Keskisormi tai fak ( englannin kielestä vittu ) - säädytön ele , joka koostuu siitä, että keskisormi ojennetaan ylös tai alas ja loput neljä sormea painetaan kämmentä vasten.
Joskus peukaloa ei paineta kämmenelle, vaan se laitetaan sivuun. Mutta eleen olemus ei muutu tästä.
Ele toimii vaatimuksena jättää rauhaan, "päästä eroon" (erityisesti keskisormi laitetaan kameran linssiin vaatien lopettamaan kuvaamisen). Englanninkielisissä maissa tämän eleen sanallinen analogi on kirous Fuck off tai vaatimus jäädä jälkeen Fuck off .
Antropologi Dessmond Mauricen mukaan keskisormen esittely, joka symboloi sukupuolielimen esittelyä, on yksi vanhimmista meille tunnetuista eleistä, ei vain [1] . Muinaisessa Kreikassa keskisormella osoittamista kutsuttiin πκιμαλίζειν ja sitä pidettiin vakavana loukkauksena ja loukkauksena, ja itse keskisormea kutsuttiin häpeäksi ( καταπύγων ) [2] .
Aristophanesin komediassa "Pilvet" (jakso I) Sokrates , ryhtynyt opettamaan tieteitä maalaismainen talonpojalle Strepsias, kysyy, tietääkö hän daktyylin (kirjaimellisesti "sormen") runollisen koon, jolle Strepsiades osoittaa helposti keskisormi, joka loukkaa syvästi Sokratesta. Sokrates kutsuu tätä tietämättömyydeksi ja lapsellisuudeksi.
Filosofi Diogenes sanoi, että "useimmat ihmiset ovat vain yhden sormen päässä hulluudesta: jos ihminen ojentaa keskisormeaan, häntä pidetään hulluna, ja jos hän on etusormi, heitä ei oteta huomioon." Hänestä sanottiin myös, että "kun vierailijat halusivat katsoa Demosthenesta , hän osoitti häntä keskisormellaan sanoilla:" Tässä on Ateenan kansan hallitsija .
Roomassa elettä ja sen mukana itse keskisormea kutsuttiin digitus impudicus - "häpeämätön sormi", myös digitus infamis - "häpeällinen sormi". Ele mainitaan useissa roomalaisissa klassikoissa, esimerkiksi yhdessä Martialin epigrammeista , terveydestään ylpeä vanha mies näyttää lääkäreille keskisormea [4] . Toinen Martialin epigrammi (II, 28) sanoo: "Naura, Sextilius, niille, jotka kutsuvat sinua pederastiksi ja näytä heille keskisormi" [5] .
Samaan aikaan (ja siveetön merkityksen yhteydessä) ele toimi talismanina pahaa silmää vastaan: tässä roolissa se mainitaan esimerkiksi Persian toisessa satiirissa [6] .
Antiikin ja keskiajan vaihteessa ele nähtiin syytökseksi "häpeällisistä teoista" (tunkeutuneen roolin kahden miehen anaalisessa yhdynnässä), kuten Sevillalainen Isidore osoitti .
Ranskalainen kronikoitsija Jean Froissart kirjoittaa, että britit osoittivat satavuotisen sodan aikana ranskalaisille keskisormea taisteluissa.
Saksassa keskisormen esittely ilmestyi äskettäin ja se liittyy jalkapalloilijan Stefan Effenbergin nimeen , joka vastasi näin hänelle osoitettuun katsomoiden pilliin [7] , minkä jälkeen elettä kutsutaan joskus saksaksi nimellä "Effenberg-sormi" ( saksa: Effenberg-Finger ) [8] , ilmaisua "tehdä effe" ( saksaksi den Effe machen ) käytetään myös [9] .
Vaikka keskisormi on historiallisesti symboloinut fallosta , se on menettänyt alkuperäisen merkityksensä, eikä sitä enää pidetä siveettömänä, sanoo Washingtonin yliopiston oikeustieteen professori Ira Robbins, joka on tutkinut eleen roolia rikollisuuden historiassa. oikeuskäytäntö.
"Tämä ei ole himokkaan kiinnostuksen ilmentymä", asiantuntija vakuuttaa. ”Tämä ele on juurtunut jokapäiväiseen elämään niin maassamme kuin muuallakin. Se tarkoittaa monia muita asioita - protestia, vihaa, jännitystä. Se ei ole enää pelkkä fallos."
Robbins ei edes jaa Associated Pressin toimittajan näkemystä, joka kutsui elettä "suorapuheiseksi". "Mikä siinä on rehellistä? asiantuntija kysyy. - Tanssi voi olla rehellistä. Mutta sormi? En vain ymmärrä." [10] .
Tällä eleellä on useita vastineita. Joten esimerkiksi Iranissa tämän eleen analogi on ele puristettuna nyrkkiin ja ulkonevalla peukalolla .
Ele on myös analoginen Sri Lankassa , joka suoritetaan puristamalla ylös käännetty kämmen nyrkkiin ja työntämällä etusormi ylöspäin.
Isossa - Britanniassa ja Irlannissa analogi on modifioitu "voittoele" , jossa etu- ja keskisormi kohotetaan ylös muodostavat V-kirjaimen, peukalo, nimetön ja pikkusormi painetaan kämmenelle ja kättä käännetään sen avulla. takaisin henkilölle, jolle ele on suunnattu [11] [12] [13] [14] .
Olemassa oleva kaupunkilegenda väittää, että satavuotisen sodan aikana ranskalaiset katkaisivat vangittujen englantilaisten ja walesilaisten jousimiesten keski- ja etusormet. Näin ollen he eivät voineet käyttää jousta ampuakseen ranskalaisia. Agincourtin taistelun jälkeen voittoisat britit näyttivät ranskalaisille keski- ja etusormensa osoittaen, että ne olivat paikoillaan. Tämän legendan toisen version mukaan ennen tätä taistelua ranskalaiset uhkasivat kukistaa britit, ja he kehuivat erityisesti varsijousimiehistä tärkeimpänä iskuvoimanaan (varsijousen liipaisinta painetaan keskisormella). Kun ranskalaiset hävisivät taistelun, britit muistuttivat heitä pilkallisesti heidän ylpeytensä näyttämällä heille keskisormea. Tämä legenda puhuu myös merkin "Voitto" ("Voitto") ilmestymisestä [12] [15]
Iranilainen versio eleestä.
Sri Lankassa käytetty versio .
Kiinassa käytetty versio . Venäjällä sillä on merkitystä ( shish ) .
Kuusikymmentä, Marcianus ja vielä kaksi
satoa, uskon, että hän näki Kotan,
Mutta hän ei muista edes yhtä päivää,
Niin että hän oli kyllästynyt intohimon sänkyyn,
Ja häpeämättä sormiaan ristissä,
Hän näyttää Symmachukselta, Dasius , Alkont.
Pojan isoäiti on täällä, tai Jumalan pelossa täti Ottaa
kehdosta, ja otsasta, ja märät huulet Nimetön
sormella ja puhdistava sylki ennen
Pyhittää, pitää vapaa-ajan pään palavasta päästä.
| Eleet | |
|---|---|
| Ystävän eleet |
|
| Kunnioituksen eleitä |
|
| ilotulitus |
|
| Ilon eleitä |
|
| Säädyttömät eleet | |
| Haastavat eleet |
|
| Muut eleet |
|
| Katso myös | |