Hobbes, Thomas

Thomas Hobbes
Thomas Hobbes

John Michael Wrightin muotokuva Thomas Hobbesista
Syntymäaika 5. huhtikuuta 1588( 1588-04-05 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 4. joulukuuta 1679( 1679-12-04 ) [1] [2] [3] […] (91-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Alma mater
Teosten kieli(t). Englanti
Koulu / perinne Empirismi , yhteiskuntasopimus
Suunta Filosofia , Politiikkafilosofia , Valtiotiede , Valtioteoria ja oikeus
Kausi 17. vuosisata
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet Valtion ja oikeuden teoria , Historia , Etiikka , Geometria , Filosofia
Merkittäviä ideoita yhteiskuntasopimusteoria ; _ ajatuksia ihmisen luonnollisesta tilasta "kaikkien sodana kaikkia vastaan", mekanistisen materialismin ensimmäiseksi täydelliseksi järjestelmäksi; demokratian teoria; teoria valtion suvereniteetista
Vaikuttajat Platon , Aristoteles , Grotius , Francis Bacon
Vaikutettu John Locke , Jean-Jacques Rousseau
Allekirjoitus
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Thomas Hobbes ( eng.  Thomas Hobbes ; 5. huhtikuuta 1588 , Wiltshire , Englanti  - 4. joulukuuta 1679 , Derbyshire , Englanti ) on englantilainen filosofi, yksi modernin poliittisen filosofian [6] [7] , yhteiskuntasopimusteorian [ 6] perustajista [7]. 8] ja valtion suvereniteetin teoria. Tunnettu ideoista, jotka ovat saaneet arvoa sellaisilla aloilla kuin etiikka, teologia, fysiikka, geometria ja historia.

Elämäkerta

Syntyi Westportissa, joka on nyt osa Malmesburyä Wiltshiressä (Englanti), 5. huhtikuuta 1588 [9] . Hän asui lyhyttempoisen seurakunnan papin perheessä, joka menetti työpaikkansa kiistan vuoksi naapuripappineen kanssa temppelin ovella [10] . Thomas Hobbes syntyi ennenaikaisesti sillä perusteella, että hänen äitinsä, jonka nimeä ei tunneta, sai tietää Espanjan Armadan lähestyvästä hyökkäyksestä . Hobbes kertoi myöhemmin, että "äitini synnytti kaksoset: minä ja pelko" [11] . Hänen lapsuudestaan ​​ei tiedetä juuri mitään [12] .

Hänet kasvatti varakas setä, joka tunsi hyvin muinaista kirjallisuutta ja klassisia kieliä . Vuonna 1603 hän tuli Oxfordin yliopistoon ( Magdalen Hall ) ja valmistui vuonna 1608 [13] . Siellä hänelle opetettiin skolastista logiikkaa ja fysiikkaa [14] [15] [16] .

Samana vuonna hänestä tuli William Cavendishin vanhimman pojan , Baron Gardwickin, myöhemmin Devonshiren ensimmäisen jaarlin, opettaja. Elämänsä loppuun asti hän säilytti läheisen suhteen opiskelijaansa, josta tuli hänen suojelijansa. Hänen kauttaan Hobbes tapasi Ben Jonsonin , Francis Baconin , Herbert Charberseyn ja muita tunnettuja ihmisiä. Vuosina 1621-26. teki yhteistyötä F. Baconin kanssa, mikä oli Hobbesille erittäin tärkeää. Cavendishin (joka peri Devonshiren jaarlin arvonimen vuonna 1626) kuoleman jälkeen vuonna 1628 Hobbes siirtyy Sir Gervais Cliftonin pojan opettajaksi ja kasvattaa sitten vanhan suojelijansa Cavendishin pojan, jonka kanssa hän matkustaa Italiaan, missä hän tapasi vuonna 1636 Galileo Galilein .

Vuonna 1640 Englannissa alkoi vallankumous , ja Hobbes muutti monien kuninkaallisten kanssa Pariisiin , missä hän asui vuoteen 1651 asti. Hänen filosofisen järjestelmänsä suunnitelma lopulta kypsyi Pariisissa. Kun vallankumous Englannissa tuli Cromwellin diktatuuriin , Thomas erosi rojalistisen puolueen kanssa ja palasi Lontooseen. Jo Lontoossa vuonna 1651 hän julkaisi englanniksi laajimman teoksensa Leviathan tai Matter, Form and Power of the Church and Civil State .

Näkymät

Francis Bacon , Galileo Galilei , Pierre Gassendi , René Descartes ja Johannes Kepler vaikuttivat merkittävästi Hobbesin näkemysten muodostumiseen .

Hobbes ilmaisi ensimmäisenä mielipiteensä, ettei Mooses ollut Pentateukin päätekijä [17] .

Filosofiset näkemykset

Hobbes loi ensimmäisen täydellisen mekanistisen materialismin järjestelmän , joka vastasi tuon ajan luonnontieteiden luonnetta ja vaatimuksia. Keskustelussa Descartesin kanssa hän torjui erityisen ajatteluaineen olemassaolon väittäen , että ajatteleva asia on jotain materiaalia. Geometria ja mekaniikka Hobbesille ovat ihanteellisia esimerkkejä tieteellisestä ajattelusta yleensä. Luonto näyttää Hobbesille kokoelmana laajennettuja vartaloja, jotka eroavat kooltaan, muodoltaan, asennosta ja liikkeestä. Liike ymmärretään mekanistiseksi - siirtymäksi. Hobbes ei pidä aistillisia ominaisuuksia itse asioiden ominaisuuksina, vaan niiden havainnon muotoina. Hobbes erotti ruumiille todellisuudessa ominaisen laajuuden ja tilan mielen luomana kuvana ("fantasia"); objektiivisesti todellinen ruumiiden liike ja aika subjektiivisena liikkeenkuvana. Hobbes erotti kaksi kognition menetelmää: rationaalisen "mekaniikan" loogisen päättelyn ja empiirisen "fysiikan" induktion .

Hobbesin etiikka lähtee muuttumattomasta aistillisesta " ihmisen luonnosta ". Moraalin perustana Hobbes piti "luonnonlakia" - itsesäilyttämistä ja tarpeiden tyydyttämistä. Hobbesin tärkein ja perustavanlaatuisin luonnonlaki käskee jokaista etsimään rauhaa, samalla kun on toivoa sen saavuttamisesta. Toinen luonnonlaki määrää, että jos muut ovat samaa mieltä, henkilön on rauhan ja itsepuolustuksen vuoksi luoputtava oikeudestaan ​​asioihin. Lyhyt kolmasosa seuraa toisesta luonnonlaista: ihmisten on täytettävä tekemänsä sopimukset. Loput luonnonlait (yhteensä 19) voidaan Hobbesin mukaan tiivistää yhteen helppoon sääntöön: "älä tee toiselle sitä, mitä et halua heidän tekevän sinulle."

Sosiofilosofisia ajatuksia politiikasta ja oikeudesta

Hobbes on yksi valtion alkuperän "sopimusteorian" perustajista.

Kuten useimmat poliittiset ajattelijat Bodinin jälkeen, Hobbes erottaa vain kolme valtion muotoa: demokratian , aristokratian ja monarkian . Hän ei hyväksy demokratiaa, koska esimerkiksi " suuri viisaus ei ole väkijoukon saatavilla " ja demokratiassa syntyy puolueita, mikä johtaa sisällissotaan . Aristokratia on parempi, mutta sitä täydellisempi se on, sitä vähemmän se muistuttaa kansan hallitusta ja sitä lähempänä monarkiaa. Valtion paras muoto on monarkia, joka enemmän kuin mikään muu vastaa absoluuttisen ja jakamattoman vallan ihannetta.

Hobbes pitää valtiota seurauksena ihmisten välisestä sopimuksesta, joka lopetti luonnollisen valtiota edeltävän tilan " kaikkien sota kaikkia vastaan ". Hän noudatti ihmisten alkuperäisen tasa-arvon periaatetta. Luoja loi ihmiset tasa-arvoisiksi fyysisesti ja älyllisesti, heillä on yhtäläiset mahdollisuudet ja samat, rajoittamattomat "oikeudet kaikkeen", heillä on myös vapaa tahto. Yksittäiset kansalaiset ovat vapaaehtoisesti rajoittaneet oikeuksiaan ja vapauttaan valtion hyväksi, jonka tehtävänä on turvata rauha ja turvallisuus. Hobbes ei väitä, että kaikki valtiot olisivat syntyneet sopimuksella. Ylimmän vallan saavuttamiseksi hänen mielestään on kaksi tapaa - fyysinen voima (valloitus, alistuminen) ja vapaaehtoinen suostumus. Ensimmäistä valtion tyyppiä kutsutaan hankintaperusteiseksi ja toista laitokseksi perustuvaksi eli poliittiseksi valtioksi.

Hobbes noudattaa oikeudellisen positivismin periaatetta ja ylistää valtion roolia, jonka hän tunnustaa absoluuttiseksi suvereeniksi . Valtion muotojen suhteen Hobbesin sympatiat ovat monarkian puolella . Puolustaessaan tarvetta kirkon alistamisesta valtiolle, hän piti välttämättömänä säilyttää uskonto valtion vallan välineenä kansan hillitsemiseksi.

Treatise Leviathan

Tutkielma "Leviathan" korostaa kolmea seikkaa poliittisen organismin muodostumisessa:

  1. luonnollinen tila
  2. Siirtyminen valtioon (yhteiskuntaan)
  3. Valtion (julkinen) valtio.

Luonnontilassa käydään " kaikkien sotaa kaikkia vastaan ". Luonnonlait (rauhanhalu, sovittujen ehtojen täyttäminen, jokaisen luopuminen osasta oikeuksistaan) eivät johda rauhaan ja turvallisuuteen. Laki voidaan panna täytäntöön pakottamalla ja väkisin. Se valta on valtio.

Hyveet edellyttävät järkevää ymmärrystä siitä, mikä edistää ja mikä estää hyvän saavuttamista. Moraalinen velvollisuus on sisällöltään yhtäpitävä yhteiskuntasopimuksesta johtuvien siviilivelvoitteiden kanssa .

Thomas Hobbes kiinnitti erityistä huomiota valtion kapinoiden ja kapinoiden ongelmiin - tämä on aihe hänen vuonna 1642 julkaistun teoksensa "De Cive" (venäläisessä versiossa "Kansalaisen opin filosofiset perusteet" ) XII luvussa. ).

”Valtiossa, jonka kansalaiset kapinoivat, on kolme periaatetta, ja ne on otettava huomioon: ensinnäkin opetukset ja taipumukset, jotka ovat ristiriidassa maailman kanssa ja altistavat ihmiset kapinalle; toiseksi ne taipumukset, jotka kallistavat, kutsuvat ja ohjaavat jo ennestään taipuvaisia ​​eroon ja aseisiin; kolmanneksi tapa, jolla se kaikki tapahtuu, tai itse kapina.

"Tämän toivon olemassaololle tarvitaan neljä ehtoa: lukumäärä, työkalut, keskinäinen luottamus ja johtajat."

"Jos nämä neljä ehtoa täyttyvät ihmisissä, jotka ovat vihamielisiä ja mittaavat tekojensa legitiimiyttä omalla harkinnolla, kapinan ja hämmennyksen syntymiseen valtiossa ei tarvita muuta kuin jonkun, joka yllyttää ja kiihottaisi heitä." [kahdeksantoista]

Nykyajan tutkijoiden mukaan Hobbesin perustelut ja lausunnot yhteiskunnallisen protestin syntymisestä loivat pohjan kahdelle suositulle 1900-luvun jälkipuoliskolla. teoriat: suhteellinen deprivaatioteoria ja rationaalisen valinnan teoria . [19]

Tutkielman viimeinen osa on omistettu Hobbesin uskonnollisille näkemyksille. Siinä Hobbes nostaa erityisesti esiin ihmisen hengellisen pelastuksen ongelman, joka hänen mukaansa piilee vain sen opin tunnustamisessa, että Jeesus on Kristus, ja siviililakien noudattamisessa. Jäljelle jäävät dogmit Hobbes joko juontuu mainituista tai pitää niitä valinnaisina tai jopa haitallisina.

Tärkeimmät työt

Kuoleman jälkeen julkaistut kirjoitukset
  • Dialogi filosofin ja Englannin yleisten lakien tutkijan välillä (kirjoitettu 1666 , julkaistu 1681 )
  • Behemoth eli Pitkä parlamentti (kirjoitettu 1668, julkaistu 1681 )
Modernit versiot
  • Opera philosophica, quae latine scripsit…, toim. W. Molesworth, v. 1-5. - L. , 1839-45 .
  • Englanninkieliset teokset, toim. kirjoittanut W. Molesworth, v. 1-11. - L. , 1839-45
  • Venäjän käännös:
* Leviathan  - Pietari. , 1868 - sensuurien kieltämä. * Valitut teokset , osat 1-2. - M.  - L. , 1926 . * Valitut teokset , osat 1-2. - M. , 1964 ( Filosofinen perintö , T. 7, 8): ** T. 1. "Kehosta", "Miehestä", "Kansalaisesta"; "Ihmisluonto", "Vapaudesta ja välttämättömyydestä". ** V. 2. "Leviathan", "Leviathanin", "Behemoth tai pitkä parlamentti" (lyhennetty) täydennys.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 MacTutor History of Mathematics -arkisto
  2. ↑ 1 2 Thomas Hobbes // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 Thomas Hobbes // Nationalencyklopedin  (Ruotsi) - 1999.
  4. ↑ 1 2 Oxford Dictionary of National Biography  (englanti) / C. Matthew - Oxford : OUP , 2004.
  5. ↑ LIBRIS - 2012.
  6. ↑ Thomas Hobbes: Moral and Political Philosophy , Internet Encyclopedia of Philosophy , UTM , < http://www.iep.utm.edu/hobmoral/ > . Haettu 17. helmikuuta 2018. . Arkistoitu 5. heinäkuuta 2011 Wayback Machinessa 
  7. ↑ Sheldon, tohtori Garret Ward. Poliittisen teorian historia: Muinaisesta Kreikasta nyky-Amerikkaan  (englanniksi) . - Peter Lang , 2003. - S. 253. - ISBN 9780820423005 .
  8. ↑ Lloyd, Sharon A. & Sreedhar, Susanne (12. helmikuuta 2012), Hobbes's Moral and Political Philosophy , Stanford Encyclopedia of Philosophy , < http://plato.stanford.edu/entries/hobbes-moral/ > . Haettu 25. helmikuuta 2014. . Arkistoitu 29. maaliskuuta 2020 Wayback Machinessa 
  9. ↑ Thomas Hobbes Biography , Encyclopedia of World Biography , Advameg, Inc. , < http://www.notablebiographies.com/He-Ho/Hobbes-Thomas.html > . Haettu 24. heinäkuuta 2009. . Arkistoitu 4. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa 
  10. ↑ Bertrand Russell. History of Western Philosophy Arkistoitu 23. joulukuuta 2007 Wayback Machinessa
  11. ↑ Hobbes, Thomas. Opera Latina // Vita carmine  expressa (uuspr.) / Molesworth, William. - Lontoo, 1679. - T. I. - S. 86.
  12. ↑ Jacobson, Norman; Rogow, Arnold A. Thomas Hobbes  : Radikaali reaktion palveluksessa  // Poliittinen psykologia : päiväkirja. - W. W. Norton , 1986. - Voi. 8 , ei. 3 . - s. 469 . — ISBN 9780393022889 . — ISSN 0162-895X . - doi : 10.2307/3791051 . — .
  13. ↑ Radlov E. L. Hobbes, Thomas // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  14. ↑ Filosofia Hertford Collegessa . Oxford: Hertford College . Haettu 24. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 15. heinäkuuta 2018.
  15. ↑ Helden, Al Van Hobbes, Thomas . Galileo-projekti . Rice University (1995). Haettu 24. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 27. huhtikuuta 2019.
  16. ↑ King, Preston T. Thomas Hobbes: Politiikka ja laki  (uuspr.) . - Routledge , 1993. - S. 89. - ISBN 978-0-41508083-5 .
  17. ↑ fi:Richard Elliott Friedman , [1] Arkistoitu 29. elokuuta 2011 Wayback Machinessa
  18. ↑ Hobbes T. Kansalaisen opin filosofiset perusteet. - M. -Minsk: AST, Harvest, 2001. - S. 158, 167-168.
  19. ↑ Schultz E. E. Kapinan tekniikka. (Teknologiat yhteiskunnallisen protestin radikaalien muotojen hallintaan poliittisessa kontekstissa). - M . : Podolskin offsetpainotehdas, 2014. - S. 403-405. — 512 s. — ISBN 978-5-7151-0406-9 .

Kirjallisuus

venäjäksi
  • Bredekamp Horst Thomas Hobbesin visuaaliset strategiat
  • Hobbes, Thomas / B. E. Bykhovsky  // Gaslift - Gogolevo. - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1971. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 nidettä]  / päätoimittaja A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, v. 6).
  • Valdenberg V. E. Laki ja laki Gobbesin filosofiassa. M., 1900.
  • " Marxilaisuuden lipun alla ". - 1938. - Nro 6. (artikkelit B. E. Bykhovsky, L. German, M. Petrosova, D. Bihdriker).
  • Deleuze J. Luennot Spinozasta. 1978-1981. - M .: Ad Marginum Press, 2016. Luennot 3-4.
  • Zyryanov A.E. "Pelon" ilmiö Thomas Hobbesin poliittisessa filosofiassa // Filosofia. Kieli. Kulttuuri. Toimittaja: V. V. Gorbatov, A. V. Marey Vyp. 6. Pietari: Aleteyya, 2015, s. 341-353.
  • Kamburov V. Gobbsin ajatus valtiosta. Kiova: Printing S.P. Jakovleva, 1906. 185 s.
  • Lange Friedrich Albert Materialismin historia ja sen nykyisen merkityksen kritiikki. T.1. - M.: URSS, 2010.
  • Magun A.V. THOMAS HOBBS JA HÄNEN "LEVIATHAN" //Magun A.V. Yhtenäisyys ja yksinäisyys: nykyajan poliittisen filosofian kurssi. -M.: Uusi kirjallisuuskatsaus, 2011. -544 s.
  • Meerovsky B. V. Hobbes . — M .: Ajatus , 1975. — 208 s. — ( Meneisyyden ajattelijat ). – 50 000 kappaletta.
  • Melezhik IN Valtion käsite, alkuperä ja luonne T. Hobbesin poliittisessa opissa. // Poliittisten ja juridisten oppien historian todelliset ongelmat. - M. , 1990. - S. 104-122.
  • Mikhalenko Yu. P. Hobbes ja Thucydides (Hobbesin paikasta myöhäisen Englannin renessanssin aikana) // Historiallinen ja filosofinen vuosikirja . - M. , 1986. - S. 104-124.
  • Nemchenko I. V. Thomas Hobbes Englannin vallankumouksen syistä ja luonteesta 1600-luvun puolivälissä. // Odessan osavaltion yliopiston historiallisen tiedekunnan muistiinpanot. minä minä Mechnikov. - Odessa, 1999. - VIP. 9. - S. 233-246.
  • Hobbes  / V. V. Sokolov  // Hermaphrodite - Grigoriev [Sähköinen resurssi]. - 2007. - S. 280. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 7). — ISBN 978-5-85270-337-8 .
  • V. V. Sokolov . Hobbes  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osaa  / esi. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo. — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
  • Oakeshott M. Moraalinen elämä Thomas Hobbesin kirjoituksissa // Oakeshott M. Rationalismi politiikassa ja muita artikkeleita. - M.: Idea-Press, 2002.
  • Teslya A. A. Valtion absolutismi: Thomas Hobbesin poliittinen filosofia . – 2006.
  • Filippov Alexander Hobbesin filosofian merkitys // Sosiologinen katsaus. T.8. Numero 3. 2009.
  • Filippov A.V. Leviatanin kritiikki // Schmitt K. Leviathan Thomas Hobbesin valtion opissa / Per. saksalaiselta D. V. Kunitsynilta. - Pietari: "Vladimir Dal", 2006. - S. 5-100.
  • Foucault M. On välttämätöntä suojella yhteiskuntaa: College de Francessa lukuvuonna 1975-1976 pidetty luentokurssi. Pietari: Nauka, 2005. — s. 100-129.
  • Hellman H. Suuria vastakkainasetteluja tieteessä. Kymmenen jännittävintä kiistaa / käännös. englannista. M.: "I.D. Williams, 2007, s. 43-64.
  • Cheskis A. A. Thomas Hobbes. - M. , 1929.
  • Schmitt K. Leviathan Thomas Hobbesin valtion opissa / Per. saksalaiselta D. V. Kunitsynilta. - Pietari: "Vladimir Dal", 2006. - 300 s.
  • Strauss L. Luonnonlaki ja historia. - M .: Vesimies, 2007. - 312 s.
  • Yampolsky M. Symboliikan fysiologia. Kirja. 1. Leviatanin paluu: poliittinen teologia, vallan edustaminen ja vanhan vallan loppu. - M .: Uusi kirjallisuuskatsaus, 2004. - 800 s. ISBN 5-86793-279-6
muilla kielillä
  • Balibar E. L'institution de la veritici Hobbes et Spinosa // Balibar E. Lieux et noms de la verite. Paris: Toim. de l'aube, 1994.
  • Hepburn R. Hobbes hyvän tiedosta // Hobbes ja Rousseaul. Ed. Mauricc Cranston ja Richard S. Peters. Puutarhakaupunki: Dohbledey, 1972.
  • Tönnies F. Thomas Hobbes, der Mann und der Denker. - Osterwieck, 1912.
  • Polin R. Politiikka ja Thomas Hobbesin filosofia. – P. , 1952.
  • Peters R. Hobbes. - L. , 1956.
  • Piotrowski R. : Od materii Świata do materii Państwa. Z filosofii Tomasza Hobbesa. - Krakova, 2000.
  • Hobbes-opinnot, toim. Kirjailija: KC Brown – Oxford, 1965.
  • Marsche G. Zum "Leviathan" von Karl Scymitt // Smitt K. Leviathan Staatslehere von Thomas Gobbesissa. Sinn und Fehlschlag eines politischen symbols. Mit einev Anhang sowie mit einem Nachwort des Herausgebers. Koln: Hohenheim, 1982, s. 243-244.
  • McNeilly FS Leviathanin anatomia. - N. Y.  - L. , 1968.
  • Gauthier DP Leviathanin logiikka. – Oxford, 1969.
  • Skinner Q Review -artikkeli. Hobbesin "Leviathan" // The Historikal Jornal.1964. Voi. 7, 2. S. 321-333.
  • Skinner Q. Politiikan visioita. Osa 3. Hobbes ja kansalaistiede. – Cambridge, 2002.
  • Warrender H. Poliittinen teoria ja historiografia: vastaus professori Skinnerille Hobbesista. // Historiallinen lehti. 1979. Voi. 33, #4. P. 931-940.


Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Valokuva, video ja ääni
Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis