Personologia (latinaksi persona - henkilö, persoonallisuus, naamio; kreikaksi λόγος - sana, ajatus, merkitys) on monitieteisen tutkimuksen pohjalta kehittyvä persoonallisuuspsykologian olennainen suunta , jonka aiheena on persoonallisuus sen erilaisissa epistemologisissa , ontologisissa ja kulttuuriset asemat.
Termi "personologia" esiintyi ensimmäisen kerran Henry Murrayn teoksissa [1] [2] . Termin ilmaantuminen johtuu kirjoittajan halusta korostaa tarvetta kokonaisvaltaiseen persoonallisuuden tutkimukseen, jolla ei ensinnäkään ole vain sosiaalinen, vaan myös biologinen luonne, ja toiseksi se elää ja kehittyy tietyssä ympäristössä ja tietty sosiokulttuurinen konteksti [3] . Samaan aikaan G. Murrayn personologia on enemmän motivaatioteoria kuin persoonallisuusteoria [3] [4]
G. Murray tarjoaa tapahtumia ja sarjoja ihmisen elämän analyysiyksiköiksi kliinisessä prosessissa ja persoonallisuustutkimuksessa . Tapahtuma on henkilön henkisen tai aktiivis-käytännöllisen toiminnan teko (ajattelu, fantasia, dialogi, toiminta). Vaikka sarja on pidempi toiminta (suhteet, luovuus, ura), joka voidaan järjestää sarjaohjelmaksi - sisäänrakennettu sarja alitavoitteita, jotka johtavat yksilön asettamaan tavoitteeseen.
Asetetut tavoitteet perustuvat tarpeisiin ja niiden integraatioihin "joukkona vakaita arvoja ja toimintamalleja" [5] .
"Tarve on konstruktio (tavanomainen fiktio tai hypoteettinen esitys), joka kuvaa aivoissa vaikuttavaa voimaa, voimaa, joka järjestää havainnon, apperseption, älyllisen toiminnan, vapaaehtoisen toiminnan siten, että nykyinen epätyydyttävä tilanne muuttuu tiettyyn suuntaan."
- Murray, H. A. Explorations in Personality. New York: Oxford University Press, 1938.G. Murray tarjoaa yli 30 persoonallisuuden tarvetta , kuten itsensä nöyryyttämisen ja häpeän välttämisen, kuulumisen ja autonomian, aggression ja holhouksen, tuen ja vastustuksen jne.
Tarpeet tyypistetään viiden binääriperusteen mukaan:
Niiden toteuttamisprosessissa tarpeet kohtaavat ympäristötekijöitä, jotka voivat edistää tai estää yksilön tarpeiden tyydyttämisen. G. Murray nimeää nämä tekijät käsitteellä "lehdistö" ja tarjoaa niiden luokittelun, joka sisältää sellaiset painostavat kuin perheen tuen puute, menetykset, vaikeuksien vaara, kilpailu, sisarusten syntymä, holhous, kunnioitus, ystävyys jne. [ 3]
Aiheena on persoonallisuuden käyttäytymisen analyysiyksikkö. Tarve ja paine yhtyvät siinä. Yksittäisen aiheen selittäminen on tärkeää neuvoa-antavassa prosessissa, jotta voidaan ymmärtää tietyn henkilön käyttäytymisen syvällinen alkuperä. "Yksi teema on pohjimmiltaan yksi stereotyyppi toisiinsa liittyvistä tarpeista ja paineista, joka on peräisin infantiilisesta kokemuksesta, mikä antaa merkityksen ja johdonmukaisuuden suurimmalle osalle yksilön käyttäytymistä" [3]
G. Murray laajensi Z. Freudin rakennemallia . Hän ehdotti, että id:n sisältämiä vaistoja ei pidettäisi vain sosiokulttuuristen normien vastakohtana, vaan myös yksilön sosiaalisesti hyväksyttävinä syvinä voimina. Egossa G. Murray nosti esiin sellaiset kognitiiviset prosessit kuin rationaalinen ajattelu ja tarkka havainto. Hänen mielestään super-ego ei sisällä vain lapsuudessa muodostuneiden vanhempien hahmojen introjekteja, vaan myös kulttuurisia normeja ja kaanoneja, jotka on sisällytetty koko elämän ajan, sekä muiden henkilöiden kannalta merkittävien ihmisten introjekteja [5] . xx Hän täydensi Z. Freudin ehdottamaa persoonallisuuden psykoseksuaalisen kehityksen periodisointia claustral (intrauterine) ja urethral (seuraa oraalista ) vaiheita. Ne vastaavat samannimiä persoonallisuuskomplekseja. Klausraalikompleksille on ominaista passiivisuuden ja persoonallisuuden vieraantuneisuuden piirteet, tämän kompleksin johtava suojaprosessi on kieltäminen. Virtsaputken persoonallisuudelle on ominaista kilpailu ja itsepäisyys, ja johtavat suojaprosessit ovat älyllistyminen, reaktiivinen muodostuminen, eristäminen, mitätöiminen. Termin "personologia" kirjoittajana G. Murray hahmotteli myös yhden persoonallisuuspsykologian uuden suuntauksen perusperiaatteista - monitieteisyyden ja eheyden. [3]
S. Maddy esittelee "personologin" kategorian ja pitää personologiaa paitsi tieteenä , myös ammattina , jolla on erityispiirteitä. Personologi S. Maddyn näkökulmasta toimii kolmentyyppisellä tiedolla henkilöstä: empiirisellä , rationaalisella ja intuitiivisella tiedolla .
