Kanaan

Kanaan ( päivämäärä. 𐤊𐤍𐤏𐤍 [ kĕnaʿan ]; hepr .ja hepr. כנען ‏‎ [ kənʿaʕan ]; aram.  럢륥 [ knaʿn ]; muuta kreikkalaista Χαναάν [ khanaʿan ]; Arabi. كَنْعَانُ ‎ [ kanʿān ]) on hedelmällisen puolikuun länsiosa . Muinaisina aikoina tätä nimeä käytti itse asiassa Foinikia ja raamatullisina aikoina maa, joka ulottui länteen Eufratin luoteiskaarta ja Jordanista Välimeren rannikolle . . Tällä hetkellä tämä alue on jaettu Syyrian , Libanonin , Israelin ja Jordanian kesken . Kanaan kokonaisuudessaan tunnetaan myös Luvattuna maana .

Otsikko

Maan nimi [ ārāṣ kĕnaʿan ] yhden version mukaan tarkoittaa mahdollisesti "purppuramaata" [1] [2] .

Toisen version mukaan se tulee muinaisen kanaanilaisen maanalaisen tulen jumalan Khenan (Kena) nimestä varhaisissa maatalouskulttuureissa [3] .

Yhden foinikialaisen legendan mukaan jumala Hna (Ken) ja hänen vaimonsa Henat (Kenat) olivat foinikialaisten-kanaanilaisten esi-isiä (mahdollisesti osa heimoja); Jerusalemia lähellä olevan Gehennan laakson nimi "gay ben hennom", joka tarkoittaa " Hinnomin poikien maata ( laaksoa )" [4] juontaa juurensa siihen .

Historia

Muinaisessa Kanaanissa asuivat erilaiset länsiseemiläistä alkuperää olevat (kuten kanaanilaiset ja amorilaiset ), indoeurooppalaiset ( hettiläiset ) ja myös sekalaiset ( jebusilaiset [5] - mikä on vahvistettu myös Raamatussa ( Hes.  16:3 )) , ja se oli sotivien kuningaskuntien ja kaupunkivaltioiden tilkkutäkki . Muinaisen Mesopotamian ja Egyptin alueiden välissä sijaitseva Kanaan oli toisaalta muinaisen idän sivilisaation keskipiste , ja toisaalta se oli jatkuvasti ulkoisten hyökkäysten kohteena. Kanaanin asukkaat olivat ensimmäisiä muinaisessa maailmassa, jotka oppivat erottamaan purppuraa äyriäisistä ja värjäämään sillä vaatteensa; tämän maan alkuasukkaat - foinikialaiset  - perustivat monia siirtokuntia Välimeren rannoille, mukaan lukien Karthago . Kanaan on aakkosten syntypaikka, joka muodosti kreikkalaisen ja latinalaisen kirjoitusjärjestelmän perustan, joka on johdettu protosinailaisesta kirjaimesta .

Raamatun mukaan Juutalaiset valloittivat Kanaanin Joosuan johtamana (hänen alkuperäinen nimensä oli Hoosea) Egyptistä lähtemisen jälkeen . Kanaan - Luvattu maa. Juutalaisten seemiläisten ja hamilaisten heimojen ilmestymisajan vertailu Kanaanissa 2. vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla. e. (useimpien historioitsijoiden mukaan XIII vuosisata eKr. ) Kanaanin kaupunkien tuhoutumisajan kanssa on ongelmallista, koska jälkimmäiset on arkeologisesti päivätty XV ja XII vuosisadan puoliväliin eKr. e. [6]

Joosuan kirjan mukaan monet kaupungit (mukaan lukien Jeriko , Betel, Ai ) otettiin Joosuan johtoon, jotkut heimot valloitetulla alueella tuhoutuivat kokonaan ja osa jäi sotilaallisen tappion jälkeen elämään valloittajien keskuudessa [7] . Yhden meren kansojen , filistealaisten , ilmestyminen tälle alueelle toi uuden nimen – Palestiina . Suurin alueellaan ollut valtiokokonaisuus oli Israelin ja Juudan yhdistynyt kuningaskunta kuningas Saulin , Daavidin ja Salomon aikana (muodostettiin 1000-luvulla eKr ., romahti noin 932-928 eKr . ).

Kanaan pyhissä kirjoituksissa

Kuten Raamatussa on kirjoitettu, Nooa julisti rangaistuksena huonosta käytöksestä kirouksen, jonka mukaan hän alisti pojanpoikansa Kanaanin jälkeläiset poikiensa Seemin ja Jafetin jälkeläisille sekä pojanpoikiensa, Kanaanin veljet. Juutalaiset (ja nämä ovat itse asiassa uudisasukkaita, jotka olivat irtautuneet sukulaisistaan , aramilaisista ) olivat Seemin jälkeläisiä. Raamatun mukaan Kanaanin mailla asuivat Hamin jälkeläiset. Samaan aikaan Raamatussa korostettiin seitsemän kanaanilaisheimoa, jotka olivat tärkeimmät Jehovan jumalan ärsyttäjät . Joosuan ( 3:10 ) mukaan nämä ovat kanaanilaiset (kollektiiviset), heettiläiset , hivvit , perizzei (perissiläiset), girgashit , amorilaiset , jebusilaiset .

Kirjoittaminen

Suurin kanaanilaisten panos maailman sivilisaatioon on aakkoskirjoituksen keksiminen vuosina 2000–1600 eaa. e. [8] Egyptiläisten vaikutuksesta papyruksesta tuli tärkein kirjoitusmateriaali Kanaanissa . Koska papyrus ei kestä kauan paikallisissa ilmasto-olosuhteissa (toisin kuin Egyptissä), esimerkit varhaisista aakkoskirjoituksista ovat erittäin harvinaisia. Vain muutama merkintä kestävämmistä materiaaleista on säilynyt meidän aikaanmme, esimerkiksi kulhoihin naarmuuntuneet nimet.

Kauppa

Rannikon asukkaiden pääelinkeino oli kauppa, joka oli niin tärkeä osa kanaanilaisten elämää, että heprean kielessä sana "kanaanilainen" alkoi tarkoittaa "kauppiasta" - juuri tämä merkitys sillä on, esimerkiksi Salomon Sananlaskujen kirjassa ( 31:24 ).

Tärkeimmät satamat olivat Tyre , Sidon , Beirut ja Byblos , jotka sijaitsevat Kanaanin pohjoisosassa (nykyisen Libanonin rannikolla ). Sieltä setripuuta , oliiviöljy- ja viinikannuja ja muita tavaroita tuotiin Egyptiin , Kreikkaan ja Kreetalle . Tänne tuotiin ylellisiä esineitä ja papyruksia Egyptistä, keramiikkaa ja metallituotteita Kreikasta. Tärkeä kohde kanaanilaisten Välimeren kaupassa oli orjakauppa . Kanaanilaisrannikon pohjoisosassa (lähellä nykyaikaista Latakiaa ) sijaitsi suuri Ugarit -kaupunki , jonka väkiluku oli lähellä kanaanilaisia ​​kielen, kulttuurin ja taloudellisen kehitystason suhteen. Ugarit oli yksi itäisen Välimeren tärkeimmistä ja rikkaimmista kauppakeskuksista.

Maan asema Egyptin ja Aasian välisellä reitillä ja aktiivinen kauppa teki kanaanilaiset avoimia monenlaisille kulttuurisille vaikutteille. Egyptiläisten vallan alla olevissa kaupungeissa rakennettiin palatseja ja temppeleitä egyptiläiseen tyyliin, assyrialainen tyyli saattoi hallita naapurustyyliä. Muodissa olivat egyptiläiset skarabekuoriaisten hahmot ja muut korut, babylonialaiset sylinteritiivisteet , heettiläiset kultakorut Vähä- Aasiasta . Merkittävää on, että kanaanilaiset käyttivät sekä egyptiläistä (hieroglyfiä) että babylonialaista (nuolenpääkirjoitusta) kirjoitusta.

Kaupungit ja niiden hallitsijat

Kanaanilaisia ​​kaupunkeja ympäröivät savi- ja kiviseinät, jotka suojelivat niitä rosvojen hyökkäyksiltä ja villieläimiltä. Kaupungin muurien sisällä taloja tungosta yhdessä, takertuen toisiinsa, mitä löytyy Lähi-idästä nykyään. Tavalliset ihmiset pitivät kotitaloutta pienillä tontilla tai harjoittivat erilaisia ​​käsitöitä. Jotkut palkattiin töihin kuninkaalle, varakkaille maanomistajille tai kauppiaille. Kaupunkien väliin hajallaan kyliä, joissa asuivat maanviljelijät ja paimenet.

Kaupunkien hallitsijat riitelivät jatkuvasti ja taistelivat keskenään. Joskus metsiin piileskelevät rosvojoukot hyökkäsivät kaupunkeihin. Tämä oli tilanne Kanaanissa noin vuonna 1360 eaa. e. Tämän todistavat Egyptistä El-Amarnan kaupungin kaivauksissa löydetyt asiakirjat . Ja raamatulliset Joosuan ja Tuomareiden kirjat antavat aihetta uskoa, että 100-200 vuotta myöhemmin kaikki pysyi ennallaan. Kanaanilaisten väliset kiistat helpottivat israelilaisten maan valloitusta. Yhdistetty Kanaan olisi mittaamattoman vaikeampi hallita.

Kanaanilaisten uskonto

Kanaanilaiset jumalat ja jumalattaret olivat persoonallisia luonnonvoimia. Nimi "Baal" ( Baal ), joka tarkoittaa "mestaria", oli Hadun nimi  - ukkonen, salaman ja sateen jumala (ukkonen ääni kuuluu aivan sanassa "Baal"). Koska Baal vastasi sateista, sumuista ja kasteesta, se riippui siitä, mikä oli sato, mikä oli elintärkeää koko kanaanilaiselle yhteiskunnalle. Jotkut tutkijat löysivät jälkeä kanaanilaisten hymnistä psalmista 28 [9] .

Baalin vaimo oli Astarte tai muuten Anat - rakkauden ja sodan jumalatar, isä - El  - jumalten herra, joka oli Israelin valloituksen aikaan muuttunut melko epämääräiseksi hahmoksi. Elin vaimo oli Ashera  , meren äitijumalattar ja rakastajatar. Sekä Astartea että Asheraa kutsuttiin usein Baalatiksi ("emäntä").

Tärkeimpien jumalien joukossa kuului myös Shamash  - auringon jumala, Reshef  - sodan jumala, Dagon  - leivän jumala (kirjaimellisesti "kala", jolla oli kuva kalan pyrstöllä). Vanhimpien jumalien ympärillä pyöri monia muita jumalia, jotka muodostivat korkeimpien jumalien perheet ja tuomioistuimet. Tämä yleiskuva vaihteli, sillä jokaisella kaupungilla oli oma henkilökohtainen suojelijansa tai suosikkijumala, jota usein kutsuttiin paikan "Herraksi" tai "Ladyksi".

Tales of the Gods

Tarinoita kanaanilaisten jumalista tunnetaan sekä varsinaisista kanaanilaisista (ugarilaisista) että ulkomaisista lähteistä. Kanaanilaisjumalat olivat julmia ja verenhimoisia. He nauttivat loputtomista tappeluista toistensa kanssa ja sekavasta yhdynnästä. He puuttuivat inhimillisiin asioihin vain omien oikkujensa tyydyttämiseksi, ajattelematta ihmisille aiheutuvaa kärsimystä. Joskus kanaanilaisten jumalat saattoivat kuitenkin olla ystävällisiä ja anteliaita.

Luonnollisesti tällainen mytologia vaikutti kanaanilaiseen kulttiin. Uskonnolliset juhlat muuttuivat ihmisluonnon pahimpien ominaisuuksien iloksi. Kreikkalaiset ja roomalaiset kirjailijat olivat kauhuissaan julmuuksista, joita kanaanilaiset tekivät uskontonsa kunniaksi. Raamattu tuomitsee nämä perinteet ankarasti ( 5. Moos.  18:9 ; 1. Kun .  14:22-24 ; Hos.  4:12-14 ).

Temppelit ja papit

Kanaanin suurimmissa kaupungeissa oli tärkeimpien jumalien temppeleitä. Papit, laulajat ja palvelijat palvelivat jokaista temppeliä. Lomapäivinä temppeliin tuli juhlallinen kulkue. Paikallinen kuningas, joka johti sitä, suoritti uhrauksen. Jotkut uhrit poltettiin kokonaisina, toiset jaettiin Jumalan ja uskovien kesken. Suuren juhlan kunniaksi kulkueeseen pääsivät mukaan myös tavalliset ihmiset - he saivat seurata seremonioita kaukaa. Koska temppelirakennukset olivat pieniä, vain vihityt menivät sisään.

Jokaisen kuninkaan kunnia-asia oli tehdä jumaluutensa temppelistä mahdollisimman majesteettinen, peittää jumalien patsaat ja pyhäkön seinät jalometalleilla, tarjoilla jumalien ruokaa kultaisilla astioilla. Häntä symboloivan jumalan tai eläimen patsaan (esim. Baalin symboli oli härkä, Asser leijona) lisäksi temppelin sisällä oli uhrialttari, suitsutusalttari ja useita kivipylväitä , joita pidettiin jumalien tai henkien asuinpaikkana. Kanaanin temppelien ohella ulkoilmaan rakennettiin pyhäkköjä ("korkeuksia"). Täälläkin oli kivipylväitä, alttareita ja puinen pylväs tai puunrunko. Ihmiset tulivat sellaisiin pyhäkköihin uhraamaan tai vain rukoilemaan. Joskus maahan kaivetut pilarit toimivat Baalin ja Aseran palvontapaikkana (ks . 5. Moos.  12:3 ).

Eläimen sisälmissä tapahtuneen uhrauksen aikana pappi ennusti uhraajan kohtalon. Muut ennustajat määrittelivät tulevaisuuden tähdet, kommunikoivat kuolleiden kanssa tai joutuivat profeetalliseen transsiin. Papeilta vaadittiin myös kykyä parantaa sairaita rukousten ja taikaloitsujen avulla.

Uhrauksia

Eläimiä ja ruokaa uhrattiin yleensä jumalille. Kreikkalaisten ja roomalaisten lähteiden mukaan kanaanilaiset harjoittivat myös ihmisuhreja . Kanaanilaiset uhrasivat lapsia Molokille . Sanotaan, että tämän jumalan valtavan epäjumalan sisällä palasi uuni. Elävät lapset heitettiin tämän epäjumalan ojennetuille käsivarsille, jotka heittivät lapset niiden läpi alla palavaan tuleen. Bible Reference kertoo, että arkeologit ovat löytäneet Megiddosta temppelin rauniot, jotka on omistettu jumalatar Astartelle, Baalin vaimolle:

Vain muutaman askeleen päässä tästä paikasta oli hautausmaa, josta löydettiin lasten jäännöksiä purkeissa, uhrattiin... Baalin ja Astarten papit olivat virallisia pienten lasten tappajia.

Toista kauheaa tapaa kutsuttiin "uhriksi perustein". Kun uuden talon rakentaminen valmistui, vauva uhrattiin Baalille, jonka ruumis aidattiin myöhemmin seinään ...

Katso myös

• Esihistoriallinen Palestiina
• Israelin maa

Muistiinpanot

1. ↑ Shifman I. Sh . Foinikialainen kieli. — M. : Pääkirjoitus URSS, 2010.
2. ↑ ke. Akkad.  Kinaḥḥu , lit. - "violetti"
3. ↑ Zilberman M.I. Kanaanin uskonto . svob.narod.ru _ Haettu 13. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 3. helmikuuta 2020. (määrätön)
4. ↑ Gehenna . Ortodoksinen Encyclopedia . Haettu 13. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 2. joulukuuta 2021. (määrätön)
5. ↑ Andrei Sazanov. 3. Jerusalemin arkeologia // Raamatun arkeologia.
6. ↑ Paikov, Valeri Lazarevitš . Joosuan kirja: Tekijyys ja historialliset ja arkeologiset rinnat  // Israelin tiede ja elämä. — 2014. Arkistoitu 27. maaliskuuta 2019.
7. ↑ Paton, 1914 , s. 205.
8. ↑ Cambridgen muinainen  historia . - 3., tarkistettu ja laajennettu painos. - Cambridge University Press, 1973. - Voi. 2 Osa 1. Lähi-itä ja Egeanmeren alue, noin 1800–1380 eaa. - 885 p. — ISBN 0521082307 . - ISBN 978-0521082303 .
9. ↑ Psalmin 29 rinnalla foinikialainen . Haettu 1. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 1. tammikuuta 2022. (määrätön)

Kirjallisuus

• Anati, Emmanuel . Palestiina ennen muinaisia ​​juutalaisia ​​/ Per. A. B. Davydova. — M .: Tsentrpoligraf , 2008. — 416 s. - (Muinaisten sivilisaatioiden mysteerit). - ISBN 978-5-9524-3209-3 .
• Grey, John. Kanaanilaiset: Vanhan testamentin ihmeiden maassa / Per. englannista. S. Fedorova. - M . : Tsentrpoligraf, 2003. - 224 s. - (Muinaisten sivilisaatioiden mysteerit). — ISBN 5-9524-0639-4 .
• Kryvelev I. A. Kaivaukset "raamatullisissa" maissa. - M . : Neuvosto-Venäjä, 1965. - 320 s.
• Tsirkin Yu. B. Kanaanista Karthagoon. - M .: Astrel-AST, 2001. - 528 s. - (Klassinen ajatus). — ISBN 5-17-005552-8 . - ISBN 5-271-01788-5 .
• Tsirkin Yu. B. Raamatun maiden historia. - M .: Astrel-AST-Transitkniga, 2003. - 574 s. - (Klassinen ajatus). — ISBN 5-17-018173-6 . — ISBN 5-271-07249-5 . — ISBN 5-9578-0330-8 .
• Lewis Bayles Paton. Kanaanilaisten vaikutus Israelin uskontoon  (englanniksi)  // The American Journal of Theology. - 1914. - huhtikuu ( osa 18 , nro 2 ) . - s. 205-224 .

Linkit

Sanakirjat ja tietosanakirjat	raamatullinen iso kiinalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea Pieni Brockhaus ja Efron Todellinen klassisen antiikin sanakirja Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) Treccani
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 4029455-9 NKC : ge115783 SUDOC : 031036880 VIAF : 108148570690224311843 WorldCat VIAF : 108148570690224311843