| Fjodor Tomsky | |
|---|---|
| Fjodor Kuzmichin postuumi muotokuva, maalattu Tomskissa kauppias S. Khromovin tilauksesta. Tomskin paikallismuseo | |
| On syntynyt |
1776 ( 1777 ) |
| Kuollut |
20. tammikuuta 1864 (88-vuotiaana) Tomsk |
| kunnioitettu | Venäjän ortodoksisessa kirkossa |
| Kanonisoitu | vuonna 1984 |
| kasvoissa | vanhurskas |
| pääpyhäkkö | pyhäinjäännökset Bogoroditsa - Aleksejevskin luostarissa ( Tomsk ) |
| Muistopäivä | 20. tammikuuta, 10. kesäkuuta ja 22. kesäkuuta Juliaanisen kalenterin mukaan |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Fjodor Kuzmich ( Theodore Tomsky, Feodor Kozmich ; 1776 ( 1777 ) - 20. tammikuuta ( 1. helmikuuta 1864 , Tomsk ) - vanha mies , joka asui Siperiassa XIX- luvulla . Yhden 1800- luvun puolivälissä (vanhan miehen elinaikana) syntyneen legendan mukaan sitä pidetään Venäjän keisarina Aleksanteri I :nä, joka järjesti kuolemansa ja josta tuli vaeltaja . Historioitsijat eivät ole ratkaisseet yksiselitteisesti kysymystä Fjodor Kuzmichin ja mainitun Venäjän keisarin henkilöllisyydestä.
Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi Fjodor Kuzmichin askeesistaan vuonna 1984 vanhurskaiden edessä osana Siperian pyhien katedraalia .
Fjodor Kuzmichin elämän alkuvuosista ei ole tietoa, ensimmäiset uutiset hänestä viittaavat syyskuun 4. päivään 1836 : hän ratsasti kärryyn valjastetulla hevosella Permin maakunnan Krasnoufimskyn kaupunginosan Klenovskaya volostin läpi. 1] . Fedor pysähtyi takomaan kenkiämään hevosta, herätti käytöksllään ja välttelevillä vastauksilla epäilyksiä sepältä , joka ilmoitti hänestä viranomaisille [2] .
Vanhin pidätettiin kulkurina, hänen selässään oli ruoskaiskujen jälkiä , hänellä ei ollut mukanaan asiakirjoja. Syyskuun 10. päivänä oikeus käsitteli hänen tapauksensa: pidätetty kutsui itseään 60-vuotiaaksi Fjodor Kozmich Kozminiksi (sen jälkeen tätä sukunimeä, kuten mitä tahansa muuta, ei koskaan kutsuttu vanhaksi mieheksi), hän ei voinut nimetä alkuperäään [3] . Hän ei ikänsä vuoksi soveltunut sotilaille antautumiseen ja sai siksi kulkurina 20 ruoskaiskua ja karkotettiin Siperiaan. Fjodor Kuzmich oli tyytyväinen tuomioon, mutta pyysi kauppias Grigory Shpynevia allekirjoittamaan hänen puolestaan sanoen, että hän itse oli lukutaidoton (vaikka myöhemmät tosiasiat osoittavat päinvastaista).
13. lokakuuta 1836 hänet lähetettiin pakolaisten 43. puolueen kanssa vaiheittain Tomskin läänin Bogotol -volostiin Mariinskiin . Matkan aikana lavan läpi Fedor rakasti itsensä vangeille ja saattajille huolehtien heikkoista ja sairaista. Vanhin oli ainoa vanki, jota ei kahdeltu [1] . Tomskin retkikunnan aineistoissa maanpakoista säilytettiin kuvaus Fjodor Kuzmichin ulkonäöstä:
korkeus 2 arshinia ja 6 3/4 vershokeilla [4] , harmaat silmät, hiukset päässä ja parta vaaleanvaaleat, harmahtava, pyöreä leuka, selässä - piiskalla lyönnin jälkiä [3] .
26. maaliskuuta 1837 joukko pakkosiirtolaisia saapui Tomskiin, josta Fjodor Kuzmich lähetettiin edelleen pakkosiirtolaisuuteen. Vanhin määrättiin Zertsalyn kylään , mutta hän asettui Krasnorechenskin tislaamolle, jossa hän asui viisi vuotta [5] . Ikänsä vuoksi vanhin ei ollut pakkotyössä. Tiedetään, että paikallinen kasakka Semjon Sidorov, nähdessään vanhan miehen taipumuksen yksinäisyyteen, rakensi hänelle sellin - kotan Belojarskajan kylään [6] .
Saatuaan liikkumisvapauden Fjodor Kuzmich alkoi vaeltaa Mariinsky-alueen kylien läpi. Hänen tulonlähteensä oli lasten opettaminen (lukutaito, pyhät kirjoitukset , historia), Fjodor Kuzmich otti maksuna vain ruokaa ja kieltäytyi rahasta [3] . He alkoivat kunnioittaa vanhinta vanhurskaan elämän vuoksi, he kääntyivät hänen puoleensa saadakseen neuvoja erilaisissa jokapäiväisissä asioissa. Samaan aikaan syntyy legenda hänen kuninkaallisesta alkuperästään.
Ensimmäiset raportit hänen henkilöllisyydestään keisari Aleksanteri I:n kanssa ovat [6] :
Muistellessaan kerran keskustelussa Krasnojarskia ja sen esimiehiä ja tyytymätön johonkin, vanhin sanoi: " ... Heti kun haukun sanan Pietarissa, koko Krasnojarski vapisee siitä, mitä tulee olemaan " [2] .
Tuloksena oleva maine sai vanhimman käytännössä jättämään sellinsä, myöhemmin hän lähti Beloyarskayan kylästä ja asettui Zertsalyn kylään köyhään talonpoikaperheeseen. Hänelle tehtiin vanhasta lampaanparmasta selli, jossa hän asui 10 vuotta. Kylän asukas kertoi myöhemmin, että Fjodor Kuzmich tapasi joka lauantai kylän laitamilla kulkevia vankeja ja antoi heille runsasta almua . Vuonna 1843 hän työskenteli joidenkin raporttien mukaan Jenisein taigan kultakaivoksissa [5] . Fjodorin tunteneiden talonpoikien sanoista tiedetään, että hänellä oli suuri fyysinen voima: hän nosti heinäsuovasta haarukalla ja heitti sen pinoon [7] .
Vuonna 1849 vanhin muutti Krasnorechenskoyen kylään, jonne talonpoika Ivan Latyshev rakensi sellin hänelle. Paikallisten asukkaiden muistot ovat säilyneet siitä, että Irkutskin piispa Athanasius (Sokolov) vieraili siellä vanhimman luona , jonka kanssa hän puhui ranskaksi [6] . Vanhin tapasi myös Tomskin piispan Partheniuksen (vuodesta 1863 Irkutskin ja Nerchinskin arkkipiispa). 1850-luvulla kirjailija Leo Tolstoi vieraili vanhimman sellissä Latyshevin mehiläishoidossa , joka vietti koko päivän jutellen Fjodor Kuzmichin kanssa [5] .
Useat tutkijat raportoivat Fjodor Kuzmichin suorittamasta laajasta kirjeenvaihdosta. Paroni Dmitri Osten-Saken on mainittu hänen kirjeenvaihtajiensa joukossa , jonka kiinteistöllä Prilukissa ( Kiovan läänissä ) vanhimman kirjeitä väitetään säilyneen pitkään, mutta sitten ne katosivat jäljettömiin [8] . Se raportoi myös Fjodor Kuzmichin kirjeenvaihdosta Aleksanteri I:n nuoremman veljen, keisari Nikolai I :n kanssa, joka käytiin salauksella [9] . Saatuaan uutisen keisarin kuolemasta, vanhin määräsi tarjottavaksi panikhidan , jossa hän rukoili pitkään kyynelein [6] .
Tänä aikana alkoi levitä aktiivisesti huhuja, että Siperian vanhin oli keisari Aleksanteri I. 1900-luvun alussa Zertsalyn kylän asukkaat säilyttivät kappelissaan Fedorin , Kiovan-Petšerskin ikonin, jättämän evankeliumia . Jumalanäiti ja " maalattu monogrammi paperiarkille, jossa on kirjain "A", jonka yläpuolella on kruunu ja lentävä kyyhkynen vaakasuuntaisen palkin sijasta kirjaimessa " [6] . Samaan aikaan vanhimman suosio ihmelahjojen omistajana kasvaa (kuvataan tarinoita hänen paljastamisestaan pakolaisen vankimurhaajan , sairaan papin paranemisesta, onnellisen avioliiton ennustuksesta jne. ). Siperian kylien asukkaat näkivät koulutetussa vanhimmassa, jolla oli aristokraattiset tavat, jalo menneisyyden omaavan henkilön ja kysyivät siitä vanhimmalta. Muistojensa mukaan hän antoi seuraavan välttelevän vastauksen:
Olen nyt vapaa, itsenäinen, rauhallinen. Ennen piti varoa, etten herätä kateutta, surra sitä, että ystäväni pettävät minua, ja monista muista asioista. Nyt minulla ei ole mitään menetettävää, paitsi se, mikä aina jää minulle - paitsi Jumalani sana ja rakkaus Vapahtajaa ja lähimmäisiä kohtaan. Et ymmärrä mitä onnellisuus tässä hengen vapaudessa on [6] .
Tomskin maakunnassa vaeltamisen aikana hän tapasi kauppias Semjon Feofanovitš Khromovin , joka vuonna 1858 suostutteli hänet muuttamaan hänen luokseen Tomskiin. Fjodor Kuzmich suostui ja alkoi asua esikaupunkikauppiaskylässä ( tällä hetkellä Khromovkan kylä Tomskin rajojen sisällä) tai itse kaupungissa Khromovin talon aittarakennuksessa Monastyrskaya-kadulla (nykyaikainen Krylov-katu ).
Tomskissa Fjodor osallistui säännöllisesti jumalanpalveluksiin piispan talon kotikirkossa ja myöhemmin Kazanin Pyhän Teotoksen ikonin kirkossa . Jumalanpalveluksissa vanhin istuutui sivulle, lähemmäs ovea, ja Tomskin piispa Porfiryn tarjouksesta rukoilla rukoushuoneessaan alttarin vieressä hän kieltäytyi [10] . Siperian elämänsä alussa häntä moittii, ettei hän osallistunut ehtoolliseen , vaikka hän kävi säännöllisesti jumalanpalveluksissa . Siellä syytettiin lahkolaisuutta ja hengellistä preestoria . Sitten tuli tunnetuksi, että hänellä oli tunnustaja , Krasnojarskin hautausmaan kirkon arkkipappi Pjotr Popov, jolta hän saa pyhät lahjat [6] . Tiedetään myös, että hän meni tunnustamaan tulevan Tomskin piispan Parthenyn (Popovin) ja Tomskin hieromonkkien Rafaelin ja Hermanin kanssa. He väittivät tietävänsä kuka hän oli, mutta kieltäytyivät paljastamasta tunnustuksen salaisuutta [11] .
Hän juhli erityisesti prinssi Aleksanteri Nevskin , keisari Aleksanteri I:n taivaallisen suojelijan muistopäivää. Tänä päivänä hän vieraili ystäviensä Annan ja Marfan luona, jotka valmistivat juhlaillallisen, jonka jälkeen vanhin sanoi: " Mitä juhlia sillä oli päivä Pietarissa - ammuttiin tykeistä, ripustettiin mattoja, illalla oli valaistus koko kaupungissa ja yleinen ilo täytti ihmisten sydämet... ” [8] Vanhimman tarinoita tunnetaan myös isänmaallisen sodan tapahtumista vuodelta 1812 , Pietarin elämästä, muistoja Arakcheevista , Suvorovista , Kutuzovista .
Vanhin erottui elämän yksinkertaisuudesta: kesällä hän käytti valkoista paitaa maalaismaisesta kankaasta ja kukkakuvioista , talvella pitkää tummansinistä kaapua tai siperialaista dokhaa , jalassa hänellä oli sukkahousut ja nahkakengät [10] . Nukkui kankaalla peitetyllä laudalla. Hänellä oli maine paastoajana , hän ei pitänyt rasvaisesta ja maukkaasta ruoasta, söi pääasiassa veteen liotettuja korppujauhoja , mutta ei kieltäytynyt lihasta [6] . Vanhin vietti paljon aikaa rukouksessa , hänen kuolemansa jälkeen kävi ilmi, että hänen polvensa olivat paksujen kovettumien peitossa, koska hän oli seisonut niillä pitkään [12] .
Vähän ennen kuolemaansa Fjodor Kuzmich vieraili kasakkojen Semjon Sidorovin luona ja palasi sitten Tomskiin, jossa hän asui jonkin aikaa, kärsien tietystä sairaudesta. Ennen kuolemaansa isä Rafael kävi hänen luonaan tunnustamassa Aleksejevskin luostarista . On kerrottu, että vanhin kieltäytyi tunnustamasta taivaallisen suojelijansa nimeä ( "Tämä on Jumala tietää" ) sekä vanhempiensa nimiä ( "Pyhä kirkko rukoilee heidän puolestaan" ) [1] . Kauppias Khromovin sanoista (siitä, että hänen mielipiteensä on todennäköisimmin puolueellinen, katso Legendat -osio ) tunnettu hänen keskustelunsa Fjodor Kuzmichin kanssa hänen kuolemansa aattona on säilynyt:
" Siunaa, isä, kun voin kysyä sinulta yhtä tärkeää asiaa ." " Puhu. Jumala siunatkoon sinua ", vanhin vastasi. " On huhu ", Semjon Feofanovitš jatkoi, " että sinä, isä, olet kukaan muu kuin Aleksanteri Siunattu ... Onko tämä totta? ... " Kuultuaan nämä sanat vanhin alkoi mennä kasteelle ja sanoi: " Ihmeellisiä ovat tekosi, Herra... Ei ole olemassa mysteeriä, jota ei paljastettaisi " [10] .
