Nevry ( muinaiskreikaksi Νευροί , lat. Neuri [1] ) on muinainen heimo, joka asui Itä-Euroopassa Skythian pohjoisella laitamilla . Herodotos mainitsi 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. ja muut muinaiset kirjailijat.
Tärkeimmät tiedot neuroneista sisältyvät Herodotoksen "Historia" IV -kirjaan (V vuosisata eKr.), jossa hän kuvailee niitä Skythian naapuriheimojen keskuudessa ( IV, 17, 51, 100, 102, 105, 119, 125). -126 ) [2] . Myöhemmin neuronit mainitaan Pseudo-Skymn of Chios (I vuosisata eKr.) [3] , Dionysius Perieget (I vuosisata) [4] , Pomponius Mela (I vuosisata) [5] , Plinius Vanhin ( I vuosisata) [6] , Ammian Marcellinus (IV vuosisata) [7] ja muut kirjailijat [8] .
Herodotoksen hermosolujen asutusaluetta kutsutaan Nevrisiksi [9] tai Nevran maaksi [10] . Herodotos sijoittaa hermosolut Borisfenin (Dneprijoen) länteen, Gipanis - joen (Southern Bug) ylävirtaan skyytien kyntäjien yläpuolelle [11] . Samaan aikaan Nevran maata erottaa Skytiasta tietty järvi [comm. 1] , josta Tiras -joki (Dniester) on peräisin [11] . Myöhemmin Pomponius Mela, Herodotoksen perinteen mukaisesti, asetti myös Tyran lähteen hermosolujen maahan [13] . Herodotos kutsuu Skythian pohjoisrajalla olevien hermosolujen naapureita Agathyreiksi ( Istran eli Tonavan puolelta) ja androfageiksi (vastakkaiselta puolelta) [14] . Hermosolujen yläpuolella on koko tunnetussa laajuudessa autio maa, joka on "käännetty pohjoistuulen suuntaan" [11] . Herodotusta toistaen Pseudo-Scymnus osoittaa, että Neurosien maa ulottuu aina "kylmyyden vuoksi asumattomaan maahan" [3] . Strabo puhuu myös pohjoisista maista asumattomiksi kylmän sään tai jostain muusta syystä [15] . Ammianus Marcellinus kutsuu neuroja naapuriksi "korkeille ja jyrkälle vuorille, joilla kaikki jäätyy pakkasesta ja puuskaisista pohjoistuulista" [7] ; kun aikaisemmin Claudius Ptolemaios mainitsee joitakin navareita , osoitti vuoria jossain heidän naapurustossaan [16] , mutta monet näistä vuorista tuskin sijaitsevat erillisinä Karpaattien kannoksina [17] .
Herodotoksen hermosolujen asutusalueen kuvauksessa on ristiriita: hänen tietojensa mukaan, sukupolvi ennen Darius I:n skyyttiläistä kampanjaa , neuronit pakotettiin jättämään maansa käärmeiden takia ja asettumaan yhdessä Budiinit , jotka asuivat Borisfenin vasemmalla rannalla, Skytian itälaidalla [ 18] . Tästä huolimatta Dareioksen kampanjaa kuvaillessaan Herodotos mainitsee jälleen neuronit agathyrsilaisten ja androfagien välillä [19] ja heidän maansa - mainittujen heimojen maiden välillä [9] .
Herodotoksen mukaan neurilla oli scythian tapoja [20] . He olisivat voineet tuntea kuninkaallisen voiman ; ainakin Herodotos puhuu Skytian naapuriheimojen kuninkaiden, mukaan lukien hermosolujen, tapaamisesta Dareios I:n kampanjan aikana [19] . Kohta neuronien muodonmuutoksesta tunnetaan laajalti :
Nämä ihmiset näyttävät olevan velhoja. Loppujen lopuksi Scythiassa asuvat skyytit ja hellenit sanovat, että kerran vuodessa jokaisesta Nevristä tulee susi useiksi päiviksi ja palaa sitten takaisin entiseen tilaansa . Tämän kertomalla he eivät vakuuta minua, mutta kuitenkin he kertovat ja kertoessaan vannovat.
— Herodotos. Tarina. IV, 105Herodotos toistaa Pomponius Melaa huomauttaen: "Jokaiselle hermolle on asetettu tietty aika, jolloin hän voi halutessaan muuttua sudeksi ja ottaa sitten takaisin entisen ulkonäkönsä" [21] . Ihmissusia koskevat uskomukset ovat tyypillisiä slaaveille , kelteille , germaaneille [22] ; erityisen paljon todisteita niistä on itäslaavien [23] , pääasiassa valkovenäläisten ja pohjois-ukrainalaisten [22] kansanperinteessä . Tämän perusteella tutkijat ovat pitkään olleet taipuvaisia näkemään slaavilaisen kuuluvuuden hermosoluissa [22] .
Herodotos kuvailee hermosolujen elinympäristöä maaksi Gipaniksen yläjuoksulla [11] , mutta tekee poikkeuksen ja viittaa hermosolujen uudelleen asettumiseen boudiineihin käärmeiden takia :
... Sukupolvi ennen Dareiuksen kampanjaa he jättivät kokonaan maansa käärmeiden takia. Tosiasia on, että monet käärmeet ilmestyivät heidän maahansa, kun taas toiset lukuisat ryntäsivät heidän luokseen ylhäältä autiomaasta, kunnes lopulta niiden sortamat hermosolut asettuivat yhdessä boudiinien kanssa, jättäen maansa.
— Herodotos. Tarina. IV, 105Tämä fragmentti on toistuvasti herättänyt tutkijoiden huomion; ehdotettiin, että kyse ei ollut aidoista käärmeistä, vaan joistakin legendaarisista vihollisista, esimerkiksi ihmisistä, joilla oli käärmetoteemi , joka hyökkäsi hermosolujen kimppuun ja pakotti heidät jättämään maansa [24] . B. N. Grakovin tulkitsemat arkeologiset tiedot näyttävät todistavan neurosien uudelleensijoittamisesta budiinien maihin : useat Vorsklan monumentit liittyvät Dneprin oikean rannan synkroniseen Chernoles-kulttuuriin , jonka hän tunnisti Neuroihin . [25] . Legendalle "käärmeistä" Itä-Euroopan populaatioiden ryhmänä on yritetty löytää historiallinen perusta; erityisesti L. Niederle liitti heidät balteihin. Käärmekultin säilyminen historiallisessa ajassa on todellakin kirjattu balttien keskuuteen , minkä todistaa erityisesti Prahalainen Jerome ; 1500-luvun lopun saksalaisten matkailijoiden tiedoissa kerrotaan liettuasta Zhmud -heimosta , joka "jumalii eläimiä ja muita hirviöitä, kuten käärmeitä ja jolla on taikuutta muuttua susiksi ja karhuksi" [26] . Toisaalta esitettiin versio käärmeitä käsittelevän fragmentin traakalaisesta perustasta, koska käärmeillä oli tärkeä rooli myös traakialaisten kulteissa (käärme on tärkeimmän traako-fryygian jumalan Sabaziuksen symboli ).
Epäselvyyden lisäksi katkelma "käärmeistä" on myös ristiriidassa Herodotoksen tarinan kronologisen järjestyksen kanssa: huolimatta mainitusta neuronien uudelleensijoittamisesta Dariuksen kampanjan aattona, itse tätä kampanjaa kuvattaessa hermosolut ja niiden maa mainitaan sama paikka - Agathyrsin ja Androphagin maiden välillä [27] . B. D. Grakovin mukaan, joka identifioi Nevrin Chernoles-kulttuuriin, "joko Herodotoksen informantit toivat vanhemman tapahtuman lähemmäs aikaansa tai että historian isän neljännen kirjan II lukuun kuuluva muuttoliike oli viimeinen jakso sarja tällaisia tapauksia” [25 ] .
Herodotoksen mukaan Dareios I:n kampanjan aikana skyytit lähettivät apua naapuriheimoihin, mikä osoitti, että he olivat yhtä vaarassa kuin skyytit itse [28] . Heimoista tuli kuninkaat, jotka alkoivat neuvotella, mutta heidän mielipiteensä jakautuivat:
Gelon , Budin ja Savromat , ollessaan samaan aikaan, suostuivat auttamaan skyytiä; mutta Agathyrs, Nevr, Androphagus ja [kuninkaat] Melanchlens- ja Taurialaiset vastasivat skyytoille seuraavasti: "Jos te, aiheuttamatta pahaa persialaisille ja aloittamatta sotaa ensin, pyysitte mitä nyt pyydät, niin se olisi meille selvää, mitä sanot oikein, ja me, totelleet teitä, olisimme toimineet yhdessä teidän kanssanne. Mutta sinä, tunkeutuessasi heidän maahansa ilman meidän osallistumistamme, hallitsit persialaisia niin kauan kuin jumaluus salli, ja koska he ovat nyt saman jumaluuden innoittamana, he maksavat sinulle saman verran. Silloinkaan emme aiheuttaneet näille miehille mitään vahinkoa, emmekä nyt yritä olla ensimmäisiä, jotka aiheuttavat vahinkoa. Jos hän kuitenkin hyökkää myös maahamme ja käynnistää epäoikeudenmukaisuuden, emme alistu; ja kunnes näemme tämän, jäämme kotiin. Loppujen lopuksi ajattelemme, että persialaiset eivät mene meille, vaan niille, jotka olivat epäoikeudenmukaisia.
— Herodotos. Tarina. IV, 119Tämän vastauksen kuultuaan skyytit päättivät olla käymättä ratkaisevaa taistelua, vaan vetäytyä, varastaa karjaa, täyttää kaivoja ja lähteitä, tuhota kasvillisuutta ja houkutella persialaiset niiden heimojen maihin, jotka kieltäytyivät auttamasta heitä, vetäytyäkseen sota [19] . Herodotoksen mukaan Dareios jahtasi itään liikkuvia skyytoja ja sitten vastakkaiseen suuntaan naapuriheimojen Skythian maiden läpi: ensin melanchleneita, sitten androfageja ja sitten neurialaisia [9] . Persialaisten hyökkäyksen alaisena kaikki nämä kolme heimoa vuorostaan joutuivat hämmennykseen, ja koska he eivät lähteneet sotaan, luvatuista uhkauksista huolimatta, he pakenivat pohjoiseen autiomaahan [9] . Skytialaiset eivät houkutelleet persialaisia agathyreihin, koska he kielsivät heitä tekemästä tätä etukäteen ja Nevridasta he alkoivat vetäytyä omaan maahansa, Skytiaan [9] .
Herodotoksen jälkeen hermosolujen maininnat muinaisissa lähteissä ovat säästeliäät, usein anakronistisia ja toistavat tavalla tai toisella ” historian isän ” tietoja; esimerkiksi Pseudo-Skymnuksen "periegeissä" hermosolut sijaitsevat aroteerien (kreikan "kyntäjät") yläpuolella, ja niiden maat ulottuvat edelleen "kylmyyden vuoksi asumattomaan maahan" [3] . Dionysius Periegetes , joka sekoittaa todellisia ja myyttisiä etnonyymejä, sijoittaa neuronien viereen Homeroksen mainitsemat hippemolgit (kreikkalaiset "nisäkkäät") ja täysin myyttiset virtahevoset (kreikaksi "hevosjalkaiset" ) . 1. vuosisadalla neuronit mainitsi Pomponius Mela sijoittaen Tyran lähteen heidän maahansa (Herodotoksen perinteen mukaisesti) [13] ; samaan aikaan Plinius vanhemman teoksessa Borisfenin lähde on jo sijoitettu Neurien maahan ja Gipanisin lähde on yhdistetty avkhetialaisten [6] (eli skyytien heimon ) maihin. Avkhateista , jotka Herodotos tunsi) [ 30] .
Tasapainoisempaa tietoa Tirasin, Gipanisin ja Borisfenin alkulähteitä koskevan tietämyksen tilasta antavat muut kirjoittajat; erityisesti Strabo (1. vuosisadalla eKr. - 1. vuosisadalla jKr.) huomauttaa, että kaikkien näiden kolmen joen lähdettä ei ole löydetty, ja siksi niiden pohjoispuolella sijaitsevista maista tiedot "olisi vielä paljon vähemmän tunnettuja" [31 ] . 2. vuosisadalla jKr. e. Claudius Ptolemaios kuvailee Tyra-jokea (eli Dnestriä ) Dacian ja Sarmatian väliseksi rajaksi , jälkimmäisten heimoja "Dacian yläpuolella" hän kutsuu peukiineiksi ja " bastereiksi " [32] ja jossain niiden naapurustossa, "Dacian alapuolella". samannimiset vuoret" mainitaan joitakin voittoja [16] ; Monet nimetyistä paikallisista vuorista voivat kuitenkin olla Karpaattien kannuksia [17] . 4. vuosisadalla Ammianus Marcellinus , sekoittaen muinaisia ja nykyaikaisia etnonyymejä, mainitsee Neurin "Skythian" (hänen aikanaan jo Sarmatian ) kansojen joukossa, ensisijaisesti alaanien joukossa [7] ; hermosolujen taakse he sijoittavat joitain vidiinejä (todennäköisesti Herodotus-boudineja ) [ 33] . Sillä välin 500-luvulla Jordania osoittaa, että Karpaattien maat Dnestriin asti ovat jo Sklaavien asuttamia, Dnestristä Dnepriin - Antes ja edelleen sisämaassa Veiksel-lähteiltä ( Vistula ) merenrannalla asuvat wendit [ 34] . Myöhempi hermosolujen maininta (nimellä neuria ) sisältyy Ravennan kosmografiaan , jonka on luonut tuntematon kirjoittaja 800-luvulla [35] ; monet tämän lähteen tiedoista ovat selvästi anakronistisia, ja historiallisten kansojen ohella siellä on listattu vanhentuneita tai puolimyyttisiä etnonyymejä; hermosolut mainitaan " homerikosten " hippemolgien ja joidenkin agioiden välillä [35] .
Herodotoksen viitteiden mukaan neuronien asutusalue on yleisesti ottaen paikallistettu Dneprin metsä-aron oikealle rannalle Etelä-Bugin ja Dnesterin vesille asti [22] . Skytian pohjoisrajalla sijaitsevien heimojen ja tiettyjen arkeologisten kulttuurien korreloimiseksi on kaksi päätapaa [36] . Ensimmäisen käsityksen mukaan Herodotoksen osoittama Skythian pohjoiset naapurit ei-skythalaisille heimoille viittaa luonnollisista tekijöistä johtuviin elämäntapoihin [36] ; siksi, jos skyytit itse asuttivat pohjoisen Mustanmeren aro- ja metsä-aroalueilla, heidän pohjoiset naapurit tulisi sijoittaa pohjoiseen - metsävyöhykkeelle, varhaisen rautakauden niin kutsuttujen asutuskulttuurien joukossa [ 36] . B. A. Rybakov [36] osallistui aktiivisesti tämän lähestymistavan kehittämiseen . Toinen näkemys perustuu Herodotoksen viitteisiin, että mainituilla heimoilla oli kaikista eroistaan varsinaisiin skyytiin nähden kuitenkin skyytalaiset tavat ja samanlainen elämäntapa; tältä pohjalta ehdotetaan niiden paikallistamista etelään - Itä-Euroopan metsä-arovyöhykkeen niin kutsuttujen skyytien kulttuurien joukkoon [36] . Tätä lähestymistapaa kehitti aktiivisesti BN Grakov [36] .
