Sylvester (Olševski)

Arkkipiispa Sylvester
Omskin ja Pavlodarin arkkipiispa
4. kesäkuuta 1915 - 26. helmikuuta 1920
Edeltäjä Arseny (Timofejev)
Seuraaja Dimitri (Belikov)
Tšeljabinskin piispa , Orenburgin hiippakunnan
kirkkoherra
13. marraskuuta 1914 - 4. kesäkuuta 1915
Edeltäjä Dionysios (Sosnovsky)
Seuraaja Gabriel (voevodin)
Nimi syntyessään Iustin Lvovich Olshevsky
Syntymä 15. kesäkuuta 1860( 1860-06-15 )
Kosovka,Skvirsky Uyezd,Kiovan kuvernööri,Venäjän valtakunta
Kuolema 10. maaliskuuta 1920( 1920-03-10 ) (59-vuotias)
Omsk,Venäjän SFNT
Palkinnot Pyhän Annan ritarikunta 1. luokka Pyhän Annan ritarikunta 2. luokka Pyhän Annan ritarikunta 3. luokka
Pyhän Vladimirin ritarikunta 3. luokka
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Arkkipiispa Sylvester (maailmassa Justin Lvovich Olshevsky ; 15. kesäkuuta 1860 , Kiovan maakunta  - 10. maaliskuuta 1920 , Omsk ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa ; piispa 4. kesäkuuta 1915 lähtien; vuodesta 1918 - Omskin ja Pavlodarin arkkipiispa .

Hänet kirkastettiin Venäjän ortodoksisessa kirkossa pyhänä uusimarttyyrina ja Venäjän tunnustajana vuonna 2000 pyhänä marttyyrina , mutta vuodesta 2018 lähtien häntä on kuolemansa selkiytyneiden olosuhteiden vuoksi kutsuttu papiksi .

Elämäkerta

Syntyi 15. kesäkuuta 1860 Kosovkan kylässä Skvirskin alueella, Kiovan maakunnassa , diakoni Lev Olshevskyn perheessä.

Hän valmistui Kiovan-Podolskin teologisesta koulusta. Vuonna 1883 hän valmistui Kiovan teologisesta seminaarista ja vuonna 1887 Kiovan teologisesta akatemiasta teologian tohtoriksi . Vuosina 1885-1889 hän oli kotilukijana akatemian rehtori, arkkimandriitti Sylvester (Malevansky) , jolla oli huono näkö; tarjosi hänelle teknistä apua viisiosaisen Dogmatic Theology -teoksen kahden ensimmäisen osan kirjoittamisessa. 27. lokakuuta 1887 lähtien hän opetti seurakuntakoulussa Lipovkan kylässä Kiovan piirissä ja 15. tammikuuta 1888 lähtien hän toimi Jumalan lain opettajana kaksivuotisessa ministerikoulussa Shpolan kaupungissa v. samalla alueella, jossa Stundisteilla oli suuri vaikutusvalta .

7. maaliskuuta 1889 lähtien hän oli Kiovan hiippakunnan lähetyssaarnaaja, Kiovan Pyhän Vladimirin veljeskunnan seurakuntakoulun opettaja ja vuodesta 1890 lähtien Poltavan hiippakunnan lähetyssaarnaaja ja historian opettaja ja vuodesta 1894 pastoraalinen johtajuus, liturgia ja homiletiikka . Poltavan teologisessa seminaarissa .

Lähetystyössä kaksi vuosikymmentä. Hän vastusti aktiivisesti kasteen kehittämistä Ukrainassa , kirjoitti kirjan "Shtundin kieltäytyminen raamatullisissa teksteissä" kritisoimalla tämän liikkeen edustajien näkemyksiä, josta tuli käsikirja lähetyssaarnaajille ja papeille. Hän julisti, että "luopiot, eri nimisiä Stundaa, ovat pyhän kirkon pettureita ja vihollisia, valtion pettureita ja vihollisia, kaikkien slaavien pettureita ja vihollisia".

Hänet asetettiin pappeuteen selibaatilla 2. helmikuuta 1892; ilmoittautui Poltavan katedraalin papistoon . Lokakuusta 1892 vuoteen 1896 hän oli Poltavan naisten pyhäkoulun johtaja ja opettaja . Vuodesta 1896 - Poltavan hiippakunnan kirkkokoulujen hiippakunnan tarkkailija, Pyhän Makariuksen veljeskunnan neuvoston ja hiippakunnan kouluneuvoston jäsen; 12. toukokuuta 1902 hänet nostettiin arkkipapin arvoon .

