I Rodoksen panortodoksinen konferenssi

I Rodoksen panortodoksinen konferenssi
Α΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου
Philadelphian arkkipiispa Epiphany (Papavasiliou) , arkkipappi Vitali Borovoy , arkkipiispa Vasily (Krivoshein) , Aleksei Buevski , arkkipiispa Nikodim (Rotov) ja piispa Aleksi (Ridiger) .
päivämäärä	24. syyskuuta - 1. lokakuuta 1961
Paikka _	Rodos , Kreikka
Jäsenet	Konstantinopoli , Aleksandria , Antiokia , Jerusalem , Venäjän , Serbian , Romanian , Bulgarian , Kyproksen , Helladic , Puolan ja Tšekkoslovakian ortodoksiset kirkot
Panortodoksinen kokous (1948)II Rodoksen panortodoksinen konferenssi

I Rhodes Pan-ortodoksinen konferenssi ( kreikaksi: Α΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου ) on konferenssi, jossa edustavat edustajat Ρόδου, Kreikan 1. lokakuuta (1. lokakuuta ja 1. lokakuuta virallisesti pidettiin Rhodoksen saari4) ortodoksisten kirkkojen konferenssi 1. syyskuuta 9 . kaikki ortodoksisten patriarkaattien edustajat viimeisen 7 ekumeenisen kirkollisvuoden jälkeen .

Kokouksen alullepanija oli patriarkka Athenagoras , hänen mielestään kokouksen olisi pitänyt olla ensimmäinen vaihe tulevan Panortodoksisen Pro-Synodin [1] ohjelman kehittämisessä , joka suunniteltiin lähitulevaisuudessa siitä hetkestä lähtien. [2] .

Sitä seurasi Kreetan kirkolliskokous vuonna 2016 [3] .

Tausta

Satojen vuosien ajan yksittäiset paikalliset ortodoksiset kirkot ovat eläneet ja kehittyneet omalla tavallaan, melko usein eristyneinä ja joskus vieraantuneena. Seurauksena kanonisen yhtenäisyyden rikkominen vähitellen kasautui, ortodoksisten ja kristittyjen yksimielisyys heikkeni ja todisteet elävästä panortodoksisesta täyteydestä puuttuivat.

Ortodoksisen kirkon toimivat pienet neuvostot, kuten Konstantinopoli ja Jassy (1642), Jerusalem (1672) ja muut, olivat epätäydellisiä.

Ennen 1960-luvun Rodoksen konferensseja paikalliset ortodoksiset kirkot ratkaisivat itsenäisesti monia kirkon elämän tärkeitä kysymyksiä, mikä vaikeutti kirkkojen välistä dialogia. Tarve tehdä yhteinen yleisortodoksinen päätös näissä asioissa toteutui kutsumalla koolle yleisortodoksinen foorumi, jolla on kanonisessa mielessä riittävä toimivalta.

Ekumeenisen neuvoston koolle kutsuminen vaati kuitenkin alustavia laajoja ja monimutkaisia ​​valmisteluja. Ekumeenisen neuvoston on harkittava ja hyväksyttävä päätös kaikista niistä materiaaleista, jotka esineuvosto esittää sille sen työn tuloksena.

Kokouksen edustajat ja osallistujat

Konferenssissa työskenteli autokefaalisten (12/14) ja autonomisten kirkkojen edustajat: Konstantinopoli , Aleksandria , Antiokia , Jerusalem , Venäjän , Serbian , Romanian , Bulgarian , Kyproksen , Kreikan , Puolan ja Tšekin ortodoksiset kirkot.

Georgian ortodoksinen kirkko lähetti sitten edustajansa, koska Konstantinopoli kutsui sen liian myöhään, ja lisäksi autonomisena eikä autokefaalina kirkkona, joka se on ollut muinaisista ajoista lähtien, valtuutti Moskovan patriarkaatin edustamaan sitä Rodoksella [ 4] . Albanian ortodoksinen kirkko , joka keskeytti Enver Hoxhan hallinnon vaikeissa olosuhteissa, ei myöskään pystynyt lähettämään osallistujia panortodoksiseen konferenssiin. Näin ollen, vaikkakin jonkin verran, voidaan väittää, että useiden vuosisatojen jälkeen ensimmäisessä Rodoksen konferenssissa ortodoksinen kirkko kokoontui ensimmäistä kertaa täyteen [4] .

Lisäksi kutsuttiin edustajia pienempien muinaisten itäisten kirkkojen: jakobiittien , syyrialaisten , malabarien , etiopialaisten , koptien ja armenialaisten [4] .

