Aelius Aristides

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 19. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Aelius Aristides
Syntymäaika 117( 0117 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 189( 0189 )
Maa
Ammatti puhuja , sofisti
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Publius Aelius Aristides Theodore ( Πόπλιος Αἴλιος Ἀριστείδης Θεόδωρος; 117 - 189 ) oli muinaisen kreikkalaisen sos .

Aelius Aristides, joka on kotoisin Vähään-Aasian kaupungista, Adrianuteraista, Mysian pohjoisosassa , tuli varakkaasta ja jalosta perheestä. Hänen isänsä Evdiamon oli pappi Zeuksen temppelissä Mysian Pikku Olympuksella . Uskotaan, että Eudiamon ja Aristides saivat yhdessä Rooman kansalaisuuden , kun keisari Hadrianus matkusti Mysian halki vuonna 123 ja antoi paikalle kaupunkioikeudet.

Aristides opiskeli retoriikkaa aikansa parhaiden opettajien ohjauksessa - kielioppi Alexander of Kotieysta Frygiassa ( josta tuli myöhemmin keisari Marcus Aureliuksen opettaja), Anthony Polemonin johdolla Smyrnassa, retoriikon Tiberius Claudius Aristoclesin ja filosofin johdolla. Gaius Pergamonissa ja sitten puhuja Tiberius Claudius Atticus Herodes ja filosofi Lucius Ateenassa . Aristidesista tuli yksi 2. vuosisadan koulutetuimmista ihmisistä ja kuuluisin puhuja .

Aristides matkusti laajasti Vähä- Aasiassa , Kreikassa , Egyptissä ja Italiassa . Vuosina 141-142 hän teki erityisen matkan Egyptiin, jossa hänen pääasuntopaikkansa oli Aleksandria. Sieltä Aristides teki matkoja ympäri maata - Ala- ja Ylä-Egyptiin. Hän jätti todisteita Egyptistä, Niilistä ja muinaisen Etiopian alueesta historiallisessa ja luonnontieteellisessä " Egyptin puheessa " (puhe XXXVI; kirjoitettu vuosina 147-149 ja ilmeisesti tarkoitettu luettavaksi keisari Antoninus Piukselle ) [ 3] .

Aloittaen retoriset esitykset Egyptin Aleksandriassa , Aristides piti sitten puheita Ateenassa, Rodoksella , Isthmian Gamesissa ja Roomassa . Aristides vieraili Roomassa noin vuonna 145 , missä hänet esiteltiin keisarillisen hovin eteen. Aristidesin puheiden joukossa on ylistäviä, poliittisia ja juhlallisia. Suurin osa näistä puheista on juhlallisia lausumia Hellaksen kunniakkaan menneisyyden teemoista.

Mutta Aelius Aristides vietti suurimman osan elämästään Smyrnassa , missä hän oli korkeassa asemassa ja jota ympäröi kunnia ja kunnia.

Vuoden 156 tienoilla Aristides sairastui johonkin tuskalliseen sairauteen, joka kesti ajoittain 17 vuotta. Hän oli yhä uskonnollisempi ja epäluuloisempi, ja hän vieraili säännöllisesti parantavan Asklepiuksen jumalan pyhäköissä . Retoria hoidettiin Smyrnassa, Allianan lomakeskuksessa (Ἀλλιανοί) ja Asklepionissa Pergamonissa. Pitkän sairauden ja toipumisen aikana saadut kokemukset ja pohdiskelut johtivat Aristiksen erityiseen parantajajumalan palvontaan.

Myöhemmin hän asui Smyrnassa, mutta teki joskus matkoja maaseudulle sekä Pergamoniin, Fokeaan ja muihin siirtokuntiin. Vuonna 176 Aristides tapasi keisari Marcus Aureliuksen ja hänen poikansa Commoduksen . Kun voimakas maanjäristys tuhosi Smyrnan vuonna 177 , Aristides sai kaunopuheisesti keisari Marcus Aureliukselle osoitetussa puheessaan hänet lahjoittamaan suuren summan kaupungin ennallistamiseen, jota varten asukkaat pystyttivät pronssisen Aristideksen patsaan. (kirjoituksella "Hänen ystävällisyydestään ja puheestaan") ja nimettiin Smyrnan "rakentajaksi". Smyrnassa hänelle tarjottiin monia muita kunnianosoituksia ja kunnianosoituksia, mutta hän kieltäytyi niistä ja hyväksyi vain Asklepiuksen papin viran, jota hän hoiti kuolemaansa asti. Jopa Aristidesin elinaikana monumentteja pystytettiin joihinkin muihin Vähä-Aasian kaupunkeihin sekä Kreikkaan ja Egyptiin. Yksi patsaista, joka edustaa istuvaa retoriikkaa, löydettiin 1500-luvulla, ja se on nyt Vatikaanin museossa .

Lyhyesti Elia Aristidesin elämästä ja työstä Philostratus Vanhin kertoo " Sofistien elämäkerrat " (II, 9: [Aristides]). Hänen päälähteensä oli samaan aikaan Aelius Aristidesin oppilas, runoilija ja sofisti Damianus Efesosta. Bysantin kielen sanakirjassa on myös merkintä " Court " (katso Art. Ἀριστείδης).

Kirjallinen perintö

Aelius Aristidesin teosten yleisessä koodissa on säilynyt 55 puhetta, jotka on kirjoitettu epideiktisen kaunopuheisuuden eri genreissä (nyt uskotaan, että 8 niistä ei kuulu hänelle). Niistä erottuu kaksi pientä teoreettista retorista käsikirjaa: " Retoriikasta " (Speech XLV) ja " On Four " (XLVI). Aristideksen täydelliset teokset julkaisivat B. Keil (Aelius Aristides: Quae supersunt omnia. Vol. II. Berlin, 1898) ja F. W. Lenz - C. E. Baer (P. Aelii Aristidis Opera quae extant omnia. Vol. I. Leiden, 1976) ).

Aristiden teoksista tärkeimmät " Panafinean puhe (Ateenan ylistys; παναθηναϊς λόγος) " , " Ylistys Roomalle (ῥώ ῥώμώώςμιον) liberaalin puheessa ( Trooman puhe ) (σ mailia ylistää Smyrnaa, joka rakennettiin uudelleen maanjäristyksen jälkeen, ja omaelämäkerrallinen teos nimeltä " Pyhät puheet (Ἱεροὶ λόγοι) " (6 omaelämäkerrallista puhetta, jotka liittyvät Aristiksen pitkäaikaiseen sairauteen ja hänen parantumiseensa jumalan Asklepiuksen avulla). Aristides on myös kirjoittanut 7 elossa olevaa puhetta jumalista ( Zeus , Athena , Poseidon , Dionysos , Herakles , Asklepius ja Serapis ). Aristides kirjoitti myös kirjeitä (lähes ei säilynyt).

Kirjallisten ansioidensa lisäksi monet Aristidesin teokset ovat arvokkaita historiallisia lähteitä hellenistisen aikakauden lähteistä . Tämä koskee erityisesti Smyrnaa.

Aristides oli yksi kirkkaimmista edustajista atticismin , myöhäisen antiikkikirjallisuuden kirjallisuuden suuntauksen, joka keskittyi paluuta klassisen aikakauden tyylinormeihin. Tämän mukaisesti hän otti omissa kirjoituksissaan mallina suuret attikan edeltäjät, erityisesti Isokrates . Samalla Aristiden kieli on hienostunut, syntaksi on outo, joten hän on yksi vaikeimmin luettavia puhujia. Myös Aristidesin puheet erottuvat ajatusten runsaudesta ja syvyydestä.

Aristideen kaunis attic-kieli on erottamaton 5.-4. vuosisadan kirjailijoiden kielestä. On kuitenkin puheita, joissa kiinnostus aiheeseen saa hänet soveltamaan loistollaan ja aasialaisuuden retorisella koneistolla . Sellaisia ​​ovat " eleusininen puhe " (XIX) ja "monodia" Smyrnan tuhosta (XX). Aristide vastusti johdonmukaisesti kirjallista improvisaatiota.

Klassisen kaunopuheisuuden kielen hallinta antoi aikalaisille perusteet rinnastaa Aristiden klassikkoihin. Joten jo Philostratus Vanhin sanoi "Sofistien elämäkerraissa" (II, 9), että " Aristides on taitavin sofisteista, monipuolinen ja syvällinen aiheissaan ". 4. vuosisadan sofistit yrittivät matkia häntä. Bysantin puhujat asettivat hänet Demosthenesin ja Isokrateen viereen . Ja " Ylistys Ateenalle " tuli pitkäksi aikaa klassisen Kreikan historian käsikirjaksi Bysantin koulujen aikaan asti.

Muistiinpanot

  1. ↑ Aelius Aristides // Muinaiset kirjailijat: Sanakirja / Acad. humanit. tieteet; Tieteellinen Toim.: M. V. Belkin, Cand. ist. Tieteet. - Pietari. : "Lan", 1999. - 446 s. — ISBN 5-8114-0104-3 .
  2. ↑ ESBE, 1890 .
  3. ↑ Aelius Aristides. Egyptin puhe. Käännös muista gr. ja kommentit S. I. Mezheritskaya // Bulletin of Ancient History. T. 76 (2016), nro 3-4. Sivu 833-845; 1068-1082.

Kirjallisuus

Lähteet:

Tutkimus:

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat