korean pojat kiittävät Herraa pelastuksestaan" (32r); "Kirkko Militant and Triumphant" (32v) [98] | ||
| 7 | 34-41 (mainostaja) | " Autuaan Augustinuksen kaste " (37v), "Marian ja Elisabetin tapaaminen" (38v) 8 pientä miniatyyriä: "Tuomari Kristus" (34r); "Kuolleiden ylösnousemus viimeisellä tuomiolla " (34v); "Temppelin rakentaminen" (35v); "Kristus on taivaan kuningas" (39r); "Rukoileva Daavid" (39va); "Daavidin unelma ylösnousemuksesta" (39vb); "Kolme nuorta tulipesässä" (40v); " Luomisen Jumala " (41v) [99] | ||||
| kahdeksan | 42-49 (mainostaja) | neljä | Priman alku | " Joulu " (44v), "Julistus paimenille" (48r) 7 pientä miniatyyriä: " Sakarjan profetia " (43v); "Kuningas psalmista Daavid" (45r); "Messiaan voitto" (45v); "Daavid rukoilee Herralta apua" (46v); "Daavid rukouksessa" (48v); "Vankien vapauttaminen" (49r); "David harkitsee temppelin rakentamista" (49v) [100] | ||
| 9 | 50-58 (mainostaja) | 2 | 5 | Kuudennen alku | "Meeting of the Magi " (51v), "Adoration of the Magi" (52r), "Bringing to the Temple" (54v) " Flight to Egypt " (57r) [101] | |
| kymmenen | 59-67 (mainostaja) | neljä | yksi | 5. Katumuksen psalmit (alkaen 65r) |
"Marian kruunaus" (60v) 6 pientä miniatyyriä: "Marian ja Elisabetin tapaaminen " (59v); "Kauheassa vaarassa" (61r); "Rukous onnellisen paluun puolesta" (61v); "Toivo sorrossa" (62r); "Onnellisuus on tyytyväisyyttä vähään" (62v); "Tuo temppeliin" (63r) "Enkelien lankeemus" (64v) 4 pientä miniatyyriä: "Rukous kuolevaisen vaaran puolesta" (65r), " Nathan syyttää Daavidia " (65v); "Valitus sorrossa" (66v); "David ja Uuria " (67v) [102] | |
| yksitoista | 68-75 (mainostaja) | neljä | 6. Kaikkien pyhien litaniat (alkaen 72r) 7. Ristinpalvelus (alkaen 75r) |
3 pientä miniatyyriä: "Jerusalem vaarassa" (68v); "Katuva rukous" (70r); "Avunhuuto vihollisten sorrossa" (70v) " Pyhän Gregorian kulkue" (71v / 72r ) "Kristus kärsimyksen kantaja" (75r) [103] | ||
| 12 | 76-83 (mainostaja) | neljä | 8. Pyhän Hengen liturgia (alkaen 79r) 9. Muistotilaisuus (alkaen 82r) Vesperin alku |
"Pyhän Hengen laskeutuminen" (79r) " Job in the Fester " (82r) [104] | ||
| 13 | 84-91 (mainostaja) | neljä | Ensimmäisen nokturnin alku Toisen nokturnin alku |
" The Burial of Raymond Diocre " (86v) "Death the Horseman" (90v) 4 pientä miniatyyriä: "Kiitos Herralle avusta" (84r); "Onnea Jumalaan luottamisessa" (85r); "Rukous suojelusta" (88r); "Herralle omistautuminen" (91v) [105] | ||
| neljätoista | 92-99 (mainostaja) | neljä | " The Victory of King David " (95r) 3 pientä miniatyyriä: "Hyvä luottamus Jumalaan" (92v); "Kiitos, että pelastit kiroukselta" (96r); "Herran kaipuu" (97v) [106] | |||
| viisitoista | 100-107 | neljä | Äänen alku | " Kuningas Daavidin parannus " (100v) 2 pientä miniatyyriä: "Kiitollisuus Herran lahjoista" (101v); " Hiskian kiitospäivälaulu " (103v) [107] | ||
| 16 | 108 | yksi | -yksi | "Helvetti" (108r) [108] | ||
| 17 | 109-116 (mainostaja) | 10. Päivittäiset jumalanpalvelukset a) Sunnuntai (Pyhän Kolminaisuuden kunnioittaminen) b) Maanantai (kuolleiden muistopäivä) |
"Kaste" (109v) " Purgatorio " (113v) [109] | |||
