Vanhauskoisia Valko-Venäjällä

Valko-Venäjän vanhauskoiset  ovat etno-kulttuuriryhmä Valko -Venäjällä , joka noudattaa vanhauskoisia .

Jos puhumme Valko-Venäjän venäläisvähemmistöstä, on muistettava, että aina ei ole mahdollista nähdä venäläistä väestöä yhtenä yhteisönä. Tieteellisesti oikein on vanhauskoisten nimittäminen erilliseksi vähemmistöksi, ryhmäksi, jolla on oma historiallinen kohtalonsa, kulttuurinen kompleksi ja erillinen itsetietoisuus, joka muodostuu tietyn uskonnollisen perinteen vaikutuksesta. Vaikka vanhauskoiset asuivat erilaisessa etnisessä ja kulttuurisessa ympäristössä, he säilyttivät kulttuuriset ominaispiirteensä, jotka erottivat tämän vähemmistön paikallisesta väestöstä.

Historia

17. vuosisata

Ensimmäinen pysyvä venäläisten ryhmä Valko-Venäjällä ilmestyi vanhauskoiset (vanhauskoiset) , jotka 1600-luvun puolivälissä. asettui Valko-Venäjän maihin. Venäjällä 1600 -luvun ensimmäisellä puoliskolla. Venäjän ortodoksisen kirkon uudistus tapahtui . Se jakoi yhteiskunnan muutosta kannattaviin ja kieltäytyjiin. Jälkimmäiset tunnettiin nimellä vanhauskoiset. Heitä vastaan ​​viranomaiset harjoittivat sortopolitiikkaa, joka rohkaisi heitä muuttamaan maasta. Merkittävä osa niistä, jotka eivät hyväksyneet kirkkouudistusta, menivät välittömästi Kansainyhteisöön . Vanhat uskovat (nykyaikainen tieteellinen perinne käyttää tätä termiä oikeammin kuin "vanhauskoiset") perustivat kaksi suurta keskustaa Valko-Venäjän maille - Braslavin ja Vidzin ( Podvinye ) ja Vetkan ( Polessien ) ympärille .

Uudelleenasuttaminen näille alueille oli läheisessä yhteydessä kahden vanhauskoisten joukossa vallitsevaan virtaan - pappeuteen ja pappeettomuuteen . Papeilla oli omat pappinsa ja koko hengellinen järjestelmä, he tunnustivat vihkimisen ja voitelun sakramentit . Papistossa erottui vanhojen uskovien vaurain osa, joka taloudellisen tilanteensa vuoksi oli valtioystävällinen. Juuri papit loivat vanhauskoisten Vetkan keskuksen, josta tuli lopulta suurin ja joka muodosti erityisen pappeuden suuntauksen - Vetka - suostumuksen (suostumuksen tai "suostumuksen" - vanhojen uskovien yhdistyksen, erillisen järjestelmän kantajia). uskonnolliset uskomukset). Vetka-papit poikkesivat rituaalisesti muista pappissopimuksista - Dyakonovskista ja Epifanovskysta .

Vuonna Podvinye asettui pääasiassa Bespopovtsy. He luopuivat pappeuden perustamisesta ja sakramenteista, joissa pappeja tarvittiin – eukaristian ja avioliiton . Tälle vanhauskoisten virtaukselle oli ominaista spontaanius protesti yhteiskunnallista pahaa vastaan, totuuden etsiminen, sekä taivaallista että maallista. Bespopovstvo jaettiin useisiin suuntiin (suostumus), joista suurimmat olivat Pomor , Fedoseev , Filippov (polttaja), Netov ja paimen . Radikaalien sopimusten sosiaalinen perusta oli talonpojat, jotka olivat menettäneet yhteyden yhteisöönsä . Bespopovtsy piti valtion hallintoelimiä Antikristuksen palvelijoina , minkä vuoksi valtiota kohtaan suhtauduttiin kielteisesti. Kansainyhteisön johdolla oli erilainen asenne vanhauskoisten virtoihin. Kansainyhteisön joukot hyökkäsivät toistuvasti Podvinyan radikaaleihin yhteisöihin, ja Vetka-papeilla päinvastoin oli erittäin hyvät suhteet viranomaisiin.

