Sri Sukta ( Skt. श्रीसूक्त , IAST : śrī-sūkta ) on Rig Vedan hymni , joka on osoitettu yhdelle hindulaisuuden suosituimmista jumalattareista , jumalatar Sri Lakshmille . Tämä hymni on osa Khilini [1] Mandala V:tä Rig Vedasta Bashkara Shakhassa ( IAST : bāṣkala -śākhā ), joka on päivätty suunnilleen esibuddhalaiselle ajalle [2] .
Se luetaan yleensä jumalatar Sri Lakshmin siunausten vastaanottamiseksi .
Nykyaikaisten tutkijoiden (erityisesti J. Scheftelowitzin) mukaan se koostuu useista yhdistetyistä osista ja sen kokonaiskoko voi joissakin painoksissa olla jopa 55-60 stanzaa [3] :
| yksi. | Ensimmäinen osa koostuu säkeistä 1-19 - itse Sri-sukta :
|
| 2. | Osa kaksi - säkeet 16-29 - Sri-sukta-phalashruti ; |
| 3. | Kolmas osa alkaa 23. säkeellä - mutta itse asiassa se on osa toista osaa. [4] [5] [3] |
| neljä. | Joskus lisätään neljäs osa - Sri-sukta-mahatmya - 13 säkeen katkelma - Parashuraman ja Pushkaran välinen dialogi - Vishnu-dharmottara Puranan luvusta 129. Sitä käytetään joissakin vaishnavismin ja shaktismin kouluissa . Se luetaan yleensä ennen kuin itse Sri Sukta luetaan dhyanaslokaksi . [3] |
1. osaa pidetään vanhimpana - se on peräisin suunnilleen samasta ajasta kuin brahminit; vaikka on täysin mahdollista, että hymni on myöhempi muunnos tai kokoelma vanhoista virsistä. Toinen kerros on suunnilleen Upanishadien ajalta ; kolmas on nuorin ja on peräisin varhaisesta eeppisesta ajanjaksosta. [4] [5] [3] Sri Sukta on osa Pancha Suktaa , jota lausutaan päivittäisen Abhishek -juhlan aikana useimmissa hindutemppeleissä. Sitä käytetään myös jumalatar Srin ja jumalatar Lakshmin kodin (yksittäisen) palvonnan aikana.
Jumalatar Sri esiintyy jo Rig Vedan alkulauluissa ja on hyvyyden ja onnen henkilöitymä [2] [6] . Sri Sukta on itse asiassa varhaisin Veda-teksteistä, joka vetää yhtäläisyyksiä näiden kahden jumalattaren välille [5] [3] . Myöhemmin, kun tärkeimpien puraanien kodifiointi alkoi (noin 400 jKr.), jumalatar Sri liitettiin vahvasti yhdeksi jumalatar Lakshmin pääpiirteistä, jota pidettiin tuolloin jo Vishnun vaimona . ] .
Sri Sukta kuvailee Sri Lakshmia kauniiksi jalokivijumalattareksi, joka loistaa kuten Agni , Surya ja Chandra . Häntä pidetään maineen, vaurauden ja yltäkylläisyyden antajana (kulta, karja, hevoset ja ruoka; hän on armollinen häntä kunnioittaville ja ajaa pois hänen vanhemman .Skt Dzheshthan (sisarensa Kardama .Skt/kārdama:IAST,कार्दम.Skt(Kardamitai [2] . Toisaalta tähän epitetiin myytti jumalatar Lakshmin ilmestymisestä Maitomerestä - kun Lakshmi, muiden kuohumisen aikana saatujen aarteiden ohella, nousi merestä, rishi Kardama ( Skt. कर्दम , IAST : kardama ) auttoi häntä laskeutumaan (siis epiteetti Lakshmi - Lakshmi). "[ Rishin ] Kardaman tytär").
Sri Sukta -teksti käyttää johdonmukaisesti lootus- ( padma tai kamala ) ja norsu ( gaja ) -aiheita, symboleja, jotka yhdistetään Sri Lakshmiin myöhemmässä kirjallisuudessa. Hinduperinteessä (sekä buddhalaisuudessa ja jainismissa ) lootus on vakaa symboli puhtaudesta, kauneudesta, henkisestä voimasta, elämästä, hedelmällisyydestä ja maailmankaikkeuden luomisesta ( tantrismissa ). Elefanttia pidetään kuninkaallisen symbolina, ja se yhdistetään myös sateeseen ja pilviin, mikä vahvistaa Sri Lakshmin asemaa hedelmällisyyden ja runsauden jumalattarina [7] .
Myöhäishindujen ikonografiassa Sri Lakshmi on usein kuvattu Gaja Lakshmina, nelikätisenä jumalattarena, joka seisoo lootuksen päällä keskellä järveä ja kaksi norsua sylkevät vettä rungoistaan. Hänen ylemmissä käsissään on yleensä kaksi lootusta, alemmat on kuvattu "siunaus"- ja "suojelu" -mudraissa [7] [8] . Itse Sri Suktan teksti on kirjaimellisesti täynnä erilaisia jumalattaren epiteettejä (yhteensä on yli 110), joista joissakin (25 epiteetissä) mainitaan lootus:
Oi Lootussilmäinen, Lootusreisi, Lootusnaamainen, Lootussyntyinen! Rakasta minua, tämän ansiosta löydän onnen helposti! (Jae 18)
Oi lootuksen rakastaja! Padmini pitää lootusta käsissään! Asuu lootuksessa, Lootussilmäinen! Universumin rakas, lepyttäen Vishnun mieltä, lähetä lootusjalkasi lähelleni! (jae 20)
Sri-Sukta-Mahatmaya ( sanskr . श्रीसूक्तमाहात्म्य , Iast : śrī-sukta , yhdestä luvusta U- Sukta -Mahatmaya, śrī-sūkta-P1, P.1. luvusta on 1. Sukta3 versus9 P: n suuruus. IC vuosisatoja n. e. [9] Tässä kohdassa Rama , Vishnun seitsemäs avatar , pyytää Rishi Pushkaria kertomaan Sri Suktasta ja Lakshmin palvonnan säännöistä. Sri-sukta-mahatmya on sisällöltään lyhyt opastus Sri Lakshmin palvonnasta ja lyhyt kuvaus homa - jumalattaresta. Teksti sisältää paikkoja kaikista neljästä Vedasta , joista käy ilmi tietyt säkeet ja niiden lukemisen säännöt, sekä luettelo palkinnoista, jotka on annettu erilaisten uhrien – lootuksen kukkien ja bilvan lehtien – antamisesta jumalattarelle. Yleensä Sri-sukta-mahatmyan teksti luetaan dhyana-slokasina ennen itse Sri-suktan lukemista.
Kuten Swami Krishnananda kirjoittaa, tämä sukta on erittäin hyvä lukea perjantaisin, tavallisen jumalattaren palvonnan aikana. Paras aika Sri Suktan lukemiseen on joko varhainen aamu tai iltapäivä - kuten R. Kashyap huomauttaa [10] , on suositeltavaa oppia teksti ensin ulkoa, oikealla ääntämisellä swaran mukaan [11] . Joillakin tantrisen shaktismin alueilla Sri Suktan lukeminen liittyy Sri Yantran kunnioittamisen rituaaliin .
| Hindulainen kirjallisuus | |
|---|---|
| Veda | rig Yajur Oma itsensä Atharva Division Samhitas Brahminit Aranyaki Upanishadit |
| Upanishadit | |
| Vedanga | |
| Itihasa | |
| Puraanit | |
| Muut kirjoitukset | |
| Portaali: Hindulaisuus | |