Vastaavasti katolisten valmisteleman Vatikaanin II kirkolliskokouksen kanssa konferenssiin kutsuttiin vieraiksi ei-ortodoksisten kristittyjen kirkkojen edustajat: myös anglikaanisia ja vanhakatolisia , roomalaiskatolisia munkkeja, joille annettiin tarkkailijan asema. [4] .

Konferenssin täysistuntoihin osallistui 33 ortodoksista piispaa ja 23 teologia papistosta ja maallikoista. Muut kokouksen osanottajat voivat osallistua vain avoimiin täysistuntoihin ilman äänioikeutta.

Ortodoksisten kirkkojen edustajat

Konstantinopolin kirkon valtuuskunta

• Philipin, Napolin ja Fassky Chrysostomosin metropoliitti (Khadzistavrou)  - kokouksen puheenjohtaja;
• Sardis Maximin metropoliitti (Tsausis)  - valtuuskunnan johtaja;
• Imvren metropoliitti ja Tened Meliton (Hadjis) ;
• Metropolitan Chrysostomos (Konstantinidis) Mir-Lyciasta , professori Halkin saaren teologisesta koulusta,  konferenssin sihteeri;
• Pappi George Anastasiadis, Halkin saaren teologisen koulun professori, patriarkaatin suurekonomisti;
• Emmanuel Fotiadis, Halkin saaren teologisen koulun professori, patriarkaatin suuri protonotaari;
• Basil Anagnostopoulos, Halkin saaren teologisen koulun professori.

Aleksandrian kirkon valtuuskunta

• Pilusian metropoliitti Parthenius (Daniilidis) ;
• Leontopolin metropoliita Konstantin (Katsarakis) ;
• Nubian metropoliitti Sinesios (Laskaridis) ;
• Karthagon metropoliitta Parthenius (Koynidis) ;
• Länsi-Afrikan metropoliitti Eustace (Efstafiou) ;
• Arkkimandriitti Nikodim (Galiatsatos) .

Antiokian kirkon valtuuskunta

• Loppiaisen metropoliitti Ignatius (Horeika) ;
• Emesa Alexanderin metropoliitti (Geha) ;
• Aleppon metropoliitta Elijah (Muawad) ;
• Professori Jevgeni Mikhailides;
• Arkkimandriitti Athanasius (Skaf) .

Jerusalemin kirkon valtuuskunta

• Philadelphian arkkipiispa Epiphanius (Papavasiliou) ;
• Kyriakupoliksen arkkipiispa Aristovoul (Aristidis) ;
• arkkimandriitti Herman, Pyhän haudan kirkon rehtori;
• Professori Vasily Vallas;
• Professori Panagiotis Trembellas.

Venäjän kirkon valtuuskunta

• Jaroslavlin ja Rostovin arkkipiispa Nikodim (Rotov)
• Brysselin ja Belgian arkkipiispa Vasily (Krivoshein) ;
• Tallinnan ja Viron piispa Alexy (Ridiger)
• arkkipappi Vitali Borovoy , Leningradin teologisen akatemian apulaisprofessori;
• Aleksei Sergeevich Buevsky , kirkon ulkosuhteiden osaston sihteeri;
• Ivan Vasilyevich Varlamov, kirkon ulkosuhteiden osaston jäsen, valtuuskunnan neuvonantaja.

Serbian kirkon valtuuskunta

• Zagrebin metropoliitti Damaskin (Grdanichki) ;
• Timokian piispa Emilian (Piperkovich) ;
• Zhichskyn piispa Vasily (Kostich) ;
• kaari. Milutin Petrovich;
• Professori Troyan Kostic.

Romanian kirkon valtuuskunta

• Moldovan ja Suceavan metropoliitti Justin (Moisescu) ;
• Aradin piispa Nikolay (Korneanu) ;
• piispa Andrei (Moldova) (USA);
• arkkipappi Stan Liviu, teologian professori;
• Arkkipappi Grigory Chernoyanu;
• apulaisprofessori Nicolai Chitescu;
• Apulaisprofessori Lucian Florea.

Bulgarian kirkon valtuuskunta

• Staro-Zagorsky Klimentin metropoliitti (Kinov) ;
• Metropoliita Lovchansky Maxim (Minkov) ;
• Leukian piispa Parthenius (Stamatov) ;
• professori-arkkipappi Stefan Tsankov , akateemikko;
• Professori Dimitry Dyulgerov;
• Apulaisprofessori Apostol Mikhailov.

Kyproksen kirkon valtuuskunta

• Pafoksen metropoliitti Gennady (Maheriotis) ;
• arkkimandriitti Konstantin (Levkosiatis) ;
• Professori Andrei Mitsidis.

Kreikan kirkon valtuuskunta

• Mytilene Jacobin metropoliitti (Franzis) ;
• Maroni Timothyn metropoliitti (Stavros) ;
• Metropolitan Seraphim of Yannins (Tikas) ;
• Professori Vasily Ioannidis;
• Professori Hamilcar Alivisatos;
• Professori Panagiotis Bratsiotis.

Puolan kirkon valtuuskunta

• Varsovan ja koko Puolan metropoliitti Timothy (Schrötter) ;
• Bialystokin ja Gdanskin arkkipiispa Stefan (Rudyk) ;
• arkkipappi Konstantin Gromadsky;
• Arkkipappi Alexy Znosko .

Tšekkoslovakian kirkon valtuuskunta

• Piispa Dorotheos (Philip) Preshevosta ;
• Arkkipappi George Novak

Tarkkailijoita itäisistä kirkoista

Koptikirkosta

• Metropolitan Kliment Kinor Rader;
• pappi Ioannis Grigis Markoe;
• pappi Macarius El Suriani;
• Tadros Michel Tadros.

Etiopian kirkosta

• Filippus, Jerusalemin arkkipiispa;
• Abba Humpte Mariam.

Armenian kirkosta

• Piispa Serobe Manukyan (Pariisi).

Antiokian Syro-Jacobite-kirkosta

• arkkipiispa Gregory Bulos;
• Homsin piispa Meletius Barnabas;
• arkkimandriitti Salibr-Shamdon Isaac;
• Tama-Khuri.

Malabarin kirkosta

• piispa Philoxenos Daniel;
• Pappi Karoi Filiptsos.

Tarkkailijoita ei-ortodoksisista kirkoista

Anglikaanisesta kirkosta

• arkkipiispa Jerusalemissa MacKenzie;
• Pastori John Findlow, Ateenan anglikaanisen kirkon rehtori.

Episkopaalikirkosta USA:sta

• Pappi McDonald.

Vanha katolinen kirkko

• pappi-professori Küppers.

Kirkkojen maailmanneuvosto

• Englannin kirkon pappi Francis House , kirkkojen maailmanneuvoston apulaispääsihteeri;
• Raymond Maxwell;
• Tri Nikos Nissiotis .

Katolisen lehdistön jäsenet

• arkkimandriitti Christopher Dumont , kristittyjen yhtenäisyyden sihteeristön jäsen ja totuuskeskuksen johtaja (Pariisi);
• pappi Pierre Dupre , kristittyjen yhtenäisyyden sihteeristön jäsen, lähetystyöntekijä (Jerusalem);
• pappi Antoine Wenger , " La Croix " -sanomalehden toimittaja (Pariisi);
• hegumen Athanasius van Drulven, Sveitsin naisten luostarin tunnustaja;
• pappi John Long;
• Prof. pappi Emmanuel Jungclaussen , seminaarin opettaja Niederalteichissa (Länsi-Saksa).

Panortodoksisen konferenssin työ

Ensimmäisen Rodoksen kokouksen erottuva piirre oli sen työn puhtaasti teoreettinen luonne - tulevan esineuvoston aiheet hahmoteltiin, mutta asioita ei ratkaistu oleellisesti [4] .

Rodoksen panortodoksinen konferenssi, joka asetti tehtävänsä perustaksi tulevassa esineuvostossa käsiteltävien asioiden luettelon määrittelyn ja hyväksymisen. Tämän kokouksen aikana koottiin laaja luettelo, joka sisälsi yli 100 aihetta, joista oli tarkoitus kehittää yhteinen kanta yleisortodoksisen keskustelun ja sopimuksen avulla [3] . Aleksei Osipovin muistelmien mukaan Venäjän ortodoksisen kirkon edustajat ”vastustivat: millainen neuvosto voi käsitellä tällaista kysymysmassaa? Mutta itämaalaiset, ei ole vieläkään selvää, mistä syistä (mentaliteetti tai jotkut muut näkökohdat) vaativat päättäväisesti. Ja lopulta valtuuskuntamme ei vastustanut: no, olkaa hyvä..." [5]

Itse tulevalle kirkolliskokoukselle sovittiin virallinen nimike: "Itäisen ortodoksisen kirkon pyhä ja suuri neuvosto" toisin kuin yhden kirkon pyhät ekumeeniset neuvostot [3] .

Täysistunnossa 25. syyskuuta valittiin kuusi erityislautakuntaa, jotka alkoivat laatia kysymysluetteloa tulevaa esineuvostoa varten.

Nämä lautakunnat työskentelivät kysymysten määrittelyn parissa seuraavista aiheista:

• uskosta ja dogmeista ja pyhästä kultista;
• hallituksesta ja kirkon järjestyksestä ja ortodoksisuudesta maailmassa;
• ortodoksisten kirkkojen suhteesta;
• teologisista kysymyksistä ja sosiaalisista ongelmista;
• ortodoksisen kirkon asenteesta itäisiä kirkkoja kohtaan;
• Ortodoksisen kirkon asenteesta länsimaisia ​​kirkkoja kohtaan.

Rodoksen panortodoksisen konferenssin viimeinen sointu oli koko ortodoksiselle maailmalle osoitettu kirje.

Kysymyksiä

Alla on luettelo aiheista, jotka Pan-ortodoksinen konferenssi on hyväksynyt tulevaa esineuvostoa varten.

• I. Usko ja dogmi.
  • A. Dogman käsitteen määritelmä ortodoksisuuden näkemysten mukaan.
  • B. Jumalallisen ilmoituksen lähteet:
    • a) Pyhä Raamattu:
      • 1) Pyhän Raamatun jumalallinen inspiraatio;
      • 2) Vanhan testamentin kirjojen merkitys ortodoksisessa kirkossa;
      • 3) Uuden testamentin bysantinkielisen tekstin tieteellinen painos
    • b) Pyhä perinne (sen olemuksen ja leviämisen määrittäminen).
  • C. Symboliset tekstit ortodoksisessa kirkossa:
    • a) Ortodoksisen kirkon perustekstit;
    • b) toissijaiset tekstit;
    • d) Yhtenäisen ortodoksisen uskontunnustuksen toimittaminen ja julkaiseminen.
  • D. Kirkon käsite ja merkitys:
    • a) Kirkon käsite;
    • b) Kirkon merkitys (tämän käsitteen määritelmä);
    • c) kirkon sovintotietoisuus;
    • d) Kirkon erehtymättömyys, joka ilmaistaan ​​sen hierarkiassa ekumeenisessa neuvostossa.

• II. Palvonta.
  • A. Ortodoksisuus ja Raamattu:
    • a) Vanhan testamentin laaja käyttö jumalanpalveluksessa;
    • b) Liturgisten tekstien permutaatio.
  • B. Lakisääteisten ja liturgisten tekstien yhtenäisyys jumalanpalveluksessa ja sakramenttien suorittamisen aikana. Niiden tarkistus ja tieteellinen painos.
  • C. Ihmisten täysimääräinen osallistuminen jumalanpalvelukseen ja yleensä kirkon elämään.
  • D. Tutkimus tapoista vahvistaa ja kehittää ortodoksisen kirkon liturgista elämää ja yleensä perinteistä bysanttilaista ja ortodoksista taidetta sen eri ilmaisumuodoissa (kirkkomusiikki, ikonografia, arkkitehtuuri, pyhät välineet ja vaatteet jne.).

• III. Hallinto ja kirkon järjestys.
  • A. Pyhien kanonien ja kanonisten määräysten kodifiointi edellyttää ekumeenisen neuvoston hyväksyntää.
  • B. Kirkollinen oikeus ja kirkollinen oikeus:
    • a) Hengellisten tuomioistuinten järjestäminen, mikäli mahdollista, yhden mallin mukaan koko ortodoksiselle kirkolle;
    • b) Mahdollisuuksien mukaan yhtenäisten kirkollisten oikeudenkäyntien perustaminen;
    • c) Valitus.
  • B. Piispa:
    • a) Piispojen valintamenetelmän tutkiminen pyhien kanonien mukaisesti;
    • b) piispojen hallinnolliset ja muut erot;
      • 1) patriarkat;
      • 2) autokefaalien kirkkojen päämiehet;
      • 3) Metropolitans;
      • 4) arkkipiispat;
      • 5) Titular metropolitans;
      • 6) hiippakuntien piispat;
      • 7) Tituaalipiispat ja kirkkoherrat;
      • 8) alueelliset piispat;
    • c) Luostarielämä. Etsitään keinoja palauttaa ortodoksinen luostarielämä sen muinaiseen hurskauteen ja loistoon lujuudella tullien ja luostarimääräysten toimeenpanossa sekä luostarielämän entisen kuvan elvyttämisellä.
  • D. Paastoa koskevan kirkon kurin saattaminen nykyajan vaatimusten mukaiseksi.
  • D. Kirkon papiston muodostuminen.
    • a) Ortodoksisen papiston koulutuksen muoto, tavoitteet ja sisältö;
    • b) Pappien koulutuksen alistaminen suoraan kirkon valvontaan;
    • c) teologiset oppilaitokset ja muut ortodoksisen papiston koulutusta edistävät laitokset;
    • d) Kirkkohierarkian opintojaksot.
  • E. Avioliiton esteet. Paikallisten kirkkojen nykykäytännön ja niiden kirkollisten oikeusprosessien tutkiminen ja mahdollisuuksien mukaan edellä mainitun käytännön yhtenäisyyden kehittäminen koko ortodoksisessa kirkossa.
  • G. Pappien vaatteet. Ulkonäkö ja vaatteet.
  • 3. Kalenteriongelma. Sen tutkiminen ensimmäisen ekumeenisen neuvoston pääsiäisneuvoston päätöksen valossa ja etsiä tapoja tehdä yhteistyötä kirkkojen välillä tässä asiassa.
  • I. Maallikot ortodoksisessa kirkossa.

• IV. Ortodoksisten kirkkojen väliset suhteet.
  • A. Ortodoksien väliset suhteet.
    • a) Paikallisten autokefaalisten kirkkojen suhde ja niiden suhde ekumeeniseen patriarkaattiin kanonien ja historian mukaan:
      • 1) Rauhankirjeet;
      • 2) Diptyykit;
      • 3) Pyhä maailma;
      • 4) Tomos-osasta johtuvien velvoitteiden noudattaminen;
      • 5) Autokefalisten ortodoksisten kirkkojen päämiesten keskinäiset kokoukset.
    • b) Vahvistamalla olemassa olevia suhteita:
      • 1) veljesten viestien vaihto;
      • 2) kutsua koolle teologiset kongressit;
      • 3) papiston ja professorin työmatkat;
      • 4) teologisten koulujen yhteystiedot;
      • 5) professorien ja opiskelijoiden vaihto;
      • 6) apurahojen vaihto;
      • 7) kirkkojen elämää ja toimintaa käsittelevien aikakauslehtien, esseiden ja muiden tiedotusmateriaalien vaihto;
      • 8) ortodoksisten välisten merkittävien kirkon tapahtumien juhliminen.
  • B. Autokefalia ja autonomia ortodoksisessa kirkossa:
    • a) Autokefalian julistaminen:
      • 1) Kuka julistaa sen;
      • 2) Edellytykset ja ehdot;
      • 3) Autokefalian toteamismenetelmä;
      • 4) Mitkä kirkot on nyt tunnustettu autokefaalisiksi.
    • b) Kirkon autonomisena tunnustamisen edellytysten määrittäminen.
    • B. Ortodoksisuus ja diaspora. Ortodoksisen diasporan nykyinen asema ja kanoninen rakenne.

• V. Ortodoksisen kirkon suhde muuhun kristilliseen maailmaan.
  • A. Löytää tapoja lähentyä kirkkojen yhtenäisyyden saavuttamiseksi panortodoksisessa kokonaisuudessa.
  • B. Ortodoksisuus ja pienet muinaiset idän kirkot:
    • a) Vahvistamalla ystävällisiä suhteita heidän kanssaan:
      • 1) vierailujen vaihto;
      • 2) professorien ja opiskelijoiden vaihto;
      • 3) teologiset kontaktit.
    • b) näiden kirkkojen historian, uskon, palvonnan ja hallinnon tutkiminen;
    • c) Yhteistyö heidän kanssaan:
      • 1) ekumeenisissa konferensseissa;
      • 2) käytännön asioissa.
  • C. Ortodoksisuus ja roomalaiskatolinen kirkko.
    • a) Positiivisten ja negatiivisten kohtien tarkastelu kahden kirkon välisessä suhteessa:
      • 1) uskosta;
      • 2) hallintoa koskevasta kysymyksestä;
      • 3) kirkon toiminnasta (erityisesti propagandasta, käännynnäisestä, liitosta).
    • b) suhteiden luominen kristillisen rakkauden hengessä, erityisesti pitäen mielessä vuoden 1920 patriarkaalisen kiertokirjeen kohdat.
  • D. Ortodoksisuus ja uskonpuhdistuksesta syntyneet kirkot ja tunnustukset:
    • a) Uskonnot, jotka ovat pohjimmiltaan kauempana ortodoksisuudesta:
      • 1) luterilaisuus;
      • 2) kalvinismi;
      • 3) metodistit;
      • 4) muut protestanttiset tunnustukset.
    • b) Ortodoksiaa lähempänä olevat uskonnot olemukseltaan:
      • 1) episkopaalit yleensä;
      • 2) Anglikaaninen kirkko. Selvitetään mahdollisuuksia kehittää ja lähentyä edelleen heidän, erityisesti episkopaalien ja anglikaanien, suhteita ortodoksiseen kirkkoon olemassa olevien positiivisten edellytysten valossa.
  • D. Ortodoksisuus ja vanha katolilaisuus. Suhteiden kehittäminen heihin tähän päivään asti käytyjen teologisten keskustelujen ja heidän ilmaisemiensa tunnelmien ja suuntausten hengessä kohti lähentymistä ortodoksiseen kirkkoon.
  • E. Ortodoksisuus ja ekumeeninen liike:
    • a) Ortodoksisen kirkon läsnäolo ja osallistuminen ekumeeniseen liikkeeseen vuoden 1920 patriarkaalisen encyclicalin hengessä.
    • b) Ortodoksisen kirkon ekumeeniseen liikkeeseen osallistumisen edellytyksiin liittyvien teologisten ja muiden aiheiden tutkiminen.
    • c) Ortodoksisuuden merkitys ja panos kokonaisuutena ekumeenisen ajattelun ja toiminnan suunnan määrittämisessä.

• VI. Ortodoksisuus maailmassa.
  • A. Tutkitaan ja etsitään käytännön tapoja kehittää ortodoksisten kansojen kristillistä kulttuuria sen kaikissa ilmenemismuodoissa.
  • B. Evankeliumin opetuksen levittäminen maailmassa ortodoksisen perinteen mukaisesti.
  • C. Paikallisten ortodoksisten kirkkojen yhteistyö kansojen välisen rauhan, vapauden, veljeyden ja rakkauden kristillisten ideoiden toteuttamisessa.
  • D. Ortodoksisen pyhiinvaelluksen kehittäminen kaikkiin pyhiin palvontapaikkoihin.
• VII. yleisiä teologisia teemoja.
  • A. Talous ortodoksisessa kirkossa:
    • a) Termien "acrivia" ja "economia" olemus ja ilmaus ortodoksisessa kirkossa;
    • b) "talous":
      • 1) Sekä kirkossa että sen ulkopuolella suoritetuissa sakramenteissa;
      • 2) Liittyessään harhaoppisten, skismaattisten ja luopuneiden ortodoksiseen kirkkoon (kasteen, krismaation, parannuksen, siunauksen kautta);
      • 3) Jumalanpalveluksessa.
  • B. Pyhien ylistäminen ja yhtenäisen yleisortodoksisen kirkon käytännön vakiinnuttaminen tällä alueella.
  • B. Ortodoksisuus ja muut uskonnot.
  • D. Perinteiset menetelmät ortodoksisuuden todistamiseksi maailmassa.
  • D. Eutanasia ja ortodoksinen teologia.
  • E. Kuolleiden polttohautaus ja ortodoksinen teologia.

• VIII. Sosiaaliset ongelmat.
  • A. Ortodoksinen kirkko ja nuoriso.
  • B. Avioliitto ja perhe:
    • a) Avioliittoongelmia;
    • b) synnytys;
    • c) lasten kasvattaminen;
    • d) lasten synnytyksen ja liikakansoituksen hallinta;
    • e) Avioero;
    • e) Keinotekoinen keinosiemennys.
  • B. Sosiaaliset ongelmat ja ortodoksisuus.
  • D. Ortodoksisuus ja rotusyrjintä.
  • E. Ortodoksisuus ja kristittyjen tehtävät nopeiden yhteiskunnallisten muutosten alueilla.

Kokouksen tulokset

Ensimmäinen yleisortodoksinen kokous hahmotteli monia kysymyksiä, jotka olivat kypsiä tälle ajanjaksolle. Mutta konkreettisia toimia ei tapahtunut.

Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin päätöksellä 10. toukokuuta 1963 perustettiin piispojen, teologien, pappien ja maallikoiden "rhodilainen" komissio kehittämään Rodoksen aiheluetteloa [6] .

Rodoksen saarella pidettiin vielä kaksi panortodoksista kokousta (vuosina 1963 ja 1964), joiden tarkoituksena oli kehittää yleisortodoksinen lähestymistapa ortodoksisten kirkkojen välisten ongelmien ratkaisemiseen panortodoksisen neuvoston valmistelussa [3 ] .

Huolimatta siitä, että konsiilia ei pidetty ilmoitettuina päivämäärinä, Venäjän ortodoksinen kirkko piti konferenssin materiaalia korkeimpana ohjeasiakirjoina.

Kesäkuuhun 1968 mennessä tämä "Rodoksen" komissio oli saanut työnsä valmiiksi ja valmistellut päätösluonnoksia pyhää synodia varten kaikista luettelon aiheista [6] . Vuonna 1969 pyhä synodi käsitteli ja hyväksyi tämän komission materiaalit, tästä näkökulmasta tuli Moskovan patriarkaatin valtuuskunnan virallinen näkemys tulevassa pyhässä ja suuressa neuvostossa [2] .

Hiippakunnan teologit käsittelivät kokouksessa esille otettuja asioita kattavasti vuosikymmeniä, tämän pohdinnan tulokset julkistettiin vuonna 2011 tohtoripuheessa "Ortodoksisten välinen yhteistyö ortodoksisen kirkon pyhää ja suurta neuvostoa valmisteltaessa" DECR:n puheenjohtaja, Volokolamskin metropoliitta Hilarion (Alfeev) Pietarin teologisessa akatemiassa, jossa hän huomautti, että useimmat Rodoksen ensimmäisessä panortodoksisessa konferenssissa esiin nousseet kysymykset ratkaistiin myöhemmissä konferensseissa ja ehdotti ratkaisua jäljellä oleviin konferensseihin. aiheita [7] .

Muistiinpanot

1. ↑ Ortodoksisten kirkkojen kokoukseen n. Rodos // Venäjän ortodoksisen kirkon lehti Moskovan patriarkaatista  : Kuukausilehti. - M . : Moskovan patriarkaatin kustantamo, 1961. - Nro 10 . - S. 5 . Lainaus julkaisusta : Pan-Orthodox Conferences 1961-1968. Moskovan patriarkaatin lehdessä julkaistut materiaalit ja asiakirjat: I Pan-ortodoksinen konferenssi // Metropolitan Nikodim ja Pan-ortodoksinen yhtenäisyys / Pietarin ja Laatokan metropoliitin Vladimirin  siunauksella  ; A. A. Bovkalo; Koordinaattori Y. Timofeeva; Taiteilija A. Shablykin. - Pietari.  : Prinssi Vladimirin katedraalin kustantamo , 2008. - S. 12. - 272 s. - 1000 kappaletta.  — ISBN ISBN 5-94813-013-4 .
2. ↑ 1 2 Pappi Dimitry Sizonenko. Metropoliita Nikodim ja yleisortodoksinen yhtenäisyys // Elävää vettä  : Pietarin hiippakunnan virallinen julkaisu / Päätoimittaja: Pietarin ja Laatokan metropoliitta Vladimir; Toimittava toimittaja: arkkipappi Alexander Sorokin, julkaisuosaston puheenjohtaja. - 2008. - nro 9. - s. 71.
3. ↑ 1 2 3 4 Venäjän ortodoksisen kirkon ulkoisten kirkkosuhteiden osasto . Panortodoksisen neuvoston valmistelukomissio jatkaa työtään (Lehdistötiedote), Venäjän ortodoksinen kirkko  (4. maaliskuuta 1999). Arkistoitu alkuperäisestä 29. huhtikuuta 2014. Haettu 29. huhtikuuta 2014.  "Viite: Panortodoksisen neuvoston valmistelut aloitettiin Pan-ortodoksisessa konferenssissa Rodoksen saarella Kreikassa vuonna 1961…".
4. ↑ 1 2 3 4 5 Tryapochkin E. V. III. Panortodoksiset kokoukset aiheesta. Rodos . — Teoksessa: Piispan vallan rajat roomalaiskatolisissa ja ortodoksisissa perinteissä Vatikaanin II kirkolliskokouksen ja Rodoksen konferenssien esimerkkinä. : Diplomityö // KazDS  :n valmistuneiden tutkintojen elektroninen kokoelma , suositellaan tulostettavaksi.
5. ↑ Onko mahdollista pestä kylvyssä juutalaisen kanssa? | Radonezh.Ru . Haettu 26. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2016. (määrätön)
6. ↑ 1 2 Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto: 29. marraskuuta - 2. joulukuuta 1994, Moskova: asiakirjat, raportit  Moskovan patriarkaatin kustantaja, 1995
7. ↑ Volokolamskin metropoliitta Hilarion , Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston puheenjohtaja, synodaalisen raamatullisen ja teologisen komission puheenjohtaja, yleiskirkon jatko- ja tohtoriopintojen rehtori . Ortodoksinen yhteistyö ortodoksisen kirkon pyhää ja suurta neuvostoa valmisteltaessa (virallinen sivusto), DECR:n puheenjohtajan, Volokolamskin metropoliitin Hilarionin tohtoripuhe Pietarin teologisessa akatemiassa , kirkon ulkosuhteiden osasto  (3. marraskuuta ) , 2011 12:12). Arkistoitu alkuperäisestä 28. elokuuta 2014. Valituspäivä 30. huhtikuuta 2014.  "Ortodoksisen kirkon pyhän ja suuren neuvoston valmistelun alkaminen Panortodoksisen neuvoston valmisteluprosessi tehostui syyskuussa 1961, kun ensimmäinen panortodoksinen konferenssi kutsuttiin koolle Ortodoksisen kirkon saarella Rodos Kreikassa."

Kirjallisuus

• Ortodoksisten kirkkojen kokoukseen n. Rodos // Moskovan patriarkaatin lehti . M., 1961, nro 10
• Luettelo kokouksen edustajista // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1961. No. 11 (ZHMP). s. 5-6.
• Piispa Alexy (Ridiger). Vetoomus ortodoksisten kirkkojen konferenssiin Fr. Rodos // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1961. Nro 11. s. 6-10.
• Nikodemus, Jaroslavlin ja Rostovin arkkipiispa, Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan päällikkö. Tervehdys [ortodoksisten kirkkojen] kokouksen avajaisissa Ilmestyskirkossa noin. Rodos 24. syyskuuta 1961 // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1961. Nro 11. s. 10-12.
• Jaroslavlin arkkipiispa ja Rostov Nikodim (Rotov), ​​Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan johtaja. Lausunto panortodoksisessa konferenssissa [Fr. Rodos] // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1961. Nro 11. s. 12-25.
• Panortodoksisen konferenssin hyväksymä luettelo tulevan esineuvoston aiheista // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1961. Nro 11. s. 25-27.
• Viesti panortodoksisesta konferenssista Fr. Rodos // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1961. No. 11 (ZHMP). 27-29.
• Jaroslavlin ja Rostovin arkkipiispa Nikodim (Rotov). Päätöspuhe konferenssin täysistunnossa [ortodoksisten kirkkojen Fr. Rodos] 30. syyskuuta 1961 // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1961. nro 11, s. 29.
• Panortodoksisen konferenssin loppupuheet Fr. Rodos 24-30.09.1961 // Lehti " Vestnik RSHD " No. 62-63 (III-IV), 1961
• I. V. Morozov - Autokefaalien ja autonomisten ortodoksisten kirkkojen valtuuskuntien yleisortodoksinen konferenssi Fr. Rodos. // Lehti " Vestnik RSHD " No. 62-63 (III-IV), 1961
• Pyhä A. Trubnikov - Rodoksella. // Lehti " Vestnik RSHD " No. 62-63 (III-IV), 1961
• O. A. Venger – Rodoksen konferenssista. 5. Pappi K. Fotijev - Rodoksen konferenssin jälkeen. // Lehti " Vestnik RSHD " No. 62-63 (III-IV), 1961
• Joseph Minihan. Panortodoksinen kokous Rodoksella. // Uudet Blackfriars. osa 42, numero 498, sivut 507-516, joulukuu 1961
• Arkkipiispa Vasily (Krivoshein) Muistelmat: Metropolitan Nikodim (Rotov) Arkistokopio päivätty 27. joulukuuta 2014 Wayback Machinessa , veljeskunta Pyhän Prinssi Aleksanteri Nevskin kustantajan nimissä, Nižni Novgorod, 1998
• G. N. Skobey. PAN-ORTODOKSINEN katedraali  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Jumalanäidin Vladimirin ikoni  - Toinen tuleminen ." - S. 683-685. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-015-3 .
• Metropolitan Nikodim ja Pan-ortodoksinen yhtenäisyys. Leningradin ja Novgorodin metropoliitin Nikodimin (Rotov) kuoleman 30-vuotispäivänä Arkistokopio 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa / Comp. prof. Arkkipappi Vladimir Sorokin Pietari: Prinssi Vladimirin katedraalin kustantamo, 2008. - 272 s.