Kultainen legenda

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 29. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .
kultainen legenda
Genre hagiografia
Tekijä Jacob Voraginsky
Alkuperäinen kieli latinan kieli
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1298
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Kultainen legenda ( lat.  Legenda aurea ) on James Voraginskyn teos , kokoelma kristillisiä legendoja ja pyhien viihdyttävää elämää, ja se on kirjoitettu latinaksi noin vuonna 1260  . Yksi keskiajan rakastetuimmista kirjoista XIV-XVI-luvuilla. toiseksi suosioltaan Raamatun jälkeen .

"Golden Legend" -lisäys

"Kultaisen legendan" on koonnut dominikaaninen Jacob of Voraginsky , Genovan piispa , osittain kirjallisista lähteistä, osittain kansanperinteistä.

Kirjallisena materiaalina käytettiin sekä kanonisia että suosittuja apokryfisiä evankeliumia , esimerkiksi Nikodeemuksesta ; tarinoita Jeromein pyhien isien elämästä , Eusebiuksen kirkon historiasta , Vincent of Beauvaisin historiallisesta peilistä , Milanon Ambroseuksen , Albert Suuren , Josephuksen , Gregory Toursin , John Cassianuksen , Cassiodoruksen teoksia ja monia keskiaikaisia ​​teoksia . Yhteensä tunnistettiin yli 130 hänen käyttämänsä tekstiä, vaikka monien tarinoiden lähdettä ei voitu määrittää, mistä Yakov Voraginsky otti tämän tai tuon juonen: vanhojen kirjailijoiden tekstien uudelleenkertomisen lisäksi hän lisäsi monia legendoja ja tarinoita suullisista tarinoista. Tämän kokoelman on laatinut kirjoittaja ilman kriittistä lähestymistapaa. Elämien versioista ei valittu luotettavimpia, vaan viihdyttävimpiä.

Esimerkiksi Pontius Pilatuksen tarina on kerrottu seuraavasti: ”Eräs kuningas vietteli mylly Atuksen tyttären nimeltä Pila. Synnytettyään aviottoman lapsen hän antoi hänelle nimen " Pilatus ", joka muodostui hänen isänsä ja hänen omasta nimestään. Jo varhaislapsuudessa Pilatus tappoi veljensä, laillisen perillisen, ja lähetettiin pian Roomaan. Siellä hän ystävystyi Ranskan kuninkaan pojan kanssa, mutta tappoi myös tämän. Myöhemmin Pilatus nimitettiin "Pontuksen saaren" hallitsijaksi (siis hänen lempinimensä "Pontus"). Hallituskautensa julmuudella hän herätti kuningas Herodeksen myötätuntoa, ja hän teki Pilatuksen Juudean maaherraksi. Kaikesta tästä , kirjoittaa Yakov Voraginsky varauksella, luemme yhdestä tarinasta, joka ei ilmeisesti ole täysin luotettava [1] .

Erityisesti Kultaisesta legendasta alkoi tarinoita, että Maria Magdaleena oli portto, ja tietäjät  eivät olleet yksinkertaisia ​​taikureita, vaan salaperäisiä idän kuninkaat Caspar, Melchior ja Balthazar.

Aluksi kirja sisälsi 180 arvostetuimman katolisen pyhimyksen elämää, seuraavien vuosisatojen aikana sitä täydennettiin. Kultainen legenda sisältää kaiken kaikkiaan tarinoita noin kahdestasadasta pyhästä, mukaan lukien apokryfisiä tarinoita Neitsyt Mariasta ja Jeesuksesta Kristuksesta, useita jaksoja Vanhan testamentin hahmojen elämästä viihdyttävällä pyhän historian kertomisella, sekä tulkintoja liturgisesta vuodesta ja kirkon vapaapäivien merkitys. Luultavasti "Kultainen legenda" suunniteltiin nimenomaan papiston kirjaksi, jossa on johdonmukainen kirkon juhlapyhien esitys ja pyhien elämän saattaminen kirkkokalenterin mukaiseksi [2] .

