Kristinuskon risti on perinteisesti kristinuskon uskonnollinen symboli ja uskonnollisen kunnioituksen kohde useissa kristillisissä kirkkokunnissa. Kristillisessä teologiassa sitä pidetään symbolina, joka osoittaaJeesuksen Kristuksen sovitusuhrin .
Ristin kultin syntyminen kristinuskoon liittyy Jeesuksen Kristuksen marttyyrikuolemaan , jonka hän sai ristillä Pontius Pilatuksen tuomiolla . Ristiinnaulitseminen oli yleinen teloitusmenetelmä muinaisessa Roomassa , lainattu kartagolaisilta , foinikialaisten siirtolaisten jälkeläisiltä (arvataan, että ristiinnaulitsemista käytettiin ensimmäistä kertaa Foinikiassa ). Yleensä varkaat tuomittiin kuolemaan ristillä; monet varhaiskristityt, joita on vainottu keisari Neron ajoista lähtien , teloitettiin myös tällä tavalla. Varsinkin legendan mukaan apostoli Pietari halusi tulla ristiinnaulituksi pää alaspäin, koska hän piti itseään kelvottomana hyväksymään samaa kuolemaa kuin Jeesus [1] .
400-luvulle ja Konstantinus Suuren hallitukseen asti kristityt käyttivät harvoin kuvia rististä [2] . Keisari Tiberius II :n (VI vuosisadan) solidit sisältävät kuitenkin jo ristejä.
Kristillisellä ristillä on monia muunnelmia. Englanninkielinen sana "risti" tulee latinan sanasta "crux", joka tarkoittaa "puuta, hirsipuuta tai muita puisia teloitusvälineitä". Vastaava verbi "cruciare" tarkoittaa "kidutusta, piinaa".
Alexander Men viittaa ristinkuvan profeetalliseen käyttöön Vanhassa testamentissa merkin ת "tav" kautta:
Profeetta Hesekielin kirja sanoo... Enkeli laittaa sinetin "tav" ihmisten otsaan. Ja tässä on hämmästyttävä, salaperäinen muutosten yhteensattuma. Nykyaikaisessa heprealaisessa neliökirjoituksessa kirjain "tav" muistuttaa venäläistä "p" -kirjainta, mutta muinaisissa aakkosissa, muinaisissa kanaanilaisissa ja foinikialaisissa, kirjain "tav" näytti ristiltä tai Pietarin ristiltä. Andreas (katso joitain kirjoituksia 10. vuosisadalta eKr.) tai yksinkertaisesti ristinä, kuten kaikissa foinikialaisissa kirjoituksissa. ... Muinaisten kristittyjen keskuudessa tämä oli ilmeisesti ensimmäinen merkki itsensä varjostamisesta ristin merkillä ja uskovan varjoon pyhällä vedellä kasteen aikana, eli se oli merkki Kristuksesta, ja harvat huomasi, mikä tämä hämmästyttävä prototyyppi oli profeetta Hesekielissä. Tässä on sama symboli. Maailman myrskyn ja myllerryksen keskellä valitaan pieni lauma, jonka päälle asetetaan sinetti. Tässä tapauksessa se on kasteen sinetti, eikä vain kasteen sinetti, vaan Karitsan seuraamisen sinetti.Aleksanteri Miehet. Kommentti Johannes Evankelistan ilmestyksestä
Ristin kunnioittaminen ei loppunut edes Bysantin ikonoklasmin aikana . Päinvastoin, siitä on tullut kirkkojen koristelun pääsymboli, ja seitsemäs ekumeeninen kirkolliskokous perustaa orossensa ikonien kunnioittamiseen sen kunnioittamiseen [ 3] .
Ortodoksissa yleisin on kahdeksankärkinen ristin muoto, jossa on ylä- ja alapalkki [ 4] . Muinaisilla ikoneilla on myös kuva seitsemänsairisesta rististä, jossa pilari ei ylitä ylempää poikkipalkkia [5] .
Ortodoksisessa asketismissa on sellainen asia kuin "oman ristin kantaminen", eli kristittyjen käskyjen kärsivällinen täyttäminen läpi kristityn elämän , perustuen Jeesuksen Kristuksen sanoihin: "Joka ei ota ristiään ... hän ei ole Minun arvoinen" ( Matt. 16:24 ) [6] .
Ortodoksiassa on kuitenkin muun tyyppisiä ristejä, esimerkiksi: Novgorod , kreikkalainen ja gamma-risti . Joten kreikkalaiset ja gamma-ristit on kirjailtu Moskovan metropoliitin Pyhän Aleksiksen XIV vuosisadan sakkoihin (liiviin), joita säilytettiin asevarastoon [7] .
Katolilaisuudessa käytetään nelikärkistä ristiä, jossa on alaosan pidennys . Lisäksi, toisin kuin ortodoksinen risti, siinä Kristuksen jalat ristiin ja vasaralla yhdellä naulalla [8] .
Vuoden 1885 Oxfordin yliopiston käännöskommentissa todetaan: ” Homeros käyttää sanaa σταυρός (stauros) tavallisesta paalusta, pylvästä tai tukista. Ja tässä mielessä tätä sanaa käytetään kaikessa klassisessa kirjallisuudessa. Se ei koskaan tarkoita kahta toisiinsa kiinnitettyä puuta missä tahansa kulmassa, mutta se tarkoittaa aina yhtä tukkia <…> UT :n kreikankielisessä tekstissä ei ole viittausta siihen, että nämä olisivat kaksi tukkia” [9] .
Seuraavat uskonnolliset liikkeet tunnetaan parhaiten negatiivisesta suhtautumisestaan ristien palvontaan:
Jehovan todistajat kutsuvat pystytolppaa Jeesuksen Kristuksen teloitusvälineeksi . He pitävät ristin ja muiden kuvien palvontaa epäjumalanpalveluksena ja uskovat, että Raamattu tuomitsee kaikkien pakanallisten symbolien kunnioittamisen ( 2. Kor. 6:14-18 ; 2. Moos. 20:4-5 ; 1. Kor. 10: 14 ) [10] .
Kritiikki puolustajien esittämille argumenteille, että Kristus ristiinnaulittiin paalussa, perustuu antiikin kreikan ja ensimmäisen vuosisadan kreikan väliseen eroon. Joten filosofisten tieteiden kandidaatti , hieromonkki Job (Gumerov) vastaa seuraaviin filologisiin argumentteihin:
"Annettu perustelu on tavallista sofismia . Se perustuu törkeään loogiseen rikkomukseen: termin korvaamiseen. Väite esitetään klassisesta kreikasta , ja sitten tarkastellaan apostolisen ajan kieltä. Klassinen kreikka oli 4. vuosisadalle eaa. eKr. Aleksanteri Suuren valloitusten jälkeen alkaa hellenismin aikakausi , jonka kulttuurille on ominaista kreikkalaisten ja paikallisten itämaisten kulttuurien synteesi (IV-II vuosisatoja eKr.). Vuonna 146 eaa. Rooma voitti Akhaian liiton ja valtasi koko Kreikan. II vuosisadalla. eKr. roomalaiset ottivat kartagolaisilta julmimman teloitustyypin - ristiinnaulitsemisen . Tämän työkalun nimi oli crux, crucis " [11] .
Sanalla stavros on edelleen kaksi merkitystä: pilari ja risti. Vaikka alkuperäinen Raamattu käyttää sanaa [stauros], sitä käytetään "ristin" merkityksessä. Raamatussa on toinenkin sana pylväälle - kynällä [12] .
Teologisen näkemyksen kannattajien mukaan Raamatun teksti [12] [13] [14] kumoaa väitteen "pilarista" . Uudessa testamentissa tätä sanaa käytetään yksinomaan viittaamaan Kristuksen teloitusvälineeseen eikä koskaan suhteessa mihinkään muuhun [13] . Sana "pilari" (pilari) on kreikkalaisessa Uudessa testamentissa nimetty στῦλος ( 1 Tim. 3:15 ; Gal. 2:9 ; Ilm. 3:12 ; Ilm. 10:1 ), joka itse asiassa tarkoittaa "pylväs" tai ξύλον ( Apt . 5:30 ; Apostolien teot 10:39 ; 1. Piet . 2:24 ) "pylväs, hirsi, hirsi" .