Zuhd

Zuhd ( arabia زهد ‎) on yksi islamin eettisistä peruskäsitteistä , joka sisältää maallisten nautintojen hylkäämisen. Usein käännettynä askeesiksi . Sufismissa tämä termi tarkoittaa mystisen polun välttämätöntä vaihetta. Sitä , jolla on tämä laatu, kutsutaan zahidiksi [1] [2] .

Useimmat keskiaikaiset islamilaiset teologit lisäsivät nimeensä epiteetin zahid . Sufit ja monet islamilaiset teologit näkivät zuhdissa tavan "puhdistaa" sielu ja sydän maallisesta "saasta". Islamia hallitsee käsite "maltillinen" zuhd, jossa "maailmalliset kiusaukset eivät häiritse muslimiaskeettia" vilpittömästä "Allahin palvelusta" [3] . Modernissa muslimimaailmassa käsitteitä zuhd ja zahid käytetään ensisijaisesti hurskaan elämän ja hurskaan ihmisen merkityksessä [4] .

Historia

Hijran ensimmäisinä vuosisatoina askeettiset tunteet vaikuttivat melkein kaikkiin islamin alueisiin. Useimmiten he käyttivät termejä nisk (" hurskaus ", "askeettisuus"), kana'a (" halujen maltillisuus ja hallinta") ja vara' ("äärimmäinen harkintakyky tehdä ero uskonnollisen lain salliman ja kiellon välillä"). mutta 800-luvulla nämä käsitteet korvattiin termillä zuhd [4] .

Zuhd-teema voidaan jäljittää jo varhaisissa hadith-kokoelmissa, hagiografisessa kirjallisuudessa ja sufien "kasvatuskirjoissa" 10-1300-luvuilla. Käsite zuhd muotoutui varhaisen muslimien hurskauden (zuhhad) merkittävien henkilöiden keskuudessa, mukaan lukien Hassan al-Basri , Sufyan al-Sauri , Ibrahim ibn Adham jne. Länsi-islamilaiset tutkijat uskovat, että käsite zuhd muodostui, mahdollisesti vaikutuksen alaisena. kristillisen luostaruuden, manikeismin ja intialaisen perinteen, ja se kehittyi sufi-perinteen mukaisesti. Sunnien (erityisesti hanbalien) zuhd-käsitys tarkoittaa intohioiden tukahduttamista pidättymällä maallisista tavaroista, köyhyydestä , vähentämällä unta ja ruokaa, sekä käytäntöä "käskeä hyväksyttyä ja kieltää tuomittu" [4] .

VIII-IX vuosisadalla arabialaisessa runoudessa alkoi levitä genre, jota edustavat lyhyet lyyr-filosofiset teokset. Tätä genreä kutsuttiin zuhdiyat [5] .

Äärimmäistä askeettisuutta

Islam kieltää äärimmäisen askeesin ja vaatii siinä maltillisuutta. Profeetta Muhammedin Koraanissa ja sunnassa "ei vaadita äärimmäistä askeettisuutta" . Lisäksi yksi haditheista sanoo, että "islamissa ei ole luostaria". Erakot (zahidit), jotka olivat olemassa Hijran ensimmäisinä vuosisatoina, "kehottivat pidättymistä kaikessa ja laiminlyömään maallisia iloja" [6] .

Sufien käytännössä havaittiin äärimmäisiä zuhd-ilmiöitä, jotka johtivat täydelliseen välinpitämättömyyteen puutteesta ja täydelliseen hiljaismiin. Tällaisten ilmentymien joukossa: kaiken ohimenevän hylkääminen, ajatusten keskittyminen Jumalaan, sydämen puhdistaminen kaikesta, mikä voi häiritä sitä [4] .

Sufismi

"Zahideista tuli sufien edelläkävijöitä, joille zuhdista tuli yksi askel, joka toi uskovan lähemmäksi Allahia" [6] . "Perustaessaan zuhd:n sufit viittasivat Koraanissa mainittuun periaatteeseen "luottaa Allahiin" ( tawakkul ) [3] .

Tietoisuus kiusausten vaarasta (salainen ylpeys , tekopyhyys ) ja malamatiyan ja al-Muhasibin koulukunnan sisäisen itsetarkkailumenetelmien käyttöönotto johtivat sufi-konseptin az-zuhd fi-z-zuhd (“ raittius raittiudessa”). Tämän käsitteen ydin on, että sufi vapautuu kaikesta maallisesta ( dunya ) ja pidättäytyy pidättymättömyydestään. Samalla hän saavuttaa tilan, jossa hän voi pelottomasti kiinnittää huomiota maalliseen elämään ja mennä pidemmälle toisen maailman tuntemisen polulla ( akhirat ). Tätä al-Ghazalin tilaa kutsutaan "tyytyväisyydeksi Jumalaan" (al-istigna' bi-Llah) [4] .

Sufi-käsitys asketismista sisältää unohtamisen sydämessä kaikesta paitsi Jumalasta; viettää kaiken aikansa rukouksiin ja välinpitämättömällä asenteella maallisen elämän nautintoja kohtaan. Zahidit pitävät itselleen pakollisena pidättäytyä tekemästä suuria syntejä ja kaikkea, mikä häiritsee vilpitöntä Jumalan palvelemista [2] .

Muistiinpanot

1. ↑ Yusuf  12:20
2. ↑ 1 2 Alizade, 2007 .
3. ↑ 1 2 Gogiberidze, 2009 , s. 70.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Islam: ES, 1991 .
5. ↑ Zuhdiyya  / Kennedy, PF // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toim. kirjoittanut PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs et ai. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (maksettu)
6. ↑ 1 2 Uusi, 2007 , s. 99.

Kirjallisuus

• Alizade A. A. Zuhd  // Islamilainen tietosanakirja . - M  .: Ansar , 2007. - S. 290. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Gogiberidze G. M. Islamilainen selittävä sanakirja. - Rostov n/a. : Phoenix, 2009. - 266 s. - (Sanakirjat). - 3000 kappaletta.  — ISBN 978-5-222-15934-7 .
• Newby G. Concise Encyclopedia of Islam = A Concise Encyclopedia of Islam / Per. englannista - M . : Fair-press, 2007. - 384 s. - 3000 kappaletta.  - ISBN 978-5-8183-1080-0 .
• Petrosyan A.R. Zuhd  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Toim. toim. S. M. Prozorov . - M .  : Tiede , GRVL , 1991. - S. 80. - 315 s. – 50 000 kappaletta.  — ISBN 5-02-016941-2 .

• Zuhd  / Genevieve Gobillot // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toim. kirjoittanut PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs et ai. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (maksettu)
• Zuhd // Britannica .