Taino (kansojen ryhmä)

Taino
uudelleensijoittaminen
Uskonto monoteismi ja animismi
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Taino ( espanjaksi  Taíno ) on yhteinen nimitys useista arawak-heimoista , jotka asuttivat Haitin , Puerto Ricon , Kuuban , Jamaikan , Bahaman ja useiden pohjoisten Pienten Antillien saaria Guadeloupen saarelle kaakossa syntyhetkellä . Amerikan löytö . Niiden joukossa ovat klassiset tainost Haitilla (lukuun ottamatta äärimmäistä lounaasta), Puerto Ricossa ja Itä-Kuubassa, Länsi-Tainos Keski-Kuubassa, Haitin, Jamaika ja Bahaman äärimmäisen lounaisosassa sekä itäiset Tainost Pohjois-Pienillä Antilleilla.

Tainojen ohella alueella asui muita heimoja: sukulaissiboneyt sekä masorit, siguayot ja muut .

Opiskeluhistoria

Kristoffer Kolumbus , joka löysi Tainon maan vuonna 1492, uskoi aluksi, että kaikki näiden saarten asukkaat puhuivat samaa kieltä. Hän kirjoitti: ”Kaikilla näillä saarilla en huomannut suurta vaihtelua ihmisten ulkonäössä enkä heidän tapoissaan ja kielensä. Päinvastoin, he kaikki ymmärtävät toisiaan…” [1] Myöhemmin hän itse tajusi, ettei näin ollut. Tämä tiedetään seuraavasta historiallisesta tosiasiasta: Ramon Pane, joka asui Haitin saarella Magdalenan linnoituksessa masori- intiaanien asuttamassa maakunnassa , sai Kolumbukselta käskyn mennä toiseen provinssiin, cacique Guarionesiin . Samanaikaisesti Kolumbuksen väitettiin kertoneen Panelle, että masorien kieli oli käsittämätöntä muille saaren intiaaneille, kun taas cacique Guariones -kieltä ymmärrettiin "koko maassa". Koska Pane osasi vain masorikieltä, hän meni Guarionesiin masori-intiaanien kanssa, joka osasi molemmat paikalliset kielet. Las Casasin teoksista löytyy toistuvia viittauksia kolmeen kieleen Haitissa. Hänen "History of the Indies" -kirjassaan ensimmäistä matkaa kuvattaessa löytyy etnonyymit "masoris" ja " ciguayo ", joita käytetään kuvauksen jälkeen espanjalaisten tapaamisesta sotajousimiesten kanssa Haitin koillisosassa. Näiden intiaanien kieli erosi saaren intiaanien "yhteisestä" kielestä, Las Casas kirjoitti. "Historian" toisesta osasta näyttää siltä, ​​että siellä oli kaksi maakuntaa nimeltä Masori: yksi - Alamasori, jossa Magdalenan maakunta sijaitsi, toinen - Ylämasori, joka sijaitsee vuoristossa Vega Realin laakson pohjoispuolella. "Apologetic Historyn" sivuilla todetaan, että ylä- ja alamasorien asukkaiden kielet erosivat toisistaan ​​ja erosivat Haitin "yhteisestä" kielestä. Las Casas selitti sanan "masori" merkityksen - "outo", "ulkomaalainen", "barbaari". Itse asiassa arawakanin kielissä partikkeli "ma" tarkoittaa jonkin laadun puuttumista ja sana "kori" (muunnelmilla "kari", "keri", "heri" jne.) joissakin etelän kielissä Amerikan intiaanit tarkoittaa "henkilöä, miestä" (esim. Quechua qhari "mies, mies"). Tässä tapauksessa "masori" on todella ymmärrettävä "ei-ihmisenä" ja "vieraana henkilönä". Se, että Haitissa mainitaan monia toponyymejä ja etnonyymejä "masori", voi ilmeisesti viitata siihen, että saarella oli useita intiaaniryhmiä, jotka pitivät toisiaan vieraana. Jos heillä oli omat nimensä, he eivät ole säilyneet, lukuun ottamatta mahdollisesti yhtä tapausta - siguayt.

