Sintashta kulttuuri

Sintashta-kulttuuri  on pronssikauden arkeologinen kulttuuri (3. vuosituhannen lopusta 2. vuosituhannen alkuun eKr.). Nykyaikaisen tutkimuksen mukaan sitä pidetään myöhemmin Andronovon kulttuurihistoriallisen yhteisön edeltäjänä [1] . Tunnusomaista Sintashtan arkeologinen kompleksi .

Toponymy

Kulttuurin nimi tulee Sintashty-joen ( Tobol -joen vasemman sivujoen ) asutuksen nimestä.

Ominaisuudet

Sintashta-kulttuuri levisi pohjoisen leveysasteen 54 ja 52 asteen ja itäisen pituuspiirin 59 ja 62 pituuspiirin välillä Eteläisen Trans-Uralin ja Etelä-Uralin pohjoisen aron vyöhykkeellä.

Tällä hetkellä Tšeljabinskin ja Orenburgin alueilta on löydetty 22 linnoitettua kulttuuriasutuspaikkaa. Suurin osa Sintashta-kulttuurin asutusmonumenteista sijaitsee lähellä Ural- ja Tobolskin altaiden jokia.

Etelä-Uralilla löydettiin Arkaim , Bersuat [2] , Kamenny Ambar , Kuisak, Sintashta , Mouth, Stepnoe, Kizilskoe, Alandskoe, Sintashta II jne. asutukset; Sintashtan, Bolshekaraganskyn, Crooked Laken, Bulanovon, Stepnoe VII:n, Tanabergen II:n, Bestamakin hautausmaat jne. Sintashtan linnoitettujen siirtokuntien pinta-ala on yleensä jopa 2 hehtaaria, joskus jopa 3,4 hehtaaria.

Asutusten piirteitä ovat linnoitusjärjestelmä, joka on muodoltaan suljetun monumentaalisen suojarakenteiden kompleksi. Asuinrakennusten seinät on tehty 5,5 metriä paksuista ja 3,5 metriä korkeista adobepaloista.Asettelu on pyöreä, soikea ja suorakaiteen muotoinen, keskellä neliö tai katu.

Asunnoista löytyi tulisijoja, tulisijoja, kellareita, kaivoja, metallurgisia uuneja.

Keraamiset astiat ovat teräviä uurteita ja purkin muotoisia astioita, joissa on aaltoviivat ja kuviot. Sintashta-kulttuurin keramiikka ei pala Yamnaya-kulttuuriin, vaan sillä on rinnastuksia myöhäisen katakombin ja Abaševin kulttuurien kanssa [3] .

Hautaukset suoritettiin hautakumpuille, jotka sijaitsivat usein jokien vastakkaisella rannalla siirtokuntien kanssa. Heidät haudattiin syviin, jopa 3,5 metrin syviin hautakuvoihin-kryptoihin, kyyristyen vasemmalle kyljelleen kämmenet lähelle kasvojaan.

Hautaan laitettiin aseita (nuolenkärkiä, harppuunoita, kirveitä, keihäänkärkiä), työkaluja (veitset, neulat, sirpit, adzet, taltat, koukut), koruja (helmet, rannerenkaat, riipukset), talous- ja rituaaliesineitä jne. hautaamiseen liittyi hevosuhreja: pää, jalat juoksuasennossa; siellä on jäänteitä sotavaunuista [4] . D. Anthony ja N. B. Vinogradov (1995) ajoittivat klassisen tyyppisen vaunun Sintashta-kulttuurin hautaamiseen Crooked Laken alueella ( Tšeljabinskin alue ) vuoteen 2026 eKr. e. Arkeologit löysivät yhdeksältä Sintashtan ja siihen liittyvien petriinisten kulttuurien hautausmaalla vähintään 16 hautaa, joissa oli vaunuja, joista vanhimmat ovat peräisin vuodelta 2000 eKr. e. Nämä ovat historian ensimmäiset oikeat vaunut - kevyet vaunut kahdella puolipyörällä , jotka on valjastettu hevosilla, joita ohjattiin rengaskärjeillä ja jotka on tarkoitettu nopeaan ajoon.

N. B. Vinogradov, joka kaivoi Krivoe Ozeron hautausmaan kärryn 9 hautausmaa 1, kieltäytyi 12 vuotta myöhemmin tulkitsemasta löydettyjä pyörän jäännöksiä napoineen hautausmaan hautausvaunun jäännöksiksi ja tohtorin väitöskirjansa abstraktiksi. Väitöskirja osoitti, että "tänään ei ole luotettavia tietoja vaunujen hautakammioihin sijoittamisesta kokonaisuutena" [5] . Vuonna 2020 julkaistussa artikkelissa Vinogradov tuli siihen tulokseen, että sintashtalaiset loivat vain hautausvaunun malleja, jotka hautasivat pari pyörää akselilla maahan, ja antoivat uuden rekonstruktion Krivoye-kukkulan 9 hautakuoposta 1. Ozeron hautausmaa, jossa vain puoliksi vaunun pohjaan kaivettu hauta oli jäljellä kaksi pinopyörää ja akseli napalla [6] .