Fedor kuoli 20. tammikuuta 1864 80 vuoden iän metrisen tietueen mukaan [ 5] . Hänet haudattiin Bogoroditse-Alekseevsky-luostarin aidan sisään , ihailijat pystyttivät haudalle ristin, jossa oli merkintä: " Tänne on haudattu 20. tammikuuta 1864 kuolleen suuren siunatun vanhimman Theodore Kozmichin ruumis ." Toisena päivänä vanhimman kuoleman jälkeen hänestä tehtiin lyijykynällä tehty muotokuva hänen kuolinvuoteellaan (elämän aikana Fjodor kieltäytyi kirjoittamasta muotokuvaansa) [13] . Kauppias Khromovin aloitteesta maalattiin vuonna 1866 kynämuotokuva vanhasta miehestä, jolla oli samanlaiset kasvot keisari Aleksanteri I:n kanssa, mutta joka ei vastannut vanhan miehen kasvoja, jotka piirrettiin välittömästi hänen kuolemansa jälkeen. Tomskin valokuvaaja Efimov otti häneltä valokuvat, jotka olivat suosittuja kaupunkilaisten keskuudessa [3] . Myöhemmin Khromov tilasi kaksi muotokuvaa tuntemattomalta tomskin taiteilijalta: keisari Aleksanteri I (kopio D. Dow'n muotokuvasta ) ja Fjodor Kuzmich, jotka hän ripusti vanhimman selliin [14] . Muotokuvat sijoitettiin myöhemmin hänen haudansa päälle rakennettuun kappeliin. Vuonna 1924 Bogoroditse-Aleksejevskin luostarin sulkemisen jälkeen he tulivat Tomskin paikallisen paikallismuseon kokoelmaan [15] .
Vanhimman kuoleman jälkeen kauppias Khromov järjesti hänen jälkeensä jääneet asiat. Heidän joukossaan he väittivät löytäneen:
Löytyi myös lyhyitä salakirjoituksia, joita kutsuttiin " Fjodor Kuzmichin mysteeriksi ".
Vähän ennen kuolemaansa Fedor sanoilla ”Se on minun salaisuuteni” osoitti Khromoville erään vanhan miehen sängyn päällä roikkuvaa pussia. Vanhimman kuoleman jälkeen pussi avattiin ja siitä löydettiin kaksi seteliä - molemmille puolille kirjoitettuja kapeita paperinauhoja [11] . Näiden muistiinpanojen lisäksi on säilytetty ote vanhimman kirjoittamasta pyhistä kirjoituksista , päivätty 2. kesäkuuta 1849, ja kirjekuori, jossa on merkintä " Armolliselle suvereenille Semion Feofanovitš Khromoville " [5] .
Muistiinpanojen sisältö oli varsin epämääräinen ja haluttaessa antoi mahdollisuuden tulkita niitä sekä vanhimman keisarillista alkuperää koskevan legendan vahvistukseksi että kumoamiseksi.
- teksti etupuolella: OLETKO NÄIN MITÄ SANAN PUUTTESI ONNELLINEN SANA HUOLEE
- teksti kääntöpuolella: MUTTA AINA EHDOTTOMASTI HILJAA JA ÄLÄ TARKISTA
- Teksti edessä:
| yksi | 2 | 3 | neljä | ||
| noin | sisään | a | zn | ||
| i | Dk | eo | amvr | KRYUT STRUFIAN | |
| Kanssa | h | D | minä |
- teksti kääntöpuolella:
| SISÄÄN | SISÄÄN | ||
| 1837 | MAALISKUU 26 | AT | VOL |
| 43 paria |
Näitä muistiinpanoja on yritetty tulkita toistuvasti.
Alkuperäisten muistiinpanojen uskotaan kadonneen tuntemattomissa olosuhteissa vuonna 1909 . Tällä hetkellä vain niiden valokopiot ovat säilyneet, eivätkä kovin hyvälaatuisia, mikä vaikeuttaa suuresti niiden tunnistamista ja purkamista [18] .
V. V. Baryatinsky, 1800-luvun lopun vanhasta miehestä kertovan legendan tutkija, tarjosi seuraavan version muistiinpanojen tekstien tulkinnasta:
Pietarin teatterikoulun opettaja Ivan Petrov, joka kiinnostui nuotteista, poimi avaimen lukeakseen vanhan miehen "salaisuuden" järjestämällä kirjaimet uudelleen. Suurruhtinas Nikolai Mihailovitš kiinnostui tästä dekoodauksesta ja toi sen Fjodor Kuzmichia koskeviin teoksiinsa [20] :
Katso Zeves I.E.V. Nikolai Pavlovich
ilman omaatuntoa, joka karkotti Aleksanterin
hänestä (mitä) Minä kärsin nyt niin paljon
veljelleni, joka huutaa petollisesti
Kyllä, voimani
1837 maaliskuuta. 26
Nikolai Mikhailovich kirjoittaa, että tämä on ensimmäinen onnistunut yritys purkaa muistiinpano, mutta silti tämä dekoodaus, joka sanoo, että hänen veljensä Nikolai karkoitti Aleksanterin, ei vastaa legendan yleistä luonnetta. Hän huomauttaa myös, että hänen mielestään " muistiinpano on jonkun mielikuvituksen tuotetta, joka näki ja tunsi vanhimman ja koska hän tunsi legendan, halusi johtaa harhaan kaikkia, jotka pystyivät ratkaisemaan tämän arvoituksen merkityksen ."
Yksi Romanovien dynastian legendoista kertoo, että Fjodor Kuzmich on keisari Aleksanteri I , jonka äkillinen kuolema Taganrogissa herätti paljon huhuja ihmisten keskuudessa ( Nikolaji Schilder mainitsee keisarin elämäkerrassaan 51 mielipidettä, jotka syntyivät muutaman viikon sisällä Aleksanterin kuoleman jälkeen). Yksi huhuista kertoi, että " suvereeni pakeni suojassa Kiovaan ja siellä hän asuu Kristuksessa sielullaan ja alkaa antaa neuvoja, joita nykyinen suvereeni Nikolai Pavlovich tarvitsee paremman hallituksen saamiseksi " [21] . Myöhemmin, 1830-1840-luvulla, ilmestyi legenda, että katumuksen piinaama Aleksanteri (apulaisena isänsä keisari Paavalin murhassa ) järjesti kuolemansa kaukana pääkaupungista ja aloitti vaeltavan, erakkoelämän nimellä Fjodor Kuzmich [1] . Tämän version kannattajat väittivät, että Pietarin ja Paavalin katedraaliin haudattiin keisarin sijasta toinen henkilö (kutsutaan usein kuriiriksi Maskoviksi, jonka perheessä säilytettiin pitkään perinne, että heidän esi-isänsä haudattiin keisarilliseen hautaan) [ 8] . Yksi ensimmäisistä, jotka kuvaili legendan Siperian erakkosta, oli ruhtinas Nikolai Golitsyn , joka julkaisi sen venäläisessä Starina - lehdessä marraskuussa 1880 [22] .
Tämän legendan kyseenalaistavat säilyneet tiedotteet kuninkaan sairauden kulusta ja monet muut viralliset asiakirjat, kirjeet, muistelmat, hänen kuolemaansa todistaneiden henkilöiden raportit. Ja silti usko tähän legendaan jatkuu tähän päivään asti. Jotkut historioitsijat tukevat sitä. Esimerkiksi Venäjän tiedeakatemian kirjeenvaihtaja, Venäjän tiedeakatemian Venäjän historian instituutin johtaja 1993–2010. Andrei Saharov kirjassaan "Aleksanteri I" esittää erilaisia argumentteja sekä "puoleen" että "vastaan" version keisarin "reinkarnaatiosta" [8] :
| Argumentteja puolesta" | Argumentteja vastaan" |
|---|---|
| Aleksanteriin erityisen läheisten henkilöiden - keisarinna Elizaveta Aleksejevnan , kenraaliadjutantti Pjotr Volkonskin ja elämänlääkäri Jakov Willien päiväkirjamerkinnät keisarin Taganrogin oleskelusta alkavat samana päivänä - 5.11.1825 - ja päättyvät lähes samanaikaisesti - 11.11. (Volkonskiin ja Willie) ja 19. marraskuuta (Elizaveta Alekseevnassa); koska marraskuun 5. päivänä ei ollut vielä uhannut vaaraa keisarin terveydelle, niin Saharovin mukaan " ...tällaista yksimielisyyttä on pidettävä selittämättömänä, tai se on selitettävissä vain halulla luoda yhtenäinen versio keisarin suunnasta. sairaus, jota sekä Aleksanteri että nämä kolme hänen läheistänsä tarvitsevat ." | Aleksanterin ja vanhin Theodoren käsialan analyysi, joka tehtiin Aleksanteri I:n elämäkerran, suurruhtinas Nikolai Mihailovitšin johdolla 1900- luvun alussa , sulkee pois mahdollisuuden heidän henkilöllisyytensä. Asianajaja A. F. Konin kategorinen johtopäätös on kuitenkin, että " keisarin kirjeet ja vaeltajan muistiinpanot ovat kirjoitettu saman henkilön käsin " [23] . |
| Ristiriidat keisarin ruumiin ruumiinavauspöytäkirjassa eivät salli Aleksanteri I:n ruumiin yksiselitteistä tunnistamista tämän pöytäkirjan kohteena olevan henkilön ruumiin kanssa. | Fjodor Kuzmich käytti keskusteluissaan ja keskusteluissaan usein etelävenäläisiä ja pikkuvenäläisiä sanoja, kuten "punk", mikä oli täysin epätavallista Pietarissa varttuneelle Aleksanteri I:lle. |
| Kuolinvuoteellaan Aleksanteri oli aikalaistensa muistelmien mukaan täysin erilainen kuin hän elämässään. | Keisarin elinkaaren ja kuolemanjälkeisen esiintymisen välinen ero voidaan selittää Taganrogin huonoilla palsamointiolosuhteilla, matkan varrella tärinällä ja tuolloin etelässä vallinneen lämmön vaikutuksella. |
| Keisarinna Elizaveta Aleksejevnan ja P. M. Volkonskin lähimmän työtoverin poissaolo muistotilaisuudessa ja suruseremonioissa Moskovassa ja Pietarissa. | Aleksanterin luonteen erityispiirteiden (vallanhimo, sinnikkyys, oveluus) vuoksi on vaikea olettaa, että keisari lähti vapaaehtoisesti valtaistuimelta. |
Mahdollisina argumentteina keisari Aleksanterin ja vanhin Theodoren identiteetin puolesta he viittaavat myös tosiasiat, jotka koskevat suurherttua Aleksei Aleksandrovitšin ja Tsarevitš Nikolauksen (tulevaisuuden ) vuonna 1891 vierailevan vanhan miehen haudalla. Keisari Nikolai II ), joka halusi rakentaa solun paikalle vanhan kivikirkon (rakennusta ei tehty). Raportoidaan myös tapaamisesta vanhimman Aleksanteri II :n kanssa, kun tämä oli hänen valtaistuimenperillisensä [24] . Useat tutkijat huomauttavat, että vanhimman syntymävuosi - 1777 , joka määritettiin hänen noin 87-vuotiaana kuolleena, se osuu yhteen Aleksanteri I:n [8] syntymävuoden kanssa .
Yksityiskohtaisen tutkimuksen Fjodor Kuzmichin elämän olosuhteista suoritti Aleksanteri I:n elämäkerta, suurruhtinas Nikolai Mikhailovich. Hän lähetti virkamiehen erityistehtäviin N. A. Lashkovin Tomskin maakuntaan. On huomattava, että väestö oli haluton vastaamaan virkamiehen kysymyksiin, koska pyhän synodin pääsyyttäjä Konstantin Pobedonostsev jatkoi pitkään Fjodor Kuzmichista kuuluvien huhujen leviämistä Länsi-Siperiassa [25] . Prinssi tiivisti saamansa tiedot lyhyeen muistiinpanoon. Se sisältää kauppias Khromovin tyttären muistelmat, jonka kanssa vanhin Fjodor asui viime vuosina. Niistä mainitaan seuraava:
Kerran kesällä (asimme Tomskissa ja vanha mies oli linnassamme, neljän mailin päässä kaupungista), menimme äitini (Khromova) kanssa linnaan Fjodor Kuzmichin luo; oli ihana aurinkoinen päivä. Lähestyessämme zaimkaa näimme Fjodor Kuzmichin kävelevän kentän ympäri sotilaallisesti kädet taaksepäin ja marssivan. Kun tervehdimme häntä, hän sanoi meille: " Neiti, oli niin kaunis aurinkoinen päivä, kun jäin jälkeen yhteiskunnasta. Missä oli ja kuka oli, mutta hän löysi itsensä aukioltasi ” [8] .
Kauppias Khromov itse sanoi kuitenkin Tomskin lääninhallituksen vuonna 1882 suorittaman kuulustelun aikana , ettei hän tiennyt mitään vanhimman menneisyydestä. Hän kertoi vain, että hänelle oli "soitettu ennakoinnin lahja, minkä vuoksi ihmiset kaukaa tulivat hänen luokseen neuvoja, ortodoksisen kirkon ministerit arvostivat erityisesti Fjodor Kuzmichia, esimerkiksi kun hänen luonaan vieraili piispa Innocentius , joka myöhemmin tuli Moskovan metropoliitti " [3] . Lisäksi hän kieltäytyi ennen kuolemaansa kertomasta hänen kanssaan asuneelle kirjailijalle Nikolai Naumoville mitään Fjodor Kuzmichista, mikä voisi vahvistaa tai kumota legendan. Kuitenkin arkkipiispa Veniamin (Blagonravov) , joka aloitti palveluksensa Siperiassa Fjodor Kuzmichin elinaikana, kirjoitti, että kauppias Khromov " tuli pakkomielle ajatuksesta, että hänen kanssaan asunut ja kuollut Fjodor Kozmich ei ollut kukaan muu kuin keisari Aleksanteri I. Tällä hän meni tarkoituksella Pietariin uutisten kanssa ... häntä kuunteli korkeimman nimen vetoomuslautakunta, hän tuli erityisesti toimeen (ainakin hänen mukaansa) Pobedonostsevin kanssa, jolle hän lähettää kokonaisia muistikirjoja täältä Fjodor Kozmichin elämästä ja ihmeistä sekä todisteita hänen kuninkaallisesta arvokkuudestaan " [13] . Tästä syystä tutkijat suhtautuvat skeptisesti Khromovin tarinoihin Fjodor Kuzmichista [26] [27] .
On epäluotettavaa näyttöä siitä, että Aleksanteri I:n haudan avaamisen yhteydessä Pietari ja Paavalin katedraalissa vuonna 1921 havaittiin, että se oli tyhjä [28] . Samaan aikaan Venäjän emigranttilehdistössä ilmestyi I. I. Balinskyn tarina tyhjäksi osoittautuneen Aleksanteri I :n haudan avaamisen historiasta vuonna 1864 . Siinä, väitetysti keisari Aleksanteri II :n ja hoviministerin A. V. Adlerbergin läsnäollessa, pantiin pitkäpartaisen vanhan miehen ruumis [29] .
Pietarin ja Paavalin katedraalissa olevasta Aleksanteri I:n väitetystä tyhjästä haudasta kuuluvien huhujen aitouden varmistamiseksi tutkijat jättivät vetoomuksen sen avaamisesta: ensinnäkin 1960-luvulla. - ennen Neuvostoliiton hallitusta ja myöhemmin - jo ennen Venäjän federaation hallitusta , mutta joka kerta ne evättiin [30] .
Daniil Granin kirjoitti muistelmissaan "Muistoni oikkuja" (2009), että keskusteltuaan Mihail Gerasimovin kanssa , joka haaveili Fjodor Kuzmichin legendan selventämisestä, hän kääntyi NKP :n Leningradin aluekomitean puoleen propagandasihteeri Zinaida Kruglovan puoleen . pyyntö sallia haudan avaaminen. Hän osoitti tämän pyynnön NLKP:n keskuskomitealle , ja he kieltäytyivät selittäen: " Jos Gerasimov toteaa, että keisarin kallo on miehen kallo, joka ei kuollut vuonna 1825, vaan paljon myöhemmin, kuolinvuonna vanhimmasta, niin kirkko tekee hänestä pyhimyksen, mitä tapahtuu - kommunistisen puolueen keskuskomitean ehdotuksesta? Ei, se on mahdotonta ."
Vuonna 2015 Tomskissa pidetyssä foorumissa "Twice Made in History: Aleksanteri I - Tomskin vanhin Fjodor" grafologit totesivat, että pyhän vaeltajan ja edesmenneen keisarin käsiala on sama. Svetlana Semjonova, Venäjän graafisen seuran puheenjohtaja, sanoi: " Grafologia suurella todennäköisyydellä antaa meille mahdollisuuden väittää, että kyseessä on yksi ja sama henkilö. Huomaamattomat hahmot eivät ole muuttuneet iän myötä. Esimerkiksi kirjaimessa "g" on silmukka, joka korvaa puuttuvat kirjaimet "o" ja "e" sen vieressä " [31] .
Lopullinen vastaus kysymykseen, oliko vanhin Theodorella mitään tekemistä keisari Aleksanterin kanssa, voisi olla geneettinen tutkimus, jonka mahdollisuutta Venäjän oikeuslääketieteen keskuksen asiantuntijat eivät sulje pois [32] . Venäjän ortodoksisen kirkon Tomskin hiippakunta , jota edustaa arkkipiispa Rostislav , ilmoitti, ettei se vastustaisi vanhimman jäänteiden tunnistamista, mutta ei itse käynnistäisi tällaista tutkimusta [33] . Nikolai Yankovsky , nimetyn yleisgenetiikan instituutin johtaja N. I. Vavilov Venäjän tiedeakatemiasta kertoi yksityisessä keskustelussa raportin "Geneettisten tutkimusten tuloksista Venäjän keisarin Nikolai II:n perheen jäänteiden tunnistamisessa" jälkeen, että kysymys vanhimman alkuperästä sillä ei ole tieteellistä kiinnostusta [34] .
Skeptikot kuitenkin uskovat, että käsiala tai geneettinen asiantuntemus eivät pysty ratkaisemaan vanhan miehen arvoitusta. Vain autenttiset käsikirjoitukset voivat olla varsinainen grafologisen tutkimuksen kohde, mutta Fjodor Kuzmichin alkuperäiset muistiinpanot, kuten tiedätte, ovat kadonneet. Lisäksi ei ole todisteita siitä, että vanhin olisi itse tehnyt muistiinpanot, koska tiedetään vain, että hän kantoi niitä mukanaan, mutta kukaan ei nähnyt, kuinka hän kirjoitti ne. Mitä tulee geneettiseen asiantuntemukseen, skeptisen näkökulman mukaan 1900-luvun lopulla hankittua varmuutta ei ole. vanhan miehen entisen hautauspaikan paikalta ihmisjäännökset kuuluvat Fjodor Kuzmichille, ja lisäksi haudatun kalloa ei koskaan löydetty [35] .
Venäjän federaation valtionarkiston johtaja Sergei Mironenko totesi [36] :
Muistutan teitä: on legenda, jonka mukaan Aleksanteri I ei kuollut Taganrogissa 19. marraskuuta 1825, vaan väitetysti väsyneenä hallituksen toimintaan, jätti salaa valtaistuimen ja ilmestyi 12 vuotta myöhemmin Siperiaan vanhin Fjodor Kuzmichin nimellä. Häntä rangaistiin ruoskailla, koska hän ei halunnut paljastaa nimeään, ja hän löysi suojan Tomskin kauppias Khromovin luota. Mutta tämä on legenda, vaikkakin kaunis: Aleksanteri I kuoli todella Taganrogissa.
Legenda syntyi, ehkä siksi, että äkillinen kuolema löysi keisarin valtakunnan laitamilta. Muistan hänen sanansa ikään kuin hän olisi väsynyt: loppujen lopuksi noin neljännesvuosisata valtaistuimella koittaa aika - ja hän jää eläkkeelle. Tällaiset tunnelmat syntyivät Aleksanterin nuoruudessa. Jo Katariinan elinaikana hän ajatteli, että hän luopuisi ja asuisi hiljaa ja rauhallisesti Reinin rannalla. Sitten hän muutti mielensä: loppujen lopuksi hänen velvollisuutensa on "rakentaa" Venäjä, ja vasta sitten on mahdollista luopua. Elämänsä loppupuolella hän puhui jälleen lähtevänsä. Hänellä ei ollut poikia, valtaistuin olisi pitänyt luovuttaa hänen veljelleen Konstantinille. Mutta hän kieltäytyi, ja hänen toisesta veljestään, Nikolauksesta, oli määrä tulla keisari. Aleksanteri ei ollut ollenkaan vastuuton henkilö, eikä hän olisi lähtenyt jättämättä valtaistuimen perintöasiakirjoja. Vain naiivit ihmiset voivat ajatella noin.
1800-luvun puolivälissä samanlaisia legendoja ilmestyi Aleksanterin vaimoon, keisarinna Elizaveta Aleksejevnaan , joka kuoli miehensä jälkeen vuonna 1826 . Hänet alettiin tunnistaa Syrkovin luostarin erakko Vera Hiljainen , joka esiintyi ensimmäisen kerran vuonna 1834 Tihvinin läheisyydessä [37] . Tämän legendan syntymistä helpotti ristiriitaiset tiedot keisarinnan kuoleman olosuhteista, Vera Hiljaisen haluttomuus paljastaa nimeään ja alkuperäänsä, todisteet hänen hyvästä koulutuksestaan (vieraiden kielten taito, hyvä käsiala) sekä erityisenä suojelijana, joka annettiin keisarillisen kamaritar kreivitär Anna Orlova - Chesmenskayan erakolle [38] .
Toisen version [13] [39] mukaan Fjodor Kuzmich ei itse asiassa ollut Aleksanteri I, vaan Fjodor Aleksandrovich Uvarov , lempinimeltään "Musta" (vastaava hiusväri). Nuoruudessaan hän oli kaksintaistelija ja jopa kiusaaja , kypsänä vuotenaan mentyään naimisiin dekabristin Mihail Luninin sisaren Ekaterinan kanssa hän nousi vartioeverstiksi ja sitten todelliseksi valtionneuvosiksi . Hänen maineensa horjutti hänen aloittamaansa oikeusjuttu Mihail Luninin perinnöstä (jälkimmäiseltä tuolloisten lakien mukaan hänen elinaikanaan riistettiin kaikki valtion oikeudet tuomiolla osallistumisesta salaliittoon. dekabristit ). 7. tammikuuta 1827 Pietarissa ollut Fjodor Uvarov katoaa yhtäkkiä. Sen jälkeen kukaan ei ole nähnyt Uvarovia elossa eikä kuolleena, hänen kuolemansa tosiasiaa ei ole vahvistettu. Venäläisen ja Neuvostoliiton historioitsija Konstantin Kudrjašovin mukaan Fjodor Uvarov ilmestyi kymmenen vuotta katoamisensa jälkeen Fjodor Kuzmichin muodossa [40] .
On olemassa myös kolmas versio, jonka on esittänyt suurruhtinas Nikolai Mihailovich, jonka mukaan Fjodor Kuzmich oli Paavali I : n avioton poika Sofia Stepanovna Ushakovasta (ensimmäisessä avioliitossa - Chartoryzhskaya, toisessa - Razumovskaya [41] ) - a tietty Simeon (Semjon Afanasjevitš) Suuri [8] [42] . Laivastoministeriön mukaan laivamies Semjon Suuri kuoli kuitenkin 13. elokuuta 1794 haaksirikossa lähellä Antilleja [11] .
Lopuksi ehdotetaan, että Fjodor Kuzmich oli itse asiassa tuntematon askeetti , joka kirkon siunauksella otti itselleen keisarin syntien sovituksen ja suoritti siten ikään kuin kaksoissovituksen (lunastettaessa Aleksanteri, hän lunasti itsensä): tätä tottelevaisuuden muotoa harjoitetaan joskus ortodoksisessa perinteessä [18] .
Fjodor Kuzmichin kunnioitus alkoi pian hänen kuolemansa jälkeen. Hänen hautauspaikkaansa kunnioitettiin erityisesti:
Aleksejevskin luostarin hautausmaalla on yksi utelias hauta. Sen yläpuolella seisoo yksinkertainen puinen risti, jossa on luonnonkukkien seppeleitä. Myös hautakukkula on peitetty tuoreilla kukilla. Öljymaalilla maalatussa ristissä on seuraava kirjoitus: " Tänne on haudattu suuren siunatun vanhimman Theodore Kuzmichin ruumis. Kuollut 1864 20. tammikuuta . Kahdeksankärisen ristin alempaan poikkipalkkiin on kirjoitettu samalla maalilla kirjaimet: “ E.I.V.A.I ”, eli Hänen Keisarillinen Majesteettinsa Aleksanteri I. Ristin ja kirjoituksen asetti Tomskin kauppias Khromov, joka kunnioittaa tätä hautaa. . Hän ja monet muut ihailijat tuovat tuoreita kukkia hautaan [43] .
Feodorovskin luostari perustettiin kauppias Khromovin kartanon vanhimman sellin paikalle, jonka alle kauppias myönsi 60 hehtaaria maata [44] (myöhemmin siitä tuli osa Tomskin Bogoroditse-Alekseevsky-luostaria). Tomskin arkkitehti Vikenty Orzheshko loi projektin kappelille vanhan miehen haudalle. Sen hyväksyivät 11. kesäkuuta 1903 Tomskin kuvernööri S. A. Vyazemsky ja Tomskin ja Barnaulin piispa Makariy , jotka kirjoittivat projektiin omalla kädellä: " On todella sallittua rakentaa muistomerkki vanhin Theodoren haudalle ." Vuonna 1904 kappelin rakentaminen saatiin päätökseen lukuisten vanhimman ihailijoiden lahjoittamilla rahoilla, ja 16. elokuuta se vihittiin juhlallisesti käyttöön. Sen rakentamisen aikana löydettiin Fjodor Kuzmichin jäännökset, jotka julistettiin turmeltumattomiksi :
Suuren vanhimman hautaa tutkittaessa kävi ilmi, että kivikrypta oli säilynyt täydellisesti. Myös tätä kryptaa peittävät laudat osoittautuivat ehjäksi. Mutta yksi heistä epäonnistui, putosi arkun päälle ja rikkoi jälkimmäisen kannen. Koska oli tarpeen korjata vaurio ja sulkea arkku tiukasti, kansi nostettiin ja vahakynttilää sytytessä nähtiin miehen luuranko, jonka pää oli tyynyllä. Tämä tyyny on poissa. Hieman vasemmalle kalteva pää oli hyvin selkeästi ääriviivattu. Pään ja parran hiukset säilyivät ehjinä: ne ovat väriltään valkoisia, eli harmaita. Parta on aaltoileva - leveästi oikealle puolelle venynyt. Jalat, kengissä, olivat myös selvästi ääriviivat; nämä kengät ovat taipuneet varpaillaan ja näyttävät olevan rappeutuneet [45] .
Kirjassaan "Tomskin kaupunki" A. V. Adrianov lainasi suosittua legendaa, jonka mukaan Tomskiin saapui erään version mukaan suurherttuan lähettämä kenraali ja toisen mukaan koko komissio, joka yhteisymmärryksessä paikallisten kanssa santarmiviranomaiset, hän kaivoi vanhimman haudan, otti hänen jäännöksensä ja laittoi ne arkkuun, jonka hän vei mukanaan Pietariin. VF Oržeshko, joka oli läsnä haudan avajaisissa kappelin rakentamisen aikana, todisti, että vanhimman hauta oli säilynyt [46] .
1920-luvun alun julkaisut Tomskin sanomalehdissä Krasnoje Znamja ja Sovetskaja Sibir heijastivat Tomskissa liikkuvia huhuja haudasta nousseesta Fjodor Kuzmichista. Kerrottiin, että yöllä luostarin hautausmaalla he näkevät hautavaloja (yleisen uskomuksen mukaan tämä on todiste pimeän voiman läsnäolosta) ja valkoisen aavemaisen hahmon (jota pidetään Tomskin vanhimman Fjodor Kuzmichin haamuna) . Vanhan miehen haamu toimi sotaisana, mutta oikeudenmukaisena hautojen tuhoajien ja esi-isien muiston saastuttajana. Sanomalehti Sovetskaja Sibir kirjoitti: " koko kuukauden yöllä [aavemainen vanha mies] valkoisessa käärinliinassa meni ulos hautaan ja itki "; toisen version mukaan poliisi ampui haamua, mutta "häneltä otettiin kätensä", ja poliisipäällikkö kuoli sen jälkeen. Kerrottiin myös, että komsomolin jäsen " yritti ottaa hänet vyötärölle, mutta kaatui kasvoilleen, eivätkä nyt voi repiä häntä irti maasta ". Vastauksena näihin huhuihin sanomalehti tarjosi "ratkaisun" salaperäiseen tarinaan, joka ei ollut muuta kuin "pappien huijausta": vanhan miehen haamu oli itse asiassa elävä henkilö, joka juoksi ympäri hautausmaata. valkoisissa lakanoissa puujalat [47] .
Vuonna 1936 kappeli tuhoutui ja sen tilalle rakennettiin jäteallas.
Vuonna 1984 Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi Fjodor Kuzmichin vanhurskaaksi Tomskin Theodoriksi osana Siperian pyhien katedraalia . Hänen jäännöksensä löydettiin 5. heinäkuuta 1995 jäteastiasta tuhoutuneen kappelin paikalta. Tomskin seminaarien ja arkeologi L. A. Chindinan suorittamien kaivausten aikana löydettiin kansiton arkku, jossa oli luujäänteitä ilman kalloa [48] . Pyhäkkössä olevat jäännökset sijoitettiin Tomskin Bogoroditse-Alekseevsky-luostarin Kazanin kirkkoon . Osa jäänteistä on Aleksanteri Nevskin temppelissä Novosibirskissa . Kauppias Semjon Khromovin jälkeläisten perhe säilyttää vanhimman henkilökohtaiset tavarat, mukaan lukien hänen kangaspaitansa [49] . Vuonna 1997 vanhimman haudan päällä oleva kappeli kunnostettiin.
Tomskin vanhurskaan Theodorin muistoa vietetään ( Juliaanisen kalenterin mukaan ): 10. kesäkuuta (kirkonlaajuinen juhla osana Siperian pyhien katedraalia), 20. tammikuuta ja 22. kesäkuuta (paikalliset juhlat Tomskin hiippakunnassa). Tomskin pyhälle vanhurskaalle Theodorelle koottiin elämä [50] , rukous ja akatisti [51] .
Vuonna 2020 Tomskin viranomaiset ilmoittivat aikomuksestaan perustaa Khromovkan kylään vanhimman asuinpaikalle suuri pyhiinvaelluskompleksi , jonka päänähtävyys voi edelleen olla vuonna 1872 rakennettu puinen Pietarin ja Paavalin kirkko , joka on siirretty Nagorny Ishtanin kylä [52] .
|
Rukous Tomskin pyhälle vanhurskaalle Theodorelle
Oi vanhurskas isä Theodore! Ota vastaan tämä ylistävä laulu, joka on tuotu sinulle rakkaudella ja uskolla, ja kumarra armollisesti taivaan korkeuksista, kuten lapsia rakastava isä, rukoile uskolla ja rakkaudella niitä, jotka kunnioittavat syntien anteeksiantamusta, elämän oikaisua, kristillisen rauhan loppua ja vihaa pahan hengiltä. Ja sitten ilmesty, oi isä, karkoitaessasi kuolemanpelon uskollisilta palvelijoiltasi ja pyhimmän muistosi kunnioittajilta, luoden mukavasti sielun eron ruumiista ja ankarista koettelemuksista, välittäen voimakkaan rukouksesi Herralle ja esirukouksesi, armon , Herran ja Jumalan ja Jeesuksen Kristuksen Vapahtajan ja Hänen Pyhimmän Äitinsä anteliaisuus ja hyväntekeväisyys sekä armollinen esirukouksesi puolestamme. Toivomme saavamme kaiken tämän anteeksiannon ja viimeisen tuomion päivänä ottamaan vastaan kaikkien niiden kanssa, jotka miellyttivät Jumalaa. Aamen. |
Vanhimman "mysteeri" on toistuvasti herättänyt paitsi tutkijoiden, myös kirjailijoiden huomion.
Joten Leo Tolstoi oli erittäin kiinnostunut legendasta keisarin katoamisesta ja "uudelleensyntymisestä" ja puhui toistuvasti tästä aiheesta suurherttua Nikolai Mihailovitšin kanssa (jälkimmäinen esitteli kirjailijalle kirjansa "Keisari Aleksanteri I:n kuoleman legenda" Siperiassa vanhin Fjodor Kuzmichin kuvassa). Tolstoin (joka itsekin oli taipuvainen uskomaan, että Aleksanteri I ja Theodore olivat erilaisia ihmisiä) mukaan " ... vaikka Aleksanterin ja Kuzmichin persoonallisuuden yhdistämisen mahdottomuus on historiallisesti todistettu, legenda säilyy kaikessa kauneudessaan ja totuudessaan " [53] .
Vuonna 1905 Tolstoi aloitti tarinan Vanhin Fjodor Kuzmichin kuolemanjälkeiset muistiinpanot, joka jäi kuitenkin kesken ja julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1912 [54] .
On mahdollista, että Fjodor Kuzmichin legenda pakotti kirjailijan luovasti ymmärtämään "lähdön" ja maailmasta luopumisen teeman, joka ilmenee selvästi hänen myöhemmissä teoksissaan: " Isä Sergius ", " Elävä ruumis ", " Muistiinpanoja hullu ". Ei voida sulkea pois sitä, että Tolstoin lähtö Jasnaja Poljanasta elämänsä lopussa oli näissä teoksissa esitetyn käyttäytymismallin toteutumista [55] .
Dmitri Merežkovskin romaanissa "Aleksanteri I " (1911-1913) keisarin "lähdön" teemaa ei julkisteta suoraan (näyttää siltä, että Merežkovski tuskin uskoi tällaisen tuloksen mahdollisuuteen keisarille, jonka hän oli katsotaan osalliseksi kansanmurhaan ), mutta toiseksi viimeisessä luvussa esiintyy Taganrog "vaalea, kalju, sinisilmäinen, pyöreähartinen, pitkä, rohkea mies, joka on eläkkeellä olevista sotilaista... Hänen nimensä oli Fjodor Kuzmich" [56] .
David Samoilov , joka kiinnosti Feodor Kuzmichin muistiinpanossa mainitusta sanasta "strufian", kirjoitti vuonna 1974 runon "Strufian (Epäluotettava tarina)", jossa legenda keisarin katoamisesta pohditaan uudelleen erittäin fantastisesta asennosta (keisari siepattiin). UFO ), mutta samaan aikaan Fjodor Kuzmich Samoilovaa - uskonnollista projektoria - ei samaistu Aleksanteriin [57] .
Agnia Kuznetsovan tarinan "Dolly" (1985) hahmot, 1980-luvun nuoret, keskustelevat keskenään Fjodor Kuzmichin historiasta ja hänen identiteetistään Aleksanteri I:n kanssa.
Nathan Eidelmanin VF Raevskylle omistetussa tarinassa "The First Decembrist" (1990) merkittävä paikka on annettu Fjodor Kuzmichin mysteerille ja siihen liittyville olettamuksille ja huhuille.
Vuonna 1998 Dmitry ja Igor Talankin tekivät elokuvan " Näkymätön matkailija ", joka kertoo keisari Aleksanteri I:n ja hänen vaimonsa Elisabetin elämän viimeisistä päivistä, jotka he viettivät yhdessä Taganrogissa vuonna 1825.
Jos fantastiset olettamukset ja huolimattomat legendat voisivat perustua positiiviseen dataan ja siirtää todelliseen maahan, niin näin vakiintunut todellisuus jättäisi taakseen rohkeimmat runolliset fiktiot; Joka tapauksessa tällainen elämä voisi toimia pohjana jäljittelemättömälle draamalle, jossa on upea epilogi, jonka päämotiivina olisi lunastus. Tässä kansantaiteen, keisari Aleksanteri Pavlovitšin luomassa uudessa kuvassa tämä "hautaan purkamaton sfinksi" olisi epäilemättä esittänyt itsensä Venäjän historian traagisimmaksi kasvoksi, ja hänen piikikäs elämänpolkunsa olisi kruunattu. ennennäkemättömällä kuolemanjälkeisen elämän apoteoosilla, pyhyyden säteiden varjossa. [58]
Nikolai Schilder, 1898Tietoja Fjodor Kuzmichista (pois lukien pidätykseen ja maanpakoon liittyvät asiakirjat) tunnetaan enimmäkseen aikalaisten, erityisesti kauppias Semjon Khromovin, muistelmista, jonka kanssa vanhin asui viimeiset vuodet. Näiden lukuisten tarinoiden perusteella tutkijat kirjoittivat useita teoksia, jotka on omistettu Fjodor Kuzmichin mysteerille. Suuriruhtinas Nikolai Mihailovitš , K. V. Kudryashov , V. V. Baryatinsky , N. N. Knoring ja muut esittivät teoksissaan erilaisia hypoteeseja siitä, kuka Siperian vanhin oli . Fjodor Kuzmichin ja keisari Aleksanteri I:n henkilöllisyyttä koskevan legendan suosio oli niin suuri, että N.K. Schilder täydensi neliosaisen keisarin elämäkertansa tarinalla vanhasta miehestä. G. Vasilich ( GV Balitsky ) julkaisi vuonna 1909 suuren kokoelman aikalaisten muistelmia Fjodor Kuzmichista [59] .
Suurimman tutkimuksen teki keisari Aleksanteri I:n elämäkerran kirjoittaja suurruhtinas Nikolai Mihailovitš. Hän lähetti Siperiaan virkamiehen haastattelemaan paikallisia asukkaita, jotka tunsivat vanhimman, analysoi keisarin ja Fjodor Kuzmichin käsialan ja esitti tiedot. hän oli koonnut vuonna 1907 julkaistuun teokseen " Legenda " keisari Aleksanteri I:n kuolemasta Siperiassa vanhin Fjodor Kuzmichin kuvassa . Aluksi prinssi uskoi, että kaikki tarinat vanhimman arvoituksesta olivat vain legenda, mutta myöhemmin suurruhtinas Dmitri Pavlovichin mukaan hän muutti mielensä ja tuli siihen tulokseen, että keisari ja vanhin olivat identtisiä [ 60] . Vuonna 1916 hän pyysi keisari Nikolai II:lta lupaa julkaista uuden tutkimuksensa, mutta hän kieltäytyi [28] . Samaan aikaan Nikolai II ei prinssi Dmitryn mukaan kiistänyt olemassa olevan legendan todellisuutta [61] .
Fjodor Kuzmichin ja keisarin legendaarisen tunnistamisen kannattajia olivat K. V. Kudryashov ja N. N. Knoring teoksissaan. He tarjosivat vaihtoehtoisen version vanhimman tarinasta, jossa hänestä tuli Fjodor Uvarov (katso " Muut versiot " -osio).
Kiinnostus Fjodor Kuzmichin persoonallisuutta kohtaan uudistui Venäjän emigranttilehdistössä. Kirjoittajat alkoivat jälleen tukea legendaa keisari Aleksanteri I:n maailmasta poistumisesta ja hänen ilmestymisestä Siperiaan vanhan miehen muodossa. Tämän ajanjakson suurimpia teoksia ovat P. N. Krupenskyn tutkimus " Keisarin salaisuus (Aleksanteri I ja Fedor Kuzmich) " (Berliini, 1927). Neuvostoliiton historiografia ei tutkinut Fjodor Kuzmichin historiaa; keisari Aleksanteri I:tä koskevissa teoksissa hänen kuolemansa olosuhteet ja myöhemmät kansanlegendat esitettiin lyhyesti ja niihin liitettiin yleensä viittaukset menneiden vuosien teoksiin, jotka kielsivät minkäänlaisen läsnäolon. legenda. Uusia teoksia tästä aiheesta ilmestyi vuoden 1990 jälkeen (V. M. Faibisovich, A. N. Saharov). He eivät kuitenkaan esitä uusia hypoteeseja, vaan tarkastelevat 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa ilmestyneitä versioita ja argumentteja. Venäjän tiedeakatemian Venäjän historian instituutin johtaja A. N. Saharov , täydentäen Aleksanteri I:tä koskevaa työtään analysoimalla todisteita hänen mahdollisesta identiteetistään Siperian vanhimman kanssa, kirjoittaa : vaikkakin kiistanalainen, uusi havainto .
Tällä hetkellä Fjodor Kuzmichin persoonallisuutta ja häntä koskevia legendoja koskeva tieteellinen tutkimus on käynnissä. Joten vuonna 2008 Krasnojarskissa puolustettiin väitöskirja aiheesta " Tsaarivanhimman juoni venäläisessä kirjallisessa perinteessä: vanhurskasta Fjodor Kuzmichista kertovien tekstien perusteella " [62] . Kolme vuotta myöhemmin Simferopolissa julkaistiin monografia "Griboedov ja Krim" , jonka sivuilla näytetään, kuinka "Fjodor Kuzmichin mysteeriä" voidaan soveltaa kirjallisuuskritiikin kiistanalaisten ongelmien ratkaisemiseen [63] .