Jos suurin osa Haitin väestöstä puhui sukulaisia ​​kieliä tai murteita, jotka liittyvät Etelä-Amerikan arawakan kieliin, kuten D. Brinton todisti, niin saaren länsiosan "tyhmien" intiaanien kieli oli täysin käsittämätöntä naapureille. On mahdotonta sanoa, kuuluiko se arawakan kieliperheen kaukaisempiin haaroihin vai johonkin muuhun kieliperheeseen, koska lähteistä ei ole vielä löydetty jälkiä tämän kielen sanavarastosta [2] .

Venäjän tiedeakatemian antropologian ja etnografian instituutin Amerikan sektorin johtava tutkija, Antillien intiaanien asiantuntija, historiatieteiden tohtori Eduard Grigorievich Aleksandrenkov kirjassaan "Antillien intiaanit ennen Euroopan valloitusta" huomauttaa seuraavaa:

"Pitäisi sanoa toisesta Haitin intiaanien nimestä, joka on laajalle levinnyt Antillien intiaanien kirjallisuudessa. Kyse on salaisuuksista. 1400-luvun lopulla intiaanit eivät käyttäneet sanaa "Taino" etnonyyminä, vaan sosiaalisena terminä. Vasta 1900-luvun alussa ja erityisesti Harringtonin ja Lowenin työn jälkeen Haitin maanviljelijöiden intiaaneja alettiin kutsua taineiksi espanjalaisten valloittaman saaren aikana ja valloitusta välittömästi edeltävänä aikana. .

[3]

Vuonna 2008 E. G. Aleksandrenkov antoi seuraavan selityksen termille "Taino":

"Ei ole koskaan ollut intiaanikansaa (tai heimoa, jos haluatte) Tainoa. Sana levisi sen jälkeen, kun Sven Loven nimesi sen yhdeksi Suur-Antillien arkeologisista kulttuureista, viimeisen kerran ennen eurooppalaisten saapumista. Aikoinaan espanjalaiset kuulivat tämän sanan intiaaneista, kun he sanoivat "olemme hyviä", päinvastoin luultavasti "pahoilta" karibeilta, idän naapureista.

[neljä]

Mitä Kuubaan tulee, Kolumbuksen ensimmäisen matkan jälkeen saaren etelärannikkoa pitkin tuli tiedoksi, että intiaanit, jotka ymmärtävät Bahaman intiaanien kieltä, asuvat keski- ja itäalueilla, ja lännessä he puhuvat käsittämätöntä kieltä. bahamalaisille. Myöhemmin lähteissä esiintyy alkuperäiskansojen ryhmien nimet joidenkin ominaisuuksien mukaan erillään. Yksi niistä, guanahatabibe tai guanahacabei, voidaan katsoa kuuluvan Kuuban siihen osaan, jossa asuivat intiaanit, joiden puhetta bahamalainen Kolumbuksen kääntäjä ei voinut ymmärtää. Tämä ryhmä erottui paitsi kielen, myös elämäntavan perusteella. Toisin kuin Keski- ja Itä-alueiden maanviljelijät, guanahatabeyt (kuten tiedemiehet heitä nykyään kutsuvat) elivät vain metsästyksellä ja kalastuksella eivätkä rakentaneet majoja. Guanahatabeyt olivat Suur-Antillien ensimmäisen asutusaallon edustajia, jotka tainot työnsivät takaisin Kuuban länsipuolelle, eikä heitä luokitella tainoiksi. Kuvausten mukaan Kuuban Guanahatabeyt muistuttavat hyvin Haitin länsiosan "hiljaisia" intiaaneja, mutta nyt Haitin länsiosa on sisällytetty Länsi-Tainon asutusalueeseen (katso yllä). Näiden intiaanien lisäksi Kuubaa kutsutaan nimellä Siboney  - saaren keskiosan asukkaat, joita ei myöskään luokitella Tainoksi - ja "puutarhojen intiaanit" ("Gardens of the King" ja "Gardens of the Queen" olivat kaksi pienten saarten saaristoa - cayo - lähellä Kuuban pohjois- ja etelärannikkoa; joissakin lähteissä näitä ryhmiä kutsutaan kayoksi). Intian historiassa Las Casas puhuu myös intiaaneista, jotka muuttivat Kuubaan Haitista. [5]

Aikaisemmin uskottiin , että taino - merimiehet olivat sukua Etelä - Amerikan arawakeille . Heidän kielensä kuuluu Maipur-kieliin , joita puhutaan Etelä-Amerikassa ja Karibialla ja jotka ovat osa arawakan - kieliperhettä. Bahaman tainoja kutsuttiin Yucayiksi tai Lukayoksi (tuolloin Bahama tunnettiin nimellä Lucayansaaret).

Jotkut tutkijat tekevät eron Kuuban uustainoiden , Bahaman, Jamaikan ja vähemmässä määrin Haitin ja Quisqueyan ( joka on suunnilleen Dominikaanisen tasavallan alue) ja todellisten Boriquenin ( Boriquen ) (Puerto Rico) tainosten välillä. He pitävät tätä eroa tärkeänä, koska neo-tainoille on ominaista suurempi kulttuurinen monimuotoisuus ja suurempi sosiaalinen ja etninen heterogeenisuus kuin alkuperäiselle Tainolle .

Kun Kolumbus saapui vuonna 1492, Hispaniolassa oli viisi "valtakuntaa" tai aluetta, joista jokaista johti cacique (päällikkö), jolle maksettiin kunnianosoitus. Espanjan valloitusten aikana Tainon suurimmissa siirtokunnissa asui jopa 3 tuhatta ihmistä tai enemmän.

Historiallisesti tainot olivat karibien naapureita ja kilpailijoita , toinen Etelä-Amerikan heimoryhmä, joka asui enimmäkseen Pienillä Antilleilla . Näiden kahden ryhmän välistä suhdetta on tutkittu paljon.

Tainojen sanotaan kuolleen sukupuuttoon 1600-luvulla tuontitaudeista ja Espanjan Karibian siirtomaissaan käyttöön ottaman istutustalouden pakollisen sisällyttämisen vaikutuksiin , mitä seurasi orjien tuonti Afrikasta . Väitetään, että Kuubassa tapahtui merkittävä sekaantuminen , ja myös useat intiaanikylät säilyivät 1800-luvulle asti. Espanjalaiset, jotka laskeutuivat ensin Bahamalle, Kuuballe ja Hispaniolalle vuonna 1492 ja sitten Puerto Ricoon, eivät tuoneet mukanaan naisia. He solmivat siviiliavioliiton Taínon naisten kanssa . Näistä avioliitoista syntyi mestizo- lapsia [6] .

Alkuperä

On näkökulma, että taino tuli Karibialle Guyanan ja Venezuelan kautta Trinidadiin ja levisi sitten pohjoiseen ja länteen koko Antilleille noin 1000 eaa. eli sibonealaisten muuton jälkeen . Viimeaikaiset löydöt ovat kuitenkin osoittaneet, että tarkempi hypoteesi on niiden läheisyys muinaiseen Kolya-heimoon Andeilla . Taino kävi aktiivisesti kauppaa muiden heimojen kanssa Floridassa ja Keski-Amerikassa , missä heillä oli toisinaan etuvartioita, vaikka pysyviä siirtokuntia ei ollutkaan. Karibit seurasivat Taínoa Antilleille c. 1000 jKr jossa he syrjäyttivät ja sulautuivat ignereihin , arawakkien etniseen ryhmään Pienillä Antilleilla. He eivät koskaan pystyneet saamaan jalansijaa Suur-Antilleilla tai Pienten Antillien pohjoisosassa.

Karibia on peräisin Etelä-Amerikan mantereen väestöstä. Karibeja kutsutaan joskus arawakeiksi, vaikka kielelliset yhtäläisyydet ovat saattaneet kehittyä vuosisatojen aikana näiden ryhmien välillä, sekä ennen muuttoa Karibian saarille että sen jälkeen (katso alla). Joka tapauksessa arawakien ja karibien yhteiskunnallis-poliittisessa organisaatiossa on tarpeeksi eroja, jotta ne voidaan luokitella eri kansoiksi.

Terminologia

Eurooppalaiset tutustuivat Taínoon vaiheittain, kun he asuttivat Karibiaa.

Muut Etelä-Amerikkaan saapuvat eurooppalaiset kutsuivat samaa etnistä ryhmää arawakiksi , arawak-sanan mukaan maniokkijauholle ( tapiokka ), joka oli tämän etnisen ryhmän perusruoka. Ajan myötä etnistä ryhmää alettiin kutsua arawakeiksi ( eng.  Arawak ) ja kieltä - Arawakiksi. Myöhemmin kävi ilmi, että arawakeina ja tainoina tunnettujen ihmisten kulttuuri ja kieli sekä etnisyys olivat samat, ja usein heidän joukossaan erottui Manner-Taino tai Guyanassa ja Venezuelassa asuva Manner-Arawak, Tainon saari tai Arawakit, jotka asuvat Windwardsaarilla , ja yksinkertaisesti taínot, jotka asuvat Suur-Antilleilla ja Leewardsaarilla .

Pitkän aikaa matkailijat, historioitsijat, kielitieteilijät, antropologit käyttivät näitä termejä sekaisin. Sana Taino merkitsi joskus vain Suur-Antillien heimoja, joskus myös Bahaman, joskus Leewardsaarten heimoja tai kaikkia niitä yhdessä, lukuun ottamatta Puerto Ricon ja Leewardsaarten heimoja. Saaristomainen Tainos sisälsi vain Tuulenpuoleisten saarten asukkaat, vain Karibian pohjoisosan väestön tai kaikkien saarten asukkaat. Tällä hetkellä modernit historioitsijat, kielitieteilijät ja antropologit uskovat, että termin "Taino" tulisi viitata kaikkiin taino / arawak-heimoihin karibia lukuun ottamatta. Antropologit tai historioitsijat eivät pidä karibeja samana etnisenä ryhmänä, vaikka kielitieteilijät kiistelevät edelleen siitä, onko karibian kieli arawakan murre vai kreolikieli tai kenties erillinen kieli, ja arawakan pidginiä käytetään usein viestinnässä.

Kulttuuri ja elämäntapa

Tyypillisen taino -asutuksen ( yukayekʹ ) keskellä oli tasainen alue ( batey ), jossa järjestettiin sosiaalisia tapahtumia: pelejä, juhlia ja julkisia seremonioita. Kohdetta ympäröivät talot. Taíno pelasi seremoniallista pallopeliä nimeltä batu. Peliin osallistui pelaajajoukkueita (10-30 henkilöä kussakin). Pallo tehtiin valetusta kumista. Batu auttoi myös ratkaisemaan yhteisöjen välisiä konflikteja.

Taino - yhteiskunnassa oli neljä pääryhmää :

  1. naboria (tavalliset ihmiset)
  2. nitaino (nuoremmat päälliköt)
  3. bohiki (papit/parantajat)
  4. caciques (päälliköt)

Usein pääväestö asui suurissa pyöreissä majoissa ( bohio ), jotka oli rakennettu puupylväistä, kudotusta olkimatosta ja palmunlehdistä . Näissä majoissa oli 10-15 perhettä. Caciquet perheineen asuivat samankaltaisissa suorakaiteen muotoisissa rakenteissa ( kaney ), joissa oli puinen kuisti. Talon huonekaluista löytyi puuvillariippumattoja ( hamaka ), palmumattoja, puisia tuoleja ( duyo ) pajuistuimilla, tasoja, lasten kehtoja. Jotkut taino- heimot harjoittivat moniavioisuutta . Miehillä saattoi olla 2 tai 3 vaimoa, joskus naisilla 2 tai 3 miestä ja caciqueilla jopa 30 vaimoa.

Taínot harjoittivat pääasiassa maataloutta sekä kalastusta ja metsästystä. Yleinen hiustyyli oli otsatukka edessä ja pitkät hiukset takana. Joskus he käyttivät kultakoruja, maalasivat itsensä, koristelivat itsensä kuorilla. Joskus Taino -miehet käyttivät lyhyitä hameita. Taino naiset käyttivät hameita ( nagua ) avioliiton jälkeen.

Taínot puhuivat erilaista arawakaania ja käyttivät sanoja barbacoa ( grilli ), hamaka ( riippumatto ), kanoa ( kanootti ), tabaco ( tupakka ) ja huracan ( hurrikaani ), jotka tulivat espanjaksi, englanniksi ja venäjäksi.

Ruoka ja maatalous

Taino - ruokavalion perustana olivat kasvikset, liha ja kala. Saarilla ei koskaan ollut paljon isoriistaa, syötiin pieniä eläimiä: jyrsijöitä , lepakoita , kastematoja , kilpikonnia , ankkoja ja muita lintuja .

Sisämaan Taino-yhteisöt turvautuivat enemmän maatalouteen. He viljelivät satoaan konukolla , suurilla harjuilla, jotka tiivistettiin lehdillä eroosion estämiseksi ja istutettiin erilaisilla kasveilla. Tämä tehtiin sadon saamiseksi kaikissa sääolosuhteissa. He käyttivät koaa , varhaista, kokonaan puusta valmistettua kuokkaa. Yksi Taínojen tärkeimmistä juurikasveista oli maniokki , jota he söivät meksikolaisten tortillojen kaltaisten tortillojen muodossa . Taíno kasvatti myös maissia , kurpitsaa , palkokasveja , paprikaa , bataattia , jamssia , maapähkinöitä ja tupakkaa .

Tekniikka

Taino käytti laajasti puuvillaa , hamppua ja palmua kalaverkkojen ja -köysien valmistukseen. Heidän koverretut kanootit (canoas) vaihtelivat kooltaan ja niihin mahtui 2-150 henkilöä. Keskikokoiseen kanoottiin mahtui noin 15-20 henkilöä. Taínot käyttivät jousia ja nuolia ja toisinaan levittivät erilaisia ​​nuolenkärkiä myrkyillä. He käyttivät keihää kalastukseen. Sotilaallisiin tarkoituksiin he käyttivät puisia taistelumailoja (mailoja), joita he kutsuivat nimellä " macana ", jotka olivat noin kolme senttimetriä paksuja ja muistuttivat cocomacaque-maita .

Uskonto

Taínot kunnioittivat kaikkia elämänmuotoja ja tunnustivat kiitospäivän sekä esi-isiensä ja henkien kunnioittamisen tärkeyden, joita he kutsuivat seitsemäksi tai zemiksi . [7] Seitsemästä on säilynyt monia kivikuvia . Jotkut stalagmiitit Dondonin luolissa on hakattu seitsemän muotoon . Seitsemän muodostivat joskus rupikonnat , kilpikonnit , käärmeet , kaimaanit ja erilaiset abstraktit ja humanoidikasvot.

Joihinkin seitsemästä kaiverretusta on pieni pöytä tai tarjotin, jolle uskotaan panneen hallusinogeenistä sekoitusta nimeltä cohoba , joka on valmistettu Anadenanthera -puulajin papuista . Tällaisia ​​tarjottimia löydettiin yhdessä koristeellisten hengitysputkien kanssa.

Joidenkin rituaalien aikana Taíno oksensi nielemistuikulla. Tämä tehtiin tavoitteena puhdistaa keho epäpuhtauksista, sekä kirjaimellisesti fyysistä että symbolista henkistä puhdistusta. Leivän tarjoamisen rituaalin jälkeen ensin seitsemän hengelle , sitten caciquelle ja sitten tavallisille yhteisön jäsenille esitettiin kylän eeppinen laulu marakan ja muiden soittimien säestyksellä.

Taínon suullinen perinne selittää, kuinka aurinko ja kuu tulivat ulos luolista. Toinen legenda kertoo, että ihmiset asuivat kerran luolissa ja tulivat niistä ulos vasta yöllä, koska uskottiin auringon muuttavan heidät. Valtamerten alkuperää kuvataan legendassa jättimäisestä tulvasta, joka tapahtui, kun isä tappoi poikansa (joka oli tappamassa isänsä) ja laittoi sitten hänen luunsa kurpitsa- tai kalabash -pulloon . Sitten luut muuttuivat kaloiksi, pullo meni rikki ja kaikki maailman vedet valuivat siitä ulos.

Ylin jumaluus kutsuttiin "yukahuksi" ( Yucahú ), joka tarkoittaa "valkoista yucaa" tai "yucan henkeä", koska yuca toimi tainolaisten pääasiallisena ravinnonlähteenä ja sitä kunnioitettiin sellaisena.

Taíno Quisqueyi ( Dominikaaninen tasavalta ) kutsui häntä "Yukahu Bagua Maorokoti", mikä tarkoittaa "valkoista yukat, suuri ja mahtava kuin meri ja vuoret". "Yukahu" oli myös näkymätön taivaanhenki, jonka äiti oli "Atabey" ( Atabey ), jumalien äiti ja veden henki. Muita tämän jumalattaren nimiä ovat Guabancex , Atabei , Atabeyra , Atabex ja Guimazoa . "Huracan" ( Juracán ) oli paha myrskyjumala, vaikka jotkut historioitsijat väittävät, että tämä on vain taino sana "myrskylle", mutta itse asiassa myrskyjen jumalatar oli "Guabansex". Muita vähemmän merkittäviä jumalia tai "seitsemän" ( cemíes ) ovat "Boinayel" ( Boinayel , sateen jumala, muiden lähteiden mukaan - auringon jumala), "Guatauban" ( Guataubá ) sanansaattaja, "Deminan Caracaracol" ( Deminán Caracaracol , joka mursi kalabashin ja aiheutti maailmanlaajuisen tulvan ja vesivuodon), "Opiyelguabirán" ( Opiyelguabirán , koiran kaltainen jumaluus) ja "Maketaori Guayaba" ( Maketaori Guayaba , Coaybayn herra ( Coaybay , kuolleiden todellinen jumaluus) ).

Tainolaiset uskoivat, että kuolleiden sielut menevät kuolleiden valtakuntaan, Coaibaihin, missä he lepäävät päivällä, ja yön tullessa he muuttuvat lepakoksi ja syövät guavahedelmiä .

Jotkut antropologit väittävät[ kuka? ] , että jotkin tai kaikki Petwo Voodoon ( Petwo Voodoo ) rituaalit voidaan jäljittää Taíno-uskontoon.

Kolumbus ja Taino

Bahamalle 12. lokakuuta 1492 laskeutuneesta Christopher Columbuksesta ja hänen miehistönsä tuli ensimmäiset eurooppalaiset, jotka näkivät taino-kansa. Kolumbus antoi tainoille nimen " intiaanit " ja antoi heille nimen, joka lopulta kattaisi kaikki läntisen pallonpuoliskon alkuperäiskansat.

Keskustelua käydään Haitissa asuneiden tainojen määrästä, kun Kolumbus laskeutui sinne vuonna 1492. Tuon ajan katolinen pappi ja historioitsija Bartolome de Las Casas kirjoitti (1561) moniosaisessa Intian historiassa:

Tällä saarella oli 60 000 ihmistä [ kun saavuin vuonna 1508], mukaan lukien intiaanit; siten vuosina 1494–1508 yli kolme miljoonaa ihmistä kuoli sodassa, orjuudessa ja miinoissa. Kuka tulevilla sukupolvilla uskoo tähän? »

Kolumbuksen toisen matkan aikana hän alkoi vaatia kunnianosoitusta Taínolta Haitissa . Jokaisen yli 14-vuotiaan tainolaisen oli annettava tietty määrä kultaa. Varhaisessa vaiheessa valloitukset, jos kunnianosoitusta ei maksettu, joko vammauttavat hänet tai teloittivat hänet. Myöhemmin, koska pelkäsivät menettävänsä työvoimansa, heidät määrättiin luovuttamaan kukin 11 kg puuvillaa . Tämä pelko johti myös " encomienda " -nimisen työvoimapalvelun kysyntään . Tämän järjestelmän mukaan Taínon täytyi työskennellä espanjalaiselle, joka omisti maan suurimman osan vuodesta, jolloin heille jäi vain vähän aikaa hoitaa yhteisönsä asioita.

Kolonisaatiovastus

Ensimmäinen aseellinen yhteenotto eurooppalaisten ja intiaanien välillä tapahtui 13. tammikuuta 1493 , kun Kolumbuksen asukkaat halusivat viedä useita siguayja ja heidän jousensa mukanaan Espanjaan palkintoina . Siguayt ryntäsivät espanjalaisia ​​vastaan, ja nämä käyttivät miekkoja ja varsijousia ja tappoivat yhden intiaanien ja haavoittivat toista rintaan [8] .

Samana vuonna 1493 , Kolumbuksen lähdön jälkeen, kun hän lähti Fort Navidadista Haitin saaren luoteisrannikolla (nimi, joka tarkoittaa "joulua", annettiin ensimmäiselle eurooppalaiselle siirtokunnalle Amerikassa, koska linnoitus perustettiin 25. joulukuuta 1492 ) 39 aseellisen espanjalaisen kanssa intiaanit tuhosivat linnoituksen ja melkein kaikki sen puolustajat, ja ne espanjalaiset, jotka pakenivat kuolemaa alkuperäiskansojen käsissä, mieluummin heittäytyivät mereen ja kuolivat sen kuiluun. Kolumbuksen palattua maakunnan ystävällinen päällikkö Marien Guacanagari kertoi hänelle, että Maguana Caonabon maakunnan päällikkö ja Cibao Mayabanesin provinssin päällikkö tuhosivat linnoituksen , koska espanjalaiset syyllistyivät väkivaltaan intialaisiin naisiin [9 ] .

Tainon perintö tänään

Monet ihmiset väittävät edelleen olevansa Tainon jälkeläisiä, etenkin puertoricolaisten keskuudessa, sekä itse saarella että Yhdysvaltojen mantereella. Ihmiset, jotka väittävät olevansa Tainon jälkeläisiä, yrittävät aktiivisesti saada tunnustusta heimolleen. Viime aikoina tähän tarkoitukseen on perustettu useita Taino-järjestöjä, kuten United Confederation of Taíno People ja The Jatibonicù Taíno Tribal Nation of Boriken (Puerto Rico ). Se, mitä jotkut pitävät Taínon renessanssiliikkeenä, voidaan nähdä olennaisena osana laajempaa prosessia, jolla pyritään elvyttämään Karibian alkuperäiskansojen kansallista identiteettiä ja organisaatiota [10] .

Myös Kuubassa, itäisissä maakunnissa, yli tuhat ihmistä on säilyttänyt tähän päivään asti taino-esi-isiensä kulttuurin fyysiset merkit ja elementit [11] .

Vuonna 1979 espanjankielinen opiskelijayhdistys Lambda Sigma Upsilon ( Latino Fraternity, Incorporated ) teki taino-intiaanien kulttuurisymbolinsa [12] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Matkat, s. 68
  2. ↑ Aleksandrenkov, s. 76-81
  3. ↑ Aleksandrenkov, s. 81
  4. ↑ Aleksandrenkov, henkilökohtainen viesti osallistujalle Aleksandr N. Natarov, 3. huhtikuuta 2008
  5. ↑ Aleksandrenkov, s. 81-85
  6. ↑ Criollos: Dynaamisen uuden indo-afro-eurooppalaisen kansan ja kulttuurin synty Hispaniolalla . Arkistoitu alkuperäisestä 2. joulukuuta 2008.
  7. ↑ (merkitys) . Haettu 25. heinäkuuta 2006. Arkistoitu alkuperäisestä 9. heinäkuuta 2006.
  8. ↑ Felipe de Jesús Perez Cruz, s. 59
  9. ↑ Felipe de Jesús Perez Cruz, s. 60-61, 63
  10. ↑ Alkuperäiskansojen elpyminen nykyaikaisella Karibialla Arkistoitu 23. lokakuuta 2010 Wayback Machinessa 
  11. ↑ Bueno Latina. Kuuba. Taino-intiaanit tänään . Haettu 14. heinäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2012.
  12. ↑ Lambda Sigma Upsilon . Haettu 25. heinäkuuta 2006. Arkistoitu alkuperäisestä 3. elokuuta 2006.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Esikolumbiaaniset kulttuurit
Pohjois-Amerikka
Keski-Amerikka
Etelä-Amerikka
Kulttuuri ja mytologia
Katso myös
Portaali "intiaanit"