Eläimiä (hevosia, karjaa, pienkarjaa, koiria) uhrattiin osana hautajaisriittejä [7] .

Hautausrituaalit eivät riippuneet henkilön asemasta yhteiskunnassa, vaan heijastivat enemmän sukupuoli- ja ikäeroja.

Karjanhoito oli heidän toimeentulonsa perusta. Kulttuurin edustajat harjoittivat metallurgiaa, keramiikkaa, nahan tuotantoa, kudontaa jne.

Tiede

Sintashta-kulttuuria tutkivat tiedemiehet I. M. Batanina , N. B. Vinogradov, V. F. Gening , A. V. Epimakhov, G. B. Zdanovich , T. S. Malyutina, D. G. Zdanovich, E. V. Kupriyanova ja muut.

Alkuperä

Tällä hetkellä arkeologiassa ei ole yksimielisyyttä Sintashta-kulttuurin alkuperästä ja muodostumisesta [8] . Esitetään erilaisia ​​mielipiteitä ja alkukulttuureja: Abaševskaja (T. M. Potemkina, V. S. Gorbunov, O. V. Kuzmin, A. D. Pryakhin), Katakombi (N. M. Malov, V. V. Filiptšenko, A. V. Epimakhov, E. E. Tkachev) [3] monirullainen kulttuuri. , Donetskin katakombi, Volsk-Lbischenskaya, Poltavkinskaya (N. B. Vinogradov) [9] , Jamnaja [10] , Lähi-idän kulttuurit [11] . Oletuksena on, että Sintashta-kulttuurin muodostumisen perustana olivat muinaiset kuoppa- ja katakombiheimot sekä paikallinen väestö [4] . Useimmat arkeologit kiistävät tällä hetkellä suoran yhteyden Yamnaya- ja Sintashta-kulttuurien välillä [12] [13] [14] [3] . Vain tämän kulttuurin indoiranilainen luonne tunnustetaan yleisesti [15] [16] [17] .

Paleogenetiikka

Paleogenetiikan alan tutkimusten mukaan sintashta -kulttuurin ihmisillä on merkittäviä geneettisiä yhtäläisyyksiä Corded Ware -kulttuurin edustajien kanssa . Kantapopulaatioiden muutto itään sintashtakulttuurista johti luultavasti Sintashta-kulttuurin muodostumiseen [18] [19] . Fossiilisen DNA :n tutkimuksessa Sintashta-viljelmän edustajilta löydettiin Y-kromosomin haploryhmä R1a [18] ja mitokondrioiden haploryhmät J1 , J2, N1 ja U2 [18] .

Muistiinpanot

1. ↑ SINTASHTA KULTTUURI • Great Russian Encyclopedia - sähköinen versio . bigenc.ru . Haettu 5. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 3. kesäkuuta 2021. (määrätön)
2. ↑ Bersuat
3. ↑ 1 2 3 V. V. Tkachev, A. I. Khavansky. Sintashta-kulttuurin keramiikkaa. Orsk - Samara, 2006
4. ↑ 1 2 G. B. Zdanovich. Sintashta kulttuuri. Baškiirien tietosanakirja. Arkistoitu 2. helmikuuta 2017 Wayback Machineen
5. ↑ Vinogradov N. B. Kulttuuriset ja historialliset prosessit Etelä-Uralin ja Kazakstanin aroilla 2. vuosituhannen alussa eKr.: Sintashta- ja Petrovsky-tyyppien muistomerkit / väitöskirjan aihe ja tiivistelmä Venäjän federaation korkeammasta todistuskomissiosta 07.00. 06. – 2007.
6. ↑ Vinogradov N. B. Myytti pronssikauden Sintashta- ja Petrovsky-tyyppisten sielun ja hautamonumenttien matkasta eteläisellä Trans-Uralilla // Arkeologian, antropologian ja etnografian tiedote. - 2020. - nro 2 (49). - S. 20-28.
7. ↑ Zdanovich D. G. Eläinten uhraukset keskipronssikauden Trans-Uralin arojen väestön hautajaisriitissä. Diss:n tiivistelmä. oppisopimuskoulutukseen tutkinnon cand. ist. Tieteet. Jekaterinburg, 2005
8. ↑ Sintashta-kulttuurin alkuperä ja kronologia (pyöreän pöydän kokouksen materiaalit) // Arkaim - Sintashta: Etelä-Uralin muinainen perintö, osa 2 (kokoelman toimittanut G. B. Zdanovich). Tšeljabinsk. 2010
9. ↑ P. F. Kuznetsov. Essee Sintashta-kulttuurin alkuperästä. // Arkaim - Sintashta: Etelä-Uralin muinainen perintö, osa 2 (kokoelman toimittanut G. B. Zdanovich). Tšeljabinsk. 2010
10. ↑ N. B. Vinogradov. Sintashta-tyyppisten monumenttien alkuperän ongelma Etelä-Uralilla. (näkymiä keskinäiseen ymmärrykseen) // Arkaim - Sintashta: Etelä-Uralin muinainen perintö, osa 2 (kokoelman toimittanut G. B. Zdanovich). Tšeljabinsk. 2010
11. ↑ S. A. Lähi-idän komponentit Sintashta-kulttuurin muodostumisessa ja sen kronologia. // Arkaim - Sintashta: Etelä-Uralin muinainen perintö, osa 2 (kokoelman toimittanut G. B. Zdanovich). Tšeljabinsk. 2010
12. ↑ Bogdanov S. V. Ongelma muinaisen kuoppaperinteen osallistumisesta Sintashtan muistomerkkien syntymiseen. // Arkaim - Sintashta: Etelä-Uralin muinainen perintö, osa 2 (kokoelman toimittanut G. B. Zdanovich). Tšeljabinsk. 2010
13. ↑ O. D. Molchanov. Kiistanalaisia ​​kysymyksiä Sintashtan muistomerkkien keraamisten perinteiden alkuperästä. // Arkaim - Sintashta: Etelä-Uralin muinainen perintö, osa 2 (kokoelman toimittanut G. B. Zdanovich). Tšeljabinsk. 2010
14. ↑ V. V. Tkachev. Sintashtan kulttuurin synnyn ongelmaan. // Arkaim - Sintashta: Etelä-Uralin muinainen perintö, osa 2 (kokoelman toimittanut G. B. Zdanovich). Tšeljabinsk. 2010
15. ↑ Pyankov I. V. Arkaim ja Indoran vara. // Arkaim - Sintashta: Etelä-Uralin muinainen perintö, osa 1 (kokoelma, toimittanut G. B. Zdanovich). Tšeljabinsk. 2010
16. ↑ Jones-Bley K. Indoeurooppalainen hautajaisriitti, Rig Veda ja Avesta. // Arkaim - Sintashta: Etelä-Uralin muinainen perintö, osa 1 (kokoelma, toimittanut G. B. Zdanovich). Tšeljabinsk. 2010
17. ↑ Zdanovich D. G., Kupriyanova E. V. Hevoset ja kaksoset: pronssikauden Keski-Euraasian rituaalin arkeologiaan. // Arkaim - Sintashta: Etelä-Uralin muinainen perintö, osa 1 (kokoelma, toimittanut G. B. Zdanovich). Tšeljabinsk. 2010
18. ↑ 1 2 3 Morten E. Allentoft et al. Pronssikauden Euraasian populaatiogenomiikka // Luonto . - 2015. - Vol. 522. - S. 167-172. - doi : 10.1038/luonto14507 .
19. ↑ John Novembre. Ihmisen evoluutio: Muinainen DNA astuu kielikeskusteluun // Luonto . - 2015. - Vol. 522. - S. 164-165. - doi : 10.1038/522164a .

Kirjallisuus

• Baškiirikansojen historia: 7 osassa / ch. toim. M. M. Kulsharipov; Historian, kielen ja kirjallisuuden instituutti, USC RAS. Ufa: toim. Gilem, 2012. - 400 s.: ill. - ISBN 978-5-02-037008-1 . vol. 2. - 2012. - ISBN 978-5-91608-100-8
• Gening V. F., Zdanovich G. B., Gening V. V.
• Sintashta. Ural-Kazakstanin arojen arjalaisten heimojen arkeologinen muistomerkki. Chelyabinsk, 1992. T. 1. S. 10-15.
• Gening VF Sintashta hautausmaa ja varhaisten indoiranilaisten heimojen ongelma // SA. 1977. Nro 4. S. 53-73.
• Smirnov K. F., Kuzmina E. E. Indoiranilaisten alkuperä viimeisimmissä arkeologisissa löydöissä. M., 1977
• Onishchenko M. V. Sintashta-kulttuurin tutkimuksen ongelma // Pohjois-Aasian historiallinen ja kulttuuriperintö: tutkimuksen tulokset ja näkymät vuosituhannen vaihteessa (XLI:n alueellisen arkeologisen ja etnografisen opiskelijakonferenssin materiaalit. Barnaul, 25.-30. maaliskuuta 2001) ) / Toim. A. A. Tishkina. - Barnaul: Alt. un-ta, 2001. - S. 220-223. - 600 s. - 400 kappaletta.  — ISBN 5-7904-036-5 (virheellinen) .