Bysantin musiikki

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 30. tammikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .

Bysantin musiikki ei ole tyylillisesti yhtenäinen kulttuuriilmiö.

Sitä koskevat tuomiot ovat luonteeltaan suurelta osin hypoteettisia, koska maallisen musiikinteon musiikkimonumentit puuttuvat kokonaan ja vanhimpia (1000-luvun lopun) kirkon (ortodoksisen) laulun muistomerkkejä on mahdotonta tulkita. Meille tulleet itsevarmasti tulkitut kirkkolaulukäsikirjoitukset (sekä bysanttilaisen kirkkolaulun perinnettä kuvaavat teoreettiset tutkielmat) on päivätty paljon myöhemmäksi kuin aika, jota yleisesti pidetään Bysantin valtakunnan kukoistuksena [2] .

Historia

Origins

Joidenkin musiikkitieteilijöiden ja kriitikkojen, erityisesti kreikkalaisten [3] [4] mukaan bysanttilainen musiikki on saanut voimakkaita vaikutteita antiikin kreikkalaisesta musiikkikulttuurista. Neuvostoliiton musiikkitieteilijät K. K. Rozenshild ja Yu. V. Keldysh löysivät vaikutteita persialaisista , juutalaisista , syyrialaisista ja armenialaisista lauluista ja omaksuivat myöhäisantiikin kreikkalaisen musiikin vaikutuksen [5] . Roomalainen vaikutus on myös huomioitava , sillä Bysantilla oli sellaisia ​​kulttuurikeskuksia kuin Aleksandria ja Antiokia . Bysantin kulttuurin tutkija E. V. Gertsman uskoo, että bysanttilainen musiikki on jatkoa myöhäisantiikille [6] .

Maallinen musiikki

Kirkkolaulu

Bysantin kirkkomusiikin nuottikirjoitus edustaa alueellista neumentaation perinnettä . Se erottaa yleensä neljä lajiketta, jotka vastaavat järjestelmän historiallisen kehityksen neljää vaihetta:

Paleo-bysanttilaisen nuotinkirjoituksen käsikirjoitusten musiikillisen tulkinnan perinne on kadonnut.

Keski-bysantin nuottijärjestelmässä (ja myöhemmin) tallennettujen laulujen korkeusviiva puretaan [7] . Rytmi (esim. yksittäisten äänten, fermaattien ja taukojen irrationaalinen pidentäminen), esityksen vivahteet (esim. dynaamiset aksentit, glissando, agogia ) ja rikas ornamentti (esim. ornamentaalinen mikrokromaattinen ja vibrato ), myös "koodattu" alkuperäisiin neumeihin , jotka on tulkittu epäselvästi tähän päivään asti, ovat kiistanalaisten (usein erittäin terävien) aiheita bysantologien keskuudessa. Huolimatta siitä, että keski-bysanttilaista laulua kuvaavia historiallisia tekstejä on säilynyt melko suuri määrä (aikaisin - käsikirjoituksessa F-Pn gr.261 - on 1200-luvun lopulla), niihin tulee suhtautua varoen - erityisesti mitä tulee tietoon rytmistä, ornamentista, asteikkojen rakenteesta (mukaan lukien värin käyttö niissä) jne. [8]

Vuonna 1814 niin sanottu Three Didascala (muut uudistuksen nimitykset ovat " Crysanthian Notation" ja "New Method" ) [9] ehdottivat menetelmää muinaisten musiikkikäsikirjoitusten yksinkertaistetuksi tulkitsemiseksi, josta on tullut laajalle levinnyt nykykreikan käytännössä. palvonta pääasiallisena. XX vuosisadalla. Bysantin merkintäyritykset moninkertaistuivat. Vuodesta 1936 lähtien lännessä Monumenta musicae Byzantinae (MMB) tieteellisten julkaisujen sarjan toimittajat ( Egon Wellesin johdolla ) ehdottivat omaa tapaa purkaa musiikillisia käsikirjoituksia. Heidän transkriptioidensa ansiosta melodia on yhtä tiukasti diatoninen ja rytmi kuin "sananvapaus". Tämä "vapaus" kuitenkin 5-rivisessä modernissa MMB-transkriptiossa on kiinteä vain kahden keston muodossa - neljännekset ja kahdeksasosat; näin ollen MMB-editorien transkriptiot muistuttavat vahvasti gregoriaanisen laulun (vanhentuneita) rytmiä transkriptioita [10] . Vaihtoehtoisia (useimmiten rytmiin , harvemmin melodioihin liittyviä ) transkriptioita Bysantin nuotinkirjoituksen monumenteista ehdottivat tunnetut länsimaiset tiedemiehet - saksalainen Ewald Yammers (1962) [11] ja hollantilainen J. van Bizen [12] . Bizenin menetelmän kehitti kreikkalainen I. Arvanitis, joka vaati binäärirytmiä bysanttilaisissa sticheroissa ja irmosissa [13] . Venäjällä Arvanitiksen rytmistä transkriptiota tuki I. E. Lozovan oppilas M. G. Shkolnik, joka sovelsi bysanttilaisiin monumentteihin venäläisistä (myöhemmin) kaksoismerkeistä ja musiikkiteoreettisista kirjoituksista tunnettua rytmijärjestelmää [ 14] . Itse Kreikassa rohkeimman yrityksen palauttaa bysanttilaista kirkkomusiikkia teki Simon Karas (1903-1999), joka kasvatti joukon innokkaita seuraajia (yksi Karas-koulun kirkkaimmista edustajista on Lycurgus Angelopoulos ). "Kolmen didaskalin" uusbysanttilaisen perinteen kannattajat hylkäsivät Karasin jälleenrakentamisen ja kuvasivat sitä "epäammattimaiseksi" ja jopa "harhaoppiseksi".

Tyylilajit, muodot, laulukirjojen tyypit

Musiikin teoria

Vastaanotto

Bysanttilainen perinne muodosti perustan ortodoksisten kirkkojen lauluperinneille, jotka juhlivat bysanttilaisen riitin mukaista jumalanpalvelusta. Vaikka Bysantin lauluperinteen vastaanottoa antiikin Venäjällä sellaisenaan ei kyseenalaisteta, tällaisen vastaanoton "musiikilliset ja tekniset" yksityiskohdat ja erityisesti paikallisten ja kreikkalaisten tyylien vuorovaikutus venäläisessä kirkkomusiikissa ovat aiheena. kotimaisten ja ulkomaisten musiikkihistorioitsijoiden tutkimuksissa jyrkästi kiistanalainen.

Kuvat

Galleria

  • Hippodromin ja Hagia Sofian välissä sijaitsevan Suuren palatsin kartta. Suuren palatsin rakenteet on esitetty kirjallisista lähteistä saaduissa likimääräisissä paikoissa. Mustissa säilyneet rakennukset.

  • Chludov Psalter , 9. vuosisata ( RUS-Mim Ms. D.129, fol. 135) Babylonian joki esimerkkinä Ps. 137:1–3

  • Chludov Psalteri , laulujen alku

  • Roomalaista melodistia (n. 490-556) kuvaava ikoni kontakion-kääröllä

  • Muinainen saarnatuoli Hagia Sofian ulkopuolella

  • Konstantinopolin Hagia Sofia , johon myöhemmin lisätyt elementit vakauttavat kupolin rakennetta

  • Konstantinopolin tyylinen ikonostaasi rakennettiin uudelleen neljänkymmenen marttyyrin kirkkoa varten Veliko Tarnovossa (Bulgaria)

  • Egyptistä löydetyn 6. vuosisadan tropologion-papyruksen fragmentti, joka on merkitty punaisella, on modaalinen signeeraus ja joitain varhaisia ​​ekoneettisia piirteitä seuraavasta Theotokionista ( "muu"), joka koostuu melos echos plagios deuterosista ( D-Bk P. 21319). )

  • Osa echos devterosista , jossa on kreikkalaisen Cheirmologionin ensimmäisen oodin (OdO) asetukset Koislin-merkinnällä palimpsestina entisen tropologian sivuilla ( ET-MSsc Ms. Gr. 929, ff. 17v-18r)

