Ugarit

Muinainen kaupunki
Ugarit
35°36′06″ s. sh. 35°47′08″ itäistä pituutta e.
Maa
Perustettu OK. 6000 eaa e.
tuhottu OK. 1190 eaa e.
Tuhojen syyt Pronssikauden katastrofi
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Ugarit  on muinainen kauppakaupunkivaltio itäisellä Välimerellä , joka sijaitsee nykyaikaisen Syyrian alueella . Vaikka Ugarit on Foinician alueen ulkopuolella , sitä pidetään joskus yhtenä foinikialaisista kaupungeista.

Ranskalaiset arkeologit löysivät hänen siirtokuntiensa jäänteet Claude Schaefferin johdolla vuosina 1929-1939 ja 1948-1963 Ras Shamra -kukkulan kaivauksissa 12 km Latakiasta ( Syyriasta ) pohjoiseen , noin 1 km:n päässä Välimeren rannikolta .

Muinainen Ugarit

Ugarit sijaitsi Ras Shamra -kukkulalla Välimeren rannikolla, missä Pohjois-Syyria on nykyään. Paikallinen talonpoika löysi arkeologisen asutuksen vahingossa vuonna 1928 [2] .

Ugaritin vanhin kaupunkityyppinen asutus syntyi neoliittikaudella , noin 6000 eaa. e. Monikansallisen Ugaritin kukoistusaika osuu 2. vuosituhannelle eKr. e. Kukinkautensa aikana sen hallinnassa oleva alue ulottui 60 kilometriä pohjoisesta etelään, Kasios - vuorelta Tell Sukasille ja 30-45 kilometriä lännestä itään Välimereltä Orontes-joen laaksoon .

Paimentoiminta kukoisti Ugaritin lauhkeassa ilmastossa . Maa oli kuuluisa viljastaan , oliiviöljystään , viinistään sekä puutavarastaan , jota oli erittäin niukasti Mesopotamiassa ja Egyptissä ja jolla oli jatkuvaa kysyntää. Tärkeiden kauppareittien risteytyksen vuoksi Ugaritissa kaupungista tuli yksi ensimmäisistä suurista kansainvälisistä satamista . Kauppiaat Egeanmeren saarilta , Anatoliasta , Babylonista , Egyptistä ja muista Lähi-idän maista kävivät kauppaa metallilla, maataloustuotteilla ja erilaisilla paikallisesti tuotetuilla tuotteilla Ugaritissa.

Noin 180 maatalousyhteisöä oli Ugaritin kuninkaan vallan alla . Keramiikka todistaa Egeanmeren ja Kyproksen sivilisaatioiden voimakkaasta vaikutuksesta. Suuri määrä kreetalaisia ​​lineaarisia A- ja kypro-minolaisia ​​kirjoituksia on löydetty .

Egyptiläisten ja heettiläisten vaikutuspiirissä

Vanhimmat kirjalliset lähteet, jotka todistavat Ugaritin olemassaolosta, ovat peräisin Eblasta (XIX vuosisata eKr.). Muista Länsi-Aasialaisista lähteistä kaupunki mainitaan Jamkhadin kuninkaan ja Mari Zimri -Limin (n. 1774-1759 eKr.) välisessä kirjeenvaihdossa. XV vuosisadalla eKr. e. Ugarit mainitaan tableteissa läheisestä Alalakhista .

Keski-Britannian XII-dynastian (n. 1991-1802 eKr.) egyptiläiset faaraot pitivät yllä diplomaattisia ja kauppasuhteita Ugaritin kanssa. Ensimmäinen todiste egyptiläisten ja ugarilaisten suhteista on farao Senusret I :n hallituskaudelta peräisin olevat karneolihelmet . Ugaritissa on faaraoiden Senusret III :n ja Amenemhat III :n ajalta peräisin oleva stele ja patsas , prinsessa Khnumet-nefer-hedzhetin ( Senusret II :n vaimo ) ja Amenemhet III:n sfinksin patsas , löydetty temppelin sisäänkäynnistä. Baal sekä Egyptin visiiri Senusser-ankhin veistosryhmä kahden perheenjäsenen kanssa.

Taloudellisesta hyvinvoinnista huolimatta Ugarit on aina ollut riippuvainen valtion kokonaisuus. Kaupunki oli Uuden kuningaskunnan egyptiläisen vallan pohjoinen etuvartio (ainakin XVIII-dynastian Thutmose III :n tai Amenhotep II :n valloittaneiden faaraoiden jälkeen ) Egyptin varuskunnan sijoittuneena siihen XIV vuosisadalle eKr. asti. e. Heettiläinen kuningaskunta (Hatti) ei vaatinut sitä, kuten muuta itäistä Välimerta .

Tämän ajanjakson todistaa Amarnan arkisto , josta löydettiin Ugaritin kuninkaiden Ammistamru II:n, Nikmaddu II:n ja hänen vaimonsa kirjeet Egyptiin. Kaupunki mainitaan Amenhotep III :n topografisessa luettelossa egyptiläisenä vasallina, mutta siitä tuli pian osa heettiläistä valtiota. Ugarit joutui osoittamaan kunnioitusta heettiläisille ja toimittamaan heille joukkoja. Ugaritin joukot yhdessä heettiläisten kanssa tukahduttivat Mukishin (Alalakhin), Nukhashshen ja Niyan valtakuntien egyptiläisten yllyttämän antihettiläisen kapinan. Tätä varten heettiläinen kuningas Suppiluliuma I , joka voitti Mitannian kuninkaan Tushrattan ja otti hallintaansa Pohjois-Syyriaan, myönsi Ugaritille merkittävän osan Mukish-maista.

Farao Horemhebin (1319-1292 eKr.) aikana Ugarit näyttää kuitenkin palautetun Egyptin vaikutuspiiriin, mutta väliaikaisesti ja viimeisen kerran. Ugaritin joukot olivat osa heettiläistä liittoumaa, joka taisteli Ramses II :ta vastaan ​​Kadeshin taistelussa vuonna 1274 eaa. e. XIII vuosisadalla eKr. e. Ugarit oli yksi Hatin tärkeimmistä taloudellisista keskuksista ja tarjosi taloudellista apua yliherralle taistelussa Assyriaa vastaan ​​ja vuosisadan toisella puoliskolla suoraan sotilaallista apua.

Kaupungin tuho: merikansat ja maanjäristys

Kun tunkeutuvat " meren kansat " alkoivat tuhota Anatoliaa ( Turkin keskusta ) ja Syyrian pohjoisosaa, heettiläiset käyttivät ugaritin kuninkaan Nikmaddu III:n armeijaa ja laivastoa sotilaallisiin tarkoituksiinsa. Hänen seuraajansa Ammurabi III kuvaili kriittistä tilannetta, johon kuningaskunta joutui, kirjeissään Alasian (Kypros) kuninkaalle. Niinpä Ammurapi kirjoitti, että koska ugaritilaiset joukot ja vaunut ovat heettiläisillä mailla Vähä- Aasian keskustassa ja laivasto Luccassa, kaupunki on menettänyt sotilaallisen suojansa. Lisäksi, vähän (noin 1200 eKr.) ennen "meren kansojen" suoraa hyökkäystä, kaupunki kärsi voimakkaasta maanjäristyksestä; seurauksena Ugarit tuli puolustuskyvyttömäksi, ja odottamatta ulkopuolista apua tuhoutui täysin pronssikauden lopun hyökkäyksessä .

Kaupungin tuhoutumisajan kerroksista löydetty egyptiläinen miekka, jossa on faarao Merneptahin nimi, osoittaa, että tämä tapahtui hänen valtaistuimellenousemisensa jälkeen (1213 eKr.), ja nuolenpäätaulun löytäminen vuonna 1986 osoittaa, että sen jälkeen hänen kuolemansa (1203 eKr.). Mitä tulee ylempään arvioon, tutkijoiden keskuudessa on yleisesti hyväksytty, että Ramses III :n kahdeksantena hallitusvuotena (1178 eKr.) Ugarit oli jo tuhottu. Radiohiilianalyysin avulla voimme katsoa kaupungin kukistumisen syyksi 1192-1190 eKr. e. Keskustelu jatkuu siitä, tuhottiinko Ugarit ennen vai jälkeen heettiläisen pääkaupungin Hattusan .

Vaikka Ugaritin paikalle syntyi pieni "meren kansojen" asutus, kaupungilla ei koskaan ollut entistä merkitystään eikä se ollut itsenäinen valtio, joten itse asiassa Ugaritin historia päättyi.

Kaivaukset paljastivat valtavan kuninkaallisen palatsin rauniot, papin ja joukon muita kirjastoja, joissa oli lukuisia ugaritilaisen kirjoitusten monumentteja (noin 1450-1200 eKr.). Avattiin toistaiseksi tuntematon uskonnollinen ja mytologinen kirjallisuus, jolla on yhtäläisyyksiä Sanchuniathonin ja Vanhan testamentin tarinoiden kanssa . Ugaritin lisäksi käytössä oli akkadilainen , sumerilainen , hurrilainen , eteokreetalainen (minolainen) ja eteokyproolainen .

hellenistinen ugarit

Vuosina 1961-1962 Ras Shamran kukkulalta löydettiin 5. - 3. vuosisatojen eKr. asutus. e. kreikkalaisen ja hellenistisen kulttuurin elementeillä.

Exploring

Kaivaukset

Ugaritin tuhon jälkeen jäljelle jäi valtava kukkula, noin 20 metriä korkea ja yli 25 hehtaaria. Toistaiseksi tästä alueesta on kaivettu vain kuudesosa.

Raunioiden joukosta arkeologit löysivät valtavan palatsikompleksin rauniot, joka koostui noin sadasta salista ja pihoista ja vei lähes koko hehtaarin . Tässä kompleksissa oli wc:t sekä juokseva vesi ja viemäri. Huonekalut oli upotettu kullalla, lapis lazulilla ja norsunluulla . Arkeologit löysivät myös useita norsunluupaneeleja , jotka oli koristeltu monimutkaisilla kaiverruksilla. Aidattu puutarha ja korkearennainen lampi antoivat palatsille erityisen viehätyksen.

Kaupunkia ja sitä ympäröivää tasangoa hallitsivat kanaanilaisten jumalien Baalin (Baalin) ja Daganin temppelit . Nämä temppelit olivat noin 20 metriä korkeita torneja, joissa oli pieni eteinen, joka johti sisähuoneeseen, jossa sijaitsi jumaluuden kuva. Portaat johtivat verannalle, jossa kuningas suoritti erilaisia ​​rituaaleja. Yöllä ja myrskyjen aikana temppelin huipulla voitiin sytyttää merkkivaloja, jotka näyttävät laivoille tien turvalliseen satamaan. Merimiehet selittivät turvallisen kotiinpaluunsa myrskyn Baal-Haddad- jumalan ansioksi , ja yhden arkeologien version mukaan juuri he toivat 17 kaivauksissa löydettyä kiviankkuria tämän jumaluuden pyhäkköön lupauksella.

Vertailu muihin kulttuureihin

Ugaritin kulttuuri oli paikallinen muunnelma Lähi-idän Välimeren yleisestä kanaanilais-amorilaisten kulttuurista, johon hurrilaiset ja akkadilaiset vaikuttivat [3] .

Aikaisemmin ugaritin kulttuuria pidettiin Foinikialaisen kulttuurin varhaisena vaiheena . Vallitseva käsitys on kuitenkin, että foinikialaisista voidaan puhua sanan varsinaisessa merkityksessä vasta 2. vuosituhannen lopusta eKr. eli Ugaritin kuoleman jälkeen. Siitä huolimatta ugaritilaista materiaalia käytetään laajalti vertailussa foinikialaisten kanssa, ja tällainen vertailu tukee (tai kumoaa) tiettyjä foinikialaisia ​​koskevia hypoteeseja. [neljä]

Ugaritin kirjallisuus

Ugaritin raunioista on löydetty tuhansia savitauluja . Niiden joukossa on taloudellisia, oikeudellisia, diplomaattisia ja taloudellisia asiakirjoja, jotka on kirjoitettu kahdeksalla kielellä viidellä kirjoitustyypillä. Claude Schaefferin johtama ranskalaisten arkeologien ryhmä löysi vuonna 1929 kirjoituksia aiemmin tuntemattomalla länsiseemiläisellä kielellä , jota kutsuttiin " ugaritiksi ". Ugaritin taulujen kieli on lähellä heprean arkaaista muotoa . Se perustuu yhteen vanhimmista aakkosista (tarkemmin sanottuna abugida ), joka koostuu 30 nuolenpäämerkistä [5] [6] .

Vuosina 1950-1955 arkeologit löysivät sirpaleita hurrialaisista kulttilauluista sisältävistä nuolenkirjoitustauluista , jotka sisälsivät sekä laulujen sanat että niiden nuottimerkinnät - yksi vanhimmista tällaisista esimerkeistä [7] [8] .

Ugaritista löydetyt taulut eivät sisällä vain maallisia asiakirjoja, vaan myös kirjallisia teoksia, jotka avasivat silmämme sen ajan uskonnollisille ideoille ja tavoille. Ugaritin uskonto näyttää olleen suurelta osin samanlainen kuin naapurimaiden Kanaanin uskonto . Roland De Vaux huomautti, että löydetyt tekstit "ovat melko tarkka heijastus kanaanilaiskulttuurista, joka oli olemassa ennen kuin israelilaiset valloittivat maan ." Äänitetty 1300-luvulla eKr. e. Kuningas Nikmaddu II : n käskystä " sykli Baalista ", kielen erityispiirteiden ja mainittujen maantieteellisten nimien perusteella päätellen muodostettiin 10.-11. vuosisaoilla eKr. e.

Ugaritista löytyi muun muassa uskonnollisia ja mytologisia teoksia ("Baal", "Baal ja Anat", "Nikaalin ja Avan häät" jne.), myyttihistoriallisia ja eeppisiä ("[Kuningas] Keretin historia") , " Akkhite " ja muut), lukuisia rukouksia, hymnejä, loitsuja jne. Löydetyt kirjalliset ja uskonnolliset tekstit ovat arvokkaita sekä sinänsä että raamatuntutkimuksen kannalta . Ugaritin tekstien julkaisemisen alusta lähtien tutkijat kiinnittivät huomiota kielellisiin ja tyylillisiin yhtäläisyyksiin raamatullisten tekstien kanssa. Jo 1900-luvun 30-luvulla Umberto Cassuto ja Harold Louis Ginsberg aloittivat ugaritilaisen ja raamatullisen kirjallisuuden vertailevan tutkimuksen. Cassuto päätteli, että Raamattu on suoraa jatkoa ja kehitystä kanaanilaiselle kirjalliselle perinteelle. Tästä käsitteestä tuli keskeinen Israelin historiallisen raamatuntutkistelun koulu.

Ugaritin uskonto

Ras Shamra -teksteissä mainitaan yli 200 jumalaa ja jumalatarta.

Ylin jumaluus oli Ilu , jota pidettiin jumalien ja ihmisten isänä. Myrskyjumala Baal-Haddad on kuvattu "ratsastamassa pilvellä" ja sitä kutsutaan "maan herraksi". Ilu esitettiin viisaana, harmaapartaisena vanhana miehenä, kaukana ihmisistä. Baal (Baal) sitä vastoin on vahva ja kunnianhimoinen jumala, joka pyrkii hallitsemaan muita jumalia ja ihmiskuntaa.

Löydetyt tekstit luettiin luultavasti ääneen uskonnollisten juhlapyhien, kuten uudenvuoden ja sadonkorjuun, aikana. Tekstien tarkka merkitys on kuitenkin epäselvä. Yhdessä valtataistelulle omistetussa runossa Baal voittaa merielementin jumalan Yamun  , Ilun rakkaan pojan. Tämä voitto ilmeisesti antoi ugaritin merimiehille luottamusta siihen, että Baal suojelisi heitä merellä. Kaksintaistelussa Mutun ( Mot ) kanssa Baal häviää ja laskeutuu alamaailmaan. Kuivuus alkaa ja ihmisen toiminta jäätyy. Baalin sisar ja vaimo Anat  - rakkauden ja taistelun jumalatar - tuhoaa Mutun ja herättää Baalin henkiin. Baal tappaa Ilun vaimon Asiratin (Asheran) pojat ja saa vallan takaisin. Mutta seitsemän vuotta myöhemmin Mutu ilmestyy uudelleen.

Jotkut uskovat, että tämä runo kuvaa symbolisesti vuodenaikojen vaihtelua, jolloin elämää antavat sateet väistyvät kesälämmölle, mutta sitten syksyllä ne palaavat uudelleen. Toisille seitsemän vuoden sykli heijastaa ihmisten pelkoa nälänhädästä ja kuivuudesta. Joka tapauksessa Baalin ylivoimaa pidettiin avaimena ihmisten pyrkimysten onnistumiseen. Tutkija Peter Craigie huomauttaa: ”Baalin kultin tarkoituksena oli vahvistaa tämän jumaluuden ylivalta; vain niin kauan kuin hän menestyy, niin hänen palvelijansa uskoivat, että ihmisillä on satoa ja karjaa, jotka ovat välttämättömiä heidän selviytymiselleen.

Ennustaminen , astrologia ja magia olivat yleisiä Ugaritissa . Merkkejä ja enteitä tarkasteltiin paitsi taivaankappaleista, myös kuolleiden eläinten alkioiden ja sisäelinten vioista. "Uskottiin, että jumaluus, jolle eläin uhrattiin, tunnistettiin siihen ja että jumaluuden henki yhdistettiin eläimen henkeen", selittää historioitsija Jacqueline Gachet. "Siksi etsimällä merkkejä eläimen elimistä oli mahdollista määrittää selvästi jumalien tahto. Jumalat saattoivat antaa joko myönteisen tai kielteisen vastauksen kysymykseen tulevista tapahtumista ja siitä, miten tietyssä tilanteessa tulisi toimia” [9] .

Ugaritissa, kuten muillakin Länsi-Aasian alueilla , tärkeimmät uskonnolliset palvontapaikat olivat kahden tyyppisiä pyhäkköjä: temppeleitä itse Ugaritissa (kaksi tärkeintä temppeliä ovat Baal ja Dagan) ja riippuvaisia ​​siirtokuntia sekä palvontapaikkoja vuorilla tai muilla kukkuloilla. , jotain merkittävää paikallisille asukkaille; Raamatussa tällaisia ​​pyhäkköjä kutsutaan "korkeuksiksi". Temppeliä pidettiin ensisijaisesti jumaluuden asuinpaikkana, ja yleensä vain papit ja temppelin palvelijat pääsivät sinne; uskonnolliset seremoniat ihmisille pidettiin temppelin sisäpihalla, joka oli aidattu voimakkaalla kivimuurilla, jossa alttari sijaitsi . Pääuskonnollinen käytäntö oli uhraus  - verinen (nautakarjan tai kyyhkysten uhraus) ja veretön (viinin, maidon, hunajan tai öljyn juoma. Ilmeisesti myös Ugaritissa uhrattiin ihmisuhreja : esikoisten uhraaminen, kun laskettiin erittäin tärkeää rakennusta tai äärimmäisen vaaran sattuessa [10]

Viivaimet

Hallitsijat, joita ei mainita Ugaritin kuninkaan luettelossa

"Ugaritin kuninkaallinen lista"

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ GeoNames  (englanniksi) - 2005.
  2. ↑ Natalya Kalinina. Muinainen syyrialainen kaupunki Ugarit - aakkosten syntymäpaikka  // Astromeridian. – 2019.
  3. ↑ Shifman, 1987 , s. 5.
  4. ↑ Tsirkin, 2003 , s. 26-27.
  5. ↑ Ugarit: kahdeksan kielen kaupunki . istorja.ru . Haettu: 9. joulukuuta 2021.
  6. ↑ Ugarilaisen kielen oppiminen . languages-study.com . Haettu: 9. joulukuuta 2021.
  7. ↑ Kilmerin maailman vanhin nuotinkirjoitus salakirjoitettuna nuolenpääkirjoituksella  - testamentti löydetty, Phoenicia, Encyclopedia Phoeniciana
  8. ↑ ML West The Babylonian Musical Notation ja hurrian melodiset tekstit  - Music & Letters Voi. 75, nro. 2 (toukokuu, 1994), s. 161-179
  9. ↑ ("Le pays d'Ougarit autour de 1200 av. JC")
  10. ↑ Tsirkin, 2003 , s. 214-221.

Lähteet

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Foinikia ja foinikialaiset
kaupungit
Persoonallisuudet
Kieli ja kirjoittaminen
Uskonto
Muut
 Levantin historialliset osavaltiot ja alueet
Pronssikausi
rautakausi
Antiikki