| kahdeksantoista | 117-124 (mainostaja) | c) Tiistai (Pyhän Hengen kunnioitus) | " Apostolien jäähyväiset " (122v) [110] | |||
| 19 | 125-132 (mainostaja) | neljä | e) keskiviikko (pyhien ehtoollinen) f) torstai (sakramentit) |
" Kaikkien pyhien katedraali " (126r) "Ehtoollisen sakramentti" (129v) [111] | ||
| kaksikymmentä | 133-140 | neljä | g) perjantai (Pyhän Ristin kunnioitus) h) Lauantai (Neitsyt Marian kunnioitus) |
"Pyhän ristin löytäminen" (133v) " Temppeliin astuminen " (137r) [112] | ||
| 21 | 141 | yksi | -yksi | " Rooman suunnitelma " (141v) [113] | ||
| 22 | 142-143 | 2 | -2 | 11. Herran kärsimyksen liturgia | "Kristuksen vangitseminen" (142v) " Jeesus matkalla Tuomareiden huoneeseen" (143r) [114] | |
| 23 | 144-149 | 3 | 2 | Priman alku Kolmannen alku |
"Kristuksen liputus" (144r) "Jeesus lähtee Praetoriumista" (146v) " Ristin kantaminen " (147r) 1 pieni miniatyyri: " Juudaksen itsemurha " (147v) [115] | |
| 24 | 150-157 (mainostaja ilman loppua) | neljä | Nonan kuudenteen alkuun Vesperin alku |
Ristiinnaulitseminen (152v), Jeesuksen kuolema (153r) Laskeutuminen ristiltä (156v), hautaus (157r) 3 pientä miniatyyriä: Jumalan hylkäämä kuolevaisen uhan alla (150r); "Superior Enemy" (153v); "Siipesi varjossa" (157v) [116] | ||
| 25 | 158-165 (mainostaja) | 12. Liturgisen vuoden messut a) Kolmannen joulun messu b) paaston ensimmäinen sunnuntai c) paaston toinen sunnuntai |
"Joulumessu" (158r) " Kristuksen kiusaus " (161v) [K 12] "Kanaanilaisen tyttären paraneminen" (164r) [118] | |||
| 26 | 166-173 (mainostaja) | d) paaston kolmas sunnuntai e) paaston neljäs sunnuntai f) pyhä sunnuntai g) palmusunnuntai |
"Osattujen paraneminen" (166r) "Leipien ihmeellinen lisääntyminen" (168v) " Lasaruksen ylösnousemus " (171r) "Jerusalemin pääsy" (173v) [119] | |||
| 27 | 174-181 (mainostaja) | neljä | Palmusunnuntai (jatkuu) [120] | |||
| 28 | 182-189 (mainostaja ilman loppua) | neljä | h) Pääsiäinen i) Kristuksen taivaaseenastuminen j ) Henkien päivä k) Kolminaisuuden juhla m) Corpus Christin juhla |
" Resurrection " (182r) "Ascension" (184r) 1 pieni miniatyyri: "Trinity" (186r) 1 pieni miniatyyri: "Logot siunaavat maailmaa" (188r) [121] | ||
| 29 | 190-197 (mainostaja) | neljä | m) Marian taivaaseenastuminen o) Marian messu o) Ristin korotus r) Arkkienkeli Mikaelin päivä c) Kaikkien pyhien katedraali |
1 pieni miniatyyri: Madonna ja lapsi (191v) Herran ristin korotus (193r) Arkkienkeli Mikaelin taistelu lohikäärmeen kanssa (195r) [K 13] 1 pieni miniatyyri: Paavin siunaus (197r) [122] | ||
| kolmekymmentä | 198-202 (mainostaja) | 3 | -yksi | Kaikkien pyhien katedraali (jatkuu) r) Sielujen muistojuhla s) Apostoli Andreaksen juhla f) Kokous |
1 pieni miniatyyri: "Requiem Mass" (199v) " Marttyyrikuolema Pyhän Andreaksen " (201r) [123] | |
Käsikirjoituksesta puuttuu Matins ja Laudas (noin 15 foliota) sekä Vespers ja Compline of the Divine Liturgia of Lord of the Passion (fol. 142). Vespers Psalmissa kirjan 24 lopussa ei ole jatkoa (noin kolme kaksoislehteä puuttuu), kirjan 28 psalmista 80 (fol. 189v) ei ole loppua [124] .