Skoptsy

Skoptsy (itsensä nimeltä " Jumalan karitsat " tai " valkoiset kyyhkyset " [1] ) ovat mystisen " hengellisten kristittyjen " lahkon seuraajia , jotka nostavat kastraation toiminnan hyväntekeväisyysteon tasolle [1] [2] .

Historia

Heidän maailmankatsomuksensa mukaan eunukit ovat lähellä ruoskia (Christovers), rituaalien osalta - vanhauskoisia [3] . Kun uskonnollisen ymmärryksen lahko muotoutui 1700-luvulla , perustajaksi katsotaan karannut maaorja Kondraty Selivanov , joka jätti "Neitsyt" Akulina Ivanovnan piiskalahkon pettyään entiseen uskonnolliseen vakaumukseensa. Fjodor Glinkan tutkimuksen mukaan eunukkilahko oli olemassa "muista ajoista lähtien", ja Venäjällä se levisi erityisesti Pietari I :n aikana [4] .

Eunukit uskoivat, että ainoa tapa pelastaa sielu on taistella lihaa vastaan ​​kastraatiolla. Venäjän valtakunnassa eunukkilahkoa vainottiin, sen jäsenet karkotettiin Siperiaan . Ensimmäinen lahkon oikeudenkäynti pidettiin vuonna 1772 , jolloin tuomittiin kokonainen 246 hengen yhteisö [5] . Tästä huolimatta lahko oli melkoinen: 1800-luvun jälkipuoliskolla eunukkeja oli noin 6 tuhatta, pääasiassa Tambovin , Kurskin , Orjolin maakunnissa, Siperiassa , missä rikkaat eunukkiyhteisöt ostivat maata paikalliselta väestöltä.

Venäjän valtakunnassa viranomaiset pitivät eunukkeja yhtenä haitallisimmista lahkoista, jotka harjoittivat eunukkien värväämistä rekrytoiksi ja lähettämällä heidät palvelemaan Kaukasiaan , Siperiaan ja syrjäisiin maakuntiin välttääkseen palveluksen välttämisen itsensä silpomisen kautta. Nikolai I:n aikana rangaistus itsekastraatiosta oli ikuinen maanpako Siperiaan, jossa kaikki valtion oikeudet riistettiin, ja ikään ja terveyteen sopivat lähetettiin palvelemaan syrjäisimpiin osiin eliniän ajaksi. [6]

Neuvostoliitossa eunukkien lahko kiellettiin. Vuonna 1929 lahkoa vastaan ​​järjestettiin korkean profiilin oikeudenkäynti [7] . Eunukit yrittivät hakea tukea V. D. Bonch-Bruevichilta , joka puhui heidän puolestaan ​​vuoden 1912 oikeudenkäynnissä asiantuntijana, mutta tällä kertaa heiltä evättiin: "... 1900-luvulla olisi aika lopettaa kaikenlaisen edistäminen itsensä silpominen niin sanotuista uskonnollisista syistä" [8] . Vuoteen 1930 mennessä viimeiset luotettavat viittaukset lahkon olemassaoloon kuuluvat. [9] Samaan aikaan Suuren Neuvostoliiton tietosanakirjan toisessa painoksessa todettiin, että vuonna 1947 lahko oli edelleen aktiivinen Neuvostoliitossa [10] . Jakutiassa oli 1950-luvun puoliväliin asti olemassa suuri yhteisö, joka keskittyi pääasiassa silloisen Jakutsk Markhan esikaupunkialueen alueelle. [yksitoista]

Vuonna 1971 A. I. Klibanov löysi yksittäisiä seuraajia Tambovista ja aktiivisen eunukkiyhteisön Donin Rostovissa . Se koostui vanhoista, enimmäkseen ennen vallankumousta syntyneistä ihmisistä, mutta eunukit eivät luopuneet yrityksistä saada nuoria ja keski-ikäisiä mukaan "laivaan". "Novakkien" osallistuminen toteutettiin lupaamalla aineellisia palkintoja tai perintöä tietyn järjestelmän mukaisesti:

Tiedemiehen paikallisilta uskonnonvastaisilta aktivisteilta saamien tietojen mukaan ainakin kolmessa Pohjois-Kaukasuksen suuressa kaupungissa oli 1970-luvulla skop-yhteisöjä, ja kastraatiokäytäntö jatkui [12] . Kultin toiminta toteutettiin tiukasti salassapitoa noudattaen. Klibanov antaa yksityiskohtaisen kuvauksen Novakin vihkimisrituaalista, joka sisältää valan "ei puhu uskosta kenellekään paitsi veljille ja sisarille. Ei isä ja äiti, ei sukulaisuus, ystävä tai ilmeinen auktoriteetti, älköön piina, onnettomuus julistako tätä suurta salaisuutta” [13] . Lisäksi valan rikkomisesta lahkon johtajat uhkasivat avoimesti seuraajia kostolla [14] .

1990-luvulla ilmestyi vahvistamattomia tietoja pienten yhteisöjen jäännöksistä Latviassa [15] ja Venäjällä (Moskova [16] , Stavropol [16] ja Stavropolin alue [16] , Oryol [16] ja Orjolin alue [16]) . ).

Politiikassa

Idris Shahin mukaan vuoteen 1902 asti vain venäläiset hyväksyttiin eunukeiksi [17] . Eunukit julistivat Napoleonin Antikristukseksi [18] . 1920-luvun Leningradin eunukkien johtajien keskuudessa " Siionin vanhimpien pöytäkirjat " [19] olivat suosittuja . Oikeudenkäynnissä, joka pidettiin Leningradissa vuonna 1930 , eunukit paljastettiin monarkistisena, vastavallankumouksellisena, neuvostovastaisena lahkona [19] .

Rakenne ja organisaatio

Erillisenä yhteiskuntana eunukit olivat melko hyvin suhteutettu kokonaisuus, organisaatio tai yhteisö, jolla oli merkittävää pääomaa. He kutsuivat itseään "valkoisiksi kyyhkyiksi" (toisin kuin "harmaat kyyhkyt" - ruoskat). [16] Itsenimen etymologia on yksinkertainen: "valkoiseksi tuleminen" tarkoittaa eunukkien ammattikielessä kastroimista. Eunukit, kuten ruoskat, kutsuivat yhteisöjään "laivoiksi". Huolimatta kaikkien "veljien" ja "sisarten" tasa-arvoisuudesta, jonka eunukit julistivat, "luotsilla", joka oli "laivan" kärjessä, oli suuri valta muihin yhteisön jäseniin nähden. Naista, joka auttaa "ruokintaa", kutsutaan "Jumalan äidiksi" samalla tavalla kuin Khlystin käytännössä.

Eunukit erottuivat vahvasta käännynnäisyydestä , jonka määritti tarve säilyttää lahko sen jäsenten lähes täydellisen hedelmällisyyden puutteen edessä. Uusia tulokkaita saatettiin mukaan lahkoon useilla päätavoilla:

Kirjailija Alexander Dumas, isä , joka vietti kolme kuukautta Kaukasuksella Venäjän-matkallaan 1858-1859 ja tarkkaili siellä olevia eunukkeja, huomautti matkamuistiinpanoissaan, että eunukeilla oli myös tapana siirtää kuuluminen lahkoon perinnön kautta - jotkut eunukeista kastroivat itsensä vasta avioliiton ja yhden lapsen syntymän jälkeen [20] . Idris Shahin mukaan eunukeilla oli kaksi lasta [17] .

Se seikka, joka vaikeutti lopulta lahkoon pääsyä, oli sen oppi kastraation tarpeesta, mutta eunukit tukivat sitä myös perustein, joita oli vaikea vastustaa. Ensinnäkin Raamatun tekstit, joilla on eunukeille hyödyllinen merkitys: Pyhän Raamatun lisäksi eunukit myös muista hengellisen ja moraalisen sisällön kirjoista, yleisimmistä ja arvostetuimmista kansan keskuudessa, etsivät ilmaisuja ja kokonaisia ​​lauseita, jotka puhuvat kastraatio. Toiseksi eunukit yrittivät antaa tiukasti uskonnollisen luonteen fyysiselle kärsimykselle, joka aiheutui hallituksen suorittamasta kastraatiosta ja vainosta. Lopuksi joskus tehtiin alentuminen, joka salli kastraation hyväksymisen lykkäämisen määräämättömäksi ajaksi tai ei ainakaan pakottanut sitä hyväksymään heti lahkoon liittymisen jälkeen.

Uskonnolliset näkemykset

Kristinuskon tulkinta

Eunukkien opetusten perusta oli Matteuksen evankeliumin luvun 19 jakeen 12 jae:

On eunukkeja, jotka syntyivät tällä tavalla äitinsä kohdusta; ja on eunukkeja, jotka on kastroitu ihmisistä; ja on eunukkeja, jotka ovat tehneet itsestään taivasten valtakunnan eunukeja. Joka mahtuu, majoitkoon.

— Mf.  19:12

Eunukit löysivät myös viitteen kastraation mahdollisuudesta muista lainauksista Pyhästä Raamatusta ja Pyhästä Traditiosta :

Eunukit noudattivat tiukasti pidättymistä liharuoasta, eivät juoneet alkoholia ollenkaan, eivät tupakoineet, välttelivät kotimaataan, ristiäisiä ja häitä, eivät osallistuneet viihteeseen, eivät laulaneet maallisia lauluja, eivät vannoneet ollenkaan. Toisin kuin vanhauskoisten yhteisöjen jäsenet, eunukit osallistuivat mielellään ortodoksiseen kirkkoon ja osoittivat jopa suurta intoa uskonnollisiin rituaaleihin liittyvissä asioissa. Samaan aikaan he avoimesti pilkkasivat ortodoksisia riittejä ja sakramentteja; temppeliä kutsuttiin "talliksi", papit - "oriit", jumalalliset jumalanpalvelukset - "naapuriorit", avioliitto - "parittelu", naimisissa olevat ihmiset - "oriit" ja "tammat", lapset - "pennut" ja heidän äitinsä - "Narttu, joka haisee, etkä voi istua hänen kanssaan samassa paikassa." Lapsen saamista kutsuttiin köyhyyden ja tuhon syyksi.

Joten emme mene naimisiin emmekä mene naimisiin, siksi olemme rikkaita. Tee samoin kuin me teimme, lakkaa uskomasta oriihisi, niin elämästäsi tulee helpompaa, sinusta tulee rikas, olet pyhä.

Skopskaja Selivanovin laulu "lapsille":

Oi rakkaat lapset! Nyt minä paljastan sinulle koko totuuden, että olen lunastaja, rakas isä, tästä lähtien minä järjestän ketä kunnioitan mistä elämästä ja palveluksesta. Kenelle minä hajotan valtakunnan, jolle annan paratiisin, ja jolle minä kiitän uskosta!

Eunukit uskovat, että kun heidän lukumääränsä saavuttaa 144 tuhatta, tulee viimeinen tuomio, jota seuraa eunukkien seuraajien voitto. "Viimeinen testamentti" Selivanov:

Odota, että orjuus hajoaa pian; odota tunti tuntiin, jotta armollinen isä, joka pelasti sinut hengissä, yhtäkkiä avautuisi sinun paikallasi.

Mytologia

Eunukeilla oli oma näkemyksensä evankeliumista (he uskoivat, että kaikki apostolit oli kastroitu) ja loivat oman mytologiansa suhteestaan ​​Venäjän tsaareihin. Joten eunukkien fiktion mukaan Paavali I tapettiin juuri siksi, että hän kieltäytyi hyväksymästä eunukkeja, ja Aleksanteri I :stä, joka suostui kastroimaan, tuli kuningas . Siellä on kalasääskilaulu, joka kertoo Paavalin ja Kondraty Selivanovin kuvitteellisesta keskustelusta, jonka jälkeen kuninkaan kohtalo päätettiin:

Isä Lunastajamme

Hän sanoi lempeällä äänellä:
"Olisin antanut anteeksi Pavlushkalle:
tule takaisin luokseni Pavel,
minä olisin korjannut elämäsi."
Ja kuningas vastasi ylpeänä: Hän
ei huomannut Jumaluutta,
Hän ei kuunnellut ja lähti.
Isämme, lunastaja
, huokasi sydämellään,
heilutti oikeaa kättään:
"Oi maallinen panettelu,
illalla kuolemasi!
Valitsen palvelijani,
Jumalan Kuninkaan piiriin.
Ja minä annan maallisen kuninkaallisen oikeuden
nöyrälle kuninkaalle: siunaan Aleksanterin
koko valtaistuimella ja palatseilla , hän hallitsee oikein,


Älä anna viranomaisten…”

Toinen eunukkien suosima legenda:

Kerran senaattorit herättävät Aleksanteri I :n ja sanovat hänelle synkästi: "Kuulimme, että te, Teidän Majesteettinne, olet eunukki. Venäjän tsaarin ei ole hyvä olla eunukki. Mennään senaattiin, riisutaan housusi siellä selvittääksesi totuus . Ei ollut mitään tehtävissä, tsaari meni senaattiin ja otti siellä housut pois ja kaikki näkivät: kyllä, hän todella oli eunukki. Senaattorit suuttuivat ja halusivat kuristaa hänet sinne. Mutta sillä hetkellä Konstantin, uskomattoman fyysisesti voimakas mies, myös eunukki, ajaa senaatin luo ja sanoo vartijalle: avaa portti . Hän: Ei saa päästää sisään. Konstantin nappaa häneltä miekan ja katkaisee hänen päänsä yhdellä liikkeellä. Hän juoksee sisään ja katkaisee jokaisen paikalle ilmestyvän käsivarresta, mukaan lukien ilkeät senaattorit. Ja hän sanoo pelastuneelle Aleksanterille: "Voi, sinä pelkäsit kanaa . "