Empiirinen tieto perustuu kokeellisten tutkimusten tuloksiin, empiirisesti vahvistettuihin hypoteeseihin, tutkimustietoihin. Rationaalinen tieto on loogisen ajattelun tulosta, ja sille on ominaista refleksiivisyys, eksplisiittisyys, logiikka, analyyttisyys ja tarkkuus. Intuitiivinen tieto on personologin tutkimuksen ja konsultatiivisen kokemuksen, hänen ammatillisen intuitionsa vaikutus.
”Intuitiivisella ja rationaalisella tiedolla ei ole mitään tekemistä sattuman ja mystiikan kanssa. Ne on johdettu omasta kokemuksestasi, käyttämällä omia tunteitasi ja omaa mieltäsi, joten ne voivat hyvinkin olla luotettava työkalu sen määrittämiseen, mikä on totta."
- Maddi, SR Persoonallisuusteoriat: vertaileva analyysi Homewood, Ill: Dorsey Press, 1968.Personologin toiminnassa esiintyy kolmen tyyppistä tietoa yhdistelmänä, ja vaikka rationaalinen, empiirinen ja intuitiivinen tieto yhdestä kohteesta voivat olla ristiriidassa keskenään, niiden väliset rajat ovat läpäiseviä. Joten esimerkiksi rationaalista tietoa kohteesta voidaan korjata intuitiivisesti ja siitä voi kokeen perusteella tulla empiiristä tietoa kohteesta.
”Tieteen kehityksen alkuvaiheessa ei ole suoraa tietä totuuteen. Pikemminkin kolme ajoittain leikkaavaa polkua johtaa meidät yhteen suuntaan; ja jos todella haluamme tutkia aluetta, jolla liikumme, meidän on käytävä jokainen niistä läpi.
- Maddi, SR Persoonallisuusteoriat: vertaileva analyysi Homewood, Ill: Dorsey Press, 1968.S. Maddyn näkökulmasta personologin toiminta yhdistää humanitaaristen tekstien analytiikan , kokeellisen persoonallisuuden tutkimuksen sekä psykologisen neuvonnan ja psykoterapian käytännön . Personologista tutkimusta tulisi tehdä sellaisista näytteistä, joiden lukumäärä varmistaa niiden edustavuuden yleismaailmallisten ja yksilöllisten persoonallisuusilmiöiden tutkimisen kannalta. Yksilölliset erot tulee systematisoida erilaisiin luokitteluihin. Personologia kiinnostavat ensisijaisesti ne yksilölliset erot, jotka eivät johdu sosiaalisista tai biologisista tekijöistä, vaan ovat seurausta persoonallisuuden itsensä causa suista. Tutkittavien persoonallisuuden ominaisuuksien tulee olla psykologisesti merkittäviä ja ajallisesti laajennettuja. Samanaikaisesti personologi ei keskity yhteen käyttäytymisen osa-alueeseen, vaan persoonallisuutta kokonaisuutena. Tutkimusetusija on aikuinen ja jo muodostunut persoonallisuus.
S. Maddy ehdottaa kolmea olennaista personologian paradigmaa: vertailevan analyysin paradigmaa, "ydinpersoonallisuuden" paradigmaa ja "perifeerisen persoonallisuuden" paradigmaa . Näissä paradigmoissa S. Maddy tarjoaa kolme olennaista persoonallisuusmallia: konfliktin mallin, itsensä toteuttamisen mallin ja johdonmukaisuuden mallin. [6]
Vertailevan analyysin paradigmassa teoriat luokitellaan, mikä puolestaan muodostaa perustan niiden rationaaliselle ja empiiriselle analyysille. Tämän lähestymistavan pääperiaate on "kattavuus, jäsenneisyys, analyyttisyys täydellisemmän ja syvällisemmän ymmärryksen saavuttamiseksi" [7] . Tämän lähestymistavan puitteissa S. Maddy ehdottaa mallia persoonallisuuden teoreettisen tiedon rakentamiseksi, joka perustuu hänen tarkastelemiensa yleisten ja eri teorioiden parametreihin.
Persoonallisuuden ydinparadigmassa tehdään synteesi ideoista persoonallisuuden ominaisuuksista, jotka ovat universaaleja ja vakaita. Erityisesti persoonallisuuden ydinominaisuuksia ovat sen syvät mahdollisuudet (Z. Freud, K. Jung, A. Maslow), vaistot ja synnynnäiset tarpeet (S. Freud, G. Murray, G. Sullivan, A. Maslow), synnynnäiset tarpeet pyrkimykset itsensä toteuttamiseen ja toteuttamiseen (A. Adler, G. Allport, A. Maslow, K. Rogers), taipumus sisäiseen johdonmukaisuuteen ja harmoniaan (J. Kelly, L. Festinger, D. McClelland).
Perifeerisen persoonallisuuden paradigmassa synteesiä ajatuksia henkilökohtaisista ilmiöistä, jotka ovat vakaita ja suoraan ihmisen käyttäytymiseen liittyviä. S. Maddy kirjoittaa, että nämä ilmenemismuodot eivät ole synnynnäisiä persoonallisuuden piirteitä, vaan tulos oppimisesta. Näitä ovat saavutusmotivaatio (G. Murray), elämäntapa (A. Adler), hahmotyypit tai "syndroomit" (Z. Freud, G. Murray, G. Sullivan) jne. Perifeeriset persoonallisuuden piirteet tulee järjestää typologiaan, joka systematisoi käyttäytymistä persoonallisuuden puolia.
Persoonallisuuden ydin ja reuna-alue linkittyvät kehityksen kautta . Persoonallisuuden ydinaktiivisuus törmää ympäristön reaktioon, ympäristön toistuva reaktio persoonallisuuden erityisiin ydintrendeihin kiinnittää persoonallisuuden perifeeriset ominaisuudet ja muodostaa sen tyypin. Joten esimerkiksi äidin negatiivinen reaktio lapsen synnynnäiseen haluun sisällyttää esineitä ensisijaisesti muodostaa kiinnittymisen suuvaiheessa ja kehittää sellaisia perifeerisiä persoonallisuuden ominaisuuksia kuten riippuvuutta aiheuttava käyttäytyminen, syömishäiriöt ja narsistiset luonteenpiirteet [8] .
Petrovskyn ja Starovoitenkon ehdottama yleinen personologia on monitieteisen synteesin metodologia, joka keskittyy persoonallisuuden ongelmaan [9] .
Yleisen personologian rakenneTieteiden synteesi itsessään toimii erikoisaineena, joka perustuu personologiassa muodostuviin kriteereihin: ei-triviaalisuus , informatiivisuus , tosiasioiden ja säännösten eksistentiaalinen merkitys , jotka "elävät omaa elämäänsä" kussakin syntetisoidussa tieteessä [10] ; neuvontakäytännön meta-analyysi [11] ; kulttuuristen löytöjen hedelmällisyys yksilön itsensä kehittämisen psykologisten työkalujen sisältönä [12] [13]
Tässä yhteydessä kirjoittajat ehdottavat "synteesin kolmiota", jonka kärjet muodostavat klassisen (teoreettisen ja kokeellisen) persoonallisuuden psykologian, kulttuurisen persoonallisuuden psykologian (hermeneutiikka) ja käytännön persoonallisuuden psykologian (psykologinen neuvonta, valmennus, mediaatio, jne.). Korostuu psykologisen tiedon subjektin irtautumaton luonne yksilöön keskittyvien psykologisten ongelmien ratkaisun muotoilusta. [9]
"Yleinen personologia ei ole vain se, mitä Murray tarkoitti, kun hän esitteli termin "personologia". Meille yleinen personologia on kaukainen kaiku L. S. Vygotskyn "yleisen tieteen" -projektista, joka keskittyi persoonallisuuden ilmiöön elämän universumissa. Ja tämän uuden tieteen symboli on kolmio Teoria-Hermeneutiikka-Käytäntö, jonka aiheena on persoonallisuus, yksilö hänen suhteensa itseensä, maailmaan, muihin, elämään.
Nimetyn ongelmakentän puitteissa kehitetään neljää personologisen tutkimuksen aluetta: fundamentaalista, kulttuurista, konsultatiivista personologiaa ja itsensä vahvistamisen personologiaa [9] . Personologian hierarkkinen rakenne koostuu useista tasoista - persoonallisuuden metateoriasta psykologisten lähestymistapojen tieteellisen asiantuntemuksen malleihin ja ohjelmiin personologisen tiedon toteuttamiseksi yksilön ja sosiaalisen elämän välillä. [neljätoista]
E. B. Starovoitenko ja V. A. Petrovsky paljastavat termin "personologia" semanttisen merkityksen toiminnallisena kategoriana, joka sisältää keskeiset ajatukset persoonasta ja yleisen personologian metodologian pääsäännöt:
"Persoona" paljastuu muotoina "persona" (yksilön sosiaalinen naamio tai länsimaisen mallin mukaan henkilön fysiognomiset ominaisuudet); "per se" (persoonallisuus sisäisenä olemuksena, minä-kausaliteetti, olemassaolo itsessään ja annettu itselleen); "perzon" (henkilön henkinen perusta, välttämätön edellytys arvosuhteille ja todelliselle elämälle); "kasvot" (ruumiillisen ja henkisen yhtenäisyys persoonallisuudessa); "henkilökohtainen" (persoonallisuuden "esitys" ja "personointi" muissa ihmisissä [15] ).
"Logot" paljastuvat yksilön tieteellisten teorioiden ja kulttuuristen "käsitteiden" kokonaisuutena, tekijän teksteinä, jotka kertovat yksilön sisäisestä ja ulkoisesta elämästä. Se on myös dynaamisen ja jatkuvan kognition "älyllinen elin", tapa ymmärtää ja tulkita erilaisia henkilökohtaisia ilmiöitä, tapa ymmärtää henkilökohtaisia ilmiöitä tekstiä luomalla. Lopuksi "logot" on tietty kulttuurinen muoto, joka pystyy kehittämään ja luomaan uusia henkilön tiloja, ominaisuuksia ja ominaisuuksia.
"Persoonallisuuden" ja "logojen" yhteydet, jotka ymmärretään personologiassa, määrittävät sen spesifisyyden tieteenä ja personologin roolin siinä: personologi rikastaa humanitaarista tietoa henkilöstä, harjoittaa henkilön personologista neuvontaa, ratkaisee ammatillisen ja henkilökohtaisen itsensä kehittämisen ongelmia, integroi personologisen käytännön omiin suhteisiinsa elämään ja auttaa muita hallitsemaan personologiaa tieteellisenä ja kulttuurisena "työkaluna" kognition, itsensä tuntemisen ja elämänlaadun parantamiseksi [9] .
Personologian menetelmätPersonologian ensisijaisena tehtävänä on kehittää integraalisia paradigmoja, jotka pystyvät yhdistämään monia yksityisiä persoonallisuusmalleja ja hajallaan olevaa tutkimustietoa [18] , mikä on välttämätöntä yleismaailmallisten teoreettisten ja sovellettavien personologisten mallien rakentamiseksi erilaisista persoonallisista ilmiöistä.
Elämän paradigma [18] personologisessa kognitiossa heijastaa "yksilöllisen elämän" [19] kategorian kautta A. Schopenhauerin , F. Nietzschen , L. Klagesin , O. Spenglerin , M. Heideggerin , A. Bergsonin , M. K. Mamardashvili , N. N. Trubnikova , S. L. Rubinshtein , K. A. Abulkhanova [20] . Elämänsuhteiden paradigma [21] [22] [23] syntetisoi V. N. Myasishchevin , A. F. Lazurskyn , S. L. Frankin , S. L. Rubinshteinin [24] ajatukset . Heijastunut subjektiivisuusparadigma [15] [25] on kokemus Z. Freudin , E. Bernen , A. Mindellin , A. N. Leontievin , A. V. Petrovskyn , V. A. Lefevren [26] teosten ymmärtämisestä . Personologian paradigman "minä" [27] [28] filosofiset perustat ovat G. Fichten , E. Husserlin , G. Hegelin ja M. Heideggerin teokset. Kulttuurin paradigmassa [29] [30] etsitään persoonallisuutta koskevaa psykologista tietoa - käyttämällä hermeneuttisia malleja, jotka on rakennettu persoonallisuuspsykologian perusteorian ja -käytännön [31] [32] pohjalta .
Osana integraalisten paradigmojen kehittämistä ratkaistaan toinen, yhtä tärkeä personologian tehtävä - akateemisen ja käytännöllisen psykologian synteesi, jonka aukko ja autonomisaatio ovat syynä modernin psykologian kriisiin [33] . Persoonallisuuden ja sen ilmiöiden monitasoisten mallien rakentaminen tieteellisen ja käytännön synteesin pohjalta on tarkoitettu tämän ongelman ratkaisemiseen, koska näissä malleissa olemassa oleva humanitaarinen tieto persoonasta heijastuu erityisiksi psykologisen neuvonnan ja psykoterapian tekniikoiksi [25] [34 ]. ] Persoonologian lupaava tehtävä on integraalisten paradigmien psykoterapian kehittäminen ja monitieteisen persoonallisuuden ohjauksen mallien rakentaminen [11] .
"Personologiaa" käsitteenä (eikä paradigman kategoriana) käytetään seuraavissa merkityksissä: