Bartolome de las Casas | |
---|---|
Espanja Bartolome de las Casas | |
| |
Syntymäaika | 11. marraskuuta 1484 [1] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 17. heinäkuuta 1566 [2] (81-vuotiaana) |
Kuoleman paikka | |
Maa | |
Ammatti | kirjailija , teologi , kronikoitsija , lakimies , historioitsija , ihmisoikeusaktivisti , katolinen pappi , lähetyssaarnaaja , antropologi |
Nimikirjoitus | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Bartolome de las Casas ( espanjaksi: Bartolomé de las Casas , 11. marraskuuta 1484 [1] , Sevilla - 17. heinäkuuta 1566 [2] , Madrid [3] ) oli espanjalainen dominikaaninen pappi , Chiapasin ensimmäinen pysyvä piispa ja historioitsija Uudesta Maailmasta . Hänestä tuli kuuluisa protesteistaan espanjalaisten siirtolaisten Yhdysvaltojen alkuperäisväestöä kohtaan harjoittamia julmuuksia vastaan . Pidetään yhtenä ensimmäisistä ihmisoikeusaktivisteista historiassa [4] . Vuonna 2000 katolinen kirkko aloitti hänen autuaaksi julistamisen .
Bartolome de las Casas perustettiin 1970-luvulla syntyneeksi vuonna 1484 Sevillassa (vaikka vanhempi kirjallisuus antoi 1474). Hänen isänsä, Pedro de las Casas, kauppias, tuli yhdestä perheestä, joka muutti Ranskasta ja perusti Sevillan kaupungin; sukunimi kirjoitettiin myös "Casaus" ( Casaus ) [5] Erään elämäkerran kirjoittajan mukaan las Casas tulee kääntyneestä perheestä eli kristinuskoon kääntyneestä juutalaisten perheestä [6] , vaikka muut tutkijat pitävät las Casasia Ranskasta muuttaneet muinaiset kristityt [5] .
Isänsä kanssa Pedro muutti Karibian saarelle Hispaniolan vuonna 1502. Kahdeksan vuotta myöhemmin hänestä tuli pappi ja hän työskenteli lähetyssaarnaajana Arawak -heimossa ( Taíno ) Kuubassa vuonna 1512 . 30. marraskuuta 1511 hän kuuli saarnan dominikaanilta [7] , joka syytti valloittajia alkuperäiskansojen epäinhimillisestä kohtelusta. Tämä päivä oli käännekohta Bartolomen elämässä - hän aloittaa taistelun intiaanien oikeuksista. Hänen yrityksensä vuosina 1520-1521 luoda oikeudenmukaisempi siirtomaayhteiskunta Venezuelassa estivät siirtomaanaapurit, jotka pystyivät järjestämään alkuperäiskansojen kapinan häntä vastaan. Vuonna 1522 hän astui dominikaaniseen ritarikuntaan .
Espanjan kuninkaalle Philip II :lle esitelty las Casas selitti, että hän kannatti barbaarisia tekoja saapuessaan uuteen maailmaan, mutta tuli pian vakuuttuneeksi siitä, että nämä kauheat teot johtaisivat lopulta itse Espanjan romahtamiseen jumalallisena kostona. Las Casasin mukaan espanjalaisten velvollisuus ei ole tappaa intiaanit, vaan käännyttää heidät kristinuskoon, jolloin heistä tulee Espanjan omistautuneita alalaisia. Vapauttaakseen heidät orjuuden taakasta las Casas ehdotti mustien tuomista Afrikasta Amerikkaan heidän sijaansa , vaikka hän myöhemmin muutti mielensä nähdessään orjuuden vaikutuksen mustiin. Suurin osa hänen ponnisteluistaan vuonna 1542 hyväksyttiin "uudet lait" siirtokunnissa olevien intiaanien suojelemiseksi.
Toistuvilla Espanjan-matkoilla Las Casas pyrki menestyksekkäästi keskeyttämään " encomienda "-järjestelmän ( espanjaksi: encomienda ), joka tehokkaasti laillisti orjatyön Espanjan Amerikassa. Vuonna 1550 hän pystyi järjestämään suuren keskustelun Valladolidissa intiaanien orjuuttamisen ideologin Juan Gines de Sepulvedan kanssa .
Las Casas, joka jakoi Francisco de Vitorian humanistiset vakaumukset , kirjoitti monumentaalisen teoksen Intian historia ( espanjaksi: Historia de las Indias ) ja toimi julkaistun Christopher Columbuksen laivapäiväkirjan toimittajana . Hänestä tuli kuuluisa intiaanien etujen suojelemisesta, joiden kulttuuria, erityisesti Karibian maissa , hän kuvaa hyvin yksityiskohtaisesti. Hänen kuvauksensa "caciqeista" (päälliköt tai ruhtinaat), "bohikeista" (shamaaneista tai papeista), "ni-taínosta" (aatelisista) ja "naboriasta" (tavalliset ihmiset) osoittavat selvästi feodaalisen yhteiskunnan rakenteen.
Hänen vuonna 1552 julkaistu kirjansa The Shortest Report on the Destruction of the Indians ( espanjaksi Brevísima relación de la destrucción de las Indias ) tarjoaa elävän kuvauksen valloittajien Amerikassa - erityisesti Antilleilla - tekemistä julmuuksista . Keski-Amerikassa ja alueilla, jotka nykyään kuuluvat Meksikoon - joiden joukossa on monia tapahtumia, joita hän oli todistamassa, sekä joitain tapahtumia, jotka hän toistaa silminnäkijöiden sanoista. [kahdeksan]
Yhdessä viimeisistä kirjoistaan, joka on kirjoitettu juuri ennen hänen kuolemaansa, De thesauris in Peru , hän puolustaa intohimoisesti Perun alkuperäiskansojen oikeuksia alkuperäisväestön orjuuttamiselta varhaisen Espanjan valloituksen seurauksena . Kirja kyseenalaistaa myös Espanjan omistusoikeuden Atahualpan ( inkojen hallitsijan ) vapauttamisesta maksetuista lunnaista peräisin oleviin aarteisiin sekä alkuperäisväestön hautauspaikoilta löydettyihin ja vietyihin arvoesineisiin.
Las Casasin työhön vaikuttivat Pietro Martire d'Angierin näkemykset .
Valitut julkaisutVaikka Las Casas ei pystynyt pysäyttämään encomiendan leviämistä , mikä oli hyödyllistä espanjalaisten kolonialistien ylemmille kerroksille, hänen työnsä ei ollut turhaa. Niitä käännettiin ja julkaistiin uudelleen kaikkialla Euroopassa, ja niistä tuli espanjalaisten kolonialistien hirmuteoista kertovan mustan legendan ydin. Las Casasin tarinat intiaaneista värittivät Montaignen , Shakespearen ja muiden aikalaisten ajatuksia uudesta maailmasta ja vaikuttivat intiaanien jaloin villimiehen kuvan muodostumiseen eurooppalaisessa kirjallisuudessa .
Temaattiset sivustot | ||||
---|---|---|---|---|
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
|