  • Menaion kahdella St. Eudokialle omistetulla kathismalla ( echos tritos ja tetartos ) (1. maaliskuuta) ja sticheron prosomion χαῖροις ἡ νοητῇ χελιδ῱ χελιδ῿ζν with protoossϱελιδῶζν Kirjankirjoittaja turmeli kirjan

  • Theodore ja Studionin luostari Basil II :n minologiassa , valaistus häntä käsittelevälle synaxarionille ( I-Rvat Code. Wat. gr. 1613, s. 175)

  • Italia ja Balkan 800-luvun lopulla

  • Codex Assemaniuksena tunnetun luennoitsijan aprakoksen sivu ( I -Rvat Cod. Vat. Glory 3, f. 123v)

  • Palvelusmena, jossa on sivu 12. toukokuuta, pyhien isien Epiphaniuksen ja Hermanin juhlaa ( RUS-Mim Ms. Sin. 166, f. 57r)

  • Sofian katedraali Veliky Novgorodissa (XI vuosisata)

  • Kartta vuodelta 1139 Kiovan suurruhtinaskunnasta, jossa Joachim Lelewelin koillisalueet on määritelty Transforrest Colonies (Zalessya)

  • Ilmoituksen luostari Nižni Novgorodissa

  • Enechem plagios protoss

  • Akolufiai kirjoitettu vuonna 1433 ( GR-AOpk , Ms. 214)

Muistiinpanot

  1. ↑ Sormus, Trudy. Kansainvälinen historiallisten paikkojen sanakirja: Lähi-itä ja Afrikka  (englanti) . — Taylor & Francis , 1994. — Voi. 4. - ISBN 978-1884964039 .
  2. ↑ Makedonian dynastian hallituskausi, 867-1025.
  3. ↑ Bysanttilainen musiikki  . Kristuksen suuren kirkon arkonkanttorit. Käyttöpäivä: 16. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 8. syyskuuta 2012.
  4. ↑ Bysantin  musiikkijärjestelmä . musicportal.gr. Käyttöpäivä: 16. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 8. syyskuuta 2012.
  5. ↑ Luku. toim. Yu. V. Keldysh . Musiikki Encyclopedia . - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1973 . - T. 1. - S. 774-778. - 1070 s.
  6. ↑ Gertsman, 1988 , s. kahdeksan.
  7. ↑ Myöhempien (1200-luvun lopun) ei-mentaalisten aakkosten retrospektiivisen ekstrapoloinnin perusteella.
  8. ↑ Useat myöhemmältä keskiajalta peräisin olevat tutkielmat sisältävät kattavan keskustelun teoreettisista ja tyylillisistä kysymyksistä. Vaikka nämä tekstit sisältävät arvokasta näyttöä musiikinopetuksen ja laulukäytännön historiasta Bysantissa, näitä tekstejä on tulkittava varoen; Suurin osa niistä oli tarkoitettu laulun esittämiseen jo perehtyneille, ja ne ovat usein epätarkkoja rytmin, ornamentoinnin, asteikon tarkan virityksen (mukaan lukien kysymys diatonismista vs. kromatismista), laulutekniikoista jne. Cit. kirjoittanut: Levy K., Troelsgård Ch. Bysanttilainen laulu // The New Grove Dictionary of Music and Musicians . New York; Lontoo, 2001.
  9. ↑ Chrysanthus of Madita (n. 1770-1846), Gregory Protopsalt (n. 1778 - n. 1821) ja Khurmuziy arkistonhoitaja (Χουρμούζιος.0.4α1α,8d Χαρτοφ).
  10. ↑ Tällä hetkellä hyväksytyt katolisten laulukirjojen Solem-painokset eivät sisällä johdonmukaista rytmitystä; kun gregoriaanisia lauluja transkriboidaan 5-lineaariseksi notaatioksi, kestoja ei ilmoiteta ollenkaan (vain mustat nuotinpäät ilman varsia näytetään).
  11. ↑ Jammerit E. Musik Byzanzissa (katso Kirjallisuus-osiossa yksityiskohtainen kuvaus).
  12. ↑ Biezen J. van . Bysantin keskimmäinen Kanon-notaatio (ks. Kirjallisuus alla).
  13. ↑ Arvanitis I. Rytminen ja metrinen rakenne…; katso myös Arvanitis I. Bysantin merkintä, erityisesti ss. 374-375, jossa XII vuosisadan irmosten dekoodauksessa. Arvanitis jopa asettaa kellon 2/4 ! (Katso artikkelien täydelliset bibliografiset kuvaukset alla "Kirjallisuus"-osiossa).
  14. ↑ Shkolnik M. Jotkut rytmisen organisoinnin periaatteet bysanttilaisessa musiikissa: bysanttilais-venäläiseen heirmologioniin perustuva tutkimus // Cantus planus. Budapest, 1998. Katso myös hänen väitöskirjassaan: Shkolnik M.G. Znamenny-laulun rekonstruoinnin ongelmat XII-XVII vuosisadalla. M., 1996.

Kirjallisuus

  • E. Hertzman. Bysantin musiikkitiede . - Musiikki, 1988. - 254 s.
  • Wellesz E. Bysantin musiikin ja hymnografian historia. Oxford, 1961.
  • Velimirovič M. Lituginen draama Bysantissa ja Venäjällä // Dumbarton Oaks Papers 16 (1962).
  • Jammers E. Musik Byzanzissa, im päpstlichen Rom und in Frankenreich. Der Choral als Musik der Textaussprache. Heidelberg, 1962.
  • Velimirovič M. Bysantin laulun vaikutus slaavilaisten maiden musiikkiin // Byzantine Studies 13 (1966).
  • Biezen J. van . Ms. Bysantin keskimmäinen Kanon-notaatio. H. Paleografinen tutkimus 13 kanonin ja triodionin transkriptiolla. Bilthoven, 1968.
  • Savas J. Savas, N. Dufault. Bysanttilainen musiikki: teoria ja käytäntö . - Holy Cross Orthodox Press, 1975. - 107 s. — ISBN 9780916586249 .
  • Conomos D. Bysanttilainen hymnografia ja bysanttilainen laulu. Brookline, Mass.: Hellenic College Press, 1984.
  • Rytmi bysanttilaisessa laulussa. Hernenin linnassa marraskuussa 1986 pidetyn kongressin akta. Hernen : AABredius Foundation, 1991. ISBN 90 71333 03 5
  • Giannelos D. La musique bysantine, le chant ecclésiastique Grec, sa notation et sa pratique actuelle. Pariisi, 1996.
  • Arvanitis I. Bysantin perinnön ja sticheran rytminen ja metrinen rakenne keinona ja tuloksena bysanttilaisen laulun uudenlaiseen rytmiseen tulkintaan // Le chant byzantin: état des recherches (colloque à l'Abbaye de Royaumont), ed 1996 . Christian Hannick ja Marcel Peres. Iasi, 2003 (= Acta Musicae Byzantinae 6)
  • Conomos D. Musiikki uskonnollisena propagandana: venetsialainen polyfonia ja bysanttilainen vastaus Firenzen kirkolliskokoukseen // Abba: ortodoksisuuden perinne lännessä. Festschrift diokleian piispalle Callistos (Ware), toim. John Behr, Andrew Louth, Dimitri Conomos. Crestwood (NY), 2003, s. 111-134.
  • Lingas A. Bysantin valtakunta: Kirkkolaulu // Orthodox Encyclopedia . T.8. Moskova, 2004, s. 350-359.
  • Arvanitis I. Bysantin merkintä // Orthodox Encyclopedia . T.8. Moskova, 2004, s. 360-376.
  • Troelsgard Ch. Bysantin neumes. Uusi johdanto keski-bysantin nuotinkirjoitukseen. Kööpenhamina: Museum Tusculanum Press, 2011. 141 s.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 Bysantin kulttuuri
  • Bysantin teemoissa
  • Bysantin keisarit
  • Bysantin yhteiskunta
  • Bysantin kulttuuri