Rites

Kastraatio

O. A. Schlesinger huomautti artikkelissa Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efronissa :

Eunukkien olemassaolon alkuaikoina Venäjällä eunukkien kastraatio käsitti vain kivesten ("syvät kaksoset") ja osan kivespussin poistamisesta (amputaatiosta) hehkuttamalla niitä kuumalla raudalla. desinfioinnin tarkoitus. Tästä johtuu mystinen nimi: "tulinen kaste". Myöhemmin eunukit kastraatioon alkoivat käyttää erilaisia ​​teräviä leikkaustyökaluja ja kuumaa rautaa - vain verenvuodon pysäyttämiseen. Tässä tapauksessa kivespussi vedettiin aiemmin yhteen kiinnitettyjen kivesten yläpuolelle langalla, punoksella tai köydellä. Haava peitettiin kylmään veteen kastetulla tai puuöljyllä, laskeutumis- ja muilla voideilla tai tuoreella laardilla voideltuun rievulla; joskus verenvuodon pysäyttämiseksi haavaan sirotellaan aluna-, kuparisulfaatti- jne. jauheita. Haava parani neljän viikon kuluttua - arpi, enimmäkseen hevosenkengän muotoinen, joka kulki kivespussin jäljellä olevan osan yli. Tällaista 1900-luvun alussa harjoitettua kastraatiota kutsuttiin "pieneksi sinetiksi", "ensimmäiseksi sinetiksi", "ensimmäiseksi valkaisuksi", "istu kaljuun hevosen selkään", "ensimmäinen puhtaus".

— [22]

Kurskin maakunnassa, jossa hamstraus oli hyvin yleistä, oli monia tapauksia, joissa "ensimmäinen sinetti" otettiin käyttöön itsenäisesti. Silmiinpistävin esimerkki on Kurskin vankilinnan vangin itsensä kastraatio, joka "leikkasi ytimen partaveitsellä irti" toiselta vangilta, jota syytettiin kuulumisesta eunukkilahkoon [23] . .

Tällainen leikkaus, ilman että eunukeilta riistettiin himoa ja jopa mahdollisuutta sukupuoliyhteyteen, tuntui joidenkin mielestä riittämättömältä, ja he päättivät ottaa pois sukuelimen, jota kutsuttiin "toiseksi" tai "kuninkaalliseksi sinetiksi". toinen puhtaus", "toinen valkaisu", "istu valkoisella hevosella". Se tehtiin joko kivesten poiston yhteydessä tai myöhemmin (mutta aikaisintaan muutaman kuukauden kuluttua "ensimmäisestä sinetistä", muuten kuoleman todennäköisyys on suuri), tina- tai lyijytappi tai yksinkertainen naula , asennettiin virtsaputken aukkoon, jotta virtsaputki ei kasva liikaa. Haava parani leikkauksen aikana yhdessä vaiheessa yhdellä arvella, toisessa tapauksessa - kahdella arvilla, jotka jäivät kastroidulle loppuelämäksi.

Mukana oli myös "kolmas sinetti" - nännien poisto, ja joissain tapauksissa "neljäs" - kolmion leikkaaminen eunukin kyljessä (riitin motiivi on epäselvä, mutta voisi olettaa, kun tietää tarkemmin missä tarkalleen viilto tehtiin, että tämä on merkki Jeesuksen Kristuksen kylkiluusta, ristiinnaulittu, keihään lävistetty (kolmiomuoto vastaa keihäänpään muotoa)).

Erityisiä kastraatiomenetelmiä ovat keinotekoiset hypospadiat (peniksen keinotekoinen sidonta), joita käytetään pojille. Tambovin maakunnassa oli erityislaatuisia eunukkeja - vaihtajia -, jotka eivät riisu itseltään mitään ruumiinosia, mutta luultavasti lapsuudesta lähtien kiertelevät siittiöjohtojaan. Kutkinin perustamassa lävistäjälahkossa kastraatiota käytettiin leikkaamalla tai lävisttämällä siittiönauhat.

Usein skopsky-yhteisöön kuuluvat naiset joutuivat myös "valkaisuun". Naisten "hylkeitä" oli myös: he poistivat häpyhuulet ja joissain tapauksissa myös klitoriksen ja rinnat . Tässä tapauksessa naiset eivät kuitenkaan menettäneet kykyään synnyttää lapsia: Neuvostoliiton etnografi N. N. Volkov , skoopstvon tutkija , todistaa esimerkkejä, joissa yhteisöstä lähteneet naiset jopa menivät naimisiin ja saivat lapsia.

Joy

Joidenkin ortodoksisen kirkon suurten juhlapäivien aattona (yöllä) eunukit pitivät uskontovereiden kokouksia erityishuoneissa. Näissä kokouksissa pidettiin erityisiä eunukkien rukouksia - " riemuita ", joissa he lauloivat ortodoksisia lauluja ja skopskia "lauluja" