Uskon symboli

Uskon symboli ( kreikaksi σύμβολον ) on dokumentoitu luettelo kristillisen opin perusperiaatteista [1] . Termi tulee tällaisten asiakirjojen antiikin kreikkalaisesta nimestä.

Kristinuskossa uskontunnustukset on perinteisesti ymmärretty tiivistelmänä kirkon dogmeista .

Jotkut teologit erottavat varsinaiset "uskontunnustukset" "katedraalin esityksistä", toisin sanoen ekumeenisten neuvostojen asiakirjoissa olevista kristillisen opin esityksistä , tai erottavat lisäksi yksilöiden julkaisemat "uskontunnustukset". Uskontunnustukset ovat aina lyhyitä; he vain esittävät yksinkertaisten lauseiden tai kiistattomien tosiasioiden apodiktisessa muodossa tärkeimmät dogmaattiset väitteet ilman todisteita uskon havaitsemisen aiheena .

Kristillisten uskontunnustusten historia

Kristillisen uskon perustana on väite, että Jumala pelastaakseen ihmiset perisynnin taakasta lähetti maan päälle Poikansa, joka syntyi Ikuisesta Neitsyt Mariasta ja ruumiillistui (inkarnoitui) Jeesukseen Kristukseen , ristiinnaulittiin. , kuoli ja nousi ylös kolmantena päivänä voitettuaan kuoleman .

Kirkon ensimmäiset isät selittivät opetuslapsilleen Jeesuksen Kristuksen ja apostolien opetuksen, joka muodosti heidän pastoraalisen toimintansa normin, mikä ilmaistiin sanoilla: πιστις κάνων αληθεία, regula veritatis (osa totuuden sääntöä) ja oli kristillisestä disciplinae arcanaesta ( salainen opetus ). Kirkkoisät itse huomauttavat usein, että πιστις eli regula fidei (uskon sääntö) opettivat apostolit, jotka itse saivat sen Kristukselta. Kirjallinen lausunto joistakin tämän regula fidein yksityiskohdista esiintyy ensimmäisen kerran vuoden 140 tienoilla evankeliumin kastekaavassa ("Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen"), Tertullianuksen , Cyprianuksen , Firmilianuksen Kesarean kirjoituksessa . koptikirkon kaanonit.

Uskontunnustuksen ensimmäinen prototyyppi esiintyy apostoli Paavalissa : "Sillä minä opetin teille alunperin sen, minkä itse sain, eli että Kristus kuoli meidän syntiemme tähden, Raamatun mukaan ja että Hänet haudattiin ja että Hän nousi ylös kolmantena päivänä, Raamatun mukaan, ja Keefas ilmestyi, sitten ne kaksitoista; sitten hän ilmestyi kerralla yli viidellesadalle veljelle, joista useimmat ovat yhä elossa ja jotkut ovat kuolleet; sitten hän ilmestyi Jaakobille ja myös kaikille apostoleille” ( 1. Kor.  15:3-7 ).

Rufinus Aquileiasta ja Markellus Ancyralainen antavat vanhan roomalaisen uskontunnustuksen latinaksi (Rufinus) ja kreikaksi (Markellus). Apostolinen uskontunnustus juontaa juurensa vanhaan roomalaiseen aikaan .

Rufinus löysi ns. Apostolin uskontunnustuksen , joka on kirjoitettu latinaksi. Tulkiessaan tätä uskontunnustusta Rufinus väitti, että tämä on alkuperäinen uskontunnustuksen teksti, jonka apostolit laativat Jerusalemin kirkolliskokouksessa . Kirkolliskokouksessa esiintyneillä apostoleilla oli kullakin oma erityinen symbolinsa, joka oli laadittu suhteessa kunkin heistä saarnaamispaikan tarpeisiin; sitten he päättivät yhdessä muodostaa yhden uskon mallin, joka voisi toimia heille oppaana ja sääntönä saarnan aikana, suojana mahdollisilta erimielisyyksiltä. He kutsuivat yhteistä työtään "Uskontunnustukseksi", joka osoittaa siihen sisältyvän opetuksen keräämisen tai valinnan kaikkien apostolien saarnasta. Rufin kutsuu löytämäänsä symbolia apostoliseksi joko siksi, että jokainen sana siinä on apostolien antama (1. Kor. XI, Apostolien teot XV), tai siksi, että se sisältää uskon, jota apostolit epäilemättä saarnasivat.

Mutta koska jokaisella paikkakunnalla, jossa apostolit saarnasivat, oli oma uskontunnustuksensa, Apostolisen uskontunnustuksen nimi pätee myös moniin muihin uskontunnustuksiin.

Roomalaiskatolinen kirkko pitää "apostolista uskontunnustusta" yhtenä tärkeimmistä kristillisistä uskontunnustuksista, erityisesti se on osa rukousrukousta . Sana "apostolinen" tarkoittaa nykyisessä tulkinnassa, että uskontunnustus ilmaisee apostolien saarnaaman uskon, eikä sitä, että teksti kuuluu apostolien kynään, vaikka keskiajalla jopa yritettiin arvata, mitkä sanat apostolisessa uskontunnustuksessa kuulua mille tietylle apostolille.

Rufinus itse puhdisti apostolisen uskontunnustuksen tekstin sen aquileilaisen version sekoituksista. Martigny (Dictionnaire, s. 755) raportoi neljä tämän symbolin tekstiä eri lukemilla. Symbolin moderni teksti löytyy ensimmäisen kerran 6. vuosisadan kirjallisista lähteistä.

Ortodoksisuuden , jonka kristologian pääasiakirja on kalkedonilainen uskontunnustus [2] , näkökulmasta triadologiassa Nikea -Tsaregradin uskontunnustus toimii viimeisenä säädöksenä uskontunnustusten alalla , jonka ensimmäinen osa on koottu klo. Nikean kirkolliskokous ( 325 ) ja toinen - Konstantinopolin kirkolliskokouksessa ( 381 ), jossa uskontunnustuksen molemmat osat yhdistettiin yhdeksi asiakirjaksi. Nikea-Tsaregrad-symbolin tunnustaminen ja lukeminen kasteessa on olennainen osa sakramenttia; kastettujen vauvojen uskontunnustuksen lukee hänen kummisetänsä .

Käsitteen alkuperä

Kirkko ei käyttänyt antiikin aikana nimeä "uskon symboli"; Ensimmäistä kertaa se löytyy Milanon Ambroseuksesta hänen "viestissään" (XLII) paavi Siricius I :lle. Yleensä tapa kutsua "uskontunnustuksia" symboleiksi on länsimainen tapa, ja itse ilmaisu "uskon symboli" tuli käyttöön suhteessa siihen, mitä Kreikan idässä kutsuttiin "uskonopetuksiksi".

Itäiset kirkkoisät ja katedraalit sekä IV vuosisadalla. ei antanut "uskon tunnustajille" nimeä "uskontunnustus" ja kutsui niitä "uskon ilmauksiksi" tai "uskoksi". Yksittäisten teologien "esitysten" kärkeen Tšeltsov asettaa presbyteri Vincentin , Lerinskin luostarin munkin (pis. n. 434), päättelyn. Uskomukset ja tunnustukset ovat arvovaltaisten hierarkkien tai muiden tutkijoiden kirjoittamia erityisten olosuhteiden vuoksi, esimerkiksi itäortodoksisesta ja ekumeenisesta ykseydestä eronneen kirkon pyynnöstä.

Cheltsov antaa seuraavat nimet uskon symboleille:

Näiden uskontunnustusten alkuperän apostoleilta itseltään todistaa vakaumus kaikesta antiikin ajasta sekä kaikkien kuuden sisällöltään lueteltujen uskontunnusten lähes täydellinen identiteetti.

Irenaeus ja Tertullianus osoittavat uskontunnustusten muotoja, eivät puhu niistä uutena, vaan apostolisena perinteenä (1. Tim. VI, 12; 1. Piet. III, 21). Tertullianuksen uskontunnustusta, jonka jokainen aikuinen lukee kasteessa, sanoo "Kristuksen asettama sääntö, korkein meille kaikista hämmennyksistä " . Hän huomauttaa myös, että ne, jotka on kastettu, lausuvat uskon säännön vastausten muodossa kastavan presbyterin kysymyksiin, ja "ne, joilta kysytään, vastaavat yksityiskohtaisemmin kuin Herra on evankeliumissa vahvistanut . "

Cyril of Jerusalem , Jerusalemin kirkon uskontunnustus, jonka hän säilytti katekumeenien kirjoituksissa, kutsuu "pyhäksi ja apostoliseksi uskoksi"; Jerusalemin Macarius Gelasiuksen Kyzikoslaisen mukaan Nikean kirkolliskokouksessa sama Jerusalemin uskontunnustus kutsui "apostoliseksi muuttumattomaksi uskoksi, jota Kristuksen kirkko pitää alusta asti, perinteen mukaan Herralta itseltään, apostolien kautta, alkaen sukupolvelta toiselle ja säilyy ikuisesti . " John Cassian , lainaten Antiokian uskontunnustuksen tekstiä, huomauttaa, että siinä esitetään kaikkien kirkkojen usko, koska kaikilla on yksi usko. Aleksandrian piispa Aleksanteri kutsuu Aleksandrian uskontunnustusta "kirkon apostolisiksi dogmeiksi ", toisin sanoen ne ovat peräisin apostoleilta itseltään.

Uskontunnustukset teologiassa

Lähes kahden vuosituhannen kristinuskon olemassaolon aikana jokainen kristillinen yhteiskunta on kehittänyt omat uskontunnustuksensa. Syntyi uusi teologian haara - symbolismi, joka tutkii verrattain eri uskontojen uskontunnustuksia ja korvaa suurella menestyksellä vanhan ajan niin sanotun poleemisen eli syyttävän teologian. Schleiermacher kutsuu symbolismia "vertailevaksi dogmaksi", Pelt - keinoksi "tunteamaan kaikkien uskontojen tunnustusperiaatteet".

Apostolinen uskontunnustus

Varhaisin uskontunnustus, jolle annettiin oma nimi, oli Apostolinen uskontunnustus . Kristillinen perinne lukee sen kaikille kahdelletoista apostolille : oletettavasti jokainen heistä sanoi yhden lauseen tästä uskontunnustuksesta. Sellainen määrittely sinänsä on tuskin oikea, mutta apostolinen uskontunnustus on itsessään melko vanha; todennäköisimmin se on koottu aikuisten kasteessa käytetyn katekismuksen pohjalta, ja tässä muodossa se on saatettu koottu 2. vuosisadalla . Apostolinen uskontunnustus muotoiltiin mitä todennäköisimmin vastustamaan doketismia ja muita vastaavia ajatuksia.

Niceno-Tsaregrad Creed

Kokosi ensimmäinen ekumeeninen kirkolliskokous ( Nicaea , Vähä- Aasia ) vuonna 325 (katso Nikean uskontunnustus ); vuonna 381 laajensi ja täydensi toinen ekumeeninen kirkolliskokous ( Konstantinopoli ). Katedraaleiden pitopaikkojen nimien mukaan sitä kutsuttiin Nikeo-Konstantinopoliksi tai Niceo-Tsaregradsky-symboliksi. Nikeino-Tsaregradin uskontunnustus peri tärkeimmät määräyksensä apostolisesta uskontunnustuksesta . Lisäksi ensimmäinen ekumeeninen kirkolliskokous lisäsi siihen kristologian ja kolminaisuuden määräyksiä , jotka asettivat tavoitteekseen ariaanisuuden hylkäämisen (erityisesti ensimmäinen ekumeeninen neuvosto totesi erillisellä päätöksellä, että arianismi on harhaoppia).

Nikea-Tsaregradin uskontunnustusta käytetään sekä ortodoksisessa että katolilaisessa uskonnossa . Jälkimmäisessä tapauksessa yleensä " filioque " lisäyksellä (osoitus Pyhän Hengen polveutumisesta ei vain Isältä Jumalalta, vaan "myös Pojasta" ). Filioque on pakollinen katolisen kirkon latinalaisessa riitissä (lukuun ottamatta kreikkalaista jumalanpalveluskieltä), mutta useissa itäkatolisissa kirkoissa (esim . Kreikassa ) filioquea ei käytetä.

Muut kristilliset uskontunnustukset

Muista monista uskontunnustuksista voidaan erottaa seuraavat:

Juutalaisuudessa

Juutalaisuudessa yksi jae 5. Moos.  6:4 " Kuule, Israel, Herra on meidän Jumalamme, Herra on yksi ." [3] [4]

Islamissa

Islamissa uskon symboli on shahada " Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah , ja todistan myös, että Muhammed  on Allahin lähettiläs ." [5]

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Encyclopedia "Religion" Arkistoitu 8. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa  (downlink alkaen 14.6.2016 [2332 päivää]) .
  2. ↑ Sen periaatteet ovat ennallaan, mutta toisin kuin Nikea-Tsaregradin uskontunnustuksessa, ei ole ankarasti kiellettyä, että kirkot muuttavat sanoja selventääkseen sitä, kuten Armenian apostolinen kirkko teki Narses Shnorhalin tunnustuksessa ; laajassa merkityksessä kristologia sisältää myös ekklesiologian ja sakramentologian - sakramenttien opin, joten jos ehtoollinen yleensä riittää kalkedonilaisten liittymiseksi ortodoksiseen kirkkoon, niin anti-kalkedoniiteille, mukaan lukien ne, jotka tulevat kirkoista, joissa ortodoksinen kirkko on Anathematized, Kalkedonin katedraali ja Kalkedonin uskontunnustus ortodoksiset kirkot, samoin kuin juutalaiset ja pakanat, tarvitsevat kasteen.
  3. ↑ Jewish Eencyclopedia Arkistoitu 9. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa "Koska se oli Israelin uskon juhla, jokainen tunnustaa tiesi sen ulkoa (Ta'an. 26a)." Juutalaisten Shema on uskon symboli, joten jokainen juutalainen tiesi tekstin ulkoa (Babylonian Talmud Taanit 26a)
  4. ↑ Jewish Eencyclopedia Arkistoitu 17. syyskuuta 2021 Wayback Machinessa "Ensimmäistä säettä "Kuule, Israel: Herra, meidän Jumalamme on yksi Herra", on aina pidetty tunnustuksena uskosta yhteen Jumalaan." Ensimmäinen säe - Kuule Israel, Herra on meidän Jumalamme, Herra on ainoa  - on aina pidetty symbolina uskosta yhteen Jumalaan
  5. ↑ Islam: Ateistin sanakirja, 1988 , s. 247.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 kristilliset uskontunnustukset