A. Potseyn johtama erikoiskomissio lähetettiin vuonna 1690 Vetkaan tutustumaan pappien siirtokuntiin. Tutkimus suoritettiin neljällä alueella: "alkuperästä; Verasta; elämästä; määrästä. Katolisen kirkon aloitteesta saanut toimikunta tuli siihen tulokseen, että Vetka-papit eivät ole uhka valtiolle. Katolinen kirkko piti vanhauskoisia ortodoksisuudesta poikkeavana ryhmänä . Siksi Kansainyhteisön kuningas Jan III Sobieski antoi vuonna 1691 ortodoksisen kirkon uskonnollisen uudistuksen vastustajille mahdollisuuden asua vapaasti osavaltiossa.

1700-luvulla

Moskovan valtion viranomaiset suhtautuivat kielteisesti vanhauskoisten muuttoon nykyaikaisen Valko-Venäjän alueelle. Tämä aiheutti eversti Sytinin rangaistusmatkan vuonna 1735 , jonka aikana Vetkan siirtokunnat tuhoutuivat. Suurin osa väestöstä (joidenkin lähteiden mukaan noin 14 tuhatta vanhauskoista) häädettiin Venäjän valtakuntaan . Traagiset tapahtumat toistettiin vuonna 1764. Osa vanhauskoisista, jotka pääsivät onneksi karkotuksesta , asettuivat koko Minskin voivodikuntaan . Venäläisten joukkojen vangitsemat vanhauskoiset karkotettiin Siperiaan ja Altaihin .

Niiden yhteisöt, jotka eivät tunnustaneet kirkkouudistusta, valloittivat tyhjiä sosioekonomisia markkinarakoja GDL:ssä. He pyrkivät elämään eristyksissä ympäröivästä väestöstä. Paikalliset Valko-Venäjän asukkaat eivät pitäneet siirtolaisia ​​kilpailijoina, joten heidän välillään ei ollut konflikteja. Vanhauskoisia pidettiin ystävällisiä ja ahkeria omistajina. Maanomistajat pyrkivät asettamaan heidät omalle maalleen tarjoten edullisia vuokraehtoja.

1800-luvulla

Kansainyhteisön jakautumisen jälkeen muuttoliikkeet Valko-Venäjän alueelle jatkuivat ja liittyivät pääasiassa vanhauskoisiin.

20. vuosisata

Vanhauskoisten määrä vuoteen 1914 mennessä oli 100 tuhatta ihmistä.

Kulttuuri

Koriste taide

Vanhauskoisten erillisen uskonnollisen perinteen puitteissa erottui Vetkan kirjagrafiikan ja ornamentin koulukunta . Sille oli ominaista "vanhan painetun" tyylin yhdistelmä " Moskovan barokkityyliin ", kukkakoristeiden laaja käyttö. Eläinten, lintujen ja hyönteisten kuvia käytettiin näytönsäästäjissä ja pudotuskorkeissa . Kirjoissa oli rikas värimaailma. Vetkan ikonimaalauksen koulu sai mainetta , jolle oli ominaista muinaisten perinteiden ja uusien tekniikan elementtien yhdistäminen. Bysantin ja Venäjän ortodoksisten kirkkojen kaanonien yhdistäminen Moskovan, Novgorodin, Ukrainan ja Valko-Venäjän mestareiden tekniikkaan selittyy sillä, että Vetkalla oli vanhauskoisten uskonnollisen keskuksen asema, johon kaikki erinomaiset mestarit pyrkivät.

Kotitalous

Vanhauskoisten pääammatit olivat maanviljely ja karjankasvatus . Niitä täydennettiin käsitöitä ja jätekäsitöitä . 1700-luvulta lähtien vanhauskoisten keskuudessa kauppa laajenee. Valko-Venäjän vanhauskoisilla oli läheiset siteet kaikkiin vanhauskoisten yhteisöihin, mikä vaikutti suuresti kaupan kehitykseen. Pääroolissa olivat Vetka-kauppiaat, jotka olivat Venäjän-kaupan välittäjiä. He kävivät kauppaa viljalla , suolalla , karjalla , puutavalla ja turkiksella .

Settlements

Asutusten sijoittelu riippui turvallisuusolosuhteista, alueen maisemasta ja maantieteellisestä sijainnista sekä maankäytön rakenteesta. Pappien ja bespopovtsien asutustyyppi erosi. Joten Dvinan alueella, jossa Bespopovtsyn pientalojen asutukset olivat hajallaan, havaittiin sisäkkäisen tai cumulus-tyypin epäjärjestelmällinen asettelu. Vetkan popov-asutukset olivat melko suuria ja olivat alun perin kampatyyppisiä ja 1700-luvun puolivälistä lähtien. - jo kadulla. Vetka itse muuttui nopeasti kaupunkimaiseksi asutukseksi. Historiallisesti Valko-Venäjän alueella suljettu sisäpiha oli yleinen vanhauskoisten keskuudessa. Peitettyjä pihoja ilmaantui vähitellen, jos talolla ja navetalla oli yhteinen katto. Taloon kiinnitettiin häkki , vajat yms .. Harjoitettiin salaisen käytävän olemassaoloa pihalta. Pihalla oli välttämättä kylpy . Talo oli koristeltu puukaiverruksilla . Siellä oli jopa termi "Vetkovskaya carving", joka osoitti sen erikoisuutta, selkeää taiteellisuutta. On huomattava, että Valko-Venäjän vanhauskoisella yhteisöllä oli tietty sosiaalinen kerrostuminen, jonka mukaan siellä oli melko erilaisia ​​​​kulttuurisia komplekseja: talonpojat ja porvarit, varakkaat ja köyhät, maanviljelijät ja kauppiaat jne. sisätilat.

Vaatteet

Vanhauskoisten vaatteet erosivat myös paikallisen väestön vaatteista. Naisten vaatesarjan ytimessä olivat aurinkomekko ja paita . Pellavasta tai kalikosta ommeltiin paita ja sen päällä puettiin värikästä aurinkomekkoa tai hametta . Hameen päällä käytettiin kirkasta esiliinaa . Mekot tehtiin puuvillasta , silkistä tai villasta . Tyttöjen päähine oli erilainen kuin naisten. Tytöt punoivat hiuksensa yhteen punokseen. Naisille päähine oli pakollinen. Talvella he käyttivät turkishattuja tai villanauhoja. Kankaat, joista porvarillisten naisten vaatteet ommeltiin, olivat kalliimpia kuin talonpoikaisten.

Myös talonpoikien miesten vaatteet erosivat filistealaisten tai kauppiaiden vaatteista. Talonpojat käyttivät löysästi istuvia pellava- tai chints-paitoja, joissa oli viisto kaulus. Kainaloiden alla tehtiin kolmion muotoiset lisäkkeet toisesta kankaasta. Pellavasta tehdyt leveät housut työnnettiin saappaiden tai jalkakengän sisään työn aikana . Paidan päälle laitettiin välttämättä hihaton takki - kankainen aluspaita . Päässä oli hattu tai lippalakki . Talvella käytettiin lampaannahkaisia ​​takkeja . Kauppiaat ja filisterit käyttivät paitoja, housuja, pitkää kaftaania ja saappaita (keltaisia ​​tai punaisia). Paita oli vyötetty vyöllä . Erillinen vaatetyyppi oli liivi . Talvella he käyttivät pitkää turkkia, mikä osoitti vaurautta.

Keittiö

Vanhauskoisten ruoka on säilyttänyt venäläisen keittiön perinteet . Pääruoat olivat kaali , erilaiset puurot , kvass . Tupakka ja alkoholi olivat kiellettyjä . Teetä ja kahvia pidettiin kerran "epäpuhtaina" ja "antikristuksena".

Vanhauskoisten hääjuhla oli mielenkiintoinen . Se erosi ortodoksisista perinteistä. Papin siunaus korvasi vanhemman siunauksen. Avioliitto toisaalta tunnustettiin pyhänä, ja toisaalta sitä pidettiin syntisenä . Häissä useimmissa yhteisöissä oli kiellettyä osallistua naimattomiin nuoriin. Vodkaa , hunajapiparkakkuja ja sieniruokia pidettiin häissä pakollisina .