Lycurgus Spartan

Lycurgus ( muinaiseksi kreikaksi Λυκοῦργος ; eri lähteiden mukaan IX, VIII, VII tai VI vuosisata eKr.) on antiikin kreikkalainen poliitikko, jonka ansioksi Spartan valtiojärjestelmän uudistaja . Tiedot hänestä säilyneissä lähteissä ovat ristiriitaisia. Lycurgus kuului yhteen Spartan kuninkaallisista dynastioista ( Agiadesille tai Eurypontideille ), hallitsi veljenpoikansa - joko Charilaus tai Leobotan - holhoojana . Delphin oraakkelin määräysten ja omien, erityisesti Kreetalta kerättyjen kokemustensa perusteella hän toteutti poliittisia muutoksia: perusti tai järjesti uudelleen vanhinten neuvoston ( gerousia )), joka alkoi sisältää kuninkaat, teki kansankokouksen ( apella ) työstä virtaviivaisemman ja loi joidenkin lähteiden mukaan valvontaelimen - eforaatin ; seurauksena Sparta muuttui aristokraattiseksi polikseksi, jolla oli rajoitettu kuninkaallinen valta. Jotkut muinaiset kirjailijat katsovat Lycurguksen ansioksi laajempia uudistuksia, jotka muovasivat kaikkia klassisen Spartan sosioekonomisia ja kulttuurisia piirteitä. Näiden tietojen mukaan Lycurgus loi "tasavertaisten yhteiskunnan", jakoi valtion maan tasapuolisiin luovuttamattomiin tontteihin (cleres), kielsi kulta- ja hopeakolikoiden liikkeen, minimoi Spartan ja ulkomaailman väliset suhteet ja kehitti erityinen koulutusjärjestelmä .

Historiallisessa tieteessä on pitkään uskottu, että Lycurgus on kuvitteellinen henkilö (joko arkaaisen aikakauden humanisoitu jumala tai Spartan lainsäätäjän kollektiivinen kuva). Nykyaikaista historiografiaa hallitsevat ajatukset tämän hahmon historiallisuudesta. Keskustelua käydään Lycurgusin elämästä, siitä, mitä uudistuksia hän suoritti itse ja mitä hänelle katsottiin.

Yleiset vaikeudet

Muinaisen perinteen tiedot Lycurguksesta ovat hajanaisia ​​ja erittäin ristiriitaisia ​​[1] . Monet antiikin kreikkalaiset kirjailijat kirjoittivat Spartan lainsäätäjästä, mutta vain pieni osa näistä viesteistä on säilynyt, ja mielipiteet eroavat elämäkerran jokaisesta kohdasta [2] . Tähän liittyy historiografian keskusteluja useista aiheista. Yleisesti ottaen Lycurguksen persoonallisuuteen ja hänen lainsäädäntöönsä liittyvät ongelmat ovat Spartan historian monimutkaisimpia ja hämmentävämpiä [3] .

Kronologia

Kaikille Lycurguksesta kirjoittaneille muinaisille kirjailijoille on ominaista halu ajoittaa hänen toimintansa kaukaiseen antiikin aikaan [4] . Ksenofonille tämä on ensimmäisten Heraklideiden [5] eli Prokloksen ja Eurysthenesen [4] (XI vuosisata eKr. [6] ) aikakausi, Herodotuksella kuningas  Leobotin hallituskausi Spartassa [7] (alku tai ensimmäinen puoli 10. vuosisadalla eKr.) [8] . Thukydides , joka ei kutsu Lycurgosta nimellä, kirjoittaa, että Peloponnesoksen sodan alkaessa (431 eKr.) Sparta "oli hyvässä tilassa yli neljä vuosisataa", ja tämä antaa meille mahdollisuuden syöttää päivämäärä - 9. vuosisadan lopulla eKr. e. [9] eli noin 831 eaa. e. [4] Tutkija N. Hammond ehdotti, että Herodotos ja Thukydides, jotka toimivat eri tavalla (ensimmäisessä tapauksessa kuningasluettelon perusteella ja toisessa tapauksessa laskevat päivämäärän nykyaikaisista tapahtumista), tarkoittavat samaa päivämäärää spartalaisesta perinteestä [10] . ] [ tarkenna  linkkiä (jo 280 päivää) ] .

Eratosthenes ja Apollodorus Ateenalainen ajoittavat Lycurgusin lainsäädännön 9. vuosisadan loppuun tai 8. vuosisadan alkuun eKr. e., Efor - ajanjakso vuosien 885 ja 869 välillä eKr. e. [4] (tai noin 870 eKr . [6] ). Hänen mukaansa Aristoteles luki Lykurgoksen nimen Olympiasta tulleelta levyltä , jonne ilmeisesti kirjoitettiin pyhän aselevon säännöt. Näin ollen spartalainen lainsäätäjä osoittautuu ensimmäisen, vuonna 776 eKr. pidetyn olympialaisen nykyaikaiseksi. e., ja tämä on viimeisin muinaisista päivämääristä [11] .

Yleisesti kronologinen vaihteluväli, johon muinaiset kirjailijat sijoittavat Lycurgusin, on yli kolme vuosisataa. Tutkijoilla ei myöskään ole yhteistä mielipidettä päivämääristä. Pitkään Thukydides-vallan ansiosta tämän kirjoittajan ehdottamaa muunnelmaa, 900-luvun loppua, pidettiin kanonisena, mutta nykyaikaisessa historiografiassa on kolme pääpäivää [12] .

Ensimmäinen vaihtoehto vastaa karkeasti klassista: 9. vuosisadan loppu - 8. vuosisadan puoliväli eKr. eli aika ennen ensimmäistä Messenian sotaa . Sen kannattajat luottavat yleensä muinaiseen perinteeseen ja yrittävät tasoittaa joitain yksittäisiä epäjohdonmukaisuuksia [12] . Esimerkiksi N. Hammond uskoo, että Thukydiden ja Aristoteleen kronologiset laskelmat eivät ole ristiriidassa keskenään: Lycurgos saattoi noin 810 eaa. e., "elämän parhaimmillaan" toteuttamaan uudistuksiaan ja toimittuaan 34 vuotta gerontona Olympiassa [13] [ täsmennä  linkki (jo 280 päivää) ] . Jotkut tiedemiehet tekevät tärkeän varauman: Lycurgus saattoi elää 800- ja 800-luvun vaihteessa, mutta hänestä johtuvat muutokset saattoivat tapahtua myöhemmin, aikaisintaan 700-luvun lopussa eKr. e. (versio A. Gomma [14] ) tai jopa VI vuosisadalla eKr. e. (G. Berven versio [15] ).

Toinen päivämäärä on ensimmäisen ja toisen Messenian sodan välinen ajanjakso, VIII-luvun loppu - VII vuosisadan ensimmäinen puolisko eKr. e. [12] Tämän päivämäärän tueksi on olemassa mielipiteitä, että toinen Lycurgus [16] [17] ( mytologinen sankari Arkadialaisesta syklistä (E. Meyerin versio [18] ) tai legendaarinen Nemean kuningas Argolissa [ 19]) . voitaisiin mainita olympiakiekon kirjoituksessa [19] ), tai että itse kiekko voisi olla myöhemmältä ajalta, noin 700 eKr. kun Sparta (oletettavasti) kiinnostui ensimmäisen kerran olympia-asioista [20] ).

Lopuksi kolmannen hypoteesin puitteissa Lykurgoksen uudistukset liitetään toisen Messenian sodan jälkeiseen ajanjaksoon, 6. vuosisadalle eKr. eKr., mutta se yhdistettiin usein muihin lainsäätäjiin, jotka jäivät tuntemattomiksi [12] . Tämän version kannattajat väittävät, että takapajuinen Sparta ei voinut hankkia kirjoitettuja lakeja ennen kehittyneempää Ateenaa ja Korintia , ja muinaisten kirjailijoiden tietoja Lycurguksesta pidetään epäluotettavina [21] .

Elämäkertatiedot

Lähteet luokittelevat Lycurgusin yhdeksi kahdesta Spartan kuninkaallisista taloista ja vastaavasti mytologisen sankarin Herkuleen jälkeläisiksi . Herodotoksen mukaan hän oli kuningas Agis I :n poika [22] tai pojanpoika,  Agids/Agiads [4] -dynastian perustaja . Plutarkoksen "useimpien kirjoittajien" version mukaan Lykurgos kuului Eurypontid-dynastiaan ja oli kuningas Eunomoksen poika hänen toisen vaimonsa Dionassan kautta ja kuningas Polydectesin nuorempi velipuoli [23] ; tutkija Y. Andreev toteaa tässä yhteydessä, että nimi Evnom on "liian sopiva lainsäätäjän isälle, jotta sitä voitaisiin pitää autenttisena" [4] . Plutarch kirjoittaa viitaten Simonidesiin ja vaihtoehtoisesta sukututkimuksesta, jonka mukaan Lycurgus oli Eunomoksen veli ja kuningas Prytaneuksen / Prytanidesin poika [23] .

Tutkijat pitävät kaikkea tätä dataa fiktiona, joka juontaa juurensa klassiseen aikakauteen. Ilmeisesti kumpikin kahdesta Spartan hallitsevasta dynastiasta halusi pitää Lykurgosta edustajanaan, mutta häntä oli mahdotonta tunnustaa kuninkaaksi jälkikäteen: Spartan hallitsijoiden luettelot olivat tunnettu lähde. Jäi Lykurguksesta kuninkaiden poika ja nuorempi veli, alaikäisen veljenpojan huoltaja [24] [4] . Plutarkkisen version puitteissa Lycurgus hoiti Eurypontides Charilaus [ 23] ja Herodotuksen mukaan Agida / Agiad Leobota [7] .

Plutarch väittää, että tuleva lainsäätäjä kuitenkin peri vallan veljensä Polydectin kuoleman jälkeen, mutta pian kävi selväksi, että tämän leski oli raskaana. Sitten Lycurgus julisti, että hän siirtäisi vallan syntymättömälle lapselle, jos se olisi poika. Kuningatar tarjosi hänelle salaa päästä eroon sikiöstä sillä ehdolla, että Lycurgus sitten ottaisi hänet vaimokseen; hän teeskenteli olevansa samaa mieltä, mutta vaati lapsen pitämistä ja synnytystä lupaamalla, että hän "saa vastasyntyneen pois tieltä". Syntyi poika, ja hänen setänsä julisti hänet heti kuninkaaksi. Siten Lycurguksen hallituskausi kesti vain kahdeksan kuukautta [25] .

Myöhemmin Lycurgus joutui jättämään kotimaansa jatkuvien yhteenottojen vuoksi Charilauksen äidin ja tämän sukulaisten (erityisesti veli Leonidas) kanssa. Hän matkusti naapurimaihin tutkien matkalla jonkun toisen poliittista järjestelmää, lakeja ja tapoja. Lykurgos vieraili Kreetalla (Aristoteleen mukaan hän asui pitkään Liktin kaupungissa tällä saarella " [26] [27] ), ja sitten Jooniassa , jonka helleenit liittivät ylellisyyteen ja naisellisuuteen. Siellä hän luki ensin Homeroksen runoja , jotka olivat silloin vielä vähän tunnettuja [28] , ja "löydessään, että ne... sisältävät paljon opettajalle ja valtiomiehelle erittäin arvokasta, kirjoitin ne huolellisesti uudelleen ja keräsivät ne mukaansa" [29] Eforin mukaan Lycurgus tapasi Homerin itsensä Khioksella [6 ] Sitten hänen polkunsa oli Egyptissä [30] Spartalainen kirjailija Aristokraatti, Hipparkhoksen poika, väitti Lykurgusen olleen Afrikassa ja Oecumenen äärimmäisessä länsiosassa , Espanjassa ja myös kaukana itään - Intiassa, jossa hän puhui voimisteluopiskelijoiden kanssa [31] .

Samaan aikaan Lycurgusin kotimaassa tapahtui kansalaislevottomuuksia. Plutarkoksen mukaan "kansa kasvoi rohkeammaksi, ja kuninkaat ... joko herättivät alamaistensa vihaa rajuilla toimenpiteillä, tai heidän suosiotaan tai omasta kyvyttömyydestään etsiessään he itse kumartuivat heidän edessään, niin että laittomuus ja epäjärjestys otti Spartan haltuunsa pitkäksi aikaa" [32] . Lycurgosta pyydettiin monta kertaa palaamaan ja ottamaan valta omiin käsiinsä, mikä antoi hänelle toivoa vakauttamisesta. Lopulta hän suostui, mutta ennen kaikkea hän meni Delphiin . Pythia vastasi hänen kysymykseensä, että "jumala lupaa antaa spartalaisille paremman järjestyksen kuin muissa osavaltioissa". Tämän vastauksen rohkaisemana Lycurgus aloitti muodonmuutosten [33] .

Sofisti Hippiaksen mukaan Lykurgus "oli todistetusti sotilaallinen mies, osallistui moniin kampanjoihin". Muut kirjoittajat kutsuvat häntä kuitenkin rauhaa rakastavaksi mieheksi, ja jotkut yhdistävät hänen nimeensä ajatuksen pyhästä aseleposta olympialaisten aikana. Muinaisen perinteen erään version mukaan Lycurgus tuli ensimmäiseen olympialaisiin yksityishenkilönä, mutta kuuli yhtäkkiä äänen, joka moitti häntä siitä, ettei hän "yllyttänyt kansalaisiaan osallistumaan tähän yleiseen juhlaan". Lykurgos piti tätä merkkinä ja liittyi Eliksen kuninkaan Ifitin joukkoon "tehdäkseen juhlasta upeamman ja loistokkaamman, antaakseen sille luotettavamman perustan" [34] .

Uudistusten valmistuttua lainsäätäjä ilmoitti kansankokoukselle, että on vielä yksi kysymys, johon hänen tulisi kysyä neuvoa Apollolta . Lycurgus sai spartalaisilta valan, että he pysyisivät uskollisina uusille laeille hänen paluunsa saakka, ja meni Delphiin. Pythia vastasi hänelle, että "lait ovat hyvät, ja kaupunki on loiston huipulla, jos se ei muuta Lycurgus-laitetta." Lycurgus lähetti ennustuksen tekstin kotimaahansa; hän itse näki itsensä nälkään, jotta spartalaiset olisivat ikuisesti sidottu valalla [35] .

"Hänen mielestä tämä kuolema tulee olemaan hänen saavuttamiensa upeimpien saavutusten jälkeen todella onnen ja onnen kruunu, ja kansalaisille, jotka ovat vannoneet pysyä uskollisina instituutioilleen, kunnes hän palaa, on heidän suojelijansa. siunaukset, jotka hän antoi heille elämänsä aikana » [35] .

Historiografiassa on mielipide, että Lycurgus joutui lähtemään maanpakoon uudistustensa kohtaaman vastustuksen vuoksi [36] . Plutarkhos kirjoittaa, että "rikkaat vihasivat kiivaasti lainsäätäjää", niin että kerran hänen täytyi jopa paeta aukiolta kiven rakeiden alta. Nuori Spartiate nimeltä Alcander löi Lycurguksen silmän irti iskulla kepistä. Tämän tapahtuman muistoksi hän rakensi Athena Optileptidan temppelin [37] .

Lainsäätäjä kuoli joidenkin lähteiden mukaan Kirrassa , toisten mukaan Eliksessä tai Kreetalla. Aristoxenuksen mukaan kreetalaiset näyttivät matkustajille Lycurguksen hautaa valtatien varrella lähellä Pergamonin kaupunkia. Aristokraatin, Hipparkhoksen pojan, mukaan vainajan ruumis poltettiin hänen viimeisen tahtonsa mukaisesti ja tuhkat levitettiin meren ylle [38] [4] .

Plutarch mainitsee Lykurgoksen pojan nimeltä Antior, joka kuoli lapsettomana [39] . Seuraavina aikakausina yksikään spartalaisista ei ole julistanut alkuperäänsä lainsäätäjälle [4] .

Lainsäädäntö

Great Retra

Osana Plutarkoksen kirjoittamaa Lycurgus-elämäkertaa säilytettiin "Suuri Retra" -säädöksen teksti, joka oli ilmeisesti otettu Aristoteleen täysin kadonneesta " Lacedaemonian valtiosta" [40] . Se on Apollon käskyn muodossa kysymyksen esittäjälle [41] , ja se kuuluu: "Sillanialaisen Zeuksen ja Sillanian Ateenan temppelin pystyttäminen. Jaettu phyla ja oby. Perusta 30 vanhinta johtajien kanssa kollektiivisesti. Aika ajoin kutsua koolle yleiskokous Babikan ja Knakionin välillä, ja siellä ehdottaa ja hajottaa, mutta sääntö kuulukoon kansalle .