Kirjoittajan antama nimi - "Legenda Sanctorum" (Pyhät tarinat) muuttui jonkin ajan kuluttua kansanperinteessä "Legenda Aurea" eli "kultaiseksi" , joka on saanut tämän lempinimen korkeista ansioistaan. Toinen nimi on "Historia Lombardica"  - koska siellä käsiteltiin myös joitain jaksoja langobardien elämästä .

Genre

Kultainen legenda kuului useisiin lukuisiin konsolidoituihin latinankielisiin legendakokoelmiin, jotka syntyivät Euroopassa 1200-1400-luvuilla ja joilla oli hengellinen ja moraalinen luonne ja jotka oli tarkoitettu laajalle lukijajoukolle. Kirjassa kristinuskon historia ja opit on esitetty yksinkertaistetusti ja kaavamaisesti, mutta samalla erittäin vilpittömästi ja ilmeikkäästi, minkä vuoksi legendat nähdään toisinaan saduina. Kirjan lisäominaisuus kumpuaa keskiajan ihmisen maailmankuvasta: ihmeellistä ja totta ei eroteta, ihmeet koetaan osaksi arkea.

Käytettyjen lähteiden runsauden vuoksi synopsia muistuttavan kirjan tyyli ilmaistaan ​​myös toisella tavalla: vaikka se sisältää valtavan määrän tietoa, siitä puuttuu lähes kokonaan kirjoittajan tulkinta, moraali tai johtopäätökset. Legendan alkulähteisiin verrattaessa Jacob Voraginskylla on lähes aina yksinkertaistus, hän on kiinnostunut pyhien kestävyydestä, heidän uskostaan ​​ja ihmeistä, mutta ei heidän inhimillisyydestään, luonteestaan ​​tai henkisen kehityksensä polusta. Kertojan ominaispiirre: Yakov Voraginsky voi ajoittain mainita kertomansa tarinan epäluotettavuuden tai sen, että sitä "ei voida ottaa vakavasti".

Kultainen legenda oli pohjimmiltaan kokoelma, huvittavuuden ja yksityiskohtien kylläisyyden vuoksi keskiaikaisen elämän tietosanakirja, jonka avulla Le Goffin kaltaiset tutkijat voivat luottaa siihen palauttaessaan 1200-1300-luvun elämää.

Suosio ja kritiikki

Kirjan suosio keskiajalla oli uskomaton. Se oli yksi useimmin kopioiduista käsikirjoituksista (yli tuhat kappaletta on säilynyt tähän päivään asti). Ja painatuksen leviämisen myötä 1450-luvulla. jo vuoteen 1500 mennessä se oli käynyt läpi  74 latinalaista painosta; 3 käännöstä tehtiin englanniksi, 5 ranskaksi, 8 italiaksi, 14 alasaksaksi ja 3 yläsaksaksi, puhumattakaan espanjaksi, katalaaniksi , provencelaiseksi , hollanniksi, puolaksi ja tšekiksi. Vuonna 2017 tehtiin ensimmäinen täysi venäjänkielinen käännös [3] .

Sen ovat lukeneet, kertoneet uudelleen ja jopa täydentäneet sitä useiden sukupolvien hurskaiden lukijoiden toimesta. "Kultaisesta legendasta" tuli pitkään tärkein tietolähde pyhien elämästä. Vasta 1500-luvulla, uskonpuhdistuksen aikana, siitä tuli yleistä kritiikkiä: kirjailijaa syytettiin skemaattisuudesta, epäluotettavuudesta, primitiivisyydestä ja ennakkoluulojen runsaudesta. Tänä aikakautena "kultaisesta legendasta" järjettömyyksineen tuli protestantismin ase , joka skeptisesti paljasti katolisen pyhien kunnioituksen - katso Erasmus Rotterdamilaisen tai jopa myöhemmän Voltairen " Hulluuden ylistys " . 1960-luvulla Vatikaani poisti pyhien Christopherin ja Georgen muistopäivät yleisestä katolisten juhlapäivien luettelosta, koska heidän elämänpolkunsa esitys oli epävarma "Kultaisen legendan" liian "upeaan" viesteihin perustuen (kuitenkin, vastoin yleistä väärinkäsitystä, heitä ei dekanonisoitu ja he ovat edelleen katolisen kirkon pyhiä ).

Vaikutus eurooppalaiseen kulttuuriin

Tällä kokoelmalla oli merkittävä vaikutus eurooppalaisen kulttuurin muodostumiseen, ja siitä tuli monien juonien lähde kirjallisille ja kuvallisille teoksille sekä suurelle määrälle myöhempiä hagiografisen materiaalin tarkistuksia ( "Legend of Julianus" asti G. Flaubertin armollinen" ja A. Francen "Thais" ).

Kirjalla oli merkittävä vaikutus St. Demetrius Rostov ja venäläinen ikonografia 1600-luvulta. - Dominikaanisten saarnaajien kautta 1300-luvulla. hän tuli Puolaan ja sieltä 1500-luvulla. Novgorodiin [ 4] . Mainitaan kuitenkin, että Osip Mandelstam halusi toteuttaa tai jopa ryhtyi kääntämään sitä venäjäksi [5] . Ensimmäinen täydellinen venäjänkielinen käännös Kultaisesta legendasta valmistettiin vasta vuosina 2015-2016. Moskovan valtionyliopiston opettajat I. V. Kuvshinskaya ja I. I. Anikiev. Kirjan ensimmäisen osan julkaisi Moskovassa fransiskaanien kustantaja.

Merkittävin uskonnollisen maalauksen ikonografisista aiheista, joita "kultainen legenda" on popularisoinut :

"Golden Legend" on nykytaiteen historioitsijoiden tärkein työkalupakki, joka käyttää teksteissä kuvattuja pyhimysten ominaisuuksia tunnistaakseen hahmoja maalauksissa, ikoneissa ja freskoissa.

Halu saada hallussaan kirja "Genovalaisen Jaakobin kultainen legenda (Jacob Voraginsky), ranskankielinen käännös, pieni kvartona" liittyy "Sylvester Bonardin rikokseen" - Anatole Francen samannimisen romaanin sankariin . " Pyhä Yrjö ja lohikäärme " (1875) - lavastettu valokuva englantilaisesta kirjailijasta Lewis Carrollista (Charles Lutwidge Dodgson, 1832-1898) Kultaisen legendan juonen perusteella.

Vaikutus amerikkalaiseen kulttuuriin

Runo "The Golden Legend" on yksi amerikkalaisen runoilijan Henry Longfellow'n pääteoksista .

Käännökset venäjäksi

Muistiinpanot

  1. ↑ Jasper Griffin. Pontius Pilatuksen kuolemanjälkeinen kohtalo Arkistoitu 20. lokakuuta 2003 Wayback Machinessa //The New York Review of Books
  2. ↑ Toporova A.V. Luku kahdeksas. Mystikot ja hagiografit Arkistoitu 20. lokakuuta 2006 Wayback Machinessa // Historia of Italian Literature in 4 Vols. Vol. 1: The Middle Ages / Toim. M. L. Andreev, R. I. Khlodovsky . - M .: IMLI RAN , " Heritage ", 2000. - 590 s. Kirjoittaja on filologisten tieteiden kandidaatti, vanhempi tutkija Institute of World Literaturessa. A. M. Gorki RAS
  3. ↑ TASS. Pietarissa on esitelty täydellinen venäjänkielinen käännös keskiaikaisesta pyhien elämää käsittelevästä kirjasta . Käyttöpäivä: 18. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 20. joulukuuta 2017.
  4. ↑ I. V. Narusevitš. Maria Magdalenan elämä Yakov Voraginskyn "kultaisessa legendassa" Arkistokopio 20. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa tieteellinen Taide. Ongelma. 5 / Ed. G. I. Shevchenko. — Mn.: Toim. keskus BSU , 2002. - 202 s. — Sivu 29-45 Kirjoittaja on vanhempi lehtori, Klassisen filologian laitos, Filologian tiedekunta, Pietarin osavaltion yliopisto
  5. ↑ "... Raportissa todetaan, että S. I. Saharov osti de Voraginen Legends Aurean latinankielisen painoksen, koska hän aikoo julkaista venäjänkielisen käännöksen tästä kirjasta, jonka runoilija Mandelstamin on tehnyt..." ( Mikhail Boguslavsky . Osip Mandelstam - uudistajakoulut  (linkkiä ei ole saatavilla )

Katso myös

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat