Taras Bulba

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 30. lokakuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Taras Bulba
Nezhin käsikirjoitus
Genre tarina
Tekijä Gogol Nikolai Vasilievich
Alkuperäinen kieli Venäjän kieli
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1835
Sähköinen versio
Wikilähde logo Teoksen teksti Wikilähteessä
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

"Taras Bulba"  - Nikolai Vasilyevich Gogolin tarina , osa sykliä " Mirgorod ".

Teoksen tapahtumat sijoittuvat Zaporozhyen kasakkojen keskuuteen 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla [1] . N. V. Gogolin tarina perustui hetmani Nikolai Pototskyn tukahduttaman kasakkojen kansannousun 1637-1638 historiaan . Yksi Taras Bulban prototyypeistä on kuuluisan matkustajan isä-esiN.N. Nazar petti kasakkatoverinsa ja siirtyi puolalaisten puolelle rakkaudestaan ​​puolalaista tyttöä kohtaan, hänen veljensä Khoma (Gogolin Ostapin prototyyppi) kuoli yrittäessään luovuttaa Nazarin isälleen, ja Emelyanista tuli Nikolai Mikluhon esi-isä. -Maclay ja hänen setänsä Grigori Iljitš Miklukha, jotka opiskelivat yhdessä Nikolai Gogolin kanssa ja kertoivat hänelle perheperinnettä. Prototyyppi on myös Ivan Gonta , jota erehdyksessä pidettiin puolalaisen vaimon kahden pojan murhasta, vaikka hänen vaimonsa on venäläinen ja tarina on fiktiivinen.

Juoni

Valmistuttuaan Kiovan bursasta kaksi hänen poikaansa, Ostap ja Andriy, tulevat vanhan kasakkaversti Taras Bulban luo . Kaksi jämäkkää, tervettä ja vahvaa kaveria, joiden kasvoja ei ole vielä koskenut partaveitsi, hämmentyy tapaamisesta isänsä kanssa, joka nauraa uusien seminaareiden vaatteille.

Poikien saapuessa Taras Bulba kutsuu koolle kaikki sadanpäälliköt ja koko rykmentin arvon ja ilmoittaa päätöksestään lähettää Ostap ja Andriy Sichiin, koska hänen mielestään "parempaa tiedettä nuorelle kasakalle ei ole olemassa kuin Zaporozhian Sich ". Poikiensa nuorta voimaa nähdessään Tarasin itsensä sotilaallinen henki leimahtaa, ja hän päättää lähteä heidän kanssaan esittelemään heidät kaikille vanhoille tovereilleen. Äiti istuu koko yön nukkuvien lasten päällä toivoen, että yö kestäisi mahdollisimman pitkään. Aamulla, siunauksen jälkeen, surun epätoivoinen äiti tuskin revitään lapsista ja viedään kotalle.

Kolme ratsastajaa ratsastaa hiljaisuudessa. Vanha Taras muistelee villielämäänsä, kyynel jäätyy hänen silmiinsä, hänen harmahtava päänsä roikkuu. Ostap, jolla on ankara ja luja luonne, vaikka hän oli kovettunut vuosien aikana Bursa-harjoittelussa, säilytti luonnollisen ystävällisyytensä ja vaikutti köyhän äitinsä kyynelistä. Pelkästään tämä hämmentää häntä ja saa hänet laskemaan päätään mietteliäänä. Andriylla on myös vaikeuksia hyvästellä äitiään ja kotiaan, mutta hänen ajatuksiaan painavat muistot kauniista puolalaisesta tytöstä, jonka hän tapasi juuri ennen lähtöään Kiovasta. sitten Andriy onnistui pääsemään kauneuden makuuhuoneeseen takan piipun kautta, oveen koputus pakotti puolalaisen piilottamaan nuoren kasakan sängyn alle; Heti kun ahdistus oli ohi, tataari, rouvan piika, vei Andriin puutarhaan, jossa hän hädin tuskin pakeni heränneiden palvelijoiden luota.

Pitkän matkan jälkeen sitsi tapaa Tarasin poikineen hänen villielämässään - merkki zaporizhilaisesta tahdosta. Kasakat eivät halua tuhlata aikaa sotilasharjoituksiin, koska he keräävät väärinkäyttöä vain taistelun kuumuudessa. Ostap ja Andrei ryntäsivät kaikella nuorten miesten intohimolla tähän rehottavaan mereen. Mutta vanha Taras ei pidä tyhjästä elämästä - hän ei halua valmistaa poikiaan tällaiseen toimintaan. Tavattuaan kaikki työtoverinsa hän pohtii, kuinka kasvattaa kasakat kampanjaan, jotta kasakkojen kyky ei hukata keskeytyksettä juhlaan ja humalassa. Hän suostuttelee kasakat valitsemaan uudelleen koschevoin, joka säilyttää rauhan kasakkojen vihollisten kanssa. Uusi koshevoi yrittää militanteimpien kasakkojen ja ennen kaikkea Taraksen painostuksesta löytää oikeutuksen kannattavalle kampanjalle Turkkia vastaan, mutta Pikku-Venäjältä saapuneiden kasakkojen vaikutuksen alaisena , jotka kertoivat maan sorrosta. puolalaiset herrat ja juutalaiset vuokralaiset Etelä-Venäjän kansojen yli, armeija päättää yksimielisesti mennä Puolaan kostaakseen kaiken ortodoksisen uskon pahan ja häpeän. Siten sota saa kansan vapauttavan luonteen.

Ja pian koko Puolan kaakkoisosa tulee pelon saaliiksi, eteenpäin kulkee huhu: "Kasakat! Kasakat ilmestyivät! Kuukaudessa nuoret kasakat kypsyivät taisteluissa, ja vanha Taras on iloinen nähdessään, että hänen molemmat poikansa ovat ensimmäisten joukossa. Kasakkojen armeija yrittää vallata Dubnon kaupungin , jossa on paljon aarteita ja rikkaita asukkaita, mutta he kohtaavat varuskunnan ja asukkaiden epätoivoista vastarintaa. Kasakat piirittävät kaupungin ja odottavat nälänhädän alkamista siinä. Koska kasakoilla ei ole mitään tekemistä, he tuhoavat ympäristön, polttavat puolustuskyvyttömiä kyliä ja korjaamatonta viljaa. Nuoret, etenkään Taraan pojat, eivät pidä tällaisesta elämästä. Vanha Bulba rauhoittaa heitä ja lupaa pian kuumia taisteluita. Yhtenä synkänä yönä Andriyn unestaan ​​herättää tatari, sen puolalaisen naisen palvelija, johon Andriy on rakastunut. Tatarinainen kertoo kuiskalla, että nainen on kaupungissa, hän näki Andrein kaupungin vallelta ja pyytää häntä tulemaan luokseen tai ainakin antamaan palan leipää kuolevalle äidilleen. Andrei lataa pusseja leipää niin paljon kuin jaksaa kantaa, ja tatarinainen johdattaa hänet kaupunkiin maanalaista käytävää pitkin. Rakkaansa tavattuaan hän hylkää isänsä ja veljensä, toverinsa ja isänmaansa: ”Kotimaa on se, mitä sielumme etsii, mikä on hänelle rakkainta. Isänmaani olet sinä." Andrey pysyy naisen kanssa suojellakseen tätä viimeiseen hengenvetoon asti entisiltä tovereiltaan.

Puolan joukot, jotka lähetettiin vahvistamaan piiritettyjä, kulkevat kaupunkiin juopuneiden kasakkojen ohi, tappaen monia nukkuessaan ja vangiten monia. Tämä tapahtuma kovettaa kasakat, jotka päättävät jatkaa piiritystä loppuun asti. Taras, joka etsii kadonnutta poikaansa, saa kauhean vahvistuksen Andreyn pettämisestä.

Puolalaiset järjestävät taisteluja, mutta kasakat torjuvat niitä edelleen menestyksekkäästi. Sichistä tulee uutisia, että päävoimien puuttuessa Krimin tataarit hyökkäsivät jäljellä olevien kasakkojen kimppuun ja vangitsivat heidät ja takavarikoivat valtionkassan. Dubnan lähellä oleva kasakkojen armeija on jaettu kahteen osaan - puolet menee auttamaan kassaa ja tovereita, puolet jää jatkamaan piiritystä. Taras, joka johtaa piiritysarmeijaa, pitää kiihkeän puheen toveruuden kunniaksi.

Puolalaiset saavat tietää vihollisen heikkenemisestä ja lähtevät kaupungista ratkaisevaan taisteluun. Andrey on heidän joukossaan. Taras Bulba käskee kasakkoja houkuttelemaan hänet metsään ja siellä, tavattuaan Andrein kasvotusten, hän tappaa poikansa sanoen (josta tuli myöhemmin tunnuslause) "Minä synnytin sinut, tapan sinut!". Puolalaiset saapuvat vahvistuksiin, ja he kukistavat kasakat. Ostap vangitaan, haavoittunut Taras pakenee takaa-ajoa ja putoaa Sichiin.

Toiputtuaan haavoistaan ​​Taras suostuttelee Yankelin salakuljettamaan hänet Varsovaan yrittääkseen saada Ostapin pois vankilasta, jossa vangitut kasakat odottavat teloitusta. Taras on läsnä poikansa kauheassa teloituksessa kaupungin aukiolla. Ostapin rinnasta ei karkaa ainuttakaan huokausta raa'an kidutuksen alaisena, vain ennen kuolemaansa kasakka huutaa: ”Isä! missä sinä olet! Kuuletko? - "Kuulen!" - Taras vastaa väkijoukon yli. He ryntäävät saamaan hänet kiinni, mutta Taras on jo poissa.

Satakaksikymmentä tuhatta kasakkaa, joiden joukossa on Taras Bulban rykmentti, lähtee kampanjaan puolalaisia ​​vastaan. Jopa kasakat itse huomaavat Tarasin liiallisen julmuuden ja julmuuden vihollista kohtaan. Näin hän kostaa poikansa kuoleman. Voitettu puolalainen hetmani Nikolai Pototski vannoo, ettei hän enää loukkaa kasakkojen armeijaa. Vain eversti Bulba ei suostu tällaiseen rauhaan ja vakuuttaa tovereilleen, että anteeksi saaneet puolalaiset eivät pidä sanaansa. Ja hän johtaa rykmenttiään. Hänen ennustuksensa toteutuu - kerättyään voimaa puolalaiset hyökkäävät petollisesti kasakkoja vastaan ​​ja kukistavat heidät.

Taras kävelee koko Puolan rykmenttinsä kanssa jatkaen Ostapin ja hänen tovereidensa kuoleman kostamista ja tuhoten armottomasti kaiken elämän.

Viisi rykmenttiä saman Potockin johdolla ohittaa lopulta Tarasin rykmentin, joka on päässyt lepäämään vanhaan raunioituneeseen linnoitukseen Dnesterin rannalla. Taistelu kestää neljä päivää. Eloonjääneet kasakat lähtevät tielleen, mutta vanha päällikkö pysähtyy etsimään kehtoaan ruohosta, ja haidukit ohittavat hänet ja ottavat hänet vangiksi epätasaisessa taistelussa. He sitovat Taraksen tammipuuhun rautaketjuilla, naulaavat hänen kätensä ja laittavat tulen hänen alle.

Ennen kuolemaansa Taras onnistuu huutamaan tovereilleen, jotta he menevät alas kanooteille, jotka hän näkee ylhäältä, ja pakenevat vihollista jokea pitkin. Kasakat jättävät takaa-ajon, soutavat yhdessä airoilla ja puhuvat päällikköstään.

Tarinan luomisen historia

Gogolin "Taras Bulba" -työtä edelsi perusteellinen, syvällinen historiallisten lähteiden tutkimus. Niitä ovat Beauplanin "Ukrainan kuvaus" , Prinssi Semjon Ivanovitš Myshetskyn "Zaporizshin kasakkojen historia" , käsinkirjoitetut luettelot Ukrainan kronikoista - Samovydets , Samuil Velichko , Grigory Grabyanka jne., jotka auttavat taiteilijaa kokoamaan hengen. kansanelämästä, hahmoista, ihmisten psykologiasta. Niiden lähteiden joukossa, jotka auttoivat Gogolia hänen työssään Taras Bulbasta, oli toinen, tärkein: ukrainalaiset kansanlaulut , erityisesti historialliset laulut ja ajatukset.

"Taras Bulballa" on pitkä ja monimutkainen luova historia. Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1835 Mirgorod-kokoelmassa. Vuonna 1842, Gogolin teosten toisessa osassa, tarina "Taras Bulba" julkaistiin uudessa, radikaalisti muutetussa painoksessa. Työ tämän työn parissa jatkui ajoittain yhdeksän vuoden ajan: vuodesta 1833 vuoteen 1842. Taras Bulban ensimmäisen ja toisen painoksen välillä kirjoitettiin useita välipainoksia joistakin luvuista. Tästä johtuen toinen painos on täydellisempi kuin vuoden 1835 painos huolimatta joistakin Gogolin väitteistä johtuen monista merkittävistä koordinoimattomista muokkauksista ja muutoksista alkuperäisessä tekstissä editoinnin ja kirjeenvaihdon aikana.

Alkuperäinen kirjoittajan käsikirjoitus "Taras Bulba", jonka Gogol valmisti toista painosta varten, löydettiin 1800-luvun 60-luvulla. kreivi Kušelev-Bezborodkon lahjojen joukossa Nizhyn Lyseumille . Tämä on niin kutsuttu Nezhin-käsikirjoitus, kokonaan Nikolai Gogolin käsin kirjoittama, joka teki monia muutoksia viidennessä, kuudennessa, seitsemännessä luvussa, korjasi kahdeksannen ja kymmenennen luvun.

Koska kreivi Kušelev-Bezborodko osti tämän alkuperäisen kirjoittajan käsikirjoituksen Prokopovichin suvulta vuonna 1858, oli mahdollista nähdä teos siinä muodossa, joka sopi kirjailijalle itselleen. Myöhemmissä painoksissa Taras Bulbaa ei kuitenkaan painettu uudelleen alkuperäisestä käsikirjoituksesta, vaan vuoden 1842 painoksesta, vain pienin korjauksin. Ensimmäinen yritys koota ja yhdistää kirjoittajan alkuperäiset käsikirjoitukset Gogolista, niistä poikkeavat virkailijan kopiot ja vuoden 1842 painos tehtiin Gogolin kokoelmissa teoksissa [2] .

Erot ensimmäisen ja toisen painoksen välillä

Teosten (1842) julkaisuversioon tehtiin useita merkittäviä muutoksia ja merkittäviä lisäyksiä vuoden 1835 alkuperäiseen versioon verrattuna. Ne yhdistettiin ensinnäkin tekstin venäläistämiseen , johon sisältyi sanan " Ukraina " korvaaminen sanalla "etelä-Venäjä" tai " pikku-Venäjä ", sekä ukrainalismien johdonmukainen poistaminen tekstistä (vrt. ensimmäinen). tarinan lause vuosien 1835 ja 1842 painoksissa: " - Ja käänny, poika! tsur sinä, kuinka hauska olet!" ja " - Ja käänny ympäri, poika! Mikä hauska sinä olet!" ) [3] [ 4] , ja toiseksi motiivien, hahmojen ja hahmojen jäljennösten muutoksella, joka täytti uuden painoksen virallisen kansallisuuden teorian paatosilla, jotka S. Uvarov muotoili vuonna 1833 ja vaikutti voimakkaasti Gogolin historiosofisiin näkemyksiin ( Uvarovin ideat saavuttivat suurimman mainetta kolmikkona "ortodoksisuus, itsevaltius, kansallisuus" ja niistä tuli Venäjän valtakunnan valtioideologian perusta Nikolai I : n aikana [5] . Joten puolalainen slavisti, venäläisen kirjallisuuden tutkija Edita Boyanovska kirjassa "Nikolai Gogol: Ukrainan ja Venäjän nationalismin välillä" kirjoittaa: Gogolin teos, jossa hän tekee venäläisen nationalismin ideologian olennaiseksi osaksi taiteellista kerrontaa" [6] [7] .

Yleisesti ottaen vuoden 1842 versio on enemmän sensuroitu, osittain kirjoittajan itsensä, osittain kustantajan toimesta, paikoissa, jotka rikkovat teoksen alkuperäisen version alkuperäistä tyyliä. Samaan aikaan tämä versio on täydellisempi, ja tarinan historiallinen ja arkipäiväinen tausta on rikastettu merkittävästi - annetaan yksityiskohtaisempi kuvaus kasakkojen , Zaporizhzhya-armeijan, Sichin laeista ja tavoista. Tiivistetty tarina Dubnon piirityksestä korvataan yksityiskohtaisella eeppisellä kuvauksella kasakkojen taisteluista ja sankariteoista. Toisessa painoksessa Andriyn rakkauskokemukset annetaan täydellisemmin ja hänen asemansa pettämisen aiheuttama tragedia paljastuu syvemmälle.

Taras Bulban imagoa on pohdittu uudelleen. Ensimmäisen painoksen paikka, jossa sanotaan, että Taras "oli suuri ryöstöjen ja mellakoiden metsästäjä", korvataan toisessa seuraavasti: "Levoton, hän piti itseään aina ortodoksisuuden laillisena puolustajana. Tuli mielivaltaisesti kyliin, joissa valitettiin vain vuokralaisten häirinnästä ja uusien savutullien noususta.

Painos vuodelta 1835, osa I:

Bulba oli itsepäisesti pelottava. Tämä oli yksi niistä hahmoista, joka saattoi syntyä vain karkealla 1400-luvulla ja lisäksi puolipaimentolaisena Itä-Euroopassa, oikean ja väärän käsitteen aikana, josta tuli jonkinlainen kiistanalainen, ratkaisematon omaisuus, jolle Ukraina kuului silloin ... Yleensä hän oli suuri metsästäjä ennen ratsioita ja mellakoita; hän kuuli nenällään ja silmällään, missä ja missä suuttumus puhkesi, ja jo kuin lumi päässään, hän ilmestyi hevosensa selkään. "No lapset! mitä ja miten? ketä pitäisi lyödä ja minkä takia?” hän sanoi yleensä ja puuttui asiaan. [kahdeksan]

Painos vuodelta 1842, osa I:

Bulba oli itsepäisesti pelottava. Tämä oli yksi niistä hahmoista, joka saattoi syntyä vain vaikealla 1400-luvulla Euroopan puolipaimentolaiskolkassa, kun koko ruhtinaidensa hylkäämä eteläinen primitiivinen Venäjä tuhoutui ja poltettiin maan tasalle lannistujien lannistumattomissa hyökkäyksissä. Mongolien saalistajat ... Ikuisesti levoton, hän piti itseään ortodoksisuuden laillisena puolustajana. Tuli mielivaltaisesti kyliin, joissa valitettiin vain vuokralaisten häirinnästä ja uusien savutullien noususta. [9]

Bulban kuoleva puhe, painos 1835:

Hyvästi, veljet, toverit! - hän sanoi heille ylhäältä, - muista hetki minusta! Älä välitä kohtalostani! Tiedän kohtaloni: tiedän, että minut revitään palasiksi elävänä, eikä pala ruumiistani jää maahan - mutta se on minun asiani... Olkaa terveitä, pan-veljet, toverit! Kyllä, katso, tule uudestaan ​​ensi kesänä ja kävele, pidä hauskaa! ..

1842 painos:

Hyvästi, toverit! hän huusi heille ylhäältä. "Muista minua, ja ensi keväänä tule tänne uudestaan ​​ja pidä hyvää kävelyä!" Mitä sait, helvetin puolalaiset? Luuletko, että maailmassa on jotain, mitä kasakka peläisi? Odota, aika tulee, aika tulee, tiedät mikä on ortodoksinen venäläinen usko! Jo nyt kansat, kaukana ja lähellä, aistivat: heidän tsaarinsa nousee Venäjän maasta, eikä maailmassa ole valtaa, joka ei antautuisi hänelle! ..

Alkuperäisen kirjoittajan version tarkistetusta käsikirjoituksesta kirjoittaja luovutti N. Ya. Prokopovichille vuoden 1842 painoksen valmistelua varten, mutta se eroaa viimeisestä. Prokopovitšin kuoleman jälkeen käsikirjoituksen hankki muiden Gogolin käsikirjoitusten ohella kreivi G. A. Kušelev-Bezborodko ja lahjoitti sen Prinssi Bezborodkon Nizhyn-lyseumille [10] ; vuonna 1934 käsikirjoitus siirrettiin Nezhinin pedagogisen instituutin kirjastosta Ukrainan tiedeakatemian kirjaston käsikirjoitusosastolle Kiovassa.

Vuoden 1842 painosta tai 1855 painosta ei voida käyttää tarinan kanonisen tekstin kehittämisen perustana, koska ne ovat täynnä ylimääräisiä toimituksellisia korjauksia. Tarinan julkaistu teksti [11] perustuu tekstiin, jonka Gogol itse oli valmistellut julkaistavaksi vuonna 1842, eli nimikirjoituksen tekstiin; puuttuvat kohdat on otettu virkailijan kopiosta, johon ne on kopioitu "Mirgorodin" korjatusta kopiosta (useissa tapauksissa teksti on otettu "Mirgorodista" ilman muutoksia, joten se voidaan verrata suoraan "Mirgorod" -julkaisuun) . Vain harvoissa tapauksissa teksti poikkeaa käsikirjoituksesta korjaamalla väitettyjä typografisia virheitä tai täyttämällä puutteita. Julkaisun yleisten periaatteiden mukaan N. Ya:n ei-Gaulev-korjauksista tekemiä muutoksia ei voida tehdä tähän tekstiin täysin varmuudella ja johdonmukaisesti [12] .

Tarinan kritiikki

Sen lisäksi, että kriitikot saivat Gogolin tarinan vastaan ​​yleisen suosion, jotkin teoksen osat havaittiin epäonnistuneiksi. Joten Gogolia syytettiin toistuvasti tarinan epähistoriallisuudesta, kasakkojen liiallisesta ylistämisestä, historiallisen kontekstin puutteesta, jonka panivat merkille Mihail Grabovsky , Vasily Gippius , Maxim Gorky ja muut [13] . Kriitikot uskoivat, että tämä voidaan selittää sillä, että kirjoittajalla ei ollut tarpeeksi luotettavaa tietoa Ukrainan historiasta. Gogol opiskeli kotimaansa historiaa suurella huomiolla, mutta hän ei saanut tietoa vain melko niukoista kronikoista, vaan myös kansanperinteistä, legendoista sekä suoraan sanottuna mytologisista lähteistä, kuten Venäjän historiasta , josta hän ammensi. kuvauksia aateliston julmuuksista, juutalaisten julmuuksista ja kasakkojen urheudesta [12] .

Polonofobiasyytökset ja puolankielinen käännös

Tarina herätti tyytymättömyyttä puolalaisessa älymystössä. Puolalaiset olivat raivoissaan siitä, että Taras Bulbassa puolalainen kansa esitettiin aggressiivisena, verenhimoisena ja julmana. Mihail Grabowski, jolla oli hyvä asenne itse Gogoliin, puhui kielteisesti Taras Bulbasta sekä monista muista puolalaisista kriitikoista ja kirjailijoista, kuten Andrzej Kempinski, Michal Barmuth, Julian Krzyzanowski . Puolassa kertomusta pidettiin vahvasti Puolan vastaisena, ja osittain tällaiset tuomiot siirtyivät itse Gogolille [13] .

Tarina julkaistiin puolaksi vasta 2000-luvun alussa. Puolalaisten historioitsijoiden mainitsema käännös, jonka eräs Piotr Glovatsky julkaisi Lvovissa vuonna 1850 otsikolla "Taras Bulba, zaporozhilainen romaani" [14] , on itse asiassa käännös galicialais-venäläiseen murteeseen [15] . Samaan aikaan tarina tunnettiin hyvin Puolan kuningaskunnassa , koska alueen aktiivisen venäläistämisen aikana se sisällytettiin lukioiden opetussuunnitelmaan. Puolalaiset opiskelijanuoret boikotoivat Gogolin kuoleman 50-vuotispäivän kunniaksi vuonna 1902 pidettyjä juhlallisia tapahtumia [16] , ja useissa kaupungeissa, kuten Varsovassa ja Sandomierzissa , vastustettiin Gogol-mielenosoituksia pidettiin [17] . Sotien välisessä Puolassa sensuuri kielsi uuden Taras Bulban käännöksen painamisen ; Vuonna 1929 Vilnassa julkaistiin painos , mutta valkovenäläinen [18] .

Puolan kansantasavallassa julkaistut tietosanakirjat poliittisen korrektiuden vuoksi halusivat olla mainitsematta "Taras Bulbaa". Maria Lesniewskan käännös "Taras Bulba" puolaksi suunniteltiin julkaistavaksi Gogolin valittujen teosten niteessä (Varsova, 1964), mutta viime hetkellä Varsovan sensuuri poisti "Taras Bulban" tästä kokoelmasta; käännöksen konekirjoitus katosi kääntäjän kuoleman jälkeen [19] .

Vuonna 2001 Jerzy Shotin kääntämä Gogolin tarina julkaistiin kääntäjän kustannuksella Krosnon kaupungissa , ja vuonna 2002 sen julkaisi Varsovan kustantamo "Chytelnik" Aleksanteri Zemnyn käännöksenä laajalla jälkipuheella. historioitsija Jan Tazbir. Molemmat käännökset sisältävät paljon virheitä ja epätarkkuuksia [15] .

Puolalaisista kirjailijoista Gogolin tarinalla oli huomattava vaikutus Henryk Sienkiewicziin . Bohun romaanista " Tulella ja miekalla " muistuttaa Andriya, ja hänen suhteensa Helenaan on ristiriitainen "Taras Bulba" kanssa, mikä osoittaa, että ylpeä puolalainen nainen ei koskaan suostu menemään naimisiin kasakkapuurin kanssa. Jan Skshetuskyn ja Taras Bulban kuvaukset matkasta Sichille poikineen ovat samanlaisia. Kirjoittaja itse myönsi, että hän halusi muuttaa Gogolin luomaa kuvaa kasakoista. Näin ollen "Tulella ja miekalla" toisti jossain määrin "Taras Bulban" kohtaloa Puolassa Neuvostoliiton hallinnon aikana: Neuvosto-Ukrainan johdon vaatimusten mukaan , jotka pitivät romaania "Ukrainan vastainen", se vuoden 1917 jälkeen ei enää julkaistu, ja uusi julkaisu ilmestyi vasta vuonna 1983, Perestroikan aattona [20] .

Syytökset antisemitismistä

Tarinaa kritisoivat myös jotkut poliitikot, uskonnolliset ajattelijat ja kirjallisuuskriitikot antisemitismistä . Oikeistolaisen sionismin johtaja Vladimir Žabotinski arvioi artikkelissaan "Venäläinen lumikko" juutalaisten pogromin kohtausta tarinassa "Taras Bulba" seuraavasti: "Kukaan suuresta kirjallisuudesta ei tiedä mitään tällaista julmuuden suhteen . Sitä ei voi edes kutsua vihaksi tai sympatiaksi juutalaisten kasakkojen joukkomurhaa kohtaan: se on pahempaa, se on jonkinlaista huoletonta, selkeää hauskanpitoa, jota ei sumenna edes puoliajatus, että ilmassa nykivät hauskat jalat ovat jalkoja. elävistä ihmisistä, joitain hämmästyttävän kokonaisia, hajoamattomia halveksuntaa alempaa rotua kohtaan, joka ei alentu vihamielisyyteen" [21] . Kuten kirjallisuuskriitikko Arkady Gornfeld totesi , Gogol kuvailee juutalaisia ​​pikkuvarkaina, pettureina ja häikäilemättöminä kiristäjänä, joilla ei ole inhimillisiä piirteitä. Hänen mielestään Gogolin kuvat "vangitsevat aikakauden tavallisen antisemiittifobian"; Gogolin antisemitismi ei tule elämän todellisuuksista, vaan vakiintuneista ja perinteisistä teologisista ajatuksista "juutalaisen tuntemattomasta maailmasta"; kuvat juutalaisista ovat stereotyyppisiä ja pelkkää karikatyyriä [22] . Ajattelijan ja historioitsija Georgi Fedotovin mukaan "Gogol antoi Taras Bulbassa riemukkaan kuvauksen juutalaisten pogromista", mikä todistaa "hänen moraalisen tajuntansa tunnetuista epäonnistumisista, mutta myös kansallisen tai šovinistisen perinteen vahvuudesta, seisoi hänen takanaan” [23] .

Hieman erilainen näkemys oli kriitikolla ja kirjallisuuskriitikolla D. I. Zaslavskylla . Artikkelissa "Juutalaiset venäläisessä kirjallisuudessa" hän tukee myös Zhabotinskyn moitteita venäläisen kirjallisuuden antisemitismistä, mukaan lukien Puškin , Gogol, Lermontov , Turgenev , Nekrasov , Dostojevski , Leo Tolstoi , Saltykov-Shchedrin , Leskov , Tšehov listalla. antisemitistisiä kirjoittajia . Mutta samaan aikaan hän löytää oikeutuksen Gogolin antisemitismille seuraavasti: "Ei ole kuitenkaan epäilystäkään siitä, että Ukrainan kansan dramaattisessa taistelussa 1600-luvulla kotimaansa puolesta juutalaiset eivät osoittaneet ymmärrystä tästä taistelusta. eikä sympatiaa sitä kohtaan. Se ei ollut heidän syynsä, se oli heidän epäonnensa. "Taras Bulban juutalaiset ovat karikatyyrejä. Mutta sarjakuva ei ole valhe. ... Juutalaisen sopeutumiskyvyn lahjakkuutta kuvataan elävästi ja osuvasti Gogolin runossa. Ja tämä ei tietenkään imartele ylpeyttämme, mutta meidän on myönnettävä, että venäläinen kirjailija on vanginnut ilkeästi ja osuvasti joitakin historiallisia piirteitämme .

Syytökset väkivallan runouttamisesta

Filologi Elena Ivanitskaja näkee Taras Bulban toiminnassa "veren ja kuoleman runoutta" ja jopa "ideologista terrorismia" [25] . Opettaja Grigori Jakovlev kritisoi "Taras Bulbaa" "väkivallasta, sotien yllytyksestä, kohtuuttomasta julmuudesta, keskiaikaisesta sadismista, aggressiivisesta nationalismista, muukalaisvihasta, ei-uskovien tuhoamista vaativasta uskonnollisesta fanatismista, kulttiin kohotetusta syvästä juopumisesta, perusteettomasta töykeydestä jopa ihmissuhteissa rakkaiden kanssa", joka hänen mielestään esitetään tarinassa "ilman nimenomaista tuomitsemista" ja herättää kysymyksen siitä, onko tätä työtä tarpeen opiskella lukiossa [26] .

Moskovan valtionyliopiston filologisen tiedekunnan professori Vladimir Voropaev väittää, että Gogolin asema ei ole sama kuin sen hahmon asema, jonka puolesta tarina kerrotaan, ja uskoo, että kasakkojen julmuuksien ihailu oli Gogolille vieras, vedoten. seuraava fragmentti: ; He eivät voineet pelastaa itseään alttareilla; Taras poltti ne yhdessä alttarien kanssa. Ei vain lumivalkoiset kädet nousseet tulisesta liekistä taivaaseen surkeiden huutojen saatossa, joista kostein maa liikahtaisi ja arojen ruoho lankeaisi laakson säälistä. Mutta julmat kasakat eivät huomioineet mitään ja nostivat vauvansa kaduilta keihäillä ja heittivät heidät liekkeihin. Yhteenvetona Vladimir Voropaev päättelee: "On epätodennäköistä, että löytyy ainakin yksi lukija, joka näkisi hyväksynnän näiden kirjoittajan sanoissa" [27] .

Epic

Kriitiko Mihail Edelstein erottaa kirjailijan henkilökohtaiset sympatiat ja sankarieepoksen lait : " Sankarieepos vaatii mustavalkoisen paletin - korostaen toisen puolen yli-inhimillisiä hyveitä ja toisen täydellistä merkityksettömyyttä. Siksi sekä puolalaiset että juutalaiset - kyllä, itse asiassa kaikki paitsi kasakat - eivät Gogolin tarinassa ole ihmisiä, vaan pikemminkin joitain humanoidinukkeja, jotka ovat olemassa osoittamaan päähenkilön ja hänen sotureidensa sankarillisuutta (kuten tataarit Iljaa koskevissa eeposissa Murometien tai maurien " Lauluja Rolandista "). " _ _

Näyttösovitukset

Kronologisessa järjestyksessä:

Musiikkisovitukset

Muistiinpanot

  1. ↑ Teksti kertoo, että Bulban rykmentti osallistuu Hetman Ostrantsyn  , todellisen historiallisen hahmon, kampanjaan. Hänet valittiin kasakkojen kapinalliseksi hetmaniksi vuonna 1638, ja puolalaiset voittivat hänet samana vuonna.
  2. ↑ [14 nidettä] / Neuvostoliiton tiedeakatemia; In-t rus. palaa. (Pushkin. Talo). - [M.; L.]: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1937-1952.
  3. ↑ Lib.ru / Klassikko: Gogol Nikolai Vasilyevich. Taras Bulba (painos 1835) . az.lib.ru . Haettu 18. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 3. marraskuuta 2021.
  4. ↑ N. V. Gogol. Taras Bulba . ilibrary.ru . Haettu 18. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 18. kesäkuuta 2022.
  5. ↑ Vinogradov, Igor Aleksejevitš. GOGOL JA UVAROV: OIKEUDENKÄYTTÖ, AUTTORITEETTI, KANSALLISUUS  // VENÄJÄN HUMANITAARINEN TIEDERAHASTON TIEDOTE: lehti. - 2001. - Nro 1 . - S. 83-91 .
  6. ↑ Nikolai Gogol - Edyta M. Bojanowska  . www.hup.harvard.edu . Haettu 18. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 18. kesäkuuta 2022.
  7. ↑ Edyta M. Bojanowska. Nikolai Gogol: Ukrainan ja Venäjän nationalismin välillä . - Harvard University Press, 2007. - ISBN 978-0-674-02291-1 . Arkistoitu 18. kesäkuuta 2022 Wayback Machinessa
  8. ↑ Kirjasto: N.V. Gogol, “Iltat maatilalla lähellä Dikankaa”, osa I (venäjä) . Käyttöpäivä: 30. tammikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 7. huhtikuuta 2009.
  9. ↑ N. V. Gogol. Mirgorod. Teoksen teksti. Taras Bulba . Käyttöpäivä: 30. tammikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 5. huhtikuuta 2009.
  10. ↑ N. Gerbel , "Prinssi Bezborodkon lyseumiin kuuluvista Gogolin käsikirjoituksista", "Vremya", 1868, nro 4, s. 606-614; vrt. "Russian Antiquity" 1887, nro 3, s. 711-712
  11. ↑ Gogol N. V. Täydelliset teokset: [14 osassa] / Neuvostoliiton tiedeakatemia; In-t rus. palaa. (Pushkin. Talo). - [M.; L.]: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1937-1952
  12. ↑ 1 2 Ed. N. L. Meshcheryakov . Kommentit. Taras Bulba // Gogol N.V. Täydelliset teokset: [14 osassa ] / Neuvostoliiton tiedeakatemia; In-t rus. palaa. ( Pushkin. House ). - M.; L., 1937-1952 .. - T. 2. Mirgorod. - S. 679-760. Arkistoitu 25. toukokuuta 2009 Wayback Machinessa
  13. ↑ 1 2 Janusz Tazbir. "Taras Bulba" - vihdoin puolaksi  // Uusi Puola . - Varsova, 2002. - Nro 5 . - S. 33-40 . Arkistoitu 21. maaliskuuta 2020.
  14. ↑ 1 2 Dushenko, 2004 , s. 43.
  15. ↑ 1 2 Khorev, 2011 , s. 37.
  16. ↑ Dushenko, 2004 , s. 42-43.
  17. ↑ Khorev, 2011 , s. 37-38.
  18. ↑ 1 2 Khorev, 2011 , s. 38.
  19. ↑ Dushenko K. V. Ya. Tazbir "Taras Bulba" - vihdoin puolaksi  // Kulttuuritiede. - 2004. - Nro 4 . - S. 42-45 . Arkistoitu alkuperäisestä 20.9.2020.
  20. ↑ Khorev, 2011 , s. 42.
  21. ↑ V. Zhabotinsky. Venäjän lumikko . Haettu 30. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2018.
  22. ↑ Gornfeld A. Gogol, Nikolai Vasilyevich // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1910. - T. 6. - Stb. 613-615.
  23. ↑ Fedotov G. P. Uutta vanhasta aiheesta (juutalaiskysymyksen nykyaikaiseen muotoiluun) Arkistokopio päivätty 8. kesäkuuta 2022 Wayback Machinessa // New Journal. - New York, 1942. - Nro 1. - S. 275-286.
  24. ↑ Zaslavsky D. I. Juutalaiset venäläisessä kirjallisuudessa  // Jewish Chronicle: kokoelma: 4 osaa  / Toim. L. M. Klyachko . - Petrograd - Moskova: Raduga, 1923. - T. 1. - S. 59-86. — 222 s.
  25. ↑ Elena Ivanitskaja. Hirviö. N. Gogol. Taras Bulba arkistoitu 2. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa // Russian Journal, 6. heinäkuuta 2001
  26. ↑ Grigori Jakovlev. Pitäisikö minun opiskella "Taras Bulbaa" koulussa?  // Kirjallisuus. - kustantamo "First of September", 2002. - No. 9 (489) . Arkistoitu alkuperäisestä 11. maaliskuuta 2012.
  27. ↑ Taras Bulba. Yllättäviä faktoja, joita ei opeteta koulussa. Vladimir Voropaev, filologian tohtori, Moskovan valtionyliopiston filologian tiedekunnan professori, vastasi vaikeisiin kysymyksiin tästä Gogolin "Foman" romaanista useissa opinnäytetöissä. Arkistokopio 18. tammikuuta 2021 Wayback Machinessa // Foma . 2018. - nro 12 (188) - S. 62-69.
  28. ↑ Kuinka juutalaisesta tuli nainen. Stereotypian historiaa. (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 26. tammikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2010. 
  29. ↑ Taras Bulba (1924)
  30. ↑ Tarass Boulba (1936)
  31. ↑ Barbaari ja nainen (1938) . Haettu 14. maaliskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2007.
  32. ↑ ROBERT F. HAWKINSROME (8. helmikuuta 1959). "NÄYTÖSSÄ PUUN PITKÄLLÄ: Hittipari vahvistaa italialaisten elokuvantekijöiden moraalia -USA-Jugoslavian tandem - Huippuohjaajien asiakirjat". New Yorkin ajat. s. x7.
  33. ↑ Taras Bulba (1962) . Haettu 14. maaliskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 30. tammikuuta 2009.
  34. ↑ Scheuer, Philip K. (25. helmikuuta 1962). "Hecht Musters Army, ampuu Epic". Los Angeles Times. s. A3.
  35. ↑ Taras Bulba, cosacco (1963)
  36. ↑ Taras Bulba (1987) (TV)
  37. ↑ Ajatus Taras Bulbasta - Slobidsky Krai (pääsemätön linkki) . Haettu 28. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 30. heinäkuuta 2010. 
  38. ↑ Taras Bulba (2009)
  39. ↑ Klassinen music.ru, TARAS BULBA - ooppera N. Lysenko Arkistokopio päivätty 14. joulukuuta 2010 Wayback Machinessa // kirjoittaja A. Gozenpud

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Teosten tekstit
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa