Orjuus juutalaisuudessa

Muinaisten juutalaisten joukossa orjien alkuperä vaihteli; heidän oikeudellinen asemansa riippui siitä, olivatko he ulkomaalaisia ​​vai juutalaisia. Ensimmäiseen kuuluivat kanaanilaisten jälkeläiset , sotavangit sekä naapurikansoilta, kuten foinikialaisilta , kuuluisilta orjakauppiailta ostetut. Ne olivat mestarin elinikäistä omaisuutta, joka saattoi myydä ne ainakin ulkomaille, lahjoittaa ja testamentata. Kuitenkin Mooseksen laki teki eron aineellisen ja henkilökohtaisen omaisuuden välillä: ruumiillinen koskemattomuus taattiin orjalle; orjan silpominen merkitsi hänen vapauttamistaan, ja orjan murha oli isännän vastuulla (Ex., XXI, 20 ff.).

Myös se seikka, että orja piti ympärileikata , vaikutti merkittävästi suhteiden pehmenemiseen (1. Moos., XVII, 12; Talmudin aikoina orjan kieltäytyessä isäntä saattoi odottaa vuoden ja sitten uuden kieltäytymisen tapauksessa , piti myydä hänet ei-uskovalle). Orja saattoi osallistua kulttiin ja juutalaisiin vapaapäiviin käyttämällä sapatin lepoa (5.Moos. 4; XII, 12; XVI, 11; 2. Moos. XII, 44; Lev. XXII, 11).

Orjat olivat usein sivuvaimoja, ja heidän myyminen muille käsille oli kiellettyä, mutta se määrättiin vapautettavaksi luontoon: sotavankiorja sai etuoikeutetun kuukauden sukulaistensa surusta.

Alkuperäisväestöstä tuli orjia joko vanhempiensa myymällä heidät köyhyydestä (Ex. XXI, 7) tai tuomiolla varkaudesta (Ex. XXII, 2) tai veloista (nro II, 6). 6 vuoden orjuuden jälkeen heistä tulivat vapaita, mutta jos he perustivat perheen isännän taloon, se jäi jälkimmäiselle. Rakkaus vaimoaan ja lapsiaan kohtaan pakotti tällaiset orjat useammin kuin kerran luopumaan vapaudestaan. Tässä tapauksessa isäntä johti orjan ovelle (mezuzah) ja lävisti hänen korvansa, minkä jälkeen hänestä tuli orja elinikäiseksi (Ex. XXI, 2).

Orjat, jotka myytiin enimmäkseen jalkavaimoa varten, eivät alun perin saaneet vapautta; myöhemmin heidätkin vapautettiin. Myöhemmin haluttiin (3. Moos. XXV, 29) pitää orjuutta yhteensopimattomana israelilaisen arvon kanssa. Juhlavuoden asettamisessa (3. Moos. XXV, 39) oli myös mielessä juutalaisten orjien vapautuminen niissä tapauksissa, joissa 7. vuoden lakia ei otettu huomioon. Samalla orja sai takaisin tonttinsa.

Luonnollisille israelilaisille, joille on sattunut epäonnea, etenkin vieraan herruuden myöhempinä aikakausina, joutua ulkomaalaisen orjuuteen, laissa vahvistettiin mahdollisuus lunastukseen ennen juhlavuoden alkua. Sen määrä määräytyi orjan ostohinnan ja juhlavuoteen jäljellä olevien vuosien mukaan.

Orjien määrä oli erilainen eri aikakausina. Abraham mainitsee niistä 318 ; Serubbaabelin aikana heistä 7337 palasi 42360 vapaalle (on pidettävä mielessä, etteivät rikkaimmat juutalaiset palanneet). Orjan keskihinta on 30 hopeasekeliä (esim. XXI, 32). Yleisesti ottaen juutalaisten orjien asema ei ollut vaikea, heitä pidettiin perheenjäseninä ja he olivat samassa riippuvuudessa kuin vaimo ja lapset; suhteet heihin olivat inhimillisiä; herrat neuvottelivat usein orjien kanssa (I Kuninkaat IX, 5), tulivat heille sukulaisiksi (Gen. XXIV. Parade. I, 2, 34; Ex. XXI, 9). Hurskaus vaati orjien reilua ja lempeää kohtelua (Job XXI, 13; Sananlaskut XXX, 10). Nehemian alaisuudessa alkoi massiivinen lunnaita vangittujen ja ulkomaalaisten orjiksi joutuneista juutalaisista. Essealaiset hylkäsivät orjuuden luonnottomana instituutiona.

Kirjallisuus

• Vasilevsky M. G. , Lipovsky A. L. , Turaev B. A. Orjuus // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Orjuus // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
• Mielziner, "Die Verhältnisse der Sklaven bei den alten Hebräern" (Kööpenhamina, 1859);
• Mandl, "Das Sklavenrecht des alten Testaments" (Gamb., 1886);
• Grünfeldt, "Die Stellung der Sklaven bei den Juden" (Halle, 1886).

Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007291085105171 LCCN : sh00002225