Yhden lähestymistavan mukaan arkeologisia todisteita hermosoluista tulisi etsiä ns. Gorodishche-kulttuurien ryhmästä Itä-Euroopan metsäosan eteläosassa [36] . Nämä kulttuurit saivat nimensä siirtokuntien läsnäolosta näiden kulttuurien väestön keskuudessa , jotka on varustettu savi- ja puisilla linnoituksilla [36] . Erityisesti B. A. Rybakov liittyy Milogradin arkeologiseen kulttuuriin , joka vallitsi ensimmäisellä vuosituhannella eKr. e. alueet Ylä-Dneprin ja Pripjatin altaalla [36] .
Ottaen huomioon Herodotoksen viitteet Skythian pohjoisten naapureiden skythalaisista tavoista ja elämäntyylistä, jotkut tutkijat yhdistävät nämä heimot Itä-Euroopan metsä-arovyöhykkeen niin kutsuttuihin skyytiläisiin kulttuureihin [36] . Tämän lähestymistavan kehitti yksityiskohtaisimmalla tavalla B. N. Grakov, joka yhdisti Keski-Dneprin metsä-aron oikean rannan monumentit hermosoluihin, aina Etelä-Bugin ja Dnesterin metsäarojen vesiin asti . 37] [36] . Se, että Dneprin oikealla rannalla ( Vorskla -altaassa ) on joukko monumentteja, jotka liittyvät mainittuun oikeanpuoleiseen skyytien kulttuuriin, saattaa heijastaa Herodotoksen tietoja hermosolujen uudelleensijoittamisesta budiinien maihin [38] [ 36] .
Kysymystä Skythian pohjoisten naapureiden etno-kielellisestä kuulumisesta on vaikea ratkaista tiedon hajanaisuuden ja epätarkkuuden vuoksi [39] . Neurojen etnolingvistisesta kuulumisesta tehtiin erilaisia olettamuksia, mutta merkittävä osa tutkijoista pyrkii näkemään niissä baltoslaavilaisen perustan [40] .
Tunnettu kohta hermosolujen ihmissudesta on yhdenmukainen itäslaavilaisen kansanperinteen tietojen kanssa; tällä perusteella tutkijat ovat pitkään olleet taipuvaisia näkemään slaavilaisen kuulumisen hermosoluissa [22] . Erityisesti 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa P.I. Safarik , L. Niederle yritti tunnistaa neuronit slaavien esivanhemmiksi [41] .
Myöhemmin ehdotettiin etnonyymien "neuri" ja "boudins" balttilaista etymologiaa [42] .
Herodotoksen mainitsema skyytien voimakas vaikutus herättää kysymyksen kaikkien näiden heimojen joidenkin osien mahdollisesta iranin puhumisesta [40] .
Neuronit ovat päähenkilöt Juri Nikitinin Kolme metsästä -sarjassa .
| Scythia ja sen koillisnaapurit Herodotoksen kuvauksessa | |
|---|---|
| Etnonyymit | Skytian kansat Avkhaty Alazony Kallipidit (hellenoskyytit) katiaarit Erikoiset skyytit Paralates Skytialaiset maanviljelijät Skytialaiset nomadit Traspii Kuninkaalliset skyytit Muut kansat Agathyrses Androfagit Argippea Arimaspi Boudiny Gelonit Hyperborea Iirki Issedones Massagetae melankoliaa neuronit Sauromaatit fissagetit |
| paikannimet | Borisfen (joki) Bosporinsalmi Kimmerilainen Gelon (kaupunki) Herr (joki) Gilea (Skythia) hypanis Istres (joki) Cimmeria Meotian järvi panticapa Tanais (joki) Tiras (joki) |
| Persoonallisuudet | Agathyrs Arpoksay Gelon (mytologia) Kolaksay Lipoksay skyytalainen (mytologia) Targitai |
| Arkeologinen konteksti | Gorodetsin kulttuuria Dnepri-Dvina kulttuuri Dyakovon kulttuuri Kiovan kulttuuri Milogradin kulttuuri Yukhnovin kulttuuri |