Fleur-de-lis

fleur-de-lis
Väri keltainen
Kuvattu esine iiris ja iris väärä calamus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Heraldinen lilja , myös kuninkaallinen (Bourbon) lilja tai fleur-de-lis ( fr.  fleur de lys / lis ; "liljakukka", ei puutarha , vaan vesi [1] , venäjäksi " iris " = kreikkalainen sana "sateenkaari") on vaakuna , yksi suosituimmista, yhdessä ristin , kotkan ja leijonan kanssa . Viittaa ei-heraldisten luonnonhahmojen määrään . Tyylitelty kukkakuva toimi koristekuviona tai tunnuksena .kuuluu lukuisiin vanhan ja uuden maailman yhteiskuntiin. Sitä löytyy mesopotamialaisista sylinterisinetteistä , muinaisista egyptiläisistä bareljeefeista ja mykeneläisistä keramiikasta, gallialaisista kolikoista ja sasanialaisista tekstiileistä, intialaisista kaapuista ja japanilaisesta heraldiikasta . Kuvan symbolinen merkitys ei ole yksiselitteinen eri kulttuureissa : sitä kunnioitettiin puhtauden ( siveyden ) tai hedelmällisyyden merkkinä , ja se toimi myös hallitsevien monarkkien erotuksena [2] .

Vastaava Unicode-merkki  on ⚜ (U+269C).

Historia

Vanhimmat liljan merkit, jotka muistuttavat Länsi-Euroopan keskiajan liljoja, ovat nähtävissä 3. vuosituhannen eKr. assyrialaisissa reliefeissä . eKr., missä ne koristavat tiaaroja , rintaketjuja ja valtikkaita , mikä osoittaa niiden merkityksen kuninkaallisen voiman symboleina. Myöhemmin niitä löytyy samanlaisista Kreetan , Intian ja Egyptin kuninkaallisista , vielä myöhemmin erilaisista kolikoista  - kreikkalaisista , roomalaisista ja gallialaisista . Heidän liljapiirroksensa lähestyy vähitellen vaakunaa. [2]

Immaculate Virginin symboli

Keskiajan alkaessa liljan merkki, joka on jo voimassa oleva voiman ominaisuus, saa yhä enemmän kristillisemmän merkityksen. Tätä helpotti osittain jae raamatullisesta " Salomon laulusta ", joka luettiin pappien saarnoissa: " Minä olen kedon kukka ja kielo " [ 3] [4] ( Laulu  2:1 ). Siksi XIII vuosisadan puoliväliin asti Kristus kuvattiin usein todellisen tai tyylitellyn liljan keskellä. [2]

Toinen liljan merkitys Laulujen laulun seuraavalta riviltä juurtuu vähitellen symbolin Kristus-merkitykseen: "Niinkuin lilja orjantappuroiden välissä, rakkaani on neitojen joukossa" [5] ( Laulu  2:2 ). Liljan merkki tunnistetaan tahrattomaan neitsyeseen, hänen tahrattomaan puhtauteen ja siveyteen ; Euroopassa "meidän neitsytemme" (Notre Damen) kunnioittamisen kultti on kasvussa. Neitsyt Marialle omistettujen katedraalien piispojen liikkeeseen laskemissa XI-XII vuosisatojen kolikoissa näkyy liljoja. Näiden katedraalien virallisissa sinetissä Immaculate Neitsyt on kuvattu lilja oikeassa kädessään (vuodesta 1146 Pariisin katedraalin sinetissä vuonna 1174 - Noyon , vuonna 1181 - Lansky ). Varsinkin XIII vuosisadalla liljasta tulee Madonnan kuvien pakollinen ominaisuus. Myöhemmin, keskiajan loppupuolella, liljan kukka väistyy ruusulle , eli siveyden symboli korvataan rakkauden merkillä. [2]

Valkoinen lilja on ilmestyksen symboli; länsieurooppalaisten maalareiden maalauksissa "se esiintyy maljakossa tai arkkienkeli Gabrielin käsissä, ja siksi siitä tuli hänen ominaisuutensa. Pyhistä neitsyistä, joissa on lilja, on kuvattu erityisesti Katariina Siena, Clara, Euphemia ja Scholastica. Se on myös Anthony Padovalainen, Dominic, Franciscus Assisilainen, Francis Xavier, Philip Neri, joka rukoilee Neitsyt Marian, Tuomas Akvinolaisen ja Erythrean Sibylin näyn edessä. Viimeisen tuomion kohtauksessa "Kristuksella voi olla lilja ja miekka molemmin puolin kasvojaan" [6] .

Rojaltimerkki

Legendat

Liljakukan heraldisen merkityksen lähteet liittyvät legendaan frankkien kuninkaasta Clovis I :stä Merovingien dynastiasta (481-511). Alemanni -taistelun kriittisellä hetkellä , ennustettuaan välittömän tappion, kuningas kääntyi kristityn Jumalan puoleen huutaen: "Uskon sinuun!". Sitten ilmestyi enkeli valkoinen lilja kädessään ja käski tehdä tästä kukasta aseensa. Samalla hetkellä Clovisin sotilaat pakenivat viholliset. Sen jälkeen vuonna 496 kuningas meni sotilaiden ja läheisten työtovereidensa kanssa Reimsiin ja hänet kastettiin siellä. Uskotaan myös, että Clovisin lilja oli punainen ja "se oli sama kukka, joka kasvoi Itä-Flanderissa, Li-joessa (Lys), joka virtaa Scheldtiin, missä taistelu tapahtui ... Kukan ranskalainen nimi luultavasti tuli joen nimestä" [7] . Legendan toisessa versiossa todetaan, että Clovis otti liljan tunnuksekseen sen jälkeen, kun Reinin lumpeet kertoivat hänelle turvallisen paikan kaataa joelle, minkä ansiosta hän voitti taistelun.

Kapetolaisten lilja

Ennen 1100-luvun alkupuoliskoa symbolisia symboleja ei löytynyt mistään Euroopasta. Ja 1200-luvun alkuun asti kultaisten (keltaisten) liljojen kuva taivaalla (sininen, sininen) kentällä ei ollut vielä Ranskan kuninkaallisen talon symboli . Kuninkaallisen neuvonantajan Sugerin (palveli 1108-1137), Bernard of Clairvaux'n (1091-1153), kuningas Ludvig VI:n ja erityisesti Ludvig VII :n, hurskaimman ensimmäisistä ranskalaisista kapetialaisista (Ranskan hallitsijat 987-1328), ponnistelujen ansiosta Immaculate Neitsyt -kultti löysi paikkansa symboliikassa Ranskan monarkiassa, joka alkoi käyttää Neitsytkieltoa ideologisiin tarkoituksiin paljon useammin kuin mikään muu kristitty suvereeni . [2]

Myöhemmin kuninkaallinen heraldinen kilpi liljoilla ( écu aux fleurs de lis ) esiintyy ensimmäisen kerran vuonna 1211 prinssi Louisin, tulevan Louis VIII:n (hallitsi 1223-1226) henkilökohtaisessa sinetissä [2] ja noin 1215-1216 lasimaalauksissa. Chartresin katedraalin (baie 107c) ikkuna , joka kuvaa samaa prinssiä täydessä taistelupuvussa [8] .

Royal symboli

Valkoisesta liljakukasta - Neitsyt Marian symbolista - tulee Ranskan keskiajan loppuun mennessä kuninkaallisen vallan tunnus. Vuonna 1147 Ranskan kuninkaan Ludvig VII :n johtaman toisen ristiretken osallistujat laskeutuivat Palestiinaan ja näkivät samankaltaisuuden valkoisen liljan kukan ja keltaisen iiriksen välillä . Kuningas pani myös merkille hänen nimensä "Louis" ja "Loys" (kuten kukkaa kutsuttiin vanhassa ranskassa) samankaltaisuuden. He muistivat myös legendan Cloviksesta, joka voitti kristinuskon viholliset kukan avulla. Joten ilmestyi uusi kuninkaallisen voiman tunnus - valkoinen lippu, jossa oli kolme kultaista iiristä. Historioitsijat ehdottavat, että juuri tähän aikaan tapahtui iiriksen ja liljan kuvien lopullinen tunnistaminen, vaikka ne edustavat eri kasviperheitä [9] . Geometrisesti halbardia muistuttavaa iiris-liljaa alettiin kutsua kuningas Clovisin muistoksi "Fleur de Lys", joka käännetään allegorisesti "heraldiseksi liljaksi", puhekielessä ironisesti: "kuninkaallinen artisokka" artisokan avautuneiden terälehtien samankaltaisuus geometrisoitujen liljojen kanssa) [10] . Iris-kukkaa kutsutaan Saksassa "miekkaliljaksi", Espanjassa "lyrioksi", joten uskotaan, että hän on kuvattu "Bourbonien liljoissa" [11] .

Ranskan kuningas Ludvig IX Pyhä (1226-1270) lisäsi vaakunaan kaksi vartta päivänkakkaran kukilla (kolme kultaista "miekka" -liljaa) Provencen kuningatar Margaretan kunniaksi . Pyhän Louisin kolme liljaa ristiretkien aikakaudella tarkoittivat ritarillista hyveiden kolmikkoa: myötätuntoa, oikeudenmukaisuutta ja armoa. Lilja kuvattiin Ranskan kuninkaiden valtikan kärjenä, Ranskaa kutsuttiin trubaduurien runoudessa vain "liljojen valtakunnaksi". Ilmaisu esiintyi: "liljat eivät pyöri" ( fr.  Les lys ne filent pas ) siinä mielessä, että valtaistuimella ei voi olla naisia, ja "istu liljoilla" ( fr.  être assis sur des lys ) siinä mielessä. korkean aseman ottamisesta eli istua nojatuolissa, jota koristaa valtion vaakuna. Kaarle VII:n (1422-1461) aikana kolmesta tiiviisti järjestetystä "fleur-de-lisistä" tuli valtion virallinen tunnus. Louisin liljoista tuli suosittu koriste-aihe Ranskassa, niitä käytettiin kankaiden, seinien, huonekalujen ja aseiden koristeluun [12] [13] .

Vuonna 1547 Firenzen Medici-suvun Katariinasta, Valois-dynastian kuninkaan Henrik II:n vaimosta, tuli Ranskan kuningatar. Hän lisäsi vaakunaan ranskalaisen liljan, ja sitten tästä kukasta tuli Toscanan ja sen pääkaupungin Firenzen vaakuna. Firenzeläiset kutsuivat kuitenkin tällaista kuvaa iirikseksi ("Firenze, olet herkkä iiris." A. A. Blok, 1909). Firenzeläisestä iiriksestä puuttuu heteiden kuva, mikä antaa kukalle "keihäsmäisen" ulkonäön.

Vallankumouksellisen terrorin aikakaudella liljamerkin käyttäminen voi johtaa giljotiiniin.

Ainakin yksi Gaullist-laivaston alus oli nimeltään Fleur de Lys . V. Hugo käytti nimeä Fleur-de-Lys myös yhdestä romaanin Notre Damen katedraali hahmoista .

Kolme liljaa

Jo 800- luvun puolivälin miniatyyrinä Länsifrankkien kuningaskunnan kuningas Kaarle II :n valtaistuin on koristeltu kolmella kultaisella (?) finaalilla, jotka ovat samanlaisia ​​kuin katkaistu fleur-de-lis [14] . Toisessa, hieman myöhemmässä hänen kuvassaan, kaksi samanlaista liljaa kohoaa vinosti valtaistuimen kulmissa (kolmas, keskellä, on todennäköisesti suljettu eikä näy). Tässä suvereenissa on kruunu, jossa on kolme yläosaa, jotka muistuttavat epämääräisesti näitä kukkia [15] . 10. vuosisadan pienoismallissa, jossa on Kaarle I Suuri , on kartiomainen kruunu, jossa on kolme loppuosaa, sama kuin Kaarle II:n valtaistuimella [16] . Frankkien kuninkaan Hugo Capetin 10. vuosisadan lopun sinetissä viimeisessä on kolmihampainen kruunu katkaistu fleur-de-lis [17] . Sama on hänen poikansa Robert II :n kuninkaallisessa sinetissä [18] . XII vuosisadan puolivälin Bourges - kieltäjän kääntöpuolella - Ludvig VII kaavamaisesti kuvattujen liljojen kolmiosaisessa kruunussa, kääntöpuolella - risti, jonka kolmessa huipussa on upeita kolmiterälehtisiä kukkia [19] . Sitten, Ludvig VII:n hallituskaudella, ilmaus fleur de lys ("armorial lily"; l. "liljakukka") esiintyy ranskaksi . Näistä kullanvärisistä kukista vaaleansinisessä kentässä tuli 1100-luvun lopulla Ranskan kuninkaallinen tunnus [20] . Chartresin katedraalin 1200-luvun alun lasimaalauksissa ne on myös esitetty kolme kertaa ja useammin kuin kerran . Tämän vuosisadan puolivälissä, Ludvig IX :n aikana, heidän kolme terälehteään selitettiin merkiksi Ranskalle myönnetystä jumalallisesta holhouksesta. Lopuksi Valois'n Kaarle V:n ( 1376 ) aikana jäljellä on vain kolme kukkaa (joka yhdistettiin Pyhään kolminaisuuteen ), ja taivaansinisesta kankaasta, jossa on kolme tyyliteltyä keltaista liljaa, tulee Ranskan lippu .

Kaksi liljaa

Puolan Trachobronin vaakunassa on kaksi hopealiljaa yhdistettynä toisiinsa siten, että yksi näistä liljoista on käännetty kukka ylöspäin ja toinen alaspäin.

Ei-kuninkaalliset vaakunat

Liljamerkki on 1100-luvun lopusta lähtien eronnut erityisestä tunnuksesta ja sitä tavataan melko usein lähes kaikkialla Länsi-Euroopassa. Liljoista käytettiin useammin vain leijonan , kotkan ja muutaman geometrisen hahmon hahmoja . Maantieteelliset alueet, joilla liljan merkki oli erityisen suosittu: Pohjois- ja Etelä-Alankomaat , Bretagne , Poitou , Baijeri ja Toscana . [2]

Muinaisessa venäläisessä taiteessa

Muinaisessa venäläisessä taiteessa on myös samanlainen kuva kolmiliuskaisesta kukasta. Sitä kutsutaan "krin" (vanha slaavi kreikan kielestä. krin - lilja) ja sitä pidetään Jumalanäidin symbolina ("Our Lady with a krin").

Vaakuna

Liljan merkki on osa espanjalaisten Bourbonien symboliikkaa ; monet aateliston vaakunat, kuten puolalaiset Gozdava ja venäläinen Khrapovitsky; Eton College ja partiotoiminta .

Khrapovitskyn vaakunan selityksestä todisteet liljan merkityksestä :

Häntä kunnioitetaan erityisesti hyvän toivon ja moitteettoman elämän merkkinä, ja tämä kukka on samanlainen paitsi ulkonäöltään, puhtaan ja vaalean värin; mutta myös sisäisellä ominaisuudellaan, miellyttävällä tuoksulla, on hyödyllistä voimaa, sen vuoksi, ja niiden, jotka käyttävät vaakunaan liljoja, on oltava ystävällisiä, oikeudenmukaisia ​​ja rehellisiä.

— Lakier A.B. § 23. Kasvit // Venäjän heraldiikka . — 1855. Arkistoitu 10. elokuuta 2009 Wayback Machinessa

Kaupungin symbolit

Liljan merkki on kuvattu seuraavien kaupunkien (kuntien) ja maakuntien vaakunoissa ja lipuissa:

Valkoisella viivalla jaettuja liljoja esiintyi Bosnia ja Hertsegovinan tasavallan vaakunassa vuosina 1992-1998 ja vuodesta 1994 tähän päivään - Bosnia ja Hertsegovinan liittovaltion vaakunassa, koska nämä vaakunat ovat peräisin vaakunasta Bosnian kuninkaiden dynastian Kotromanic . Nyt vaakuna liljoilla ja kuukausi vihreällä taustalla on Sandzakin bosnialaisten ja muslimiserbien vaakuna .

Modernissa kulttuurissa

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Jacques Sigot ja J-Pierre Rault, "La Venise Verte"; kustantamo CMD; 1997.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Michel Pastoureau. Heraldiset hahmot = Figures de l'héraldique. - Paris: Gallimard, 1996. - S. 98-101. — 144 s. — ISBN 9782070533657 .
  3. ↑ lat.  2:1 ego flos campi et lilium convallium // Vulgata/Canticum Canticorum
  4. ↑ Synodaalikäännöksessä "Minä olen Sharonin narsissi , kielo !"; vaihtoehdot Efrosin käännöksessä "Olen Saronin narsissi " ja Nechipurenkon käännöksessä "Olen Saronin asfodeli ").
  5. ↑ fr.  Comme un lis au milieu des epines, telle est ma dame au milieu des lis
  6. ↑ Hall J. Taiteen juonien ja symbolien sanakirja. Käännös ja int. A. Maykaparin artikkeli. - M.: Kronpress, 1996. - S. 333-334
  7. ↑ Zolotnitsky N. F. Kukat legendoissa ja perinteissä. - Pietari. A. F. Devrienin painos, 1914. - S. 79
  8. ↑ Michel Pastoureau. Le Roi tue par un cochon. Pariisi, 2015; värillinen välilehti; 9782021035285
  9. ↑ Zolotnitsky N. F. Kukat legendoissa ja perinteissä. - Pietari. A. F. Devrienin painos, 1914. - S. 80
  10. ↑ Henze W. Ornament, Dekor und Zeichnen. - Dresden, 1958. - s. 89
  11. ↑ Hall J. Taiteen juonien ja symbolien sanakirja. - M .: Kron-Press, 1996. - S. 280
  12. ↑ The Grove Encyclopedia of Decorative Arts: Oxford University Press, USA. — 2 Vol. - 2006. - Voi. 1. - R. 203
  13. ↑ Vlasov V. G. . Lily // Vlasov VG Uusi kuvataiteen tietosanakirja. 10 nidettä - Pietari: Azbuka-Klassika. - T. V, 2006. - S. 93-97
  14. ↑ Portrait du roi Arkistoitu 15. marraskuuta 2016 Wayback Machine Bibliaan [Bible de Vivien, dite Première Bible de Charles le Chauve. - Tours: Scriptorium de l'Abbaye Saint-Martin, 846]. (Katso myös: " Kaarle kaljun ensimmäinen raamattu ".)
  15. ↑ Charles le Chauve Arkistoitu 4. syyskuuta 2016, Wayback Machine Psalterium Caroli Calvi [Psautier de Charles le Chauve. - Scriptorium royal, 842-869]. (Katso myös: " Kaarle kaljuun psalteri ".)
  16. ↑ Ranskan historia. T. 1. - M .: Nauka, 1972. - C. 65.
  17. ↑ Sceau royal d'Hugues Capet . J. Mabillon . De Re Diplomatica.
  18. ↑ Sceau de Robert le Pieux . Nationales Nationales, Pariisi.
  19. ↑ Louis VII - Denier de Bourges Arkistoitu 21. maaliskuuta 2016 Wayback Machine Monnaies d'Antanissa.
  20. ↑ Le tombeau de Louis VII dans l'abbaye de Barbeau (1180-1206).
  21. ^ Louis Riel käyttää laajasti Manitobassa .

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat