Maailman sielu

Maailmansielu ( kreikaksi ψυχὴ τοῦ κόσμου , lat.  anima mundi , saksaksi  Weltseele ) on filosofiassa maailman yksittäinen sisäinen luonto , joka on pidetty Korkeimpänä elävänä olentona (Jumalana), jolla on pyrkimyksiä, ideoita ja tunteita. Monet filosofiset opetukset, jotka päättelivät maailman ykseyden ihanteen tai ymmärrettävän olennon ikuisesta ulottuvuudesta , tunnustivat kuitenkin kaikissa ilmiöissä elävän maailmansielun alisteiseksi prinsiipiksi, joka havaitsee ja oivaltaa aistillisessa ja ajallisessa prosessissa korkeimman ihanteen. ykseys, joka asuu ikuisesti absoluuttisessa alussa. Tällainen maailmansielun näkemys esitettiin Platonin Timaiuksessa , ja siitä tuli sitten yksi Platonin ja uusplatonistien filosofian pääkohdista .

Platonin maailmansielu

Timaioksessa (Timaeus 34b-36d) Platon antaa sielulle universaalin kosmologisen periaatteen merkityksen. Hän kuvailee maailmansielun luomista demiurgin toimesta seuraavasti.

Demiurgi sekoitti jakamattoman ja ikuisesti identtisen olemuksen jaettuun olemukseen ja loi siten kolmannen (keskimmäisen) olemuksen, joka osallistui sekä identtisen että toisen luonteeseen. Hän ”harmonisoi” nämä kolme olemustyyppiä voimalla ja jakoi tuloksena olevan kokonaisuuden tarvittavaan määrään osia, kun taas jokainen osa yhdisti tästä lähtien saman, toisen ja olemuksen. Itse jakoprosessin kuvataan koostuvan kolmesta vaiheesta (lähestymistavasta):

1. Ensinnäkin demiurgi jakoi kokonaisuuden käyttämällä geometrista suhdetta ensimmäisistä numeroista 2 (2:4:8) ja 3 (3:9:27); tuloksena oleva "ensisijainen" numerosarja voidaan esittää muodossa 1:2:3:4:8:9:27;
2. sitten hän täytti jokaisen kaksois- ja kolmoisvälin harmonisilla ja aritmeettisilla keskiarvoilla (pienimmillä kokonaisluvuilla 6:8:9:12 jne.); siis uusi puolitoista (6:9, 8:12; puolitoista suhde vastaa kvintin konsonanssia ) , supertert (6:8, 9:12; vastaavat neljäsosia ) ja super-osmin (9:8; vastaavat kokonaisia ​​ääniä ) intervalleina;
3. lopuksi hän täytti kaikki supertertiaariset aikavälit superosmiineilla, minkä jälkeen jokaisessa supertertiäärivälissä muodostui jäännösväli 256:243 (puolisävel, jonka myöhemmät teoreetikot tunsivat nimellä limma ).

Suoritettuaan nämä matemaattiset operaatiot demiurgi käytti seoksensa loppuun asti.

Sekä muinaisessa että nykyaikaisessa tieteellisessä kirjallisuudessa on toistuvasti yritetty "musikaal-matemaattisia" rekonstruktioita Platonin maailmansielusta. Tällaisissa rekonstruktioissa saatua mittakaavaa kutsutaan Platonin "kosmiksi mittakaavaksi". Vanhin aikavälien laskelma kuuluu hellenistisen aikakauden nimettömälle kirjoittajalle, jota Nikomakhos (Platonin itsensä perusteella) kutsuu Timeukseksi Locrialaiselta [1] ; yhtä viimeisimmistä rekonstruktioista ehdotti Stefan Hagel [2] . Platonin kosminen mittakaava näyttää tältä:

Demiurgin luoma maailmansielu varmistaa paikallisen välttämättömyysmaailman yhteyden korkeamman mielen kanssa. Tämän ansiosta henkilö, jolla on yksilöllinen sielu, yhdistää älyn ja välttämättömyyden.

Käsitteen historia

Koska tässä Maailman sielu on nimetty kolmanneksi alkuhypostaasiksi kaikelle olemassa olevalle ( kreikaksi ή τρίτη αρχική υπόστασις ), jotkut kirkon kirjoittajat (erityisesti Origenes ja hänen seuraajansa) tunnistivat sen Pyhän kolminaisuuden kolmanteen persoonaan . Ajatus maailmansielusta , joka katosi skolastiikan aikana, nousee esiin renessanssin ja uuden ajan alun platonistien keskuudessa (ks. Platonistit ) ja nykyaikana - filosofisissa runoissa. Goethen ja joissakin Schellingin kirjoituksissa . Toisaalta Schopenhauerin sokean tahdon metafysiikka ja Hartmannin tiedostamattoman maailmanluovuuden metafysiikka siirtyy pois platonismista kohti vielä muinaisempaa maailmansielun näkemystä , joka inspiroi Intian filosofisia ja mystisiä mieliä ( ks. Paramatma , Vedanta , Intian filosofia , Upanishadit ).

Tämän näkemyksen mukaan tiedostamatta toimiva ja luova maailmansielu on itsenäinen ja ainoa universumin olemus , joka ei ehdota toista absoluuttista ja ideaalista alkua itsensä yläpuolella. Mikä tahansa naturalistinen monismi saavuttaa loogisesti tällaisen näkemyksen puhtaasti metafyysisistä spekulaatioista riippumatta . Tunnustaen kaiken olemassa olevan todellisen ykseyden, on välttämätöntä tunnistaa tämän yhtenäisyyden syy todelliseksi olemukseksi.

Ja jos maailmankaikkeuden osaelementit ( atomit ) täytyy pelkistää dynaamiseen määritelmään (aktiivisten voimien keskukset), joka puolestaan ​​on uupunut pyrkimisen ja edustamisen mentaalisiin merkkeihin, on myönnettävä, että olennainen yhtenäisyys Näillä voimilla on myös mentaalinen luonne tai on Maailman sielu , kuten tunnettu luonnontieteilijä ja darwinisti Haeckel muuten olisi tullut tähän . Mutta ajatus Maailmansielusta kaiken ehdoitta itsenäisenä ja ainutlaatuisena olemuksena kohtaa ylitsepääsemättömän vaikeuden tarkoituksenmukaisessa ja suunnitellussa maailmanprosessissa, joka oivaltaa vähitellen aikanaan jotain, mitä ei todellisuudessa ollut alussa annettu. Olettaen , että Maailman sielu on ainoa alku, tällainen prosessi olisi jatkuva tuote jostakin ehdoitta uudesta tai jatkuvasta luomisesta tyhjästä, eli puhdas ihme (katso Maailman prosessi ).

Maailman sielu Hegelin filosofiassa

Maailman sielu tai absoluuttinen henki - Hegelin filosofiassa se, joka on kaiken olemassa olevan taustalla. Vain hän voi äärettömyytensä ansiosta saavuttaa todellisen tiedon itsestään. Itsetuntemusta varten hän tarvitsee ilmentymistä. Absoluuttisen Hengen itsensä paljastaminen avaruudessa on luontoa ; itsensä paljastaminen aikahistoriassa .