Katarsis [1] ( muinaiseksi kreikaksi κάθαρσις - " kohottaminen, puhdistaminen, parantaminen ") on tunteiden vapauttamisen , sisäisten konfliktien ratkaisemisen ja moraalisen kohoamisen prosessi, joka tapahtuu itseilmaisun (mukaan lukien taiteen kautta) tai empatian aikana, kun havaitaan taide.
Filosofisessa kirjallisuudessa katarsiksen käsitteellä on yli puolitoista tuhatta erilaista tulkintaa. Perinteisesti tulkittu antiikin kreikkalaisen filosofian ja estetiikan kategoriaksi , joka ilmaisee sielun puhdistamiseen [vaikutteista] liittyvän esteettisen kokemuksen olemuksen ja vaikutuksen.
Katarsiksen käsitettä käytettiin ensimmäisen kerran muinaisessa kreikkalaisessa kulttuurissa luonnehtimaan tiettyjä mysteerien ja uskonnollisten juhlapäivien elementtejä. Kreikan uskonnollisessa parantamisessa katarsis tarkoittaa kehon vapauttamista kaikista haitallisista aineista, sielun vapauttamista "saastaista" ja tuskallisista vaikutuksista .
Sen perii antiikin kreikkalainen filosofia ja sitä käytettiin siinä eri merkityksissä (magia, mysteeri, uskonnollinen, fysiologinen, lääketieteellinen, eettinen, filosofinen jne.). Ajatukset katarsisista siirtyivät uskonnollis-lääketieteen alueelta taideteorian alalle jo ennen Aristotelesta . Herakleitos puhui stoalaisten todistuksen mukaan tulen puhdistamisesta. Perinteisessä mielessä termi juontaa juurensa muinaiseen pythagoralaisuuteen , joka suositteli musiikkia sielun puhdistamiseen. Pythagoraan katarsisoppi vaikutti Platoniin ja Aristoteleseen [4] . Platon esitti katarsisopin sielun vapautumisena ruumiista ( var. - hengen puhdistaminen ruumiista [5] ), intohimoista tai nautinnoista.
Aristoteles pani merkille musiikin kasvattavan ja puhdistavan arvon, jonka ansiosta ihmiset saavat helpotusta ja puhdistuvat vaikutuksista, samalla kun he kokevat "vahingotonta iloa".
Aristoteleen opetusten mukaan tragedia "saa myötätunnon ja pelon avulla katarsisin samanlaisista (eli myötätunnon, pelon ja niihin liittyvien) vaikutuksista" ("Poetiikka", VI). Näiden sanojen tulkinta aiheuttaa merkittäviä vaikeuksia, koska Aristoteles ei selitä, miten hän ymmärtää tämän "puhdistumisen", ja kreikankielisellä ilmaisulla "vaikutusten katarsis" ( κάθαρσις τῶν παθημάτων ) on kaksinkertainen merkitys: affektiivin puhdistaminen1) mikä tahansa saasta; 2) sielun puhdistaminen affektiiveista, [väliaikainen] vapautuminen niistä.
Aristoteleen ja muiden antiikin teoreetikkojen systemaattinen analyysi termin "katarsis [sielun]" ( κάθαρσις [τῆς ψυχῆς] ) käytöstä saa kuitenkin meidät vakuuttuneeksi siitä, että katarsista ei pidä ymmärtää [ eettisenä puhdistuksena]. alkaen] vaikuttaa ( Lessing et ai.), mutta edellä mainitussa lääketieteellisessä (Bernays et ai.). Kaikki ihmiset ovat alttiina heikentäville affektiiveille, ja Aristoteleen opetusten mukaan yksi taiteen tehtävistä on näiden affektiivien kivuton herättäminen, joka johtaa katarsiin eli purkaukseen, jonka seurauksena affektiivit [sillä. jonkin aikaa] näyttävät ikään kuin poistuneen sielusta.
Tragedia, joka herättää katsojassa myötätuntoa ja pelkoa, purkaa nämä vaikutteet ohjaten ne esteettisen tunteen harmitonta kanavaa pitkin ja luo helpotuksen tunteen, aivan kuten kreikkalaisessa uskonnollisessa parantamisessa innostuneita ( hysteerisiä ) tiloja parannettiin esittämällä innostuneita melodioita. sairaiden edessä, mikä aiheutti vaikutuksen lisääntymisen ja sitä seuranneen katarsisin hänen alueellaan.
Erään lausunnon mukaan Aristoteleen yhdistäminen katarsis-käsitteeseen tragediaan on osa hänen tragedian määritelmäänsä, mikä aiheuttaa eniten kiistoja [6] .
Ajatus Aristotelian katarsisesta sai uuden sysäyksen kehityksessään renessanssin aikana . Ajatus tragedian kasvatuksellisesta vaikutuksesta kehittyi keinona puhdistaa inhimillisiä intohimoja. Samalla kehitettiin niin sanottu hedonistinen ymmärrys katarsisista , eli korkeamman esteettisen kokemuksen havainnointi suoraan nautinnon vuoksi.
Myöhemmin G. Lessing tulkitsi katarsiksen käsitteen eettisesti, saksalaiset 1800-luvun tiedemiehet. J. Bernays - lääketieteellisen puhdistuksen (eli helpotuksen) mallilla, E. Zeller - puhtaasti esteettisesti jne. jatkaen siten polemiikkaa aristotelilaisen katarsiksen tulkinnasta joko pelkkänä afektien poistamisena tai niiden harmonisoimisena . V. Schadevaldt tulkitsi katarsisin käsitteen shokina ja A. Nichev - vapautumisena vääristä mielipiteistä.
1800-luvun lopusta lähtien katarsiksen käsitettä on käytetty laajalti psykologiassa ja psykoterapiassa. Ratkaisevassa määrin tämä johtui sen käytöstä I. Breuerin ja Z. Freudin teoriassa ja psykoterapeuttisessa käytännössä . Menetelmän ydin on viedä potilas hypnoottiseen tilaan , jossa on mahdollista saada tietoa patologisista muistoista ja erilaisista traumaattisista kokemuksista. Potilaan reaktion seurauksena syntyneisiin muistoihin vapautuu patogeenisistä vaikutuksista ja on myös mahdollista poistaa hysteerisiä oireita. Freudin opetuksissa termiä "katarsisi" käytettiin viittaamaan yhteen psykoterapiamenetelmään (eli reagoimiseen ), joka johti psyyken puhdistamiseen syvistä konflikteista ja potilaiden kärsimyksen lievittämiseen. Useat nykyaikaiset psykoterapeuttiset menetelmät ja tekniikat keskittyvät katarsisin saavuttamiseen.
Vuonna 1981 käsikirjoittaja Vladimir Karev käsikirjoituksessa " Katarsis " osoitti ensimmäistä kertaa venäläisessä ja maailmankirjallisuudessa venäläisen klassismin teatteridramaturgian katarsisin ja 1700-luvun valaistuneiden aikalaisten arkielämän katarsisin yhteyden [7] .
| Aristotelianismi | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Kenraali |
| ||||||||||
| Ideoita ja kiinnostuksen kohteita | |||||||||||
| Corpus Aristotelicum | |||||||||||
| Opiskelijat | |||||||||||
| Seuraajat |
| ||||||||||
| Liittyvät aiheet | |||||||||||
| Aiheeseen liittyvät luokat | Aristoteles | ||||||||||