Moskal

Moskal ( ukrainalainen moskal , valkovenäläinen maskal , puolalainen moskal , hepreaksi מוסקל ) ukrainaksi , puolaksi , valkovenäläiseksi ja hepreaksi Galician juutalaisten keskuudessa [1] on venäläisten  epävirallinen etnonyymi [2] , eräänlainen kielellinen ilmaisu . Muiden kansallisuuksien edustajille tällä eksoetnonyymilla on yleensä negatiivinen konnotatiivinen konnotaatio [3] , toisin sanoen se on "ilmaisuvoimainen etnonyymi " (etnopolismi ) [4] . Vuoden 2008 painoksen " Venäjän kielen selittävässä sanakirjassa " sana on merkitty vanhentuneeksi [2] . 1600-1800-luvuilla sanaa käytettiin myös merkityksessä "Venäjän [5] armeijan sotilas" (etnisestä alkuperästä riippumatta) sekä viitaten venäläisiin virkamiehiin ja suuriin venäläisiin kauppiaisiin.

Etymologia

Sana tulee ilmeisesti Moskovan kaupungin nimestä [6] , joten se on etnonyymi . Samanaikaisesti on olemassa useita versioita sen alkuperäisen esiintymisen paikasta ja jakelutavoista. Vasmer viittaa eteläiseen alkuperään ukrainasta. moskal , jonka merkitys on "kotoisin Moskovasta, venäjä (sotilas)", joka puolestaan ​​on lainattu puolan kielestä [7] .

Tunnettu orientalisti Alexander Kazem-Bek ei kiellä puolalaista lähdettä, mutta esittää version sanan "moskal" saapumisesta ukrainan kieleen epäsuorasti, turkkilaisten lainausten kautta kontaktien aikana Ottomaanien valtakuntaan [8] . Aivan kuten monissa Euroopan maissa, viitata Moskovan valtion asukkaisiin yhdessä sanojen lat.  venäjä, rutheni , saksa.  Reussen, Russen ("venäläiset") käytti sanaa lat.  moscovitae ("muskovilaiset"), pääkaupungin nimen jälkeen, Ottomaanien valtakunnan turkkilaiset käyttivät myös sanaa mosqovlu [8] [9] osoittamaan venäläisiä .

O. V. Potapova toteaa, että semanttisen analyysin syvemmällä tasolla havaitaan antonomasia : kokonaisuuden osan nimen siirtyminen kokonaisuuteen (Moskova koko Venäjänä). Hän ehdottaa myös eufemisointia vertaamalla etno -krononyymiä muodostelmia "Moskal" ja "Jerusalem-aatelinen" (juutalainen) [10] .

venäjän kielellä

V.I. sotilaan Elävän suuren "sanakirjassaselittävässäkielenvenäjän

Nykyaikaisessa venäjässä, muiden kielten puheensiirron rajojen ulkopuolella, sanalla ei ole kysyntää, mikä I. T. Veprevan ja N. A. Kupinan mukaan osoittaa Venäjän asukkaiden mielissä venäläisten ja ukrainalaisten etnisen opposition puuttumisen . Joten 2000-luvun alun yksiosaisissa sanakirjoissa sana puuttuu kokonaan tai se on merkitty vanhentuneeksi [2] . Tämä perinne on jatkunut Neuvostoliiton ajoista lähtien, jolloin Ushakovin sanakirja merkitsi sanan "(esivallankumouksellinen, halventava]) [sh]ovinistinen lempinimi" [12] . Sanaa ei sisällytetty vuonna 1988 julkaistuun neliosaiseen venäjän kielen sanakirjaan [3] .

Samaan aikaan "Moskal" voisi sopia tavalliseen "me tai vihollinen" -paradigmaan, menettäen suurimman osan kaikista etnisistä korrelaatioista ja ilmaisemalla enemmän "ei meidän maistamme, vaan jostain muusta". Mielenkiintoinen esimerkki tällaisesta on Ljubinskin kylä Omskin alueella , joka 1800-luvun loppuun mennessä koostui kolmesta naapurikylästä: Lyubino-Moskali, Lyubino-Malorossy ja Lyubino-Starozhily. Ensimmäisessä asuivat venäläiset uudisasukkaat, toisessa ukrainalaiset ja kolmannessa vanhanajan väestö, joka oli peräisin alkuperäisen 1700-luvun vankilan uudisasukkaista. Samaan aikaan Lyubino-Moskalin "moskovilaiset" tulivat Voronežin maakunnasta tulleiden maahanmuuttajien aallosta : toisin sanoen nimi ei koskenut moskovilaisten - ei moskovilaisten eikä venäläisten - ei venäläisten vastustusta [13] .

Pienimuotoinen tutkimus Uralin liittovaltion yliopiston perustutkinto-opiskelijoille toukokuussa 2014, Ukrainan kriisin huipulla , osoitti, että useimmat äidinkielenään puhuvat pitävät sanaa todellisena epävirallisena etnonyyminä, jolla on negatiivinen konnotaatio, kuten " Khokhl " . ja " Khokhl " ja toisin kuin "katsap", joka on käytännössä poistunut aktiivisesta käytöstä Venäjällä (katso katsap Wikisanakirjassa ) . Merkittävän vähemmistön tutkimukseen osallistuneiden mielestä "Moskal" on edelleen etno -horonyymi , joka on johdettu sanasta "Moskova", ja tarkoittaa siten moskovalaista, myös negatiivisesti [2] .

ukrainaksi

Ukrainan kielessä sanaa "moskal" käytettiin pitkään viittaamaan venäläisiin, positiivisilla tai negatiivisilla konnotaatioilla aikakaudesta riippuen. Sanalla oli myös toinen merkitys - "sotilas".

Etninen stereotypia suurvenäläisestä on ollut läsnä ukrainalaisessa kansanperinnössä ja kirjallisuudessa 1600-luvulta lähtien [14] . Samaan aikaan sanaa "venäläinen" tai "venäläinen" ei käytetty pitkään aikaan: etniseen tunnistamiseen, mukaan lukien virallisessa kirjeenvaihdossa [15] , käytettiin sanaa "Moskal". Serbialainen tutkija Ljudmila Popovich yhdistää saman sanan käytön etnisen ryhmän ja luokan kuvaamiseen siihen tosiasiaan, että Pikku-Venäjän asukkaiden tutustuminen suurvenäläisiin tapahtui yhteisen taistelun aikana vihollisia vastaan ​​tai joukkojen käyttöönoton aikana. Venäjän joukot Pikku-Venäjän / Ukrainan alueella. Tämä kaksoismerkitys vaikeuttaa merkittävästi stereotypian kehityksen tutkimista, koska muinaisista lähteistä ei useinkaan käy selväksi, puhummeko kaikista venäläisistä vai vain sotilaista [14] . Esimerkiksi Zaporizhian armeijan hetmanilla Savva Kononovich , jonka oma kansa tappoi vuonna 1636 , oli lempinimi "Moskal" - Mezhihirya Chronicle tuntee hänet nimellä "Sava Moskal" [16] . Tämä ei kuitenkaan paljasta, saiko hänet lempinimeksi hänen alkuperänsä, aiemman Venäjän armeijan palveluksessa tai syytöksissä yhteyksistä "moskaleihin" ( Venäjän kuningaskunta ), minkä vuoksi hänet lopulta ammuttiin. sotilasvirkailijan kanssa.

Historioitsija Aleksei Millerin mukaan ukrainalaisten tavallisten ihmisten puheessa "moskal" ei tarkoittanut vain armeijaa, vaan myös virkamiehiä, kun taas venäläisiä talonpoikia kutsuttiin yleensä "katsapiksi" - ilman voimakasta negatiivista konnotaatiota [17] .


I. P. Kotlyarevskyn vuonna 1819 kirjoittaman yksinäytöksen sarjakuvan " Moskal-charіvnik " (kirjaimellisesti "Moskal-velho") tilanne on ilmeinen . Vuonna 1760 ranskalainen libretisti Louis Ansom kirjoitti koomisen oopperan "Le soldat magicien" ("Voitsotilas") [18] . Samana vuonna Opéra-Comiquessa esitetty se oli suuri menestys, koska se esitettiin toistuvasti ja käännettiin muille kielille. Päähenkilö on nimetön sotilas: hän on nähnyt paljon, nokkela, ovela eikä kaipaa etujaan. Suunniteltuaan näytelmän sovituksen alkuperäisiin todellisuuksiin [19] Kotljarevski, luonnollisesti hänelle ja hänen ympärilleen, käänsi teoksen nimen samankaltaisella sankarilla "Moskal-charivnik" ja venäläinen sotilas, jolla oli puhuva sukunimi Likha. tulee itse sankari. Näytelmä oli menestys, myös M. S. Shchepkinin näytelmän ansiosta yksinkertaisen aviomiehen roolissa. Kun näytelmä esitettiin jo Moskovan ja Pietarin näyttämöillä, sen venäläinen versio, myös luonnollisesti kaikille, oli nimeltään "Sotilas-velho". Vuonna 1995 elokuva " Moskal-Charivnik " kuvattiin Dovzhenko- elokuvastudiossa , jossa sotilaan Dashingin [20] roolia näytteli lahjakkaasti Bogdan Benyuk . Siten ainakin 1800-luvun alussa "moskalin" konnotaatio venäjän kanssa[ selventää ] sotilas ja tietyillä luonteensa piirteillä oli erittäin vahva. Myös Kotlyarevskin näytelmän ja samannimisen elokuvan ansiosta "urhean venäläisen soturin" merkitys säilyy ainakin nykyaikaisessa kirjallisuuskritiikissä.

1800-luvun 50-luvun lopun kirjailija Marko Vovchokin tarinassa "Instituutti" "moskovilaisille" (eli sotilaille) annetaan rangaistuksena päähenkilön aviomiehelle [21] .

1800-luvulla ukrainalaisen kulttuurin edustajat käyttivät jo sanaa "venäläiset", "venäläiset" - mutta pääasiassa päiväkirjoissa ja kirjeenvaihdossa, kun taas kirjallisissa teoksissa sana "Moskal" vallitsi edelleen. Tämän seurauksena ukrainan kielessä oli 1900-luvun alkuun mennessä Grinchenkon sanakirjan mukaan vähintään 23 johdannaista "Moskalista", joilla oli molemmat merkitykset, jotka liittyvät etnonyymiin ja sotilaaseen [14] .

2000-luvun alussa lekseemiä käytettiin pääasiassa ihmisen käyttäytymisen (yleensä negatiiviseen) luonnehdinnassa, joka ei välttämättä liittynyt etnisyyteen ("No, sinä olet moskovilainen!"), eli kuten sanaa " khokhol " . venäjäksi [3] .

Länsi -Ukrainassa moskovilaisia ​​kutsuttiin ja kutsutaan paitsi venäläisiksi, myös kaikkiin Ukrainan itä- ja keskustan maahanmuuttajiksi [22] .

Muskovilaisten stereotypian kehitys ukrainalaisessa kulttuurissa

Serbialainen tutkija Ljudmila Popovich tunnistaa useita alla lueteltuja moskovilaisia ​​ukrainalaisessa kansantaiteessa ja kirjallisuudessa [14] .

Homin, hyvyyden homin...

Ukrainan kansanlaulu "Homin, homin po dіbrovі" ("Hum, jyrinä läpi tammimetsän ") kuvaa hyvää moskovalaista liittolaista, jonka kanssa on " ystävällistä elää " ja yhdessä " lyödä tataareita, turkkilaisia ".

Analyysissaan Popovich käyttää kappaleen alkuperäistä versiota, joka julkaistiin ensimmäisen kerran I. P. Kotlyarevskyn näytelmässä " Natalka Poltavka " . Siellä sitä hyräilee päähenkilö, joka oppi "yhdeltä vanhalta kasakalta ". Sama näytelmä sisälsi toisen kansanlaulun " Vorsklo  on pieni joki", jonka lopussa samanlainen aihe:

Kasakat moskovilaisten kanssa
Pitäkää hauskaa vihollisista,
Hyvä taistelu Poltavan puolesta,
Koko Venäjä ikuiseen kunniaan!

Tässä versiossa molemmat kappaleet julkaistiin itse Kotlyarevskyn kirjoissa ja esitettiin lavalta, mukaan lukien N. V. Lysenkon (1889) samannimisessä oopperassa . Kuitenkin P. A. Kulishin saman ajanjakson teoksissa 1800-luvun jälkipuoliskolla molemmat kappaleet lainattiin ilman rivejä "moskovilaisista". Juuri nämä lyhennetyt versiot yleistyivät, ja Neuvostoliitossa ne vaikuttivat muun muassa oopperaan, jossa laulujen lyhyitä versioita alettiin esittää. Täysversioiden paluu taiteeseen tapahtui vuonna 1953 . Sitten T. Shevchenkon mukaan nimetyn Kiovan teatterin lavalla esitettiin A. M. Buchman ohjaama ooppera "Natalka Poltavka" täysversiona vuonna 1889 [23] .

Maailma on suuri, maa on kaukana, siellä on asua ...

D. I. Yavornytskyn Harkovan alueella äänittämä ukrainalainen ajatus ”Maailma on suuri, maa on kaukana, siellä on asua…” on selvästi sävelletty myöhemmin kuin ensimmäinen laulu [14] . Siinä moskovilainen on varas ja rosvo, joka petollisesti voitti ja ryösti Zaporizhzhya Sichin vuonna 1775 .

Sivunäytökset 1600-1700-luvuilta

1600-1700-luvun ukrainalaisissa välikappaleissa moskovilainen on yksi sankareista yhdessä muiden kansojen edustajien kanssa, jotka mustalaisten ja juutalaisten lisäksi puhuvat omaa kieltään: litvin -  valkovenäläiseksi, lyakh  - puolaksi. , Moskal - venäjäksi. Samaan aikaan moskovilainen esiintyy suojelijana puolalaisilta; venäläisen stereotypian negatiiviset piirteet keskittyvät toiseen sankariin, yarygiin , joka puhuu myös venäjää tyypillisellä akanylla . Yarygaa kuvataan ylimieliseksi huijariksi ja varkaaksi, jolla on taipumus väkivaltaan, muiden nöyryytykseen ja kiroukseen .

Sananlaskut ja sanonnat

Nomisin sanontasanakirja "Ukrainalainen prikazki , prislіvya ja niin edelleen" vuodelta 1864 [24] sisältää paljon sanontoja, jotka merkitsevät oveluutta ( Moskal on kuin varis, se ovela paholainen ), varastamista ( Kazavin moskovilainen on oikeassa, että zbrehav bravo ) , ylimielisyys ( Moskal ylimielisyyden kasvoilla ja iho pid nіs z him phaєtstsia ), muiden tukahduttaminen ( Moskal on jo kauan sitten panuє bo bach zavshe ), jäykkyys ( moskovilainen ei itke kyyneliin ). Sanojen lyhyys ei anna meidän määrittää, viittaako tämä imarteleva kuva venäläisiin vai sotilaisiin (Popovich uskoo, että todennäköisesti kuvataan sotilasta, mutta hän panee merkille myös äärimmäisen mairittelevia sananlaskuja samassa kokoelmassa litvineistä, puolalaisista, juutalaisista , mustalaiset ja saksalaiset).

Popovich uskoo, että moskovilaisen - oikeudenmukaisen puolustajan - kuvan asteittainen siirtyminen Yarygan kuvalla tapahtui 1800-luvulla, koska Ukrainassa, osana Venäjän valtakuntaa, "moskal" yhdistettiin voimalla ja siksi väkivallalla; ja positiivinen stereotypia venäläisestä palasi "tietyksi" aikaa ukrainalaiseen kirjallisuuteen vasta 1900-luvulla toisen maailmansodan päättymisen jälkeen .

Muskovilaiset lähellä Taras Shevchenkoa

Taras Shevchenkon mukaan moskovilainen ei hänen ukrainalaisessa mytologiassaan ole etnonyymi, vaan kuva sielusta, joka on myyty paholaiselle (tai itse paholaiselle " Avoimessa haudassa ".”) [14] . Moskovilaiset ovat hänelle vihattuja vieraita: "... He tuhosivat Ukrainamme Nemchurin ja moskovilaisten pirullisen uskon, jotta he eksyisivät" (kirje Y. Kukharenkolle 26. marraskuuta 1844), "Moskovilaisten ympärillä ja Nemchur, ei ainuttakaan kastettua sielua” (kirje G. Kvitke-Osnovjanenkolle 19. helmikuuta 1841) [25] .

Shevchenkon kirjallisessa teoksessa sana "Moskal" esiintyy 117 kertaa (joista 70 kertaa "sotilas", 30 kertaa - "venäläisen" merkityksessä), itse sana Russky esiintyy runoudessa vain kahdesti. otteen uudelleen kertominen " Sana Igorin kampanjasta " "Valon edessä iltaan ...", eli se ei viittaa suurvenäläisiin, vaan muinaiseen Venäjään [26] . Samaan aikaan sana "venäläinen" "suurvenäläisen" merkityksessä sisältyy runoilijan päiväkirjoihin ja kirjeisiin (usein negatiivisessa kontekstissa), kuten venäjäksi ( "Juutalainen alku venäläisessä ihmisessä. Hän ei voi edes rakastua ilman myötäjäisiä" , kirjoitus päivätty 26. - tammikuuta 1858) ja ukrainaksi ( "Opeta minulle, ole ystävällinen, mitä minun pitäisi työskennellä näiden venäläisten tarinoiden kanssa? Minulla on niitä noin kaksi tusinaa. , toistaiseksi minä Tarvitsen hajua” , kirje P. A. Kulishille , päivätty 26. tammikuuta 1858) [14] [26] [27] .

Muskovilainen (ja halveksivampi "Moskalik") venäläisen upseerin muodossa esiintyy negatiivisena hahmona Shevchenkon runossa " Katerina "". Runon juonen mukaan hän maalasi vuonna 1842 maalauksen " Katerina”, joka on nyt tallennettu Kiovan kansallismuseossa Taras Shevchenko . Muodollisesti hän havainnollistaa rivejä upseerin lähtemisestä sotaan lyhyen suhteen Katerinan kanssa:

alkuperäinen:

Huono uutinen tuli -
He puhalsivat kampanjaan.
Pishovin moskovilainen Turetshchinaan;
He peittivät veneen.

 Isakovskin käännös [28] :

Huonot uutiset ryntäsivät:
He trumpetoivat kampanjan.
Muskovilainen lähti, ja Katren
pää peitettiin.

Kirjeessä ukrainalaiselle filantroopille G. S. Tarnovskylle, josta tuli maalauksen ensimmäinen omistaja, Shevchenko paljastaa sen konseptin yksityiskohtaisemmin [29] :

Piirsin Katerinan sillä hetkellä, kun hän sanoi hyvästit moskovilaiselle ja palasi kylään, kotan laitamilla isoisä istuu, näppäilee omia lusikoitaan ja katsoo surullisesti Katerinaan, ja hän, köyhä, ei vain itke ja nostaa häntä. punainen esiliina [30] , koska jo, tiedäthän, vähän sitä ... ja moskovilainen repii itsensä perässä, vain pöly putoaa - pieni koira vielä saa hänet kiinni ja näyttää haukkuvan. Toisella puolella on kärry , kärryssä mylly, ja sitten vain aro ulottuu. Tässä on kuvani.

Alkuperäinen teksti  (ukr.)[ näytäpiilottaa]

(tekijän oikeinkirjoituksella)

Maalasin Katerinan tuolloin, ikään kuin hän sanoisi hyvästit moskovilaiselle ja palasi kylään, istuisin tsaaritarin kanssa savun alla, otin lusikat ja ihmettelin Katerinaa, mutta hän ei sydämellisesti itkenyt, hän ei itkenyt edestä chervona zapashchinaa, voi, tiedätkö , troshki teє ... ja moskovilaisen dere sobi omansa, vain tupakoiva sammakko - pieni koira on edelleen surkea koira ja nibito haukkuu. Yksi kerrallaan on hauta, haudalla on tuulimylly, joten jo aro on vain unta. Otaka kuvani. - Rudenko O. I. , Petrenko N. B. Vіchny pitävät ihmisistä. Sivut Taras Shevchenkon elämäkertaan: Navch. auttaja. - K .: Libid, 1998. - S. 56.

Shevchenko ei käytännössä käyttänyt sanaa "moskal" venäjäksi kirjoitetuissa teoksissa (vain kaksi mainintaa) [3] .

Puolaksi

Puolassa sillä on negatiivinen konnotaatio [ 31] [32] [33] . "1600- ja 1700-luvun puolan kielen sanakirjan" [34] mukaan demonyymi "Moskal" on tallennettu 1600-luvun puolivälistä lähtien , ja myöhemmin se siirtyi muihin Itä-Euroopan kieliin: rommiin. moskali, muskali , serbi. moskalj [9] .

Yu. V. Tolstoin julkaisema eurooppalaisten hallitsijoiden kirjeenvaihto viittaa kuitenkin termin aikaisempaan käyttöön: jo 1500-luvun jälkipuoliskolla , Liivin sodan aikana . Tänä aikana "moskovilaisia" kutsutaan "Muskovian", toisin sanoen Venäjän kuningaskunnan , hallitsijoiksi . Esimerkiksi kuningas Sigismund II 6. joulukuuta 1569 päivätyssä kirjeessään kuningatar Elisabet I : lle vaatii katkaisemaan kaikki taloudelliset ja kulttuuriset suhteet Englannin ja Venäjän kuningaskunnan välillä, jotka syntyivät Narvan valloituksen jälkeen vuonna 1558 . Muiden argumenttien ohella hän kirjoittaa [35] :

<...> tiedämme ja olemme aidosti vakuuttuneita siitä, että kaiken taivaan alla olevan vapauden vihollinen, Moskal, kasvaa päivittäin, kun Narvaan tuodaan yhä enemmän esineitä <...> Ja tiedämme erittäin hyvin, että sinun vel-wo ei voi olla tietoinen siitä, kuinka julma mainittu vihollinen on, kuinka vahva hän on, kuinka hän tyrannisoi alamaisiaan ja kuinka he ovat orjia hänen edessään.

Tämä kirje useiden muiden, myös "moskovilaisten" kielteisten piirteiden ohella sisällytettiin M. N. Kovalenskyn vanhempien luokkien lukijaan "Venäjän historian lukija" , joka painettiin toistuvasti Venäjällä [36] .

Puolassa elokuvassa Squadron (1992) vuoden 1863 Puolan kansannousun osallistujat kutsuivat venäläisiä sotilaita moskovalaisiksi.

Valkovenäjäksi

Ya. Kolasin, K. Krapivan ja P. Glebkan nykyaikainen kolmiosainen venäjä-valko-Venäjä-sanakirja (noin 110 tuhatta sanaa) [37] ei sisällä sanaa maskal, eikä sitä ole sisällytetty sen ensimmäisen painoksen jälkeen vuonna 1953. . Minskissä vuonna 1925 julkaistussa Nekrashevichin ja Baykovin valkovenäläis-venäläisessä sanakirjassa sanalle "maskal" annetaan ensimmäinen merkitys - "moskovilainen, suurvenäläinen, venäläinen", toinen - "venäläisen palvelun sotilas" [38] . P. A. Rastorguev kuvasi vuonna 1973 sanaa "maskal" sanan "vanhauskoinen" merkityksessä huomautuksella "pre-vallankumous [ion]" ( valkovenäjäksi ei, meillä ei ole lestavakia; on vain ў maskal ena ), sekä deminutiivinen "maskalyonak" , joka on myös jäänyt käytöstä [39] .

Vuonna 1870 I. I. Nosovichin sanakirjassa sanalle "moskal" annettiin useita merkityksiä [40] :

  1. Venäjän sotilas;
  2. venäläinen mestari (puuseppä);
  3. Venäjän kauppias, kauppias;
  4. etninen venäläinen.

Yleisesti ottaen sana "mascal" 1800-luvulla [41] sisältyi itsetunnistusmekanismiin määrittämään "omansa" tai "vieraan" [40] ja se saattoi tarkoittaa sekä tiettyä tilanteesta riippuvaa ihmisluokkaa. (sotilas, kauppias jne.) ja kaikki tietyn kansallisuuden, ei paikallisen. Samaan aikaan negatiivinen konnotaatio saattoi usein esiintyä, mutta ei välttämättä eikä aina johtunut sanasta itsestään. Tämä näkyy Yanka Kupalan runossa "Tuteishy" ( paikallinen venäjä ), joka on kirjoitettu vuonna 1913:

Aquote1.png En ole byrokraatti, en kreivi, en ole prinssi,

Taxama - En ole turak enkä kreikkalainen,
olen navat en palyak enkä maskali,
mutta olen vain tuteish chalavek!

En ole virkamies, en kreivi, en prinssi,

Lisäksi - en ole turkkilainen enkä kreikkalainen,
enkä edes puolalainen tai moskovilainen,
mutta olen vain paikallinen henkilö!

Aquote2.png
" Tuteishy " Wikisourcessa

Tšekkiläinen filologi Jiří Polívka , analysoidessaan satujen alkua slaavien keskuudessa [42] , ei löydä perustavanlaatuisia eroja valkovenäläisten ja ukrainalaisten muunnelmien välillä. Molemmissa hän nostaa esiin joukon kaavoja "Moskal"-sotilaista ( tšekki příhody s "Moskalem"-vojákem ), eli venäläissotilasta koskevien tarinoiden alkuun. Hän toimii yleensä kokeneena, ovelana, kaiken nähnyt, "paholainen itse ei ole hänen veljensä" -hahmona. Esimerkiksi Serzhputovskin Minskin maakunnassa tallentama satu alkaa näin (tekijän oikeinkirjoituksella) [43] :

Vѣdamo, naamio ei ole baitsa, sillä hänellä ei ollut elämässään mitään pelkoa, kuten epäonnea voittaa ...

Eli: " Tiedetään (että) moskovilainen ei pelkää mitään, minkälaisia ​​pelkoja hänellä ei ole ollut mahdollisuutta nähdä elämänsä aikana, missä vaikeuksissa hän ei ole ollut. "(nykyaikainen valkovenäläinen. Vyadoma, naamio ei välittänyt mistään, sillä vakubakyt-kasoihin ei painettu sellaista pelkokuoppaa, niin paha asia selvisi. )

Oikeudelliset näkökohdat

Keväällä 2015 iskulause "Kuka hyppää - tuo naamio " lisättiin Valko-Venäjän äärimateriaalien luetteloon . Sanaa " naamio " pidetään epävirallisena etnonyyminä venäläisen kansallisuuden edustajille ja sillä on tässä yhteydessä voimakas negatiivinen konnotaatio [44] .

Katso myös

Huomautuksia

  1. ↑ Sanomalehti המצפה "Hamicpe", Krakova, 26-10-1917  (heprea)
  2. ↑ 1 2 3 4 Vepreva, 2014 .
  3. ↑ 1 2 3 4 tiainen, 2007 .
  4. ↑ Grishchenko A. I. , Nikolina N. A. Ilmeiset etnonyymit vihapuheen merkkejä // Vihollisuuden kieli ja suostumuksen kieli aikamme sosiokulttuurisessa kontekstissa. - Jekaterinburg: Ural Publishing House. un-ta, 2006. - S. 175-187. — ISBN 5752516404 .
  5. ↑ eli Venäjän valtion tai Venäjän imperiumin armeija
  6. ↑ Konsonantin alisoiminen joko päätteen -ov- eristämiseen ja mahdollisesti raamatulliseen Moschiin noiden vuosisatojen suositun tulkinnan mukaan.
  7. ↑ Moskal . Vasmerin etymologinen sanakirja . S. A. Starostinin sivustolla . - "" kotoisin Moskovasta , venäläinen (sotilas)", eteläinen. , ukrainalainen , Muskovilainen kantaa - valehtelee ( Gogol ). Puolasta. moskal - sama. Moskovasta . _ Käyttöpäivä: 19. helmikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2015.
  8. ↑ 1 2 Kazem-Beg A. Derbend-Nâmeh eli Derbendin historia // Mémoires de l'Académie impériale des sciences de St. Pietari. — St. Petersbourg, 1851. Voi. 6. - s. 470.
  9. ↑ 1 2 Cihac A. Dictionnaire d'étymologie daco-romane . - Frankfurt, 1879. - s. 204.
  10. ↑ Potapova O.V. Kielelliset etniset stereotypiat ja niiden esitys valkovenäläisessä, venäläisessä ja puolalaisessa 1800-luvun leksikografiassa (väitöskirja filologisten tieteiden kandidaatin tutkinnosta) . - Mn. : BSU, 2005.
  11. ↑ Moskal  // Elävän suuren venäjän kielen selittävä sanakirja  : 4 osassa  / toim. V. I. Dal . - 2. painos - Pietari. : M. O. Wolfin  kirjapaino , 1880-1882.
  12. ↑ Moskal // Venäjän kielen selittävä sanakirja  : 4 nidettä  / ch. toim. B. M. Volin , D. N. Ushakov (osa 2-4); comp. G. O. Vinokur , B. A. Larin , S. I. Ozhegov , B. V. Tomashevsky ja D. N. Ushakov; toim. D.N. Ushakova. - M .  : State Institute "Soviet Encyclopedia" (osa 1): OGIZ (osa 1): State Publishing House of Foreign and National Dictionaries (osa 2-4), 1935-1940.
  13. ↑ Vlasova I. V. Venäjän kansan antropologian, dialektologian ja etnografian kysymyksiä. - M .: IEA RAN, 1998. - S. 106.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Popovich, 2010 .
  15. ↑ Ukrainan yhdistyminen Venäjään. Asiakirjat ja materiaalit kolmessa osassa. - M .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1953. - T. 2. - S. 367-368; T. 3. - S. 88.
  16. ↑ Mezhigorskaya Chronicle 1608-1700 . Іzbornik. Käyttöpäivä: 19. helmikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. huhtikuuta 2013.
  17. ↑ Miller A. I. "Ukrainan kysymys" viranomaisten ja Venäjän yleisen mielipiteen politiikassa (1800-luvun toinen puolisko) . - Pietari. : Aletheya, 2000. - S. 36-37, noin. 76. - 260 s. - 2000 kappaletta.  - ISBN 5-89329-246-4 . Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 17. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 15. toukokuuta 2015. 
  18. ↑ Anseaume L. Le soldat magicien: Opera-comique en un acte . - Pariisi, 1775.
  19. ↑ Ostrovski A. N. Artikkeleita teatterista. Huomautuksia. Puheet // Täydelliset teokset. - M .: GIHL, 1952. - T. 12. - S. 322.
  20. ↑ Tietoja Oleksandr Dovzhenkon 1998 nimetyn Ukrainan suvereenipalkinnon myöntämisestä .  Ukrainan (ukr.) presidentin asetus (23. elokuuta 1998) . Haettu 21. helmikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. elokuuta 2016.
  21. ↑ Faina Ivanivna Sagina. Mark Vovchkan luovuuden juhla koulussa. "Radyanskin koulu", 1971
  22. ↑ Popovich, 2010 : "On huomattava, että Länsi-Ukrainassa paikallinen väestö soitti ja soittaa edelleen moskovilaisille paitsi venäläisille myös ukrainalaisille - maahanmuuttajille Itä- ja Keski-Ukrainasta."
  23. ↑ Buchma A. M. Nova vistava oopperataloon // Ivan Kotlyarevsky asiakirjoissa, vihjeissä, raporteissa / Toim. A. Zalashko. - K . : Dnipro, 1969. - S. 560.
  24. ↑ Moskal // Ukrainan prikazki, adverbit ja niin edelleen / M. Nomis. - Pietari. , 1864. - S. 18-19.
  25. ↑ Barabash Yu. Ya. Gogolin ja Shevchenkon "Basurman-kansallisuuden henkilöt"  // Kirjallisuuden kysymyksiä: lehti. - 1999. - Nro 3 . - S. 204-235 . Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2015.
  26. ↑ 1 2 venäjä // Shevchenkon elokuvien sanakirja: kahdessa osassa. - K .: Nauk. Dumka, 1964. - T. 2. - S. 220.
  27. ↑ Kulish käyttää tässä kirjeenvaihdossa johdonmukaisesti adjektiivia Moscow : Turning (Astrakhan-Nizhniy Novgorod. 1857-1858) // T.G. Shevchenko. Elämäkerta. - K .: Nauk. Dumka, 1984. - S. 363.
  28. ↑ Isakovsky M.V. Kerätyt teokset. - M . : Hudlit, 1968. - T. 3. - S. 9.
  29. ↑ Katerina (oliya, 1842)  (ukr.)  (pääsemätön linkki) . Taras Shevchenkon kansallismuseo. Haettu 12. helmikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 12. helmikuuta 2015.
  30. ↑ Alkuperäisessä "etuvaraosissa"; zapaschina - synonyymi sanalle zapaschina , ukrainalainen hame, jota ei ole ommeltu sivuille edestä ja takaa ja jota käytetään mekon päällä. Katso myös Hutsulshchyna. Kielitutkimukset / Toim. Toimittaja Ya. V. Zakrevskaya . - K . : Naukova Dumka, 1991. - S. 60.
  31. ↑ Moskal . Słownik języka polskiego . Slownik SJP.PL. - "Moskal - z niechęcią, pogardliwie o Rosjaninie; dawne, obraźliwe określenie mieszkańca ziem ruskich.” Haettu 23. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 14. syyskuuta 2015.
  32. ↑ Moskal . Słownik języka polskiego . Państwowe Wydawnictwo Naukowe. — «Moskal. 1. pogard. "o Rosjaninie". 2.daw. Rosjanin. Haettu 23. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 12. huhtikuuta 2019.
  33. ↑ Witold Doroszewski. Moskal . Wielki Słownik Witolda Doroszewskiego . sjp.pwn.pl.. - "1. Moskal "z odcieniem niechęci o Rosjaninie". 2. wgw. podh. "placek owsiany"". Haettu 23. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  34. ↑ Moskal // Elektroniczny słownik języka polskiego XVII ja XVIII wieku. — Warszawa: Instytut języka polskiego, 2013.
  35. ↑ Venäjän ja Englannin suhteiden ensimmäiset neljäkymmentä vuotta (1553-1593) / Juri Tolstoin keräämät, uudelleenkirjoittamat ja julkaisemat kirjeet. - Pietari. : T-I A. Transhel, 1875. - S. 32-33.
  36. ↑ Venäjän historian lukija / Comp. M. N. Kovalensky. - M . : Valtio. kustantamo, 1922. - T. 2. - S. 52-53.
  37. ↑ Venäjä-valko-Venäjä-sanakirja / Toim. Ya. Kolas, K. Krapiva ja P. Glebka. - Mn. : BelEn, 2002.
  38. ↑ Valko-Venäjän rasistinen norsu. Mensk: Valko-Venäjän Dzyarzhaўnae numero, 1925. Faksinumero: Mensk: Narodnaya asveta, 1993 . Haettu 14. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 29. huhtikuuta 2016.
  39. ↑ Rastorguev P. A. Länsi-Bryanskin alueen kansanmurteiden sanakirja: Aineistoa murteiden sanaston historiaan / Toim. E. M. Romanovich . - Mn. : Science and Technology, 1973. - S. 157.
  40. ↑ 1 2 Lobach V. A. , Borisenok Yu. A. Venäläisen kuva valkovenäläisessä perinteisessä kulttuurissa  // Isänmaa: lehti. - 2002. - Nro 7 . Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2015.
  41. ↑ Gorbeleva E. A. , Chernyshov Yu. G. Valkovenäjän käsitysstereotypioiden kehitys Venäjällä  // Izvestiya AltGU: lehti. - 2012. - Nro 4.2 . " (Lobachin ja Borisenokin teoksissa) vaikuttaa itse asiassa vain 1800-luvulle"
  42. ↑ Polívka J. Úvodní a závěrečné formula slovanských pohádek // Národopisný věstník českoslovanský. - Praha: Česká akademie, 1926. - S. 14-15.
  43. ↑ Taivas ja helvetti // Valkovenäjän polshchukien tarinoita ja tarinoita: Materiaalia valkovenäläisten työn ja heidän murteensa tutkimiseen / Serzhputovsky A. K. . - Pietari. , 1911. - S. 9.
  44. ↑ Valko-Venäjä kielsi russofobisen laulun Maidanista  (venäjäksi) . Arkistoitu alkuperäisestä 11. lokakuuta 2018. Haettu 11.10.2018.

Kirjallisuus