Lusatian serbikirjallisuus on kirjallisuutta ylä- ja alalaustialaisella kielellä tai lusatian serbien kirjoittajien muilla kielillä. Vanhin lusatiankielinen kirjallinen muistomerkki, joka on säilynyt meidän aikanamme, on katkelmia niin sanotusta teoksesta "Magdeburgske glosy", joka on peräisin 1100-luvulta. Painettujen kirjojen säännöllinen julkaiseminen lusatian kielillä alkoi 1500-luvulla. Siellä on 1500-1700 -luvuilla julkaistuja lusatian kielten muistomerkkejä , jotka vaikuttavat merkittävästi lusatian kielten kehitykseen.
1500-luvulle asti lusatian kansan kirjallinen luovuus esiintyi pääasiassa suullisessa muodossa: esimerkiksi sankarillisia ( Sodan kaverimme ovat tulossa ) ja kirkkolauluja. Vanhin sorbilaisen lusatian kirjoitusten muistomerkki on 1100-luvun Magdeburgin käsikirjoituksen latinankielinen psalmi (Magdeburgske glosy), jossa on interlineaarinen käännös vanhaksi sorbiksi ja saksaksi. Slaavilaisen G. Shuster-Shevetsin mukaan slaavilainen käännös kuuluu läntiseen alalusatian murteeseen.
Lusatian serbien kirjallisuuden historia juontaa juurensa uskonpuhdistuksen aikaan - 1500-luvulle. Liiketoiminnan varhaisin muistomerkki on Budishinon vala vuodelta 1532. Se oli uskollisuudenvala viranomaisille, jonka lusatialaiset antoivat saatuaan Budyshynin tasa-arvoisten kansalaisten oikeuden . Myöhemmin samanlaiset valat ilmestyivät muissa Lusatian kaupungeissa. Raamatun ja muiden uskonnollisten tekstien käännöksillä oli tärkeä rooli ylä- ja alalusatian serbien kirjoittamisen muodostumisessa 1500- ja 1700-luvuilla. Ensimmäiset kirjat ovat kirjoittaneet ja painaneet protestantit alalusatialaisilla murteilla: vuonna 1548 Miklaus Jakubicza käänsi Uuden testamentin, vuonna 1574 Albin Moller julkaisi Pienen katekismuksen.
Vuonna 1595 julkaistiin ensimmäinen painettu kirja ylä-lusatian kielellä - Lutherin pieni katekismus , jonka suomensi Vyatslav Voreh [1] [2] [3] . Vuonna 1707 Juri Gavshtyn Svetlik teki täydellisen käännöksen Raamatusta. 1500-1600-luvuilla syntyivät ylälusatialaiset (katolisissa ja protestanttisissa versioissa) ja alalusatialaiset kirjakielet. Useat Lusatian serbien aakkosten muistomerkit kirjoitettiin murteilla, jotka myöhemmin kuolivat sukupuuttoon. Vuonna 1884 laustialainen folkloristi Gendrich Jordan löysi käsikirjoituksen teoksesta " Gregoriusowe kěrlušowe knižki ", joka on peräisin 1500-luvun lopulta ja on esimerkki ylälusatian kielen ja sen murteiden kehityksestä. Yhden kansallisen kielen luomista esti myös Lusatian serbien alueellinen jakautuminen [4] .
1500-luvun alun lusatiankielinen kirjailija, joka kirjoitti latinaksi, oli Jan Rak (k. 1520) , luennoitsija Krakovassa ja muissa Euroopan yliopistoissa . Vuonna 1502 hänen laulunsa julkaistiin Strasbourgissa . Tiedetään, että "Runot lätäköstä" on myös kirjoittanut Syöpä. Toinen merkittävä humanisti ja runoilija oli Kaspar Peuker (k. 1602). Vangittuna Leipzigin vankilassa Peuker sävelsi vuonna 1583 latinaksi runon "Idylli isänmaan", joka oli hänen piirinsä Bautzenin kronikka (julkaistu vuonna 1594). 1500-luvun uskonpuhdistuksen tunnetuin vastustaja oli Krakovan yliopiston lehtori Jan Luszitzky . Vuonna 1560 hän julkaisi poleemisen kirjan Historical Narrative on Various Subjects. Bautzenissa syntynyt Kaspar Janitiy sävelsi runon "Koulun kasvot" ("Prosopon Scholae"), jossa hän kuvaili koulun vaikeaa tilannetta, koulutuksen laadun heikkenemistä ja moraalin laskua. Cottbusista kotoisin oleva Jakub Janus (k. 1583) jätti jälkeensä lukuisia teoksia, joita ovat muun muassa Kristuksen syntymäpäivä ja Profeettojen teot. Ala-Lusatian teologi ja tutkija Albin Moller julkaisi vuonna 1574 Bautzenissa ensimmäiset alalusatialaisella murteella kirjat: "Pieni katekismus", "Lusatian psalmien kokoelma" ja "Ikuinen kirkkokalenteri". Alalusatian kielellä Moller julkaisi Leipzigissä tähtitieteen ja astrologian teoksia: "Yksityiskohtainen ja totuudenmukainen raportti uudesta komeetta" (1605) ja "Great Practical Astrology" (1613). Vuonna 1582 hän kirjoitti kirjan lääkekasveista. Vuonna 1597 serbialainen lusatianpappi Vyatslav Varikhy julkaisi ylälusatian kielelle kääntämän katekismuksen, johon oli liitetty saksankielinen artikkeli: "Tietoja kirjainten käytöstä ja ääntämisestä lusatian kielellä" [5] .
Jan Bok (k. 1621) oli kotoisin Ala-Lusatiasta ja puhui seitsemää kieltä, mukaan lukien alalusatia (jota hän kutsui "sarmatian kieleksi"). Bock kirjoitti runoja latinaksi ja saksaksi sekä historiallisia kirjoituksia unkarilaisista ja turkkilaisista. Vuoden 1612 runossa Bock lauloi kotimaastaan "Puddle Mother" [6] . Handros Tara (k. n. 1638) julkaisi vuonna 1610 Frankfurt am Mainissa Lutherin Pienen katekismuksen alalusatsialaisen murteen storkialaisella murteella. Muita hänen käsikirjoituksiaan: "Lusatian kielen sanakirja Buchholzissa ja ympäristössä", lusatian kielen kielioppi, "Lusatian saarnat" (ei säilytetty). Vuonna 1627 Ylä-Lusatian pappi Gregor Martini julkaisi kirjan Seven Penitential Psalms of the Royal Profeetta David. Lusatsia ja saksaa. Vuonna 1650 pappi Jan Hoynan valmisteli ensimmäisen alalusatian kielen kieliopin, jossa oli alalusatian-latinalainen sanakirja "Linguae Vandalicae ad dialectum Cotbisiani formandae aliquis Conatus". Noin samaan aikaan Yuro Ermel julkaisi ensimmäisen ABC-Kniglicki-alukkeen alalusatian kielellä (vuonna 1669 aluke kiellettiin ja Saksan viranomaiset takavarikoivat). Vuonna 1654 pappi Adam Tilo julkaisi alalusatiankielisen kirjan "Catechismus und Glaubens Articul" (Vuonna 1667 Saksan viranomaiset kielsivät sen ja tuhosivat sen). Vuosina 1653-1656 " Vendian piirin " papit julkaisivat neljä alalusatian kielellä olevaa kirjaa: katekismuksen, psalterin, raamatunkohtien kokoelman ja kirkkolaulujen kokoelman. Vuonna 1679 Jakub Xaver Titian julkaisi Prahassa ylälusatian kielen Principia linguae Wendicae kieliopin, josta tuli ylälusatian katolisen kirjakielen perusta [7] .
Tutkija ja pappi Juri Ludovitsy (k. 1673) kirjoitti ensimmäisen ylä-lusatian kielen kieliopin Rudimenta Grammaticae Sorabo-Vandalicae idiomatis Budissinatis deliniata. Vuonna 1675 Ala-Lusatian tiedemies Yuro Krigar puhui Wittenbergin yliopistossa ja julkaisi kirjan "Serbolushaneista, slaavilaisista ihmisistä, joita puhekielessä kutsutaan wendiksi". Vuonna 1689 Zachary Birling julkaisi teoksen lusatian ortografiasta, Didascalia seu Orthographia Vandalica. Michal Frenzel Sr (k. 1706), joka oli pappi Bautzenissa, harjoitti käännöstoimintaa ylälusatian kielen budishinin murreessa. Vuonna 1706, Frenzelin kuoleman jälkeen, hänen kääntämä Uusi testamentti julkaistiin kokonaisuudessaan. "Tervehdysviestissä Pietari I:lle", joka oli Saksassa vuonna 1697, Frenzel kirjoitti: "Voi, Saksi, erityisesti sinä, Drezdzhany ... sinua ei ole koskaan kunnioitettu sellaisella kunnialla, että suuri kuningas ja suuri suvereeni, joka , yhdessä miljoonien alamaistensa kanssa puhuu meidän lusatian tai sarmatian kieltä, on tullut meille…” [8] .
Eräs tunnetuista laustialaisista suvuista, jolla oli merkittävä rooli serbialaisen kirjallisuuden muodostumisessa, oli Frenzel-suku, josta 1660-luvulta 1700-luvun puoliväliin syntyi useita serbilaustialaisen tieteellisen ja luovan älykkyyden edustajia. Tämän suvun ensimmäinen tunnettu edustaja oli kääntäjä Michal Frenzel , joka vuonna 1706 julkaisi Uuden testamentin ylälusatsiaksi. Hänen toimintansa auttoi nostamaan äidinkielen arvostusta lusatilaisten keskuudessa [9] . Michal Frenzel oli lusatialaisen tietosanakirjailijan Abraham Frenzelin ja runoilija Michal Frenzelin isä, joka puolestaan oli kronikko Salomon Boguchwal Frenzelin isä . Abraham Frenzel (k. 1740) oli kymmenen osaisen teoksen De originibus linguae Sorabicae (Lusatian kielen alkuperästä) kirjoittaja. Kahdessa viimeisessä osassa Frenzel selitti Lusatian siirtokuntien nimiä. Vuonna 1719 julkaistiin Frenzelin kirja slaavien ja lusatialaisten pakanajumaluista "De diis Slavorum in specie".
Vuonna 1706 Jan Bogumil Fabricius , joka oli alalusatian kirjallisen kielen alkuperä, avasi ensimmäisen kirjapainon Cottbusissa. Vuonna 1721 julkaistiin Budyshynissa Juri Gavshtyn Svetlikin kokoama latinalais-lusatialainen sanakirja . Cottbusista kotoisin oleva Jan Bohumer Richtar , joka tunnetaan mehiläishoitotutkimuksestaan, julkaisi vuonna 1730 saksaksi historiallisen ja etnografisen teoksen "Kokoelma joitakin raportteja Cottbusin kaupungista Lower Puddlessa ja sen viereisistä paikoista". Vuonna 1738 Lybbenissä alkoi ilmestyä kuukausittainen tieteellinen julkaisu Destinata Litteraria et Fragments Lusatica . Tärkeitä oppilaitoksia, joissa serbi-Lusatian älymystö kasvatettiin, olivat lusatian seminaari (toimii vuosina 1728-1922) ja Prahan Lesser Town German Gymnasium . Näissä oppilaitoksissa opiskelivat tulevat serbialaiset lusatsialaiset kirjailijat ja runoilijat 1700-1800-luvuilta.
Vuonna 1766 ensimmäinen sanomalehti, joka julkaistiin ylä-lusatian käsinkirjoitettuna versiona Lipske nowizny a wšitkizny . Tämän sanomalehden julkaisivat vuonna 1716 Leipzigin yliopiston lusatian opiskelijoiden keskuudessa syntyneen Serbian saarnaamisyhdistyksen edustajat . Vuonna 1728 tämä yhdistys julkaisi ylälusatiankielisen Raamatun , joka sisällytettiin Lusatian kirjallisten monumenttien runkoon . Tämän seuran jäsen oli valistuksen edustaja Gadam Boguhwal Sherakh (k. 1773), joka julkaisi suuren määrän uskonnollisia tekstejä. Vuonna 1755 julkaistiin hänen saksankielinen artikkelinsa "Viesti muinaisten slaavien ja lusatialaisten puolustamiseksi", jossa kirjailija yritti kumota saksalaisia ennakkoluuloja slaaveja kohtaan. 1700-luvun jälkipuoliskolla ilmestyi suuri määrä lusatiankielisiä painoksia saksaksi. Joten vuonna 1768 saksankielinen Lusatian Journal perustettiin Görlitziin . Yuri Men , kirjallisuuden maallisen suuntauksen edustaja, sävelsi vuonna 1767 isänmaallisen runon "Lusatian kielen mahdollisuudet ja ylistys runolaulussa".
Jan Gorchansky julkaisi vuonna 1782 saksaksi kirjan "Ylä-Lusatian serbin heijastuksia kansansa kohtalosta ...". Saksalaisessa Lausitzer Provinzial-Blätter -lehdessä Gorchansky kirjoitti: "Myönnän heti: olen serbi-Luzhichan, enkä häpeä alkuperääni ...". Saksin viranomaiset, jotka pelkäsivät levottomuuksia, kielsivät välittömästi Bautzenissa vuonna 1790 Bautzenissa julkaistun ylä-lusatiankielisen yhteiskunnallis-poliittisen lehden "Monthly for Instruction and Consolation" (" Mesačne pismo k rozwučenju a wokřewjenju "). Kielitieteilijä Jan Bedrich Fritso (k. 1819) käänsi Vanhan testamentin alalusatian kielelle, kokosi alalusatian kieliopin sisältävän sanakirjan [10] .
Valistuksen toimittaja Jan Boguhwal Dyka (k. 1853) julkaisi yläsorbian kielellä kuukausittain Serbski powědar a kurěr (lusatian tarinankertoja ja kuriiri) vuosina 1809–1812. 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla työskentelivät ylälusatialaiset runoilijat Rudolf Men , kansallisen herätyksen inspiroija Gandriy Lubensky, alalusatialaiset kirjailijat Dabit Boguwer Glovan , Pomgaybog Kristaljub Fritso ja Hanzo Nepila . Bedrich Adolf Klin , joka tunnetaan ensisijaisesti publicistina, kirjoitti myös runoja latinaksi ja ylälusatsiaksi. Vuonna 1826 käsinkirjoitettu kirjallisuuslehti Serbske Novyny alkoi ilmestyä. Romantiikan hedelmällisimmän ajanjakson alku Ylä-Lusatiassa liittyi Gandriy Seyleriin (k. 1872) ja Heindrich August Kriegariin (k. 1858). Zeiler oli kirjoittanut kappaleen, joka tuli tunnetuksi nimellä " Beautiful Puddle ", josta tuli lusatian kansallislaulu. Seiler on Luzhitsylle yhtä tärkeä kuin A. S. Pushkin Venäjälle [11] .
1840-luvulle asti pysyviä lusatiankielisiä aikakauslehtiä ei ollut, kirjalliset teokset syntyivät enimmäkseen käsikirjoituksina, eikä lukuyleisöä ollut. Näiden vuosien aikana alkoi laadullisesti uusi vaihe Lusatian serbien kirjallisuuden kehityksessä. Vuonna 1842 julkaistiin viikoittainen julkaisu " Jutnička ". Samana vuonna Zeiler alkoi julkaista viikkolehteä " Tydźenska Nowina ", joka oli olemassa eri nimillä vuoteen 1937 asti. Vuonna 1847 perustettiin serbialainen Lusatian Matica (Serbiassa ja Tšekin tasavallassa vastaavien instituutioiden esimerkin mukaisesti), joka kokosi ympärilleen lusatian älymystön sekä koulutetut käsityöläiset ja talonpojat. Jan Velea-Radyserb ja Jan Bartko alkoivat vuonna 1848 julkaista poliittista sanomalehteä Serbski Novinkar (Serbski Nowinkar), joka alkoi puolustaa monarkian lakkauttamista. Jos Seyler oli sanoittaja, niin Jan Vela oli balladin, sadun ja poliittisen runon mestari. Toinen ylälaustialaisen runouden sanoittaja oli ensimmäinen laustialainen runoilija Herta Wichazec (k. 1885). Vuonna 1848 Cottbusissa alettiin julkaista alasorbinkielistä sanomalehteä Bramborski Serbski Casnik , joka julkaistiin omalla nimellä vuoteen 1939 asti. Vuonna 1880 Matican sivuliike perustettiin Ala-Lusatiaan. Vuonna 1851 Budyshynissä avattiin serbialais-lužitski-kirjan kustanta. Vuonna 1875 J. Smoler osti kirjapainon suojelijoiden kustannuksella. Vuonna 1848 perustettiin " Časopis Maćicy Serbskeje " ("Maćicy Serbskejen lehti"), joka ilmestyi kahdesti vuodessa (kunnes se kiellettiin vuonna 1937). Vuosina 1860–1881 julkaistiin kirjallinen aikakauslehti " Łužičan " ("Lusatian"). Vuosina 1876–1881 julkaistiin toinen kirjallinen aikakauslehti - Lipa Serbian ( Lipa Serbska ) [12] .
Prahan lusatialaisten opiskelijoiden " Serbovka " -seurassa alkoi Ylä-Lusatian runoilijoiden työ: Miklaus Jacslavka , Michal Gornik , Jan Cesla . Vuonna 1861 opiskelija, "Serbovkan" jäsen Michal Leshava alkoi julkaista käsinkirjoitettua kuvitettua lehteään "Serb", jonka sivuilla tulevat kuuluisat Lusatian runoilijat, jotka opiskelivat tuolloin Prahassa, julkaisivat ensimmäiset runolliset kokeilunsa. Jatslavkan runot ovat lähellä Zeylerin poliittista sanoitusta. Gornik sävelsi isänmaallisia ja poliittisia runoja, romansseja ja balladeja, osallistui aktiivisesti käännöstoimintaan (esimerkiksi vuosina 1853-1854 Gornik oli ensimmäinen, joka käänsi " Tarina Igorin kampanjasta " ylälusatsiaksi). Cesla kehitti historiallisen romanttisen runon genren ("Serbian kuningas", "Kuningas Przybislav"), kirjoitti runoja ja balladeja, jotka kuvasivat Lusatian serbien lähes kahden vuosisadan itsenäisyyden ajanjaksoa keskiajalla. 1870-luvun jälkipuoliskolla aloitti suurimman ylä-lusatian runoilijan (Zeilerin mukaan) - Jakub Bartin - työ , joka vuonna 1884 tuli tunnetuksi salanimellä Chishinsky. Hän esitteli selkeän yksilöllisyyden, vahvisti kansallista periaatetta runoudessa. Bart-Chishinsky kuvasi runollisessa teoksessa "Linnukkeessa" (1880) dramaattisen kuvan slaavien taistelusta frankeja vastaan vihjauksilla omasta aikakaudestaan. Huomattavia alalusatsialaisia runoilijoita tuohon aikaan olivat Kito Fritso Stempel ja Mato Kosyk . Kirjoitettuaan filosofiset runot "Kolme mahtavaa sarvea", "Vanhan kuun etsintä tai Lusatian serbien valloitus" Stempel ymmärsivät hänen aikalaisensa väärin. Maailmaa "akustisena ilmiönä" ajatellen kirjailija tuo lukijan serbolussin kielen alkuperäiseen tulkintaan. Kosyk kirjoitti suuria runoja: "Serbialaiset häät Blotyssa" (1880) kylän idyllin tyylilajissa ja "Markreivi Geron pettäminen" (1881). Toinen runo perustuu historialliseen legendaan, jossa saksalainen markkreivi Gero houkuttelee slaavilaiset johtajat neuvottelemaan rauhasta ja sitten tappaa heidät [13] .
Serboluzhitskaya-proosa alkoi kehittyä aktiivisesti 1840-luvulta lähtien. Vuonna 1847 Veli-Radyserbin "Tarinoiden" ensimmäinen kirjapainos julkaistiin. Kirjoittaja antoi merkittävän panoksen serbien Luzhitskyn historiallisen proosan genren kehitykseen. Velya-Radyserb kirjoitti novellissa "Jan Manya eli Missä on kotini" (1896) Amerikkaan muuttaneiden nuorten lusatian ongelmista. Vuonna 1902 hän julkaisi "Serboluzhitsky-sananlaskuja" (yhteensä kymmenentuhatta sananlaskua); vuonna 1907 - "Arvutukset", vuonna 1909 - "Kansanmetaforit". Nykyisen sosiopoliittisen proosan genressä Ylä-Lusatian kirjailija Jan Bohuver Muchink kirjoitti vuonna 1849 tarinan "Griboviitit eli poliittinen kertomus aikastamme". Varsinaisen poliittisen, didaktisen ja satiirisen proosan genreissä kirjoittivat tuolloin Julius Eduard Velan , Michal Gornik ja muut. Lusatian serbikirjallisuus säilytti tuolloin tiiviimmät siteet tšekkiläiseen kirjallisuuteen, joka sijoittui ensimmäiselle sijalle käännettyjen teosten lukumäärässä (puolalainen ja venäläinen kirjallisuus olivat toisella ja kolmannella sijalla) [14] .
1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa ylälussiaksi kirjoittaneiden saksalaisten kirjailijoiden Jan Waltarin ja alalussiaksi kirjoittaneen Juri Sauerweinin työ romahti. Vuodesta 1900 vuoteen 1906 toimi Miklavs Andritskyn järjestämä Serb Lusatian kirjailijoiden liitto. Andritsky kehitti kansalliselle kirjallisuudelle uuden " proosan runojen " genren . Hänen tekniikkansa päivitettiin Jan Kruzin (k . 1918), Jan Leinertin (1974) ja Josef Nowakin (k. 1978) runoissa. Ylä-Lusatian kirjallisuuden protestanttinen runoilija Matej Urban (k. 1931) antoi merkittävän panoksen maallisiin ja uskonnollisiin sanoituksiin . Urban osoitti olevansa myös merkittävä muinaisen, saksalaisen ja slaavilaisen runouden kääntäjä ylälusatian kielelle. Kansanlaulujen sanoittajien runoilijat olivat Jan Emanuel Dobrutsky (k. 1921), Jan Gainza (k. 1926), Jan Czyzh (k. 1948) ja Josef Jakubash (k. 1958) [15] .
Tämän ajanjakson ylä-lusatialaisessa proosassa historiallisen tarinan ja romaanin kehitys tapahtui Jan Veli-Radyserbin, Juri Wingerin (k. 1918), Jan Waltarin (k. 1921), Emanuel Dobrutskyn, Yakub Lorenzin teoksissa. -Zalessky (k. 1939), Matej Gandrik (k. 1945). Kustannustoiminnassa ja journalismissa Andritskin perinteitä jatkoivat Juri Delenk (k. 1918) ja Franz Krahl-Rahlouts (k. 1915). Michal Navka (k. 1968) oli tämän ajan merkittävä proosakirjailija , jonka teoksille oli ominaista yhteiskuntakriittinen suuntautuminen. Jakub Lorenz-Zalessky kirjoitti historiallisen ja mytologisen tarinan "Serbian sankarit", joka julkaistiin vuonna 1900. Tarinan toiminta tapahtuu X-luvun saksalais-slaavilaisten sotien aikana [16] .
Vuonna 1919 ilmestyi kaksikielisiä julkaisuja saksaksi ja lusatsiaksi: viikkolehti "Serbske Slovo" (" Serbske Słowo ", ilmestyi 1919) ja päivälehti "Serbski Dzhenik" ("Serbski Dźenik"), jota julkaistiin vuoteen 1921 asti. Sotien välisen ajan merkittävä publicisti oli Jan Skala . Lusatiankielistä kirjallisuutta julkaisi tuolloin aktiivisesti Serbian lusatian kirjailijoiden liiton Prahan haara. Vuonna 1931 julkaistiin J. Lorenz-Zalesskyn romaani " Unohdettujen saari ", joka oli maailmansotien välisen serbilaisen lusatian proosan huippu. Vuonna 1920 Prahassa Josef Pata julkaisi kirjallisen " Serbian lusatian lukijan " ("Serbska čitanka") lusatian kielillä. Vuonna 1934 Prahan Kaarlen yliopistossa avattiin ensimmäinen lusatian kielen, kirjallisuuden ja kulttuurihistorian katedraali [17] .
Vuonna 1919 Josef Novak julkaisi runokokoelman With the Spirit of Freedom, joka oli manifesti elpyneelle Lusatian serbikirjallisuudelle. Hänen runonsa Kapinalle, serbit! ” (1919) lainattiin toistuvasti natsi-Saksan sanomalehdissä perustellakseen Lusatian kysymyksen ”lopullista ratkaisua”. Vuonna 1921 julkaistiin Novakin historiallinen draama Viimeinen kuningas. Muita tämän ajanjakson runoilijoita olivat Michal Nawka , Jan Leinert , Juri Hezka sekä Mina Vitkojc , joka kirjoitti kokoelman A Wreath of Flowers from Blot (1934). Vitkoits harjoitti myös käännöstoimintaa ylälusatian, tšekin, slovakin ja venäjän kielistä. Jo ennen natsien valtaantuloa Witkoits joutui syytteeseen "saksalaisvastaisesta toiminnasta", ja vuonna 1933 häneltä kiellettiin kirjoittaminen. Muita tämän ajanjakson alempia lusatsialaisia runoilijoita olivat Liza Domashkots ja Maryana Domashkots [18] . Vuosina 1923–1937 Serbske Nowiny -sanomalehti julkaisi yli 600 kirjailija Juri Slodenokin artikkelia ja esseetä . Kirjailija Merchin Nowak-Nehornski (k. 1990) oli mukana kehittämässä taiteellisen matkaesseiden genren kehitystä. Sotien välisenä aikana Nowak-Nehornsky julkaisi yli 200 saksalaista nationalismia vastaan suunnattua esseetä ja feuilletonia. Hän osoitti itsensä kääntäjänä, taiteilijana ja kirjojen kuvittajana. Tuolloin julkaistiin hänen kirjansa "Dushanin valtakunnassa vahva" (1936) ja "Lusatian Roadilla" (1937), jotka kiellettiin. Novak-Nehornskyn lisäksi tällä ajanjaksolla oli muita yhteiskuntakriittisen proosan kirjoittajia - J. Skala, J. Lorenz-Zalessky, Marya Kubasec , Miklaus Bedrich-Radlubin . Sanomalehti "Serbske Novyny" julkaisi Romuald Domashkin (k. 1945) romaaneja, novelleja ja novelleja. Proosakirjailija Juri Velya osoitti itsensä näytelmäkirjailijana , joka kirjoitti natsivastaiset näytelmät Mestari ja työläinen (1931), Lohikäärme (1936) ja muut [19] .
Vuonna 1933 viranomaisille vastustettavat henkilöt, mukaan lukien Lorenz-Zalesky, Nowak-Nekhornsky ja Mina Vitkoits, poistettiin Serbian-Luzhitskin kustantamosta. Heitä kiellettiin kirjoittamasta, Novak-Nekhornsky pidätettiin. Reaktio Lausatian tapahtumiin olivat Tšekkoslovakian mielenosoitukset, joiden jälkeen sortotoimet pysähtyivät hetkeksi. Vuonna 1934 toimittaja Marya Grolmusetsia syytettiin antifasistisesta toiminnasta ja hänet pidätettiin (hän kuoli vangittuna Ravensbrückin keskitysleirillä ). Osa serbi-Luzhitskaya älymystöstä häädettiin Luzhicasta. Vuoden 1937 alussa Pavol Nedon johtama Domovina kieltäytyi hyväksymästä uhkavaatimuksena ehdotettua Wendiläisten saksalaisten liiton peruskirjaluonnosta, mikä nöyryytti Lusatian serbien kansallista arvokkuutta. 18. maaliskuuta 1937 "Domovina" tosiasiallisesti likvidoitiin (yhdessä lehdistöelinten kanssa); Matica Serboluzhitskaya hajotettiin, kustantamo ja painotalo suljettiin, kirjasto ja arkisto pidätettiin. Annettiin asetus kaiken Lusatian serbien kirjallisuuden poistamisesta kirjastoista. Lusatian kielen julkinen käyttö kiellettiin. Saksan lehdistö sai äänettömän käskyn välttää mainitsemista Lusatian serbeistä, jopa termin "Lusatian serbit" (Sorben, Wenden) käyttö kuului kiellon piiriin. Pidätysten ja uhkausten ilmapiiri aiheutti Jan Skalan ja Yakub Lorenz-Zalesskyn ennenaikaisen kuoleman, Juri Khezka kuoli. Domovinan jäsenet aloittivat antifasistisen vastarinnan, joka ilmeni antifasististen materiaalien levittämisessä. Useita kirjailijoita pidätettiin. Vuonna 1944 Jan Tsyzh ja Domovinan puheenjohtaja Pavol Nedo pidätettiin, ja Neuvostoliiton armeija vapautti hänet myöhemmin vankilasta [20] .
Sodan jälkeisenä aikana Lusatian serbien kirjallisuus saavutti ennennäkemättömän kukinnan. Tänä aikana Lusatian serbeillä oli aktiivisimmat slaavilaisten väliset kirjalliset siteet Tšekkoslovakiaan, jota seurasivat Puola, Ukrainan SSR, RSFSR, Valko-Venäjän SSR ja Jugoslavia. Natsi-Saksan kiellon aikana lusatian kielen käyttöä äidinkielenään puhuvien määrä väheni. Serbit lusatian kirjailijat vuoden 1945 jälkeen kirjoittivat sekä lusatian kielillä että saksaksi. Niinpä runoilija Kito Lorenz (s. 1938) alkoi kirjoittaa äidinkielellään vasta opiskellut slaavisti 14-vuotiaana. Kaksikielisyys vahvisti saksalaisen kirjallisuuden vaikutusta Lusatian serbien kirjallisuuteen. Yhteydet kaikkiin muihin slaavilaisiin kirjallisuuksiin aktivoituivat, käännösten määrä lusatian kielestä muille kielille lisääntyi. Toukokuussa 1945 Domovinan työ aloitettiin uudelleen. Vuonna 1946 kirjailija Juri Brezanin aloitteesta palautettiin Serbi-Lusatian kirjailijoiden yhdistys , josta tuli myöhemmin osa DDR:n kirjailijaliittoa. Vuonna 1947 Domovina sai luvan perustaa oma kustantamo ja painotalo; Lusatian sanomalehti Nova Doba alkoi ilmestyä . Vuonna 1948 aloitettiin säännöllinen radiolähetys lusatian kielillä. Vuonna 1950 perustettiin kuukausittain ilmestyvä kulttuurinen ja poliittinen julkaisu " Rozglyad ". Vuonna 1951 DDR:n tiedeakatemiaan perustettiin Lusatian etnologian instituutti ja Leipzigin yliopistoon Sorabististen tutkimusten instituutti , jossa alettiin opettaa serboluzhitilaista kirjallisuutta [21] .
Runoilijat Ota Vichaz, Mina Vitkoits, Merchin Novak-Nehornsky, Michal Navka, Jan Lainert, Juri Vuyesh, Josef Novak sekä kirjailija Marya Kubasets aloittivat uudelleen kirjallisen toimintansa . Juri Brezan oli huomattava runoilija sodan päättymisen jälkeisenä ensimmäisen vuosikymmenen aikana. Saksankielisen runo- ja proosakirjan "Ruis kasvaa rajalla" julkaisun jälkeen vuonna 1951 Brezanista tuli kaksikielinen kirjailija. 1950-luvun puolivälissä Brezan siirtyi proosaan. Toinen tämän vuosikymmenen runoilija oli Juri Mlynk (k. 1971). Runossa "Kohti valoa" (1947) lyyrinen runoilija toistaa kuvan Luzhican elämästä natsismin vuosina. Mlynk oli myös mukana kääntämässä saksalaista ulkomaista runoutta lusatian kielelle. 1960-luvun alussa syntyi uusi lusatian runoilijoiden sukupolvi, heidän joukossaan Kito Lorenz ja Juri Koch . Jos Kochille runous oli luovuuden siirtymävaihe matkalla proosaan, Lorentzista tuli johtava lusatian runoilija. Kirjailija Marya Kubasec kehitti historiallisen ja elämäkerrallisen proosan genrejä. Boschiy Serbin -trilogia (1963-1967) oli omistettu Kubašetsille, 1700-luvun lusatialaishahmolle, kansallisen herätyksen Boschiy Serbinille . Hän myös käänsi slaavilaisia kirjailijoita lusatsiaksi ja kirjoitti kirjoja lapsille. Merchin Nowak-Nehornskyn sodanjälkeinen työ koostuu omaelämäkerrallisista ja taiteellisista esseistä. Novak-Nekhornsky kokosi kirjalliset tarinansa kirjaan The Bearded Brownie and Other Tales (1950). Hän käänsi myös venäläisiä klassikoita. Muita vanhemman sukupolven kirjoittajia, jotka aloittivat työnsä ennen natsihallinnon perustamista Saksassa tänä aikana, olivat Kurt Krenz , Juri Vinar , Anton Navka , Jan Tsyzh , Juri Kubash-Vorklechan ja Wilem Bero . 1960-luvulla kirjailijoiden Petr Malinkan, Marya Mlynkovan, Beno Soltan , Juri Kravzhan , Beno Budarin , Juri Kochin, Jan Vornarin työn alku . Dramaattisia teoksia loivat Petr Malink ("Rebel Jan Tsushka", "Request for Pardon", "Night Patient"), Juri Brezan ("Yö metsässä", "Maria Yanchova") [22] .
1970-luvulla Juri Kokhin, Kito Lorenzin, Benedikt Dyrlichin ja Angela Stakhovan teoksissa muistiinpanot näyttävät liittyvän tietoisuuteen sosialistisen yhteiskunnan ristiriitaisuuksista. Runossa "Serbolusatsky Psalm" (1975-1977) Josef Novak tiivisti omia pohdintojaan Lusatian serbien kohtalosta. Lorenz työskenteli vuodesta 1973 "Serboluzhitskaya Poetry" -sarjan päätoimittajana. Sosialistisen teollistumisen vuosina Lusatiassa kehittyi kivihiiliteollisuus. Vuoteen 1989 asti 46 lusatian siirtokuntaa tuhoutui kokonaan, 27 siirtokuntaa tuhoutui osittain. Kokoelmassa Struga (1967) Lorentz kuvaili kahta maailmankatsomusta: "sosialistista" henkilöä, joka on ylpeä sosioekonomisen potentiaalin kasvusta, ja "normaalista" ihmisestä, jota kauhistuttaa kotikyliensä ja ympäröivän luonnon tuho. . Muita tämän ajanjakson runoilijoita olivat Roja Domashtsyna (s. 1951), Beno Budar (s. 1946), Marya Kravetsets (s. 1948), Tomasz Navka (s. 1949), Herat Liebsh (s. 1935) [23] .
Brezan jatkoi kirjoittamista ja painotti ei kansallisia, vaan sosiaalisia ongelmia. Romaanistaan "Krabat or the Transformation of the World" (1976) Brezan sai DDR:n kolmannen kansallisen palkinnon . Tämän ajanjakson suurin kirjailija oli Juri Kokh (s. 1936), joka loi teoksensa sekä lusatian kielillä että saksaksi. Kochin proosassa kansallinen elementti voitti sosiaalisen. Kuten Lorentz runoudessa, Koch käsitteli ekologista teemaa proosassaan. Vuonna 1975 julkaistussa tarinassa "Maanmittaajat" Koch yhdisti luonnon ekologian ongelman Lusatian kansan ekologiaan yhdeksi kokonaisuudeksi. Muita tämän ajanjakson proosakirjoittajia olivat Jan Vornar , Juri Kravzha , Kzheschan Kravts sekä vanhemman sukupolven kirjailijat: Mina Vitkoits, Herbert Novak, Marya Kubasec, Khanzha Byenshova, Anton Navka ja muut. Ala-Lusatian kirjailijoista: Sabina Dunkeloyts , Ingrid Hustetoits , Margita Heinrichova , Uwe Gutschmit , Ingrid Naglova , Juri Koch, Herbert Novak , Monika Slokova , Hinz Richtar , Rozha Shenkaryova . Lusatian draama jäi proosaa ja sanoituksia köyhemmäksi: D. Soltun mukaan sodanjälkeisenä aikana kirjoitettiin vain 50 näytelmää. Näytelmät luotiin useimmiten serbilaisen lusatian proosan teosten perusteella (esimerkiksi Kochin romaaniin Between the Seven Bridges) [24] .
Vuosina 1970 ja 1984 julkaistiin kaksi versiota Serbian Lusatian Biographical Dictionarysta (Serbski biografiski słownik (1970), Nowy biografiski słownik k stawiznam a kulturje Serbow (1984)), joka sisältää lusatialaisten kirjailijoiden elämäkertoja.
Tärkeä lähde alalusatilaisen kirjallisuuden ja kulttuurin perinnön säilyttämiselle on tullut Podstupimske pśinoski k Sorabistice -kirjasarja , jota Potsdamin yliopisto on julkaissut vuodesta 2000 lähtien.