| Tietoja menetelmästä | |
|---|---|
| yleistä tietoa | |
| Tekijä | Galust Kostandyan |
| Tyyppi | kirjallinen teos |
| Alkuperäinen versio | |
| Nimi | käsivarsi. Մեթոդի վրա |
| Kieli | armenialainen |
| Julkaisuvuosi | 1879 |
| venäläinen versio | |
On the Method ( arm. Մեթոդի վրա ) on armenialaisen julkisuuden hahmon, kouluttajan, filosofin ja luonnontieteilijän Galust Kostandyanin (1848-1898) pääteos, jonka hän julkaisi vuonna 1879 [1] .
Spiritistin uransa alussa (1860-1870-luvulla) puhunut Kostandyan kokee myöhemmin länsieurooppalaisen materialismin vaikutuksen sekä nykyajan luonnontieteellisten ideoiden ja kehittyy kohti ateismia. Hän suhtautui myönteisesti 1700-luvun lopun materialistisiin ja uskonnonvastaisiin ajattelijoihin, erityisesti Dupuyyn , Volneyyn , jotka levittivät uskonnonvastaisia ajatuksiaan [1] .
Valmistautuakseen pääteoksensa kirjoittamiseen Kostandyan hyödyntää laajaa kirjallista materiaalia ja viittaa E. Haeckelin ("Antropologia tai ihmiskehityksen historia"), Charles Darwinin ("Ihmisen alkuperä ja seksuaalinen valinta") teoksiin. , Egyptologi G. Maspero ("Idän kansojen muinainen historia"), D. Strauss ("Jeesuksen elämä", viittaa A. Humboldtin, I. Kantin, Spinozan, Baconin, Marxin teesiin) [1 ] . Aikalaisten mukaan Kostandyanin kirjan julkaiseminen vuonna 1879 antoi vaikutelman "odottamatta räjähtävästä pommista" [2] .
Kostandyanin kirja paljastaa ensimmäisiltä sivuilta lähtien materialistisen ja ateistisen suvaitsemattomuuden uskontoa kohtaan, julistaa tarpeen päästä eroon uskonnollisesta taikauskosta ja luonnonlakien tuntemisen tärkeydestä. Kirkon kannattajat näkivät aikoinaan tämän kirjan julkaisussa halun heikentää kirkon arvovaltaa Armeniassa. Esimerkiksi sanomalehti Arshaluys Araratyan neuvoi kirjan julkaisun jälkeen Konstantinopolin patriarkkaa kääntymään ottomaanien viranomaisten puoleen vaatien Kostandyanin rankaisemista [3] . Kostandyanin häpäisyäkseen kirkon kannattajat alkoivat levittää huhuja, että kirjailija oli pettänyt kirjassa ilmaistuja uskomuksiaan ja palannut uskonnollisuuteen. Joten esimerkiksi Kostandyanin kuoleman jälkeen lehdistössä jopa ilmestyi viesti, että ennen kuolemaansa hän katui "hän poltti käsikirjoituksensa omalla kädellä pelastaakseen muut tästä saastasta" [4] . Monet Kostandyanin aikalaiset näkivät kuitenkin hänen kirjassaan jotain, joka vastasi kirjailijan näkemyksiä. Joten Matteos Mamuryan ei turhaan uskonut, että "Menetelmää käsittelevän kirjan tarkoitus oli ensisijaisesti vainota armottomasti muinaisia ja moderneja uskontoja" [5] .
Myös Kostandyanin ilmaisemat materialistiset käsitykset luonnosta erosivat teologisista luontonäkemyksistä. Kostandyanin aikaan Länsi-Armeniassa vallitsi mielipide, että jos Jumala haluaa, hän voi luoda ja tuhota kaiken, luoda pohjan luonnonlaille ja halutessaan muuttaa tai kumota niitä. Kostandyanin mukaan todellisessa luonnossa, joka kehittyy omien siihen sisältyvien lakiensa mukaan ja missä kausaalisuus vallitsee, ei ole sijaa yliluonnollisille voimille. Kostandyan jopa uskoi, että ihmiskunnan historia sai luonnollisen kehityksen luonteen sosiologien tutkimuksen ansiosta [6] .
| Ateismi | |
|---|---|
| Uskonnon kritiikki | |
| Samanlaisia virtoja | |
| Ateismin kritiikkiä | |
| Taideteoksia | |
| Yhteiskunta: konfliktit | |
| Yhteiskunta: Edistystä | |
| Yhteiskunta: liike | |
| Portaali "Ateismi" | |