Koulutus esi-Petriini-Venäjällä - opetuslaitokset, jotka olivat olemassa muinaisella Venäjällä ja Moskovan Venäjällä 10-luvulta 1600-luvulle.
Jotkut historioitsijat, erityisesti P.N. Miljukov ilmaisi mielipiteen (XV-XVI vuosisatoja koskeviin tosiasioihin perustuen), että muinaisella Venäjällä suurin osa väestöstä oli lukutaidottomia. Tämän mielipiteen vastustavat kuitenkin näennäisesti satunnaisten seurakuntalaisten jättämät graffitit (katedraalien ja kirkkojen seiniin tehdyt merkinnät) sekä lukuisat 1000-1300-luvuilta peräisin olevat koivun kuorikirjaimet, jotka on löydetty paitsi Veliky Novgorodista myös muista alueista. muinaisia venäläisiä kaupunkeja. Heidän kirjoittajansa olivat kauppiaita, käsityöläisiä, jopa talonpoikia, naisten kirjoittamia koivuntuohikirjeitä tunnetaan.
Mutta muinaisen Venäjän tuhoutuminen tatari-mongolien hyökkäyksen seurauksena (kuten tiedetään, suurin osa vanhoista venäläisistä käsikirjoituksista menehtyi tuolloin) heijastui myös koulutukseen. Siitä tuli lähes yksinomaan hengellinen (luostari), ja ortodoksiset luostarit olivat 1200-1400-luvuilla koulutuksen ylläpitäjiä ja jakajia.
Moskovilaisvaltion vahvistuminen johti jonkin verran koulutuksen kehittymiseen. Lukuisia seurakunta- ja yksityiskouluja alkoi ilmestyä, joissa paitsi papiston, myös käsityöläisten ja kauppiaiden lapsia opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan, ja ortodoksinen koulutusjärjestelmä luotiin Stoglavy-katedraalin (1551) päätöksillä. 1600-luvun puolivälistä lähtien Moskovassa alkoi avata kouluja eurooppalaisten lukioiden mallina , jotka tarjosivat sekä maallista että teologista koulutusta [1] .
Kotimaisen koulutuksen kehitysaika ruhtinaiden Vladimirin ja Jaroslav Viisaan alaisuudessa tunnustetaan usein alkuvaiheeksi koko tämän suurelta osin kristillisiin kirkkoihin liittyvän koulutuksen historiassa [2] .
Vuonna 988 Tarina menneistä vuosista : "Ja (Vladimir) rakensi kirkon Pyhän Vasilin nimeen kukkulalle, jossa Perunin ja muiden epäjumala seisoi ja jossa prinssi ja kansa loivat heille. Ja muissa kaupungeissa he alkoivat perustaa kirkkoja ja tunnistaa niihin pappeja ja tuoda ihmisiä kasteelle kaikissa kaupungeissa ja kylissä. Hän lähetti keräämään lapsia parhailta ihmisiltä ja antamaan heille kirjaopetusta. Näiden lasten äidit itkivät heidän puolestaan; sillä he eivät olleet vielä vakiintuneet uskoon ja itkivät heidän puolestaan kuin he olisivat kuolleet” (pakanat vastustivat kristillisiä uudistuksia).
Edistyneissä kouluissa työskennelleet venäläiset kirjurit käyttivät omaa versiotaan oppiaineiden rakenteesta, joka jossain määrin otti huomioon Bysantin ja Bulgarian korkeakoulujen kokemukset.
Sofian ensimmäinen kronikka Novgorodin koulusta: 1030. ”Kesällä 6538. Jaroslav meni Chudiin, voitin ja perustin Jurjevin kaupungin. Ja tulin Novgorodiin ja otin 300 lasta vanhimmilta ja papeista ja opetan heille kirjalla.
Novgorodin koulu, jonka Jaroslav Viisas perusti vuonna 1030, oli Venäjän toinen korkeampi oppilaitos, jossa opiskelivat vain vanhinten ja papiston lapset. On olemassa versio, että aikakirjoissa puhumme kirkon vanhimpien lapsista, jotka valittiin alemmista luokista, mutta 1500-luvun loppuun asti. tunnetaan vain hallinto- ja sotilasvanhimmat. Termi "kirkon vartija" ilmestyi 1600-luvulla. Novgorodin koulun opiskelijajoukot koostuivat papiston ja kaupunginhallinnon lapsista. Opiskelijoiden sosiaalinen kokoonpano heijasteli silloisen koulutuksen luokkaluonnetta.
Koulun päätehtävänä oli kouluttaa pätevä ja uuden uskon yhdistämä hallintokoneisto ja papit, joiden toiminta tapahtui vaikeassa taistelussa Novgorodin ja Novgorodia ympäröivien suomalais-ugrilaisten heimojen vahvoja pakanallisen uskonnon perinteitä vastaan.
Jaroslavin koulun toiminta perustui laajaan lukutaitokoulujen verkostoon, mistä on osoituksena suuri määrä arkeologien löytämiä koivun tuohikirjaimia, kirjoitettuja, vahattuja tauluja. Lukutaidon laajan leviämisen perusteella Novgorodin kirjakulttuuri kukoisti. Kuuluisa Ostromirin evankeliumi kirjoitettiin Novgorodissa; Säilytetty jälkipolville " Izbornik 1073 ", alkuperäinen kronikka, lyhyt painos "Venäjän totuudesta". Novgorodin kirjavarastot toimivat yhtenä "suuren neljännen Menaian" päälähteistä - "kaikkien Venäjän kirjojen" kokoelmasta, joka koostui 12 valtavasta niteestä, joiden kokonaismäärä on yli 27 tuhatta sivua.
1037. Vuonna 6545. Jaroslav asetti suurkaupungin, jossa nyt on Kultainen portti, pystytti Pyhän Sofian kirkon, metropolin, ja sitten Pyhän Jumalansynnyttäjän kirkon Kultaiselle portille, sitten Pyhän Yrjön ja Pyhän Irinan luostari ... Jaroslav rakasti kirkon peruskirjoja, papit valittivat kovasti, erityisesti tšernorizilaisista, ja osoittivat intoa kirjojen suhteen, lukien niitä usein yötä päivää. Ja hän kokosi joukon kirjanoppineita, jotka käänsivät kreikasta slaaviksi. Ja he kirjoittivat monia kirjoja, joiden mukaan uskovat oppivat ja nauttivat jumalallisesta opetuksesta. Kuten tapahtuu, että yksi kyntää maata, toinen kylvää ja toiset niittävät ja syövät ruokaa, joka ei koskaan epäonnistu, niin se on täällä. Loppujen lopuksi hänen isänsä Vladimir kynsi ja pehmensi maata, toisin sanoen valisti hänet kasteella, ja me korjaamme saamalla kirjaopetusta. Loppujen lopuksi kirjan opetuksen hyöty on suuri; kirjat opettavat ja opettavat meille parannuksen polkua, sillä saamme viisautta ja malttia kirjan sanoista. Nämä ovat jokia, jotka kastelevat maailmankaikkeutta, nämä ovat viisauden lähteitä, loppujen lopuksi kirjoissa on mittaamatonta syvyyttä ... ... Jaroslav ... rakasti kirjoja ja kopioinut niitä paljon, laittoi ne Pyhän Sofian kirkko, jonka hän loi itse " [3]
Vladimirin ja Jaroslavin koulutusuudistus vahvisti kristinuskoa tulevan Venäjän ja sen naapureiden mailla, mutta vuosisatoja vanhoilla pakanallisilla perinteillä oli syvät juuret maan kansoissa.
Graffitit 1000-luvulta Pyhältä Sofialta Kiovalta : "Kesäkuun 10. päivänä (päivänä) kielioppi poistettiin (jäännökset häiriintyivät), ja 15. päivänä se annettiin Lazorille" [4] .
