Keski-Dneprin alueen kansanarkkitehtuurin ja elämän museo | |
|---|---|
Kansanarkkitehtuurin museo ja Keski-Dneprin alueen Pobutu | |
| Perustamispäivämäärä | 1964 |
| avauspäivämäärä | päivittäin klo 10-17 |
| Sijainti | |
| Osoite | Ukraina , Kiovan alue , Pereyaslav , st. Kronikka, 2 |
| Kävijöitä vuodessa | 182 000 (vuodesta 2006 ) [1] |
| Verkkosivusto | www.niez.com.ua |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Keski-Dneprin alueen kansanarkkitehtuurin ja -elämän museo on Perejaslavin laitamilla sijaitseva ulkoilmamuseo . Se on osa Pereyaslavin kansallista historiallista ja etnografista suojelualuetta.
Museo esittelee 1800-luvun lopun ja 1900 -luvun alun ukrainalaista kylää Keski-Nadniprjanskin alueella sekä rakennuksia ja parkkipaikkoja myöhäispaleoliittista Kiovan Venäjän aikoihin . 30 hehtaarin alueella on 13 teemamuseota, jotka ovat museokylän orgaaninen jatko. Museo esittelee Keski-Dneprin alueen ukrainalaisten kansankulttuuria, arkkitehtuuria ja luovuutta, tapoja ja rituaaleja. 122 kansanarkkitehtuurin monumenttia, yli 30 tuhatta aineellisen ja henkisen kulttuurin muistomerkkiä esitellään vierailijoiden huomiolle.
Erinomaista roolia museon muodostumisessa ja kehittämisessä, näyttelyn muodostamisessa toimi Mikhail Sikorsky , Ukrainan sankari, joka johti sitä monta vuotta .
Museo sijaitsee osoitteessa: Ukraina , Kiovan alue , Pereyaslav, st. Letopisnaya, 2. Avoinna vierailijoille päivittäin klo 10-17.
Museon alueella on 185 esinettä, joista 104 on 1700-1800 - luvun kansanarkkitehtuurin monumentteja , mukaan lukien 20 sisäpihaa taloineen ja ulkorakennuksia, 23 erilaista installaatiota ja työpajaa, yli 20 tuhatta kansantaideteosta, työkaluja , Ukrainan metsä-aroalueelta kerätyt taloustavarat. Museon koristeena ovat kaksi tekolammikkoa, arboretum , jossa on kymmeniä tuhansia puita ja pensaita, hyvin hoidetut pihat ja kasvimaa.
Vanhin monumentaalinen kiviveistos ja hautaussarkofagit: Kemi-Oba-kulttuurin heimot (4. vuosisata eKr.) hautasivat kuolleensa kivisarkofagiin . Ne sijoitettiin kumpan alle . Sarkofagit maalattiin sisältä mineraalimaalleilla, enimmäkseen punaokralla . Kuviot vaihtelivat yksinkertaisimmista viivoista, joulukuusista, aurinkomerkeistä monimutkaisempiin koostumuksiin.
Antropomorfiset stelat ovat ensimmäisiä monumentaalisia kivikuvia ihmisestä. Ne liittyvät pääasiassa hautajaisiin. Steleiden luojat olivat Kemi-Oba- ja Yamnaya-kulttuurien heimot (VI-IV vuosisata eKr.). Ne kuvaavat ihmissoturia täydessä taisteluasussa. Skytialaisessa veistoksessa esiintyy esi-isän, sankarin kuva.
Ukrainan arojen turkinkieliset kansat - torkit , petenegit ja polovtsit ( X - XIII vuosisatoja ) kuuluivat täydellisimpään kiviveistosryhmään, niin kutsuttuihin "kivinaisiin" . Ne on jaettu seisoviin, istuviin ja rintahahmoihin; mies ja nainen.
XI vuosisadan asunto: Yksikammioinen puolikorsu, kooltaan 3,8 x 4 metriä. Seinät on tehty hakatuista mäntyhirreistä vaakasuorat täyttötekniikalla "shulsissa". Katto on harjakatto harjalla ja kouru vedenpoistoa varten, peitetty tesserailla. "Volokien" ikkunoita siirrettiin laudoilla yöllä. Ovet pyörivät puisella akselilla - "juoksulla".
Toistettu sisustus. Oikeassa kulmassa on "mustalla tavalla" lämmitetty Adobe-hella, vasemmalla puolella laudat , niiden alla viljakuoppa, keskellä tammen kannosta tehty pöytä. Lattia on Adobe. Asunto oli tyypillinen muinaisen Perejaslavin käsityökorttelin tavalliselle rakennukselle.
XI vuosisadan asunto: Tämä asunto on kopioitu tutkimuksen materiaalien mukaan. Se on suunnattu sisäänkäyntiovilla itään, syvennys maassa 0,8 metriä, mitat 3,3 x 2,4 m. Holvi on säilynyt 0,2 m. Uunin alla on 6 rasvaa - pitkäaikaisen käytön tulos ja useita korjauksia. Uunin jäänteet kuljetettiin museoon monoliittina.
Asunnon seinät ovat runkopilari, punottu, tahrattu savella, valkaistu. Ulkopuolelle sijoitetut tukipilarit (aurat) tukevat ruokokattoa. Sisäänkäynti asuntoon puisia portaita pitkin.
Fragmentti myöhäispaleoliittisesta paikasta (15 tuhatta vuotta eKr.): Supa -joen vasemmalla rannalla sijaitsevalla paikalla tutkittiin neljää asunto- ja tuotantokompleksia, jotka kuuluivat mammuttimetsästäjien heimoon . Yksi komplekseista siirrettiin museon näyttelyyn. Se koostuu asunnosta, kolmesta "ruokakomero" mammutin luista ja työpajasta piikiven käsittelyä varten . Asunto kunnostettiin, ja kuopat - "ruokakomero" - kuljetettiin parkkipaikalta.
Asunto näytti kurenilta , jonka runko oli tehty puupylväistä, jotka oli ulkoapäin peitetty eläinten nahoilla. Asunnon pohja on kalustettu suurilla mammutinluilla, enimmäkseen kalloilla, joiden reikiin on työnnetty pylväitä.
Varastokuopat on täytetty mammutin luilla ja hampailla, joita käytettiin työkalujen valmistukseen, rakentamiseen, lämmitykseen ja asunnon valaistukseen.
Asunnon lähellä on avotakka, jonka lähelle tehtiin piikivityökaluja.
Näyttelyn yläpuolelle pystytettiin paviljonki, joka toisti kota-asunnon muotoa.
Polovtsien pyhäkkö: Pyhäkkö on suorakaiteen muotoinen kalkkikivisyvennys , jonka keskellä on kivipatsaita - kaksi naispatsasta ja yksi mies. Pyhäkössä esitellyt veistokset kuuluvat 1100-1300-luvun kehittyneimpiin ja täydellisimpiin tyyppeihin.
Tämän pyhäkön syvennyksen pohjalta löydettiin uhrin jäännökset - eläinten luut (hevonen, pässi, härkä, kuparikattila ja amforien palaset). Tällaiset pyhäköt rakennettiin klaanin suojelijoiden esi-isien tai lauman (useiden klaanien liitto) kunniaksi.
Asunto- ja kodinhoitokompleksi: - 10. vuosisadan Kiovan asukkaan kuolinpesä, joka on luotu esillä olevien kahden hirsimökin pohjalta. Tilaa ympäröi korkea palisadi. Siihen kuuluu asuinrakennus ja ulkorakennus. Rakenteet on tehty mäntyhirsistä "kehyksessä". Katot ovat kaksinkertaiset.
Asunto on kaksikammio: kota + katos. Asuinosan alemmat tukit makaavat maassa, eteisen kulmat tukevat tammea. Lattia on laudoitettu. Asuinosassa, oven oikealla puolella olevassa kulmassa on laudoista suojattu puuhella, sisältä savella päällystetty puinen savustin.
Sisustusnäyttelyssä on käytetty aitoja 1000-1300-luvun esineitä arkeologisista kaivauksista sekä museon etnografista kokoelmaa.
Ulkorakennuksessa on kaksi kerrosta. Ovien pulttijärjestelmä ja portaiden suunnittelu kunnostettiin alkuperäisen mukaan, rakennusten sisustus perustui louhintamateriaaleihin.