Vuonna 1910 hän oli Poltavan lähetysneuvoston puheenjohtaja, osallistui kolmeen yleisvenäläiseen ja kahteen alueelliseen lähetyssaarnaajakongressiin, ja hänelle myönnettiin kultainen rintaristi arvokkaine koristeineen. Joulukuun 10. päivänä hänet tonsuroitiin munkina nimeltä Sylvester ja nostettiin arkkimandriitin arvoon . Ennen tonsurointia hän vietti luostarielämää monta vuotta ja asui vaatimattomassa sellissä luostarihotellissa.

Piispa

16. tammikuuta 1911 alkaen - Prylukyn piispa, Poltavan hiippakunnan kirkkoherra .

Hän järjesti teologisia luentoja älymystölle ja osallistui niihin henkilökohtaisesti. Hänen aloitteestaan ​​perustettiin "Lainopettajien ja opettajien veljeskunta Kronstadtin isä Johnin muistoksi " ja julkaistiin Pereyaslavsky Poltava Patericon. Kirkko- ja koulutyön 15-vuotisjuhlan kunniaksi annetussa puheessaan hänen toimintaansa kuvattiin seuraavasti: "Kaupungeissa ja kylissä, hiippakuntamme kaukaisilla ja maakunnallisilla laitamilla, te levitätte kiihkeää kutsua ystävällisyyteen. työtä ja selventäen papiston mielessä koulumme pyhää tehtävää, laitoit huomaamattomasti ensimmäiset tiilet niiden koulurakennusten perustuksiin, joiden verkko peitti Poltavan hiippakuntamme niin hämmästyttävällä nopeudella. Hiippakunnan kongressi perusti vuonna 1911 kaksi arkkipappi Justin Olshevskyn mukaan nimettyä stipendiä Poltavan ja Lubenskin hiippakunnan naiskouluihin hänen toiminnan muistoksi.

13. marraskuuta 1914 lähtien - Tšeljabinskin piispa , Orenburgin hiippakunnan ensimmäinen kirkkoherra.

4. kesäkuuta 1915 alkaen - Omskin ja Pavlodarin piispa.

Hänelle myönnettiin Venäjän keisarikunnan ritarikunnat: Pyhän Annan 3. (1905), 2. (1908) ja 1. (1915) asteen sekä Pyhän Vladimirin 3. asteen (1912).

Vuonna 1917 hänestä tuli Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston jäsen , osallistui 1. istuntoon; oli piispakonferenssin oikeudellisen komission jäsen, IX:n varapuheenjohtaja ja III, VII, XIV osastojen jäsen.

Bolshevikkiviranomaisten antaman asetuksen kirkon ja valtion erottamisesta hän järjesti Omskissa uskonnollisen kulkueen (4. helmikuuta 1918), jonka aikana hän vetosi ihmisiin ortodoksisen uskon säilyttämiseksi ja kirkkojen suojelemiseksi ateistilta. Helmikuun 5. ja 6. päivän yönä bolshevikit pidättivät hänet, pidätyksen aikana herran taloudenhoitaja Nikolai Tsikura tapettiin . Nämä tapahtumat ovat aiheuttaneet seurakuntalaisten suuttumusta . Laitokset, kaupat, oppilaitokset suljettiin, punakaartilaiset hajottivat ihmiset kaduille. Viranomaiset asettivat ensin piiritystilan kaupunkiin, mutta jo 8. helmikuuta heidän oli pakko vapauttaa piispa.

5. toukokuuta 1918 patriarkka Tikhon korotti hänet arkkipiispan arvoon .

Amiraali Kolchakin kollega

Marraskuussa 1918 hänet valittiin Siperian väliaikaisen korkeamman kirkkohallinnon johtajaksi. Hänen toimikautensa aikana Siperiassa kumottiin asetus kirkon ja valtion erottamisesta . Kirkko sai sieltä otettuja maita ja omaisuutta , Jumalan lain opetus palautettiin kouluihin ja opetustoiminta palautettiin Siperiassa viiteen teologiseen seminaariin ja viiteen teologiseen kouluun.

29. tammikuuta 1919 hän vannoi amiraali Aleksanteri Kolchakin Venäjän korkeimmaksi hallitsijaksi . Maaliskuussa hän järjesti uskonnollisen kulkueen , johon osallistuivat Kolchak ja Venäjän hallituksen jäsenet . Hän palautti sotilaspappien laitoksen [1] , ja elokuussa 1919 hän siunasi Venäjän kasakkajoukkojen kongressin osallistujia. Hänen johtamansa kirkon hallinto lähetti vetoomuksia, joissa selitettiin bolshevismin kristinuskon vastaista olemusta. Omskissa julkaistiin aikakauslehdet "Pyhälle Venäjälle" ja "Siperian evankelista".

Hän tuki aktiivisesti ristiretkeläisliikettä, joka syntyi itärintamalla professori Dmitri Boldyrevin ja arkkipappi Peter Rozhdestvenskyn aloitteesta. He loivat Omskissa Hermogen-veljeskunnan järjestämään Pyhän Ristin ja Vihreän lipun ryhmät . Vladyka palveli molebenia ennen kuin lähetti ensimmäisen ristiretkeläisten vapaaehtoisia rintamalle, kiinnitti henkilökohtaisesti ristit vapaaehtoisten komentajien rintoihin, pyhitti ristit ja liput ja siunasi ryhmän jäsenet Pyhän Nikolauksen ikonilla .

Kuolema

Kun Venäjän armeija lähti Omskista , hän jäi hiippakuntaansa. Ivan Shikhatovin julkaisuihin perustuvan elämän mukaan bolshevikit pidättivät hänet Omskissa vuoden 1919 lopulla, hänet vangittiin noin kahdeksi kuukaudeksi, minkä jälkeen hän joutui ankaralle kidutukselle, johon hän kuoli:

Arkkipiispa Sylvester vangittiin, missä häntä kidutettiin kaksi kuukautta vaatien häneltä parannusta. Saavuttamatta mitään, ateistit alistivat pyhimyksen julmaan ja tuskalliseen kuolemaan. Naulivat hänen kätensä lattiaan nauloilla ja ristiinnaulitsivat hänet siten, että he polttivat hänen ruumiinsa kuumalla mäntypuikolla ja lävistivät sitten hänen sydämensä kuumalla rampalla. Arkkipiispa Sylvester kuoli marttyyriksi 26. helmikuuta 1920. [2]

Omskin alueen historiallisen arkiston pääasiantuntijan M. F. Paninan löytämien asiakirjojen mukaan piispa pidätettiin punaisten saapumisen jälkeen, mutta kaupunkilaisten pyynnöstä hänet vapautettiin saman päivän illalla. ja karkotettiin piispan talosta. Hän asui pappi Fjodor Chemaginin kanssa ja kuoli 10. maaliskuuta 1920 suolistosyöpään. Arkkipiispan kuolema tiettyyn sairauteen on raportoitu Omskin 3. piirin siviilisäädyn kuolemien rekisteröintikirjassa vuodelta 1920. M.F. Panina julkaisi myös M.A. Stolpovskyn kirjeen, jossa puhuttiin piispa Sylvesterin luonnollisesta kuolemasta "suolisyöpään" ja hänen hautaamisestaan ​​"katedraalin kryptaan". Arkkipiispan pidätyksestä tai vankilassa pitämisestä ei löytynyt asiakirjoja [3] [4] . Kirkkohistorioitsija Andrei Kostryukov huomauttaa, että ulkomailla olevan venäläisen kirkon uusien marttyyrien kirkastamiseen liittyvien materiaalien mukaan piispa Sylvester kuoli maaliskuussa, ei helmikuussa 1920 [5] .

Kanonisointi

Marraskuussa 1981 ROCORin piispaneuvosto kanonisoi Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien neuvoston , mutta ilman nimeä. Myöhemmin piispa Sylvester sisällytettiin uusien marttyyrien joukkoon ilman erillistä muistopäivää [6] .

Vuonna 1998 hänet ylistettiin Omskin hiippakunnan paikallisesti kunnioitettuna pyhimyksenä .

Pyhän pyhäinjäännökset kaivettiin esiin 16. heinäkuuta 2005 1930-luvulla tuhoutuneen Dormition Cathedral -kirkon perustusten kaivauksissa sen Pyhän Nikolauksen kappelissa. [1] Jäännösten aitous vahvistettiin sitten kolmella tieteellisellä tutkimuksella. [yksi]

Omskin metropoliitti ja Tara Theodosius (Protsyuk) puhuivat pyhimyksen jäänteiden hankkimisesta:

Kun saavuin tänne, minulle kerrottiin heti viimeisestä Omskin vallankumousta edeltävästä piispasta Sylvesteristä, että hänet ristiinnaulittiin lattialle Kainskissa ja haudattiin yhteiseen hautaan. Mutta kävi ilmi, että ystävälliset ihmiset hautasivat hänet katedraaliin viranomaisten omin voimin pukeutuneena piispanvaatteisiin. <...> Opiskelijamme suorittivat kaivauksia näissä paikoissa, ja jokainen päivä toi meille uusia todisteita siitä, että löysimme tarkalleen Omskin ja Pavlodar Sylvesterin arkkipiispan hautapaikan. Heti kun he alkoivat kaivaa, vettä alkoi virrata ja pintaan ilmestyi pieni ikoni, jonka kääntöpuolelle oli kirjoitettu: "Hänen armolle piispa Sylvester hänen lahjakkuutensa ihailijoilta. Heinäkuu. 1914", joka makasi maassa kahdeksankymmentäneljä vuotta. Sitten he ottivat arkun, ja siinä oli jäänteiden kanssa paraman , piispanvyö, paramanin risti sekä metallitanko - eräänlainen marttyyrikuoleman symboli. Jalat oli kääritty kotkaan. Tämä oli viimeinen todiste siitä, että piispa oli haudattu tänne. Kaikki tutkimukset olivat meidän puolellamme, kanonisointikomissio tunnusti tämän tosiasian ja ylisti Vladyka Sylvesterimme pyhimykseksi.

Elokuussa 2000 Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto luokitteli Pyhän Sylvesterin (Olshevsky) ja taloudenhoitaja Nikolai Tsikuran Venäjän uusiksi marttyyreiksi ja tunnustajiksi .

Patriarkka Kirillin siunauksella 18. toukokuuta 2018, pyhien kanonisointikomission päivitettyjen tietojen mukaisesti (komission puheenjohtajan raportti nro 64, 16. toukokuuta 2018), arkkipiispa Sylvester (Olshevsky) Omskilaista kutsutaan papiksi ja hänen muistonsa siirrettiin helmikuun 26. päivästä maaliskuun 10. päivään (9. maaliskuuta karkausvuonna) [7] .

Sävellykset

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Denisov A. A. Sihteerien vastaisen tehtävän periaatteet ja menetelmät Omskin ja Pavlodarin arkkipiispan hieromarttyyri Sylvesterin työn mukaan // Missionary Review  : Journal. - 2017. - heinä-lokakuu ( numero 210-211 , nro 4-5 ). - S. 56-62 .
  2. ↑ Hieromartty Sylvester (pääsemätön linkki) . Venäjän ortodoksisen kirkon Omskin hiippakunnan kansanedustaja. Haettu 25. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 25. marraskuuta 2015. 
  3. ↑ Panina M. F. "He eivät enää koskeneet häneen": legenda arkkipiispa Sylvesterin marttyyrikuolemasta vuonna 1920 // Omskin valtion paikallishistoriallisen museon julkaisut: Tieteellisten teosten kokoelma - nro 19. - Omsk, 2014. - s. 123-126.
  4. ↑ Khrapova N. S., Sushko A. V. Arkkipiispa Sylvesterin ( Olshevsky ) kuolemankertomus : joitain lähdeanalyysin näkökohtia tr. konf. - Omsk: Publishing House of OmGTU, 2019. - S. 299-304.
  5. ↑ Kostryukov A. A. Kysymys ei-ortodoksisten kristittyjen kirkastamisesta ulkomailla sijaitsevan Venäjän kirkon toimesta. Arkistokopio päivätty 18.6.2021 Wayback Machinessa // Ortodoksisuus Baltiassa. 2020. - nro 9 (18). - S. 74.
  6. ↑ Kostryukov A. A. Alkuperäinen luettelo uusista marttyyreista, jotka ulkomailla toimiva venäläinen kirkko valmisteli kanonisointia varten vuonna 1981 // Kirkko ja aika. 2020. - nro 2 (91). - S. 51-116.
  7. ↑ Mielen kalenteri 25. helmikuuta 2019 Kristuksen syntymästä (O.S.) . Ortodoksinen kirkon kalenteri joka päivä | Ortodoksisuus ja maailma . pravmir.ru (10. maaliskuuta 2019). Haettu 6. helmikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2021.

Kirjallisuus

Linkit