Kaikki tutkijat harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta uskovat, että tämä on todellakin vanhan asiakirjan teksti; tutkijat, jotka tunnustavat Lycurguksen historiallisuuden, yhdistävät Suuren Retran hänen nimeensä [43] [44] . Asiakirjaa säilytettiin ilmeisesti Spartan osavaltion arkistossa, ja varhaisessa vaiheessa laki saattoi toimia suullisesti [45] . Tekstistä seuraa, että Zeus ja Athena julistettiin yhteisön suojelijaksi [46] (tutkijoilla ei ole yhteistä mielipidettä epiteetin Sillanius/Sillania semantiikasta, jota ei löydy mistään muualta [47] ).

Retra mainitsee phylan (yhteiskunnan heimojaon yksiköt) ja obyn - alueelliset muodostelmat, joita kutsutaan myös kyliksi; Laconicassa oli neljä spartalaista obaa (Limna , Kinosura , Mesoa ja Pitana ) ja yksi Achaean  - Amikla . Ilmeisesti Lycurgus korvasi (kokonaan tai osittain) yleisen jaon alueellisella, mutta Retran lyhyyden vuoksi tutkijat voivat esittää vain hypoteeseja yksityiskohdista [48] . Niinpä N. Hammond ehdotti, että geneerisen phylan sijasta luotiin pohjimmiltaan uusia samannimiä alaosastoja, joista jokainen miehitti yhden alueen alueen. Samaan aikaan vanha, fratrioihin (klaaneihin) jakautunut fila säilyi ja säilytti merkityksensä uskonnollisen elämän kannalta, kun taas uudet filat olivat tärkeitä ensisijaisesti sotilaspoliittisesti: jokaisen perusteella. , muodostettiin armeijarykmentti, sucker [49] [ tarkentaa  linkkiä (jo 280 päivää) ] .

Gerusia ja apella

Aivan ensimmäinen ja tärkein Lykurgoksen uudistus Plutarkoksen mukaan oli vanhinten neuvoston, gerousian , perustaminen [33] . Se oli Spartan tärkein hallintoelin, joka kuitenkin oli kansankokouksen alainen. Oletettavasti Gerousia oli olemassa ennen Lycurgosta, mutta hän järjesti sen uudelleen. Geronttien lukumäärä voitiin vahvistaa 30 henkilön tasolle, heimoperustainen rekrytointi voidaan peruuttaa, mutta ikä- ja kiinteistöpätevyys säilytettiin [50] .

Aristoteleen mukaan (tutkija L. Pechatnova myöntää tämän viestin historiallisuuden) Lycurgus muodosti gerousian ystävistään ja samanmielisistä, mutta asetti selkeän järjestyksen tämän ruumiin muodostumiselle tulevaisuutta varten. Gerontin kuoleman jälkeen hänen tilalleen valittiin yli 60-vuotias puolue - "se, joka tunnustetaan urheimmaksi" [51] . Tämä muotoilu merkitsi ensinnäkin jaloa ja toiseksi tiettyä joukkoa moraalisia ominaisuuksia, joiden pitäisi liittyä korkeaan syntymään. Tämän seurauksena gerousiasta tuli luokkavallan elin (ei heimoelin, kuten ennen) [52] .

Lykurgoksen aikana myös kuninkaita alettiin laskea mukaan geronttien joukkoon (Isossa Retrassa heidät mainitaan arketeina ). Oletettavasti tällä tavalla hallitsijoiden asema vahvistettiin vain ensimmäiseksi tasa-arvoisten joukossa; tämä merkitsi Spartan muuttumista polikseksi, jolla oli aristokraattinen hallintomuoto [53] . Suuren Retran lause "anta valta kuulua kansalle" tarkoittaa, että kansankokouksella ( apella ) oli oikeus tehdä lopullisia päätöksiä poliittisissa kysymyksissä. Apellan valtaa rajoitettiin: "Kenenkään tavallisen kansalaisen ei saanut ilmaista mielipidettään, ja ihmiset lähentyivät vain hyväksyivät tai hylkäsivät sen, mitä vanhimmat ja kuninkaat tarjosivat" [42] . Lykurgos-uudistuksen merkitys on siinä, että kansankokous kutsuttiin vastedes koolle säännöllisesti ja tiettyyn paikkaan, jolloin apella muuttui Homeros-tyyppisten soturien kokouksesta täysivaltaiseksi ja merkittäväksi valtion elimeksi [54] .

Ephorat

Herodotos antaa Lykurgoksen ansioksi uuden poliittisen instituution, eforaatin , käyttöönoton [7] . Puhumme erityisistä virkamiehistä ("efor" tarkoittaa "tähtien tarkkailija", "katso ylös"), jotka kansankokous valitsi valvomaan muita viranomaisia. Eforit kutsuivat koolle apellan ja gerousian ja johtivat niiden kokouksia, he vastasivat taloudesta ja ulkopolitiikasta, tarkkailivat spartalaisten käyttäytymistä, saattoivat vaatia kuninkailta selityksiä tietyissä asioissa ja jopa peruuttaa heidän päätöksensä [55] . Eforit saivat lainkäyttövaltuudet ja oikeuden esitutkintaan, mikä liittyi mahdollisuuteen keskeyttää virkamiesten valtuudet [56] .

Vaihtoehtoisten lähteiden mukaan eforit ilmestyivät Spartaan myöhemmin, Theopompusin hallituskaudella [56] .

Society of Equals

Monet muinaiset kirjailijat yhdistävät Lycurgusin nimeen Big Retraan tallennettujen innovaatioiden lisäksi kaikki Spartan poliittisen ja sosiaalisen elämän piirteet, jotka liittyvät klassiseen aikakauteen. Aristoteles kirjoittaa siitä, että Lycurgus loi täysimittaisen perustuslain, joka säänteli kaikkia politiikan elämän osa-alueita [57] ; Plutarchin mukaan lainsäätäjällä on voimakas vaikutus politiikkaan, koulutusjärjestelmään ja maatalousjärjestelmään [1] .

Aristoteles antaa Lycurgoksen ansioksi (tosinkin hieman epävarmasti) kryptiajärjestelmän luomisen. "He sanovat", filosofi kirjoittaa, "että hän [Lycurgus] otti käyttöön myös kryptian, jonka perusteella he [spartalaiset] vielä nytkin, päivällä ulos käydessään, piiloutuvat ja yöllä [teksti on turmeltunut] aseita ja tappaa niin monta helottia kuin se on kätevää.” » [57] .

Plutarchin mukaan Lycurgus ryhtyi useisiin toimenpiteisiin omaisuuden tasa-arvon saavuttamiseksi. Hän jakoi valtion maan yhdeksäntuhanteen clerreen (tonteihin, jotka toivat yhtäläiset tulot), ja jokainen spartalainen perhe sai yhden sellaisen tontin. Kaikki spartalaiset, aatelistosta riippumatta, joutuivat nyt osallistumaan yhteisiin aterioihin (sissitia tai phiditia) ja luovuttamaan tätä varten kuukausittain tietyn määrän ruokaa. Spartassa kulta- ja hopeakolikoiden kierto kiellettiin; niiden sijaan Lycurgus alkoi lyödä rautakolikkoa, "ja sekin jätti valtavan painonsa ja koonsa vuoksi merkityksettömän arvon, niin että suureen varastoon tarvittiin kymmenen kaivosmäärää vastaava määrä ja kaksinkertaiset valjaat. tarvittiin kuljetukseen." Seurauksena oli ulkomaankaupan lähes täydellinen häviäminen, käsityön rappeutuminen, spartalaisen eliitin kieltäytyminen ylellisyydestä [58] .

Plutarkhoksen mukaan Lykurgos piti "lainsäätäjän tärkeimpänä ja kauneimpana työnä" kasvatustyötä. Hän otti käyttöön järjestyksen, jossa tytöt harjoittivat fyysistä harjoittelua tasavertaisesti nuorten miesten kanssa, unohtaen "naisellisuuden, itsensä hemmottelun ja muut naisen oikkuja". Pari tapasi vain yöllä eikä pitkään, näkemättä toisiaan ollenkaan päivänvalossa. Heille ei ollut ominaista omistajuus ja mustasukkaisuus, joten pidettiin normaalina, että Spartiate antoi vaimonsa toiselle joksikin aikaa, jotta tämä tulisi raskaaksi arvokkaasta kansalaisesta [59] .

Filan vanhimmat tutkivat vastasyntyneet, jotka tekivät päätöksen hänen tulevasta kohtalostaan. Jos "lapsi oli hauras ja ruma, hänet lähetettiin Apoteteen luo (se oli Taigetin kallion nimi ), koska hän uskoi, ettei hän eikä valtio tarvinnut hänen henkeään." Kun pojat olivat seitsemänvuotiaita, heidät otettiin pois vanhemmiltaan, ja siitä hetkestä lähtien heidät kasvatettiin yhdessä, jaettiin ryhmiin.

"Hän opetti kansalaisilleen, että he eivät halunneet eivätkä voineet asua erillään, mutta he olivat mehiläisten tavoin erottamattomasti sidoksissa yhteiskuntaan, kaikki olivat tiiviisti yhdistyneet johtajansa ympärille ja kuuluivat kokonaan isänmaahan, unohtaen itsensä melkein kokonaan inspiraatiota ja rakkautta kunniaan” [60] .

Kulttuurissa

Muinainen perinne

Jopa muinaisilla kirjoittajilla ei ollut tarkkoja tietoja Lycurguksesta ja hänen toiminnastaan. Tämä johtuu oman historiallisen kirjoittamisen perinteen puuttumisesta Spartassa ja tämän politiikan läheisyydestä: ulkomaalaisia ​​oli harvoin paikalla, ja paikalliset viranomaiset yrittivät piilottaa kaiken, mitä heille tapahtui. Samaan aikaan Sparta oli antiikin kreikkalaisten intellektuellien jatkuvan kiinnostuksen kohteena sen sotilaallisen menestyksen ja rakenteensa erityisyyden vuoksi. Tämän seurauksena tätä politiikkaa koskevista legendoista ja huhuista tuli liian tärkeitä; tällaisten legendojen ja huhujen erottaminen todellisista tosiasioista on vakava ongelma antiikkiesineille [61] . Varhaisin säilynyt lähde, jossa mainitaan Lycurgus, on Herodotoksen historia (ei aikaisintaan 500-luvun puolivälissä eKr.). Samaan aikaan tiedetään, että he kirjoittivat spartalaisen järjestelmän uudistamisesta aiemmin: Tyrtaeus esittelee suuren retran sisällön yhdessä "Eunomian" runollisista katkelmista, jotka ovat tulleet meille . , ja logografi Hellanicus viittaa uudistuksiin Spartan ensimmäisten kuninkaiden, Prokloksen ja Eurysthenesen (tästä hän myöhemmin moitti Eforia) [63] . Plutarch, puhuessaan Lycurguksesta, viittaa Simonidesiin Ceosista , joka eli ennen Herodotusta, mutta hän saattoi erehtyä. Itse asiassa voimme puhua tässä sukututkijasta Simonidesista, joka asui myöhemmin [64] .

Myöhäinen antiikin aika ja keskiaika

Uusi aika

1800-2000-luvun historiografia

Nykykulttuuri

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Pechatnova, 2001 , s. kaksikymmentä.
2. ↑ Andreev, 2008 , s. 274.
3. ↑ Pechatnova, 2001 , s. yksitoista; 23.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Andreev, 2008 , s. 275.
5. ↑ Xenophon, 2013 , Lacedaemonian valtio, X, 8.
6. ↑ 1 2 3 Pechatnova, 2001 , s. viisitoista.
7. ↑ 1 2 3 Herodotos, 2001 , I, 65.
8. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 13-14.
9. ↑ Pechatnova, 2001 , s. neljätoista.
10. ↑ Hammond, 1973, s. 72.
11. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 17-18.
12. ↑ 1 2 3 4 Pechatnova, 2001 , s. 24.
13. ↑ Hammond, s. 324.
14. ↑ Gomme, 1945 , s. 129-130.
15. ↑ Berve, 1941 , s. neljä.
16. ↑ Bengtson, 1960 , s. 85.
17. ↑ Pechatnova, 2001 , s. kahdeksantoista.
18. ↑ Meyer, 1892 , s. 274.
19. ↑ Andreev, 2008 , s. 276.
20. ↑ Huxley, 1962 , s. 42.
21. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 27-28.
22. ↑ Kahrstedt, 1927 , kol. 2442.
23. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Lycurgus, 1.
24. ↑ Kahrstedt, 1927 , kol. 2442-2443.
25. ↑ Plutarch, 1994 , Lycurgus, 3.
26. ↑ Aristoteles, 1983 , Politiikka, II, 7, 1.
27. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 17.
28. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 37.
29. ↑ Plutarch 1994 , Lycurgus, 3-4.
30. ↑ Strabo, 1994 , VIII, 4, 19.
31. ↑ Plutarch, 1994 , Lycurgus, 4.
32. ↑ Plutarch, 1994 , Lycurgus, 2.
33. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Lycurgus, 5.
34. ↑ Plutarch, 1994 , Lycurgus, 23.
35. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Lycurgus, 29.
36. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 55-56.
37. ↑ Plutarch, 1994 , Lycurgus, 11.
38. ↑ Plutarch, 1994 , Lycurgus, 31.
39. ↑ Plutarch, 1994 , Lycurgus, 29; 31.
40. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 29-30.
41. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 34.
42. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Lycurgus, 6.
43. ↑ Pechatnova, 2001 , s. kolmekymmentä.
44. ↑ Sergeev, 2002 , s. 161.
45. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 35-38.
46. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 42.
47. ↑ Oliva, 1971 , s. 77.
48. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 43-45.
49. ↑ Hammond, s. 740.
50. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 46-47.
51. ↑ Plutarch, 1994 , Lycurgus, 26.
52. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 47.
53. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 47-48.
54. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 51-53.
55. ↑ Sergeev, 2002 , s. 167.
56. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2007 , s. 393.
57. ↑ 1 2 Pechatnova, 2001 , s. 54.
58. ↑ Plutarch, 1994 , Lycurgus, 8-9.
59. ↑ Plutarch, 1994 , Lycurgus, 14-15.
60. ↑ Plutarch, 1994 , Lycurgus, 25.
61. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 11-12.
62. ↑ Andreev, 2008 , s. 277-278.
63. ↑ Pechatnova, 2001 , s. 12-13.
64. ↑ Andreev, 2008 , s. 277.

Kirjallisuus

1. Aristoteles . Toimii. Osa 4: Politiikka . - M . : Ajatus, 1983. - 830 s.
2. Herodotos . Tarina. - M . : Ladomir, 2001. - 752 s. — ISBN 5-86218-353-1 .
3. Xenophon . Lacedaemonialainen valtio. - Jekaterinburg: Ural University Press, 2013.
4. Plutarch . Vertailevat elämäkerrat . - M . : Nauka, 1994. - ISBN 5-306-00240-4 .
5. Strabo . Maantiede. - M .: Ladomir, 1994. - 944 s.
6. Andreev Yu. Arkaainen Sparta. Taide ja politiikka. - Pietari. : Nestor-History, 2008. - 342 s.
7. Cambridgen muinaisen maailman historia. - M. , 2007. - T. III, 3. - ISBN 978-5-86218-467-9 .
8. Pechatnova L. Spartan historia, arkaaisen ja klassikon aika. - Pietari. : Publishing Center "Humanitarian Academy", 2001. - 510 s. — ISBN 5-93762-008-9 .
9. Pechatnova L. Muinaisen Spartan poliittiset rakenteet. Osa I. Spartan kuninkaat . - Pietari. , 2006.
10. Pechatnova L. Sparta. Myytti vai todellisuus. - M. : Veche, 2013. - 384 s. — ISBN 978-5=444-0860-5.
11. Pechatnova L. Spartan kuninkaat. - M. : Yauza, Eksmo, 2007. - 352 s. - ISBN 978-5-699-20501-1 .
12. Sergeev V.S. Muinaisen Kreikan historia. - Pietari. : Polygon, 2002. - 704 s. - ISBN 5-89173-171-1 .
13. Huxley G. Early Sparta  . – Lontoo, 1962.
14. Bengtson G. GG  (englanti) . - Munchen, 1960.
15. Berve H. [Vier Sparta-Bucher]  (saksa)  // Gnomon. – 1941.
16. Gomme A. Historikal Commentary on Thycydides  (englanniksi) . – Oxford, 1945.
17. Huxley G. Early Sparta  . – Lontoo, 1962.
18. Meyer E. Lykurgos von Sparta  (saksa)  // Idem. Forschungen zur alten Geschichte. - Halle, 1892. - S. 211-286 .
19. Kahrstedt U. Lykurgos 7  (saksa)  // Pauly-Wissowa. - Stuttgart, 1927. - S. 2442-2445 .
20. Oliva P. Sparta ja hänen sosiaaliset ongelmansa  . - Praha, 1971.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron italialainen maailman ympäri Todellinen klassisen antiikin sanakirja kroatialainen Britannica (verkossa) Treccani
Bibliografisissa luetteloissa GND : 118640674 LCCN : nro 96035470 NKC : jn20040219005 NLA : 49783661 VIAF : 54941719 WorldCat VIAF : 54941719