Museon näyttely esittelee tyypillisiä pihoja Dneprin alueen talonpoikien sisätiloista:
Lisäksi on kopioita julkisista rakennuksista: kirkot, seurakuntakoulu, gamazee (julkinen viljanaetta) ja maaseutuneuvosto.
Pyhän Johanneksen evankelistan kirkko: Kirkko on yksi Ukrainan vanhimmista ja yleisimmistä kasakkojen aikakauden monumenteista. Se rakennettiin kasakkayhteisön kustannuksella hakatuista tammihirreistä, jotka oli asennettu useisiin maahan kaivettuihin lohkareisiin. Hirsitalon päät on sijoitettu "hiirihaaroihin" ilman jälkiä, seinät on päällystetty hampulla.
Kolmikapoliinen rakennus, jossa luvut on järjestetty yhteen riviin. Kuistin ja laivan hirsimökit ovat suorakaiteen muotoisia, alttari fasetti, rakennettu oktaedrin viidelle sivulle.
Kellotorni (1700-luvun puoliväli) - kolmikerroksinen rakenne, jossa on galleria alemman tason ympärillä, kuljetettiin Bushevon kylästä, Rakytnyanskyn alueelta , Kiovan alueelta .
Kasakkojen hautausmaa kopioidaan yksinkertaisella kasakkojen pihalla . Tänne asennettiin 67 1700-1800-luvun kivi- ja puista ristiä Naddniprjanskin ja Pereyaslavshchinan kasakkakylien tuhoutuneista hautausmaista, jotka putosivat Kanevin säiliön tulva-alueelle .
Pyhän Yrjön kirkko on Pereyaslavin rykmentin Andrushin kylästä peräisin oleva kirkko, kansallisesti tärkeä arkkitehtoninen monumentti. Se rakennettiin maaseutuyhteisön kustannuksella vuonna 1768 .
Kirkko on yksikupoliinen 27,5 metriä korkea, ristinmuotoinen rakennelma, jonka keskellä on tetraedri ja 4 haaraa pääpisteisiin.
Alttari, eteinen, pohjoisen ja etelän hirsimökit muodostavat yhdessä puolet käsivarsien korkeudesta olevien välihirsimökkien kanssa monoliittisen massan.
Kellotapuli lisättiin 1830-luvulla. Vuonna 1845 T. G. Shevchenko kuvasi tätä kirkkoa piirustuksessa "Pajut Andrushyssa".
Kirkko on hyvin vaatimattomasti sisustettu. Ruusukkeet-ristit sijoitetaan koko rakennuksen friisiin , päädyihin, keskiosan friisiin ja kellotornin nelikulmioon sekä kellotornin nelikulmion seiniin.
Kirkon sisätiloissa on runsas kokoelma ikoneja 1800-luvun lopulta ja 1900-luvun alusta, kaiverrettu puinen puhuja , kokoelma puisia ja metallisia ristejä. [2] 1800-luvun puolivälin viisikerroksinen ikonostaasi on koristeltu merkittävillä kaiverruksilla. Alkuperäinen ikonostaasi vietiin Eremitaasiin neuvostoaikana , joten museo otti haltuunsa samanlaisen 1800-luvun puiseen kaiverretun ikonostaasin.
Papin piha: Maaseudun papit asuivat suurissa patriarkaalisissa perheissä, olivat vahvasti sidoksissa kylään, pitivät vakiintuneita näkemyksiä elämästä, elämästä, työstä ja lasten kasvatuksesta, joita useat sukupolvet ovat kehittäneet.
Papin kartano sijaitsi perinteisesti lähellä kirkkoa, lähellä koulua. Pihalla: talo, navetta, navetta , aitta. Talo on neliseinäinen rakennus, jossa on kuisti. Katto on peitetty tiileillä. Asunnon sisustusta hallitsivat porvarillisen elämän elementit: mittatilaustyönä tehdyt huonekalut, tehdasvalmisteiset astiat, krolevetit ja kirjailtuja pyyhkeet, matot ja kirjat.
Maaseutuhallinto: Maaseutuhallitus - maaseudun itsehallinnon elin, joka takasi valtion verojen perimisen , valvoi talonpoikien velvollisuuksien hoitamista, teiden, siltojen käyttökelpoisuutta, viljakasvien, metsien, tekoaltaiden kuntoa, julkisten sääntöjen noudattamista. määräys, antoi apua tulipalojen ja tulvien varalta, jakoi maata yhteisön jäsenten kesken, päätti yksittäisten omistajien oleskelusta yhteisössä, koulujen, sairaaloiden rakentamisen ja ylläpidon.
Maaseutuyhteisön hallintoelin oli kyläkokous - kaikkien kotitalouksien edustajien kokous.
Valtuuston johtamisesta vastasivat rehtori ja virkailija. Valtuustosuunnitelma: toimisto + katos + kylmä (kosto) + navetta.
Toimistossa ja kylmässä ovat päällikön, virkailijan ja vangin mallinuket.
Shinok: Shinki (tavernat) on tunnettu Ukrainan alueella Kiovan Venäjän ajoista lähtien. 1500-luvulta lähtien tavernoiden pitämisoikeudesta tuli varakkaiden väestöryhmien etuoikeus; Hetmanaatin ajoista - kasakkojen työnjohtaja ja myöhemmin - aatelisto. 1800-luvun lopulla vodkatuotteiden tuotannon ja myynnin monopoli siirtyi valtion käsiin.
Rakennuksen piirre: avoin kuisti (katos), jossa on koristeellisia kaiverruksia. Tavernan suunnitelma: kota + katos + kota (pienimpi asuin puolisko Ukrainan kota) + navetta + navetta. Sisäänkäynnin vasemmalla puolella on omistajan asunto, oikealla varsinainen taverna sopivalla sisustuksella ja sisustuksella. Navetassa on laitteet, joilla voi tarkkailla teknologiaa alkoholin saamiseksi vodkan valmistukseen - vanha kuutamiste .
Ovessa on ikkuna, jossa myydään vodkaa yöllä.
Kasakkojen etuvartio (posti, linnoitus): Kasakkojen linnoitus , joka suoritti vartiotehtäviä kasakkojen ja valtion rajoilla .
Linnoitusta ympäröi 6 m leveä oja, jonka eteen on asennettu teroitettuja tammipylväitä, ojan päälle on kaadettu savivalli. Kuiluun on asennettu porsaanreiällinen palisadi. Portin yläpuolella on vartiotorni.
Sisällä on kaksikerroksinen rakennus: talli ja kasakkojen asunto.
Linnoituksen vasemmalla puolella, kukkulalla, on kasakkojen vartiotorni - "khvigura", "katso" tai "majakka". Useat majakat loivat alkuperäisen varoitusjärjestelmän vihollisen lähestymisestä.
Tuulimyllyt: Sopivat orgaanisesti museon arkkitehtoniseen ilmeeseen 15 tuulimyllyä , joita käytettiin myllyinä viljan jauhamiseen, rouheina viljan valmistukseen ja täyteaineina. Tuulimyllyt jaettiin kahteen tyyppiin: sauva ja teltta ("hollantilaiset").
Tämä museo sijaitsee ulkoilmamuseon alueella. Se avattiin Vihreän sunnuntain ( Trinity ) aikana vuonna 1989 . Näyttely koostuu neljästä huoneesta, jotka kertovat tavoista, rituaaleista, perinteistä muinaisista ajoista nykypäivään.
Ensimmäisessä huoneessa on näyttelyitä, jotka todistavat esikristillisen ajan tavoista. Toisessa salissa näet "mummolaisia", jotka kiersivät joululoman aikana tervehtimässä isäntiä Jeesuksen Kristuksen syntymän johdosta . Seuraavassa kuvataan Herran kasteen , pääsiäisen , kolminaisuuden jne. juhlaa.
Seuraava huone kertoo perheen lomista ja niihin liittyvistä tavoista. Nämä ovat häät, lapsen syntymä, kokoontumiset (juhlat), siivous, hautajaisrituaalit.
Viimeisessä salissa voit tutustua nykyaikaisiin ukrainalaisiin rituaaleihin ja tapoihin.
Ainutlaatuisessa puutaidemonumentissa - Sukhoyarsky-kirkossa vuodelta 1775 , joka kuljetettiin suojelualueeseen Dry Ovragin kylästä Stavischenskyn alueelta , Kiovan alueelta, sijaitsee Ukrainan ortodoksisen kirkon historian museo . Rakennus on kolmirunkoinen ja siinä on kolme kupolia, joista keskimmäinen on muita pidempi ja leveämpi.
Museossa on esillä valikoima Jeesuksen Kristuksen, Jumalanäidin ja muiden pyhien elämään liittyvää materiaalia, ikonia "Venen kaste vuonna 988".
Vitriinit sisältävät uskonnollista kirjallisuutta, varhaisia painettuja kirjoja, Basil Suuren , Johannes Chrysostomosin ja Gregoriuksen teologin teoksia . Seinällä on pyhiä Borisia ja Glebia kuvaavat ikonit , Pereyaslavlin metropoliitin Efraimin kuva.
XVI-XVII vuosisadalla kirkosta tulee kansallinen. Näyttelyssä on muotokuva Kiovan-Petšerskin Lavran arkkimandriitista Jelisey Pletenetskystä , joka perusti kirjapainon Lavraan ja julkaisi lehden vuonna 1616 . Seuraavaksi ovat muotokuvia Hetman Sahaydachnysta sekä Petro Mohylasta ; kuvakkeet 12 tärkeimmästä Jeesuksen Kristuksen elämään liittyvästä juhlapäivästä - joulu, loppiainen, pääsiäinen, taivaaseenastuminen ja muut.
Ainutlaatuiseen 1600-luvun arkkitehtonisen arkkitehtuurin monumenttiin ( 1651 ), joka kuljetettiin Pishchikin kylästä Skvirskyn alueelta Kiovan alueelta, perustettiin Ukrainan pyyhemuseon näyttely , joka avattiin vierailijoille vuonna 1995 .
Ukrainalainen pyyhe on Ukrainan kansan historiaa. Niiden koristeet säilyttivät vanhimmat maagiset merkit. Kuva "elämän puusta", "jumalattaren rantajumalattaresta", maan, veden, valojen symboleista, joka löysi myöhemmän omituisen uudelleenajattelun ja uudistumisen.
Noin 4000 pyyhettä on esillä ja säilytetty reservissä. Pyyhemuseossa on 300 pyyhettä eri alueilta (Kiova, Poltava , Tšernihiv , Tšerkasyn alueet , Polesien alue ).
Ensimmäisessä salissa sijaitsevat Perejaslavin alueen kuuluisat kudotut pyyhkeet, jotka ovat peräisin 1800-luvulta. Niiden koristeet ovat peräisin muinaisista ajoista.
Seuraavaksi näyttelyssä ovat kudotut Polissya-pyyhkeet, kuuluisat Krolevets-pyyhkeet ja kaiken tyyppiset pyyhkeet Ukrainan eri alueilta: kirjailtuja, kudottuja, kirjailtuja "tamburi-saumalla", luostaripyyhkeitä, tehty harjakattotekniikalla (korsu, leikkaus, kiristys, saumaus lattialla), pyyhkeet tehty ristillä jne.
Kasvihuoneessa, lasin alla, on lääkekasvien museo . Museon ovet on koristeltu lääkekasvien kuvilla. Museon ensimmäisessä salissa, oikealla puolella, on simuloitu parantajan kulmaa. Täällä ikkunan yläpuolella roikkuu Pyhän Panteleimon parantajan kuvake , jota kehystää vanha kudottu pyyhe, jossa on kansalliskirjailu. Seinällä on kuva pyhästä parantajasta, Pereyaslavin piispasta Efraimista, joka avasi sairaalan Pereyaslavissa 1000-luvulla.
Ukrainassa parantajaa kunnioitettiin. Hänen uskottiin olevan Jumalasta ja käyttävän voimaansa hyviin tarkoituksiin.
Museon sisätilojen keskellä on suuri muotokuva Venäjän valtakunnan tieteellisen kasviperäisen lääketieteen perustajasta - Nestor Maksimovich Ambodik -Maximovichista ( 1744 - 1812 ), muotokuvia merkittävistä yrttiläisistä:
Museon toisessa näyttelysalissa, maalauksellisten telineiden ja roikkuvien maalattujen ruukkujen taustalla, joissa on ikivihreitä lääkekasveja, esitellään herbaariota , jossa on noin 100 lajia suuren tieteellisen arvon omaavia näyttelyitä Keski-Dneprin alueen lääkekasveista. .
Takaseinän keskellä on vitriinit, joissa on Yagotinsky-fytokeskuksen "Health" valmistamia lääkekasveja ja tinktuureja.
Yläosassa on erinomaisten fytoterapeuttien painettuja teoksia Zubitskyn, Tolstukhan, Mamchurin, Zaverukhan, Kasyanin, Bodnarchukin omistautuneilla nimikirjoituksilla sekä kasviston ja eläimistön punaiset kirjat .
Täällä on myös osasto, jossa kerrotaan kasvien lääkinnällisistä ominaisuuksista ja niiden käytöstä, sekä punaiseen kirjaan lueteltujen lääkekasvien näyttelyitä.
Uloskäynnissä, kääntöportissa, on suosituksia lääkekasvien käytöstä tiettyihin sairauksiin. Näyttelyssä on esillä suuri kuvitettu kirja - "Neuvostoliiton lääkekasvien atlas".
Kolmas näyttelysali on tilapäisesti käytössä työpajan työskentelyosana, jossa tehdään pistokkaat , siirrot, pakottaminen ja taimien kasvattaminen. Täällä kasvaa monivuotisia palmuja, hirviöitä , ampeloivia ja kukkivia kasveja.
Museon julkisivun edessä ja alemmalla terassilla on monien lajien lääkekasveja.
1800-luvun lopun talossa, joka kuljetettiin Pomoklin kylästä Perejaslav -Hmelnitskin alueelta , sijaitsee " Mehiläishoidon historian museo ". Talo rakennettiin "shuleissa": talo, katos, kota ja ruokakomero. Pihalla on: navetta hunajan varastointiin , mehiläispesän rungot ; vilshanik - harjakatolla päällystetty kellari mehiläispesän talvehtimiseen ja pesän ontelo 1800-luvun puolivälissä.
Museon sisäänkäynnillä on kuvattu mehiläishoidon suojeluspyhimys Pyhä Zosima. Ruokakomerossa on puusepänkone erilaisilla puusepän työkaluilla, kaksi 1800-luvun lopun hunajapuristinta , seinävaa'at, painot. Käytävässä on iso pesälaatikko, jonka avulla pesät nostettiin puuhun. Talon hyllyillä on mehiläishoitokirjallisuutta, laatikoissa mehiläishoitolehdet. Kulmassa on ikoneja, joiden joukossa mehiläishoidon suojelijoiden pyhien Zosimasin ja Savvatheuksen ikonit ovat pakollisia. Vitriinissä on esillä Kiovan Venäjän kauden astioita hunajan säilytykseen, keinotekoisten lautojen valmistusta , 1700-luvun lopun ontto. Talon keskellä on pesälaatikko kahdelle mehiläisyhdyskunnalle, joka ripustettiin erikoispyörällä 8-10 metrin korkeuteen. Esillä on myös kaksi hunajapuristinta 1800-luvulta, työkaluja mehiläisten hoitoon, taloustavarat jne.
Vuonna 1981 Unescon päätöksellä koko maailma juhli 100 vuotta yhdestä 1800-luvun suurimmista keksinnöistä - metallien sähkökaarihitsauksesta . Tämän merkittävän päivämäärän kunniaksi tämän keksinnön tekijä N. N. Benardos avasi museon E. O. Patonin mukaan nimetyn sähköhitsausinstituutin osallistuessa ja avustuksella Voronkovin kylästä, Boryspilin alueelta , kuljetetussa talossa . Museo koostuu viidestä huoneesta: työhuone, olohuone, työpaja, laboratorio, näyttelysali ja eteinen.
Museo esittelee keksijän toimiston, jossa hän työskenteli projekteissaan. Tässä on Benardos-perheen huonekalut: työpöytä ja nojatuoli vieressä, nojatuoli pöydällä. Seinillä - muotokuva XIX vuosisadan lopun toimiston omistajasta, muotokuvia sähkötieteilijöistä. Museossa on esillä asiakirjoja, materiaaleja, taloustavaroita, kirjoja, tuon ajan laitteita, malleja, keksintöpiirroksia, henkilökohtaisia esineitä, kirjallisuutta, joka kertoo keksijän ja hänen perheensä elämästä, N. N. Benardosin keksinnöistä.
Yksi museon salista on omistettu Patonin perheelle. Hallissa on ainutlaatuinen malli Dneprin ylittävästä kävelysillasta , jonka on kehittänyt E. O. Paton .
Tämä museo sijaitsee 1800-luvun lopun pienen kartanon aatelismiehen talossa, joka kuljetettiin vuosina 1973-1974 Starovichin kylästä Ivankovskyn alueelta Kiovan alueelta. Viidessä salissa on esillä vuosina 1970-1971 tasavallan näyttelyihin osallistuneiden tunnettujen kansantaiteilijoiden teoksia .
Ensimmäisessä salissa on puutuotteet ja kansanmusiikkimattokudonta. Museossa on myös esillä erilaisia ainutlaatuisia tuotteita kuuluisilta kirjonta-, kudonta-, mattokudonta-, keramiikkamestareilta, erilaisia koriste-tuotteita, leluja, astioita, sarjoja, taloustavaroita, koristemaljakoita.
Yhdessä hallista esitellään tuotteita, jotka on valmistettu vapaasta lasista , koristemaalatusta kristallista , taidelasista, Kiovan kokeellisen taiteen posliinituotteista , Baranovsky- ja Gorodnitsky-posliinitehtaista.
Museo perustettiin vuonna 1979 akateemikko A. Yun aloitteesta . Yu. A. Gagarin . Se sijaitsee arkkitehtonisen muistomerkin rakennuksessa - Vyunishchansky-kirkossa ( rakennettu vuonna 1833 ), joka siirrettiin suojelualueelle ja kunnostettiin vuonna 1977 .
Museon ainutlaatuisia näyttelyesineitä ovat Lunokhod-1-automaattilaitteiston layout , Sojuz - avaruusaluksen tuoli , laskeutumisajoneuvo , Yun avaruuspuku ja laskuvarjo .
Reservin työntekijät onnistuivat toistamaan akateemikko S. P. Korolevin tutkimuksen, kun hän opiskeli Kiovassa , yhden Maan ensimmäisen satelliitin kirjoittajan, akateemikko Ishlinsky A. Yun tutkimuksen.
Museossa on esillä avaruusaluksissa käytettyjä instrumentteja, Salyutin kiertorataasemalla , moottoria (R-219), navigointiosoitinta (INK-2E), komento- ja signaalilaitetta (KSU-po), tulostaulua (ELS-B). -144 ), Yantar-raketin alkuperäinen, muotokuvia kosmonautien perustajista, kaikista avaruudessa olleista Neuvostoliiton kosmonauteista, kosmonautti P. R. Popovichin avaruuspuku ja laskuvarjo , valokuvatelineet, jotka on omistettu Neuvostoliiton kosmonautien yhteislennoille muiden maiden kosmonautien kanssa .
Paviljonkiin, jonka näyttelyala on 430 m², avattiin vuonna 1993 Kansanmaaliikenteen museo, jonka rahastoissa on 1 400 näyttelyä.
Museossa on ainutlaatuinen ajoneuvokokoelma, ainoa Ukrainassa. Informatiivisesti kokoelma alkaa osuudella arkaaista aikaa, jossa esitellään trypilli-kulttuurikauden ajoneuvoja , skyytit ja paimentolaiset 1000-1300-luvuilta. Sitten on esillä liuku- ja pyöräajoneuvoja, kesä- ja talviajoneuvoja, jotka puolestaan jakautuvat: taloudellinen, teollinen (hevonen ja härkä), poistuminen ja matkustaja. Lisäksi esitellään valjaat, valjaiden tyypit, manuaalinen ja pakkauskuljetus.
Museossa pääset tutustumaan vannepajaan ja takomoon, tutustua kärryjen ja rekien valmistustekniikkaan yksinkertaisista malleista modifioituihin kärryihin , faetoneihin , vaunukärryihin. Museossa on esillä entisöity Chumatsky- kärry 1700-luvulta. Näyttelyä täydentävät taiteilija Yu. G. Legenkyn maalaukset "Ukrainan teillä".
Vuonna 1993 suojelualueen vierailijoille avattiin Postiasemamuseo. Perejaslavin kaupungissa Starokievskaya- ja Moskovskaya-katujen kulmassa sijaitsevan postiaseman tiloihin luotu museon näyttely luo uudelleen tyypillisen 1800-luvun postiaseman tunnelman. Asemapäällikön huoneessa on penkit ja sohvat kauttakulkumatkustajille, matkalaukut, asemapäällikön työpöytä, jolla on matkustajan rekisteröintikirjat, mustesäiliö, rahansiirtolaatikko jne.
Lisäksi esillä ovat: "Korkeimmin hyväksytyt tiesäännöt", "Asetus julkisesta tiedottamisesta", karttoja postireiteistä, Poltavan maakunnan kartta , joka sisältää Perejaslavin.
Vuonna 1984 Leipämuseo avattiin ulkoilmamuseon alueelle. Tämä museo esittelee maatalouden ja leipätekniikan kehitystä muinaisista ajoista nykypäivään.
Museokokonaisuuteen kuuluu taso kyntölaitteistoineen, leipurin talo , viljalatot, tuulimyllyt, höyrymylly ja paviljonki. Paviljonki esittelee leivän viljelyn, keräämisen, varastoinnin ja leipomisen teknologian kehitystä läpi ihmiskunnan historian. Museossa on yli 3500 näyttelyä. Näyttelyssä on ainutlaatuinen kokoelma muinaisina aikoina kasvatettua vehnää, kiviä, keramiikkaa sekä ainutlaatuisia trypilliakulttuurin keraamisia astioita, joita käytettiin viljan varastointiin ja käsittelyyn. Se esittelee myös erilaisia työkaluja, joita käytettiin leivän kasvattamiseen, maanviljelijöiden vaatteita, rautakäsikappaletta , rautakirvesttä, veturia , yksi ensimmäisistä traktoreista ; taloustavarat, näytteet erilaisista viljakasveista, aura, laboratoriolaitteet, vilja- ja leipänäytteet.
Paviljongin vieressä on leipurin talo. Talossa on 1800-luvun toiselle puoliskolle tyypillistä tunnelmaa, esillä on leivän leivonnassa käytettyjä taloustavaroita, leipätuotteita. Navetassa on työkalut, taloustavarat, varasto viljan varastointiin ja käsittelyyn.
Avoimella alueella on maatalouskoneita ja maanmuokkaustyökaluja, ainutlaatuinen aurakokoelma , sotilaallinen peltoleipomo, koneellinen puintivirta ja "siivekäs viljanviljelijä" - " AN-2 ".
Museo avattiin vuonna 1978 kirjailijan 120-vuotisjuhlan kunniaksi. Talon edessä on kuuluisan kuvanveistäjä M. S. Altshulerin muistomerkki Sholom Aleichemille .
Museon aulassa on taiteilija Wassermanin muotokuva Sholom Aleichemistä. Oikealla on huone, jossa toistetaan kirjailijan vanhempien talon sisustus, puinen sänky, pöytä, lipasto, vaatekaappi, senkki, joka seisoi Rabinovichin talossa. Ikkunan vieressä olevalla seinällä on valokuva Sholom Aleichemistä 18-vuotiaana.
Toisessa huoneessa toistetaan kirjailijan isän työhuone, jossa Sholom halusi työskennellä. Tässä on muistoesineitä vanhempien talosta - pöytä, kirjahylly, pöytä, pöydällä - paperitavarat, pöydällä - juutalaiset lehdet "Voskhod", "Venäjän juutalainen", 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Hyllyssä on F. Dostojevskin , L. Tolstoin teoksia , juutalaista kirjallisuutta 1860-1870 .
Lähistöllä on huone, joka esittelee kirjailijan elämää ja luomispolkua seurakuntakoulun päättymisestä hänen elämän viimeisiin vuosiin.
Näyttelyssä on myös näkymiä tuon ajan Perejaslavista, täydellinen kokoelma Sholom Aleichemin töitä ja teatterijulisteita.
Museo avattiin 24. huhtikuuta 2004 . Näyttely on omistettu Tšernobylin ydinvoimalaitoksen onnettomuuden seurauksena uudelleen asutuille kylille .