"Kielioppitutkijat" kutsuivat itseään eteläslaavilaisten käsikirjoitusten ammattikirjoittajiksi, kuten kreikkalaisia kutsuttiin myös opettajiksi - koko kieliopin opettajiksi. Keisari Justinianus perusti vuonna 534 merkittäville kielioppijoille 70 solidin palkkion ja myönsi näille opettajille joukon muita etuoikeuksia. Myös Kiovan palatsikoulussa opetettiin kielioppia; kuoleman jälkeen heidät haudattiin statuksen mukaan katedraaliin. "Kieliopin" jäännökset siirrettiin luostariin, jossa Lasarus oli hegumen (mainittu vuonna 1088).
Vsevolod Jaroslavitš (1030-1093) - Jaroslav Viisaan poika - saattoi myös vierailla isänsä Novgorodin koulussa. Vsevolod hallitsi Perejaslavlin ja Suzdalin maissa vuosina 1054–1076. Veljensä Svjatoslavin kuoleman jälkeen hänestä tuli Kiovan suurruhtinas, mutta hän antoi valtaistuimen veljelleen Izyaslaville ja alkoi hallita Tšernigovissa. Izyaslavin kuoleman jälkeen vuonna 1078 hänestä tuli jälleen Kiovan suurruhtinas. Hän oli koulutettu henkilö, osasi viisi vierasta kieltä ja hyväksyi yhdessä veljiensä kanssa niin sanotun "Jaroslavitsien totuuden".
Koulutusta, mukaan lukien luostarikoulutusta, tuki Theodosius of the Caves (n. 1008 - 3. toukokuuta 1074). "Theodosius of the Caves" kertoi Kurskin koulusta: "Tapahtui, että siunatun vanhemmat muuttivat toiseen kaupunkiin nimeltä Kursk ... Kääntykäämme tämän pyhän nuoren tarinaan. Hän kasvoi ruumiiltaan, mutta sielussaan hän veti puoleensa Jumalan rakkautta ja meni joka päivä Jumalan seurakuntaan ja kuunteli kaikella huomiollaan jumalallisten kirjojen lukemista. Hän ei lähestynyt leikkiviä lapsia, kuten alaikäisille on tapana... Lisäksi hän pyysi antamaan hänet opettajalle oppimaan jumalallisia kirjoja, minkä he tekivätkin. Pian hän ymmärsi kaiken lukutaidon, niin että kaikki hämmästyivät hänen mielestään ja kykyistään ja kuinka nopeasti hän oppi kaiken.
Keskiaikainen koulutus Venäjällä rajoittuu usein Novgorodin ja Kiovan esimerkkeihin. Mutta on olemassa paljon todisteita koulutuksen kehityksestä muissa keskiaikaisen valtion kaupungeissa. Noin 1096. Murom "Kristinuskon omaksumisen jälkeen Muromin asukkaat lähettivät "paljon lapsia opettamaan heitä lukemaan ja kirjoittamaan" [5] .
Tiedetään vuonna 1143, että Euphrosyne Polotsklainen perusti naisten luostarikoulun Polotskiin (nykyinen Vitebskin alue, Valko-Venäjä), joka oli silloin osa Venäjää.
Abraham Smolensky opiskeli täällä. ”… Siunattu Abraham syntyi uskollisista vanhemmista. Kaikki kunnioittivat ja rakastivat hänen isänsä prinssin kunniaksi, ja todella kaikki tunsivat hänet, ja hän oli totuudella koristeltu ja auttoi monia hädässä, oli armollinen ja rauhallinen kaikkien kanssa, oli ahkera rukouksiin ja jumalanpalveluksiin. Hänen äitinsä oli myös koristeltu kaikella hurskaudella." ”... Kun poika saavutti kohtuullisen iän, hänen vanhempansa lähettivät hänet opiskelemaan kirjoista. Hän ei menettänyt sydämensä, kuten muut lapset, mutta suuren ahkeruuden ansiosta hän oppi nopeasti; sitä paitsi hän ei leikkinyt muiden lasten kanssa, vaan kiirehti muiden edellä jumalalliseen ja kirkkolauluun ja lukemiseen, niin että hänen vanhempansa iloitsivat tästä, kun taas toiset yllättyivät sellaisesta lapsen mielestä. "... Kaikista kirjoista hän halusi usein lukea Pyhän Efraimin ja maailmankaikkeuden suuren opettajan Johannes Chrysostomos ja Theodosius of the Caves opetuksia..." [6] .
Koulut kehittyivät Vladimirissa Klyazman varrella . "Suuri prinssi Konstantin Vsevolodovich Viisas, Juri Vladimirovitš Monomashin pojanpoika ... suuri oli kirjojen lukemisen metsästäjä ja hänelle opetettiin monia tieteitä, tätä varten hänellä oli tutkijoita mukanaan, hän osti monia antiikin kreikkalaisia kirjoja korkealla hinnalla ja määräsi ne käännettäväksi venäjäksi. Monet muinaisten ruhtinaiden tapaukset keräsivät ja kirjoittivat itsensä, ja muut työskentelivät hänen kanssaan. ”…6735 (1227). Toukokuun 11. päivänä Vladimirissa syttyi suuri tulipalo, joka poltti 27 kirkkoa ja siunatun suurruhtinas Konstantin Vsevolodichin pihan ja siihen rakennetun kirkon, arkkienkeli Mikaelin kaikkine rikkaine astioineen. Venäläiset ja kreikkalaiset munkit työskentelivät siinä, osa vauvoista ja monet tämän Konstantin Viisaan keräämät kirjat poltettiin .
Mikaelin kirkon koulu voisi olla yksi monista Vladimirin piirissä.
Koulu toimi myös Nižni Novgorodissa . Näin siunattu Evfimy syntyi ja kasvoi Nižni Novgorodissa. Täällä hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan ja opiskeli suunnilleen - hän ei halunnut tehdä lasten kepposia, hän oli nöyrä ja tottelevainen vanhemmilleen ... [8] . Evfimy syntyi 1300-luvun alussa. Hän valmistui koulusta, joka ilmeisesti oli olemassa kaupungissa jo 1200-luvulla. Hänestä tehtiin munkki, ja hänet nimitettiin myöhemmin Suzdalin luostarin arkkimandriiksi. Euphemian "elämässä" on säilynyt varhaisin maininta Nižni Novgorodin koulusta.
Lukutaidon leviämisestä Moskovassa todistavat arkeologien löytämät kirjoitukset : luu , kaksi pronssia kerroksittain XII-XIII vuosisatojen. XIII-XIV vuosisadalla. Moskovasta tulee uusi Venäjän kirjankirjoituksen keskus. Kronikka, joka kuvaa Tokhtamyshin kaupungin lähestymistä vuonna 1382 , kertoo, että kaupungissa oli "... paljon kirjoja purettiin koko kaupungista, katedraalikirkoissa olen turvonnut rintareunasta, sillä säilymisen vuoksi heidät lähetettiin pois” [9] .
On todennäköistä, että monissa Venäjän kirkoissa ja seurakunnissa on peruskouluja, mutta niiden kokonaismäärää on edelleen vaikea määrittää.
Tatari-mongolien ike oli erittäin epäsuotuisa koulutuksen leviämiselle. Tuon ajan kuvaamiseksi riittää, kun sanotaan, että Tverin ruhtinas Mihail Aleksandrovitš († vuonna 1399) joutui matkustamaan Novgorodiin oppimaan lukemaan ja kirjoittamaan. Heikkoa valistuksen kipinää tukivat sitten Kiovan metropoliitti Kirill († vuonna 1281), Rostovin piispa Kirill († vuonna 1262), Moskovan pyhät Pietari , Aleksius , Joona ja Kyril , Vladimirin piispa Serapion . Yleisesti ottaen koulutuksen tila oli niin huono, että 1400-luvun lopulla piti nimittää lukutaidottomia pappeja. Novgorodin arkkipiispa Gennadi kirjoitti metropoliittiin Simoniin viitaten , että lukutaitoisten ihmisten pienen määrän vuoksi ei ollut ketään nimitettävää papiksi, mutta kukaan ei halunnut opiskella. Gennadi kysyi Ivan III :lta, niin että hänen kunniansa ja Venäjän maan pelastamiseksi häpeästä hän määräsi koulujen perustamisen, ainakin pappien koulutusta varten [10] .
Tsaari Ivan Julma , vahvistaakseen keskitettyä valtaa, kokosi vuonna 1551 neuvoston - kirkon hierarkian edustajat, joihin osallistui bojaariduuma, laatimaan erityiskoodi. Päätöskokoelma koostui 100 luvusta, joten sitä kutsuttiin Stoglaviksi .
"Stoglavin" luvussa 26 säädetään lukutaitokouluista. Asiakirjan laatijat perustelivat ehdotuksensa tarpeella torjua diakonien ja pappien lukutaidottomuutta (luku 25) ja viittauksella menneisiin kouluihin. Tutkijat uskovat, että mainitun historiallisen viittauksen laatijat pitivät mielessään vain venäläiset ennen mongoli-tatarien hyökkäystä, mutta ainakin Novgorodin koivuntuoren kirjaimet XIII-XV vuosisadalla. puhua korkean koulutustason ylläpitämisestä.
Monet monet käsinkirjoitetut kirjat voivat kertyä vain vuosisatojen kuluessa. "Stoglavin" kääntäjät tiesivät tämän mainitsemalla koulut "ennen" paitsi Novgorodissa.
Stoglav kouluista (joidenkin versioiden mukaan - vain esi-Mongolian aikana, vaikka "ennen tätä" - juuri ennen 1500-lukua). (luku 25)
"... Ja ennen tätä Venäjän valtakunnassa oli kouluja Moskovassa ja Veliky Novugradissa, ja muissa kaupungeissa oli monia kouluja, lukutaitoa, kirjoittamista ja laulua, ja niissä opetettiin kunniaa. Siksi silloin oli paljon lukutaitoa, ja kirjanoppineet, laulajat ja lukijat olivat loistavia koko maassa ...” [11] .
Keskiaikaisen Venäjän kulttuurin yleiset saavutukset vahvistavat suurelta osin "Stoglavan" [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] tekijöiden arviot. [22] [23] [ 24] .
Kouluja oli vain suurissa keskuksissa. Joten vuonna 1553 mainitaan koulujen avaaminen uusien hiippakuntien alaisuuteen Kazanissa ja Kargopolissa . Boris Godunovin aikana sen piti perustaa maallisia kouluja Venäjälle, mutta sitä seurannut myllerrys pysäytti tämän liiketoiminnan. 1600-luvun alussa Margeret kirjoitti, että "Venäjän kansan tietämättömyys on heidän hurskautensa äiti; hän ei tunne kouluja eikä yliopistoja” [10] .
Venäjän 1500-luvun oppilaitoksista on säilynyt hyvin vähän tietoa. Opetuksen laadusta voidaan päätellä säilyneistä todisteista, että Novgorodissa "yksinkertaiset talonpojat" opettivat lukemista, ja tämä koulutus mieluummin "pilaisi hänen puheensa" kuin opettaisi häntä.
1600-luvun lopulla tsaari Fjodor Aleksejevitšin hovissa ilmestyi projekti Moskovan ensimmäisen korkeakoulun järjestämiseksi, jonka piti kouluttaa asiantuntijoita sekä valtion että kirkon palveluihin, mukaan lukien diplomaatit, opettajat, kääntäjät, toimittajat. ("viittaukset"). Oletettavasti tämän projektin kirjoittaja oli Simeon Polotsky . Tämän seurauksena slaavilais-kreikkalais-latinalainen akatemia perustettiin vuonna 1687 . Sen asema vastasi täysin "esiklassisten" eurooppalaisten yliopistojen asemaa. Hänen ansiostaan Venäjälle ilmestyi ammattitaitoista opetushenkilökuntaa [25] .
| Koulutus Venäjällä _ | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||
| |||||||||||