Dmitri Gerasimov ( Mitya , " Suurlähettiläs Dmitri ", Dmitri Tolmach , Dmitry Scholastic , latinankielinen nimi Demetrius Erasmius , lat. Demetrius Erasmius , n. 1465 - 1535 tai 1536 jälkeen) - venäläinen kirjuri, diplomaatti , kääntäjä ("latinalainen tulkki") kutsuu Nikon Chronicle -kirjaansa ), tiedemies ja teologi , eurooppalaisen renessanssin kulttuurin propagandisti Venäjän valtiossa .
Hän oli todennäköisimmin Novgorodista (se katsotaan niin hänen vakaiden siteidensa vuoksi Novgorodin osastoon ja Dmitryn ja hänen veljensä uran alkamisesta tässä kaupungissa), hänen tarkka syntymäpaikkansa ei ole tiedossa. Hänellä oli vanhempi veli, myös kirjuri, munkki Gerasim Popovka [1] . Dmitri asui jonkin aikaa Liivinmaalla ja osasi saksaa ja latinaa . Sitten hän kuului Novgorodin arkkipiispan Gennadi Gonzovin ( hierodiakoni , jonka alaisuudessa hänen veljensä oli) sisäpiiriin, vuonna 1489 hän toimii kirjurina - hän kirjoittaa uudelleen Athanasius Suuren teoksia Kirillo - Belozerskyn luostarille .
1500-luvun kahdella ensimmäisellä vuosikymmenellä Gerasimov palveli suurlähetystön tuomioistuimessa tulkina (tulkkina) (myöhemmin Prikaz) [2] ja osallistui Vasily III :n suurlähetystöihin Ruotsissa , Tanskassa , Norjassa [3 ] ja Preussissa ritarikunnan suurmestari) ja Pyhä Rooman valtakunta keisari Maximilian I :lle (nämä tehtävät on oletettavasti ajoitettu useisiin kuuluisiin 1510-luvun suurherttuan suurlähetystöihin). Tehtävien välissä Gerasimov harjoitti kirja- ja käännöstoimintaa. 9. huhtikuuta 1525 Vasily III lähetti Gerasimovin lähettiläänä paavi Klemens VII :lle kirjeellä, jossa hän ilmaisi vastauksena paavin suurlähetystölle halunsa osallistua muslimeja vastaan liittoon. Saman vuoden kesä-heinäkuussa Dmitry otettiin kunnialla vastaan paavin hovissa, vieraili Rooman senaatissa ja kiersi kaupunkia paljon. Noin tähän aikaan Vasili III:n muotokuvasta tulee kuuluisa Euroopassa; ehkä myös Gerasimov esitteli sen paaville. 20. heinäkuuta 1526 Dmitri palasi yhdessä paavin suurlähettilään kanssa Moskovaan [2] .
Rooman matkan jälkeen 60-vuotiaana Gerasimov keskittyi kokonaan kirjatyöhön. Samassa 1525 Kreikkalaisessa Maximissa , jonka kanssa Gerasimov teki läheistä yhteistyötä, kokeneet sorrot eivät koskeneet häntä itseään. Hänen kuolinaikaansa ei tiedetä, viimeinen todiste hänestä on käännös Brunon Würzburgilaisen koodista, jonka Dmitry teki vuonna 1535 tai 1536.
Gerasimovin käännöstoiminta alkoi noin vuonna 1500. Tänä vuonna hän käänsi (yhdessä pitkäaikaisen kollegansa ja suurlähetystöhovikollegansa, tunnetun venäläisen diplomaatin Vlas Ignatovin kanssa) arkkipiispa Gennadille psalmien kirjoitukset saksasta; Jotkut tutkijat ehdottavat, että Gerasimov ja Ignatov käänsivät latinasta Jeromein esipuheen ja tulkinnan kuuluisassa Gennadievin Raamatussa vuodelta 1499 [4] . Dmitry käänsi myös latinasta juutalaisuutta vastaan suunnatun Nicholas de Liran (1501) traktaatin . Toinen samansisältöinen tutkielma Samuil Evreiniltä (1504) on joko hänen tai Nikolai Bulevin ("Nikolai Nemchin") käännös; vuonna 1979 löydettiin Gerasimovin nimikirjoitus, joka voi kuitenkin olla kopio [5] . Näiden kahden tekstin työ liittyy myös Novgorodin tuomiokirkon järjestykseen ja johtui taistelusta juutalaisten harhaoppia vastaan, joka oli tuolloin täydessä vauhdissa ; Vladyka Gennadi Novgorodista oli aktiivinen hahmo tässä taistelussa.
Vuonna 1518 Kreikkalainen Maxim (kreikkalainen humanisti Mihail Trivolis) saapui Moskovaan Athoksesta , jolle uskottiin teologisten tekstien kääntäminen kreikasta kirkon slaaviksi . Dmitri Gerasimov ja Vlas Ignatov määrättiin auttamaan häntä. Kääntäjät kommunikoivat latinaa käyttäen (Gerasimov ja Ignatov eivät osaneet kreikkaa, Maxim Grek ei ollut vielä oppinut slaavilaisia kieliä); Latina toimi myös välikielenä itse käännöksessä (Maxim käännetty latinaksi, Gerasimov ja Ignatov - latinasta kirkkoslaaviksi). Työ tapahtui Moskovan ihmeluostarissa , Gerasimov kertoi myöhemmin siitä diakoni Misyur-Munekhinille :
Ja Vlas ja minä istumme hänen kanssaan vaihtuen: hän puhuu latinaa, ja me puhumme venäjää virkailijana [6] .
Tämä ryhmä käänsi selittävän apostolin (eli arvovaltaiset kommentit apostolista), selittävän psalterin ja joitain Johannes Chrysostomin puheita evankeliumista . Myöhemmin jotkin Maximin myöhempien käännösten kirkkoslaavilaiseen kieleen hiipineet kieliopilliset venäläisyydet, jotka hän jo suoritti itse, toimivat tekosyynä Maximin syyttämistä harhaoppista ja hänen vangitsemisesta [7] .
Elämänsä viimeisinä vuosina (1530-luku) Gerasimov käänsi jälleen Novgorodin piispan, tällä kertaa Moskovan tulevan metropoliitin Macariuksen, käskystä latinan kielestä Brunon Würzburgilaisen (XI vuosisata) kokoaman tulkintakokoelman psalttiin . kirkon isien ja opettajien (Jerome, Augustinus , Gregorius Suuri , Bede presbyter ja Cassiodorus ). Länsimaisista (latinalaisista) kirkkoisistä peräisin olevien otteiden käännöksillä, jotka elivät jo ennen suurta skismaa ja olivat siksi arvovaltaisia ortodoksille (mutta vähän tunnettuja Bysantin kulttuurialueella), oli suuri kulttuurinen ja teologinen merkitys; 1540- ja 1550 - luvuilla se tuli laajalti käyttöön, sitä kopioitiin toistuvasti ja se oli useiden suurten luostarien kirjastoissa.
Psalmeihin viitaten Gerasimov käytti aikaansa hyväksyttyä kirkon slaavilaista käännöstä, mutta joissain tapauksissa hän muokkasi sitä jonkin verran saadakseen paremman "linkityksen" kommentteihin [8] . Teoksen liitteessä on neljä uskontunnustusta , Milanon Ambroseuksen doksologia , legenda Vanhan testamentin kääntämisestä hepreasta kreikaksi , katoliset säännöt Pyhän Raamatun tulkinnasta ja lyhyt kronologia Sevillalaisen Isidoren mukaan . , niin kutsuttu "etymologi"; Gerasimov toimitti Isidoren kronologian omilla muistiinpanoillaan vertaamalla sitä slaavilaiseen. Hän valmistui tämän työn 15. lokakuuta 1535 (useita tutkijoita päivämäärä käsikirjoituksen 1536); 70-vuotias kääntäjä kutsuu itseään "Dmitry, syntinen ja vähän oppinut koululainen, todellinen opiskelija". Kronikka sanoo, että "Dmitry, kutsuva Tolmach", "työskennelkää lujasti käännöksen parissa vanhuudessa" [9] . Jevgeni (Bolkhovitinov) kertoo "Venäjällä olleiden uskonnollisen järjestyksen kirjoittajien historiallisessa sanakirjassa" (1818; artikkeli Gerasimovista on sisällytetty tähän sanakirjaan, vaikka ei ole todisteita siitä, että hän olisi koskaan ollut pappi tai munkki) tämä koodi seuraava kuvaus:
Nämä käännökset ovat merkittävimpiä, koska aikana, jolloin venäläiset pitivät kaikkea latinaa epäilyttävänä, heillä oli Novgorodissa rohkeutta sivuuttaa tämä yleinen ennakkoluulo.
Todennäköisesti Gerasimov esitteli slaavilaisen lukijan sellaiseen käänteentekevään tapahtumaan kuin Magellanin matka - hänen katsotaan johtuvan todennäköisesti kirkonkielisestä käännöksestä kirjeestä, jonka Maximilian Transylvanus , Kaarle V :n sihteeri , joka tunnettiin Venäjällä, teki Venäjällä. lyhennetty otsikko "De Molucciis", joka sisältää kuvauksen suuresta matkasta [10] omakohtaisesti - Transylvan kommunikoi kapteeni Juan Elcanon kanssa, joka suoritti Magellanin retkikunnan . Alkuperäinen painettiin Kölnissä vuonna 1523, ja siitä tuli ensimmäinen eurooppalainen raportti maailmanympärimatkasta. Käännöksen (nimeltään " Molukitzin saarten tarina ") kirjoittaja oli Mihail Medovartsev, joka työskenteli tässä tehtävässä Gerasimovin kanssa Maxim Grekin "tiimissä" [8] .
Gerasimov omistaa teoksen, jossa yhdistyvät käännös ja filologinen työ: venäläinen versio Elius Donatuksen ("Donatus") keskiaikaisesta latinan kielen klassisen antiikin kieliopin kokoelmasta. Tässä kääntäjä ehdotti kielioppiterminologiaa sekä analogeja latinalaisille kielioppiluokille , esimerkiksi hän käänsi pluperfectin ("täydellinen menneisyys") venäjän toissijaisella imperfektillä na - ыва -, yhdistettynä erilaisten kirkkoslaavilaisten menneiden aikamuotojen päätteisiin ( amaverat - loved , samanlainen muoto verbistä "halua" näytti khach ivalilta , tyypillisesti venäjäksi, ei kirkkoslaaviksi), joka toimii arvokkaana todisteena vastaavien aspektimuotojen semantiikasta 1500-luvun elävässä kielessä . P. S. Kuznetsov kiinnitti huomiota Gerasimovin kieliopin rooliin ei vain kieliopin muistomerkkinä, vaan myös kielellisenä todisteena [11] .
| Yksittäinen | monikko | |
|---|---|---|
| Ensimmäinen henkilö | rakastava | rakastavasti |
| toinen henkilö | rakastan sinua | rakastavasti |
| kolmas osapuoli | rakasti leluja | rakastan sinua |
Lukuisat Donatin latinalais-saksalaiset versiot (ns. interlineaarit) toimivat mallina Gerasimoville, jossa latinalainen teksti (mukaan lukien deklinaatioiden ja konjugaatioiden paradigmat ) painettiin rinnakkain saksankielisen käännöksen kanssa [12] . Kieliopin luominen liittyi luultavasti latinan opiskelutarpeeseen (latinan opetuksesta Novgorodissa on epäsuoraa tietoa arkkipiispan hovissa), mutta se heijasti epäsuorasti tarvetta kodifioida kirkon slaavilainen kielioppi autoritatiivisen mallin mukaan [13 ] . Käännös tehtiin yhden oletuksen mukaan Gerasimovin Liivinmaan opintojen aikana [14] ja sitä käytettiin Gennadievin piirin käännöstoiminnassa Novgorodissa, ja toisen mukaan se on peräisin vuodelta 1522 [15] . Uusin versio [16] sovittaa yhteen nämä kaksi hypoteesia: sen mukaan Dmitri loi ensimmäisen venäläisen "Donat" -painoksen Liivinmaalla ja muutti sitä sitten toistuvasti koko elämänsä ajan. Varhaisimmat luettelot ovat peräisin 1500-luvun puolivälistä. Itse asiassa pitkään tutkittiin vain yhtä - Kazanin kielioppiluetteloa; italialainen slavisti V. Tomelleri löysi ja julkaisi 1900-luvun lopulla varhaisen Arkangelin listan, joka sisältää latinalaisen tekstin (uudelleenkirjoitettuna kyrillisesti ) rinnakkain venäjän kanssa. Yhteensä "Donat" Gerasimovin venäläisten luetteloiden määrä 1500-1600-luvuilla on 25.
Gerasimovin alkuperäiset teokset on omistettu teologisille aiheille. Niiden joukossa on Brunon "Tulkinta" -teoksen jälkipuhe ja muuta kommenttimateriaalia sekä viesti ikonimaalauksesta ruhtinaskunnalle M. G. Misyur-Munekhinille (tunnetaan myös Philotheuksen Kolmannesta Roomasta kertovan viestin vastaanottajana ). Viesti Munekhinille on omistettu epätavalliselle Pihkovan ikonille , jossa kuningas Daavid on kuvattu Jeesuksen kuvassa ja ristiinnaulittu serafi on myös esillä . Viesti liittyy Gerasimovin matkaan Pihkovaan Gennadin seurassa vuosina 1495 tai 1499 [17] .
"Suurlähettiläs Demetrius Erasmius" - sellaisella latinalaisversiolla nimestä Gerasimov tunnettiin Italiassa [9] - vaikutti eurooppalaisen tieteen tiedottamiseen Venäjästä. Kesällä 1525 Rooman-matkansa aikana hän oli useiden italialaisten tiedemiesten, erityisesti Paolo Giovion (alias Pavel Ioviy Novokomsky) konsulttina, joka julkaisi sitten "The Book of the Embassy of Basil, Great Duke Moskova, Klemens VII:lle” ( lat. Pauli Jovii Novocomensis de Legatione Basilii Magni Principis Moscoviae ad Clementem VII liber ). Kirja sisältää paljon maantieteellistä ja kulttuurista tietoa Venäjästä (sekä Ruotsista ja Tanskasta, jotka myös Gerasimov tuntee [18] ), melko tarkkaa. Jovius kutsuu Gerasimovia "erittäin kokeneeksi inhimillisissä asioissa ja Pyhässä Raamatussa" ( lat. humanarum rerum et sacrarum litterarum valde peritum ) [9] ja ilmoittaa hänen ikänsä - 60 vuotta. Hän kirjoitti myös, että Venäjän suurlähettiläällä on "rauhallinen ja vastaanottavainen mieli" ja "on tunnusomaista iloinen ja nokkela luonne" [19] .
Pavel Jovius kirjoittaa niin Dmitri Gerasimovin tarinoihin perustuvassa kirjassaan
kukaan ei päässyt valtamerelle [pohjoisessa]; ... he tietävät vain huhujen ja jopa enimmäkseen upeiden kauppiaiden tarinoiden perusteella. On kuitenkin hyvin tiedossa, että [pohjoinen] Dvina, joka vastaanottaa lukemattomia jokia, syöksyy nopeassa virrassa pohjoiseen ja että meren laajuus siellä on niin valtava, että erittäin luotettavan oletuksen mukaan pysyy oikealla. pankki, sieltä pääsee laivoille Kiinan rajoille, ellei välillä törmää maata [20] .
Näin Euroopassa syntyi ajatus Koillisväylän mahdollisesta olemassaolosta . Giovio kirjoittaa myös maan piirroksesta, jota ei kuitenkaan löytynyt yhdestäkään hänen kirjansa kopiosta. Ensimmäinen ja ainoa tällä hetkellä tiedossa oleva kopio tästä piirroksesta oli esillä Sotheby's-huutokaupassa Lontoossa 7. joulukuuta 1993. Nyt sitä säilytetään Moskovassa, Venäjän valtion arkkitehtuuri- ja muotoiluakatemian kokoelmassa (f. 192, op. 6, nro 963), puupiirros, 46,7 x 33,2 cm pitkin kaiverruskehystä, ylhäällä oikealla cartouchissa: “MOSCHOVIAE Tabula ex relatione Demetrue … Anno MDXXV. Mise lokakuu. Tämä on ensimmäinen kaiverrettu Venäjän kartta [21] . Tämän piirustuksen materiaalien perusteella Giacomo Gastaldi kokosi ja kaiversi Venetsiassa vuonna 1548 "MOSCHOVIA NOVA TABVLA", joka julkaistiin "Ptolemaioksen maantieteessä" - Venäjän kuningaskunnan ensimmäinen maantieteellinen kartta, kaiverrus kupariin, 13 * 17 cm. [ 22] Venetsialainen kartografi Battista Agnese laati vuonna 1553 käsin kirjoitetun kartaston, joka sisälsi merikartan, jossa oli suora viittaus Dmitryin "Muskovian kartta, joka on koottu suurlähettiläs Dimitrin tarinan mukaan" - lat. Moscoviae tabula relatione Dimetrij legati descripta .
Voidaan olettaa, että Gerasimov kertoi Gioviolle vain suullisia tietoja, mutta ei piirtänyt tai antanut hänelle mitään kuvaa; tämän vahvistaa piirustuksen päivämäärä lokakuussa 1525 (eli lähetystön lähdön jälkeiseen aikaan). Puupiirros vuodelta 1525 toistaa Giovion kirjan tiedot lisättynä Venäjän pohjoisrannikolle; on erilaisia mielipiteitä siitä, ovatko nämä lisäykset takaisin Gerasimoviin (suoraan vai Giovion kautta). Pohjoisten jokien ja Ioviya - Gerasimovin lähellä sijaitsevien maiden peilikuvakaava toistettiin J. Gastaldin (1548) ja J. Rushellin (1561, 1562, 1564 ja 1674) kaiverretuilla eli kopioiduilla Muskovian kartoilla [23] . ] .
Gerasimovin viestejä käytti myös Sigismund Herberstein .
Vuonna 2020 kansainvälisessä kartografian historiaa käsittelevässä lehdessä "Imago Mundi" [24] julkaistiin artikkeli löydöstä [25] vuonna 2005, jonka italialainen turkologi G. Bellingeri kirjastossa St. Venetsiassa oleva postimerkki P. Joviuksen puupiirroskopiosta Muskovia. On huomionarvoista, että tuolloin arvovaltaisen lehden toimittajat tai J. Bellingeri eivät tienneet ensimmäisen kappaleen olemassaolosta, joka on ollut Moskovan RGADAssa vuodesta 1994. Lyhyen venäjänkielisen viestin tästä löydöstä julkaisi vuonna 2020 D. A. Khotimsky [26] . D. A. Khotimskyn ja A. M. Bulatovin artikkeli "The First Printed Map of Muscovy: Historiography and Comparative Analysis of It Copies from RGADA and St. Mark’s Library" [27] Moskovan lehdessä "Domestic archives" [28] .
Vuonna 1493 venäläinen Dmitri Zaytsov (Zatsov) seurasi Ivan III : n suurlähettilään , kreikkalaisen Demetrius Rallis Palaiologoksen, Tanskaan; EE Golubinsky tunnistaa tämän Zaitsovin Gerasimoviin [17] .
Nykyaikainen tiede identifioi Gerasimovin venäläisten kronikoiden "Mitya Malyyn", kun taas toista tulkintaa Mityaa - "Vanhaa" - pidetään eri henkilönä, todennäköisesti kreikkalainen Dmitri Manuilovich Trakhaniot [29] . Tämän "Mitya vanhan" ansioksi luetaan Novgorodin tarina valkoisesta klobukista, ja se on tuotu ulkomailta Gennadi Novgorodlaisen (joka lähetti hänet Roomaan ja Firenzeen kahdeksi vuodeksi ) käskystä kalenteri-kronologisen ja teologisen materiaalin vuodelta 1491- 1493 Paschalian korjaamisesta lähestymistavan yhteydessä 7000 vuotta maailman luomisesta (jonka yhteydessä eskatologiset odotukset vahvistuivat); palattuaan Venäjälle Gennadi palkitsi hänet anteliaasti. Hänestä on tietoa vanhauskoisten käsikirjoituksista, joista yhdessä häntä kutsutaan "Dmitry Kreikan tulkiksi" (joka puhuu Gerasimovin identiteetin vastaisesti). 1800-luvulla oli kysymys kahden "Mit-Tolmachin" - "pienen" ja "vanhan" - ja kolmen vankan historiallisesti tunnetun D (ja) Mitrialaisen aikalaisen - kreikkalaisten Rallis Paleologuksen ja Trakhaniotin sekä venäläisen - tunnistamisesta. Gerasimov puolestaan on ollut pitkän tieteellisen keskustelun kohteena [9] . Ongelmaa mutkistaa se, että 1500-luvun jälkipuoliskolla, ilmeisesti jo Gerasimovin (joka eli kunnioitettavaan vanhuuteen) kuoleman jälkeen, häntä kutsuttiin myös "vanhaksi" useissa venäläisissä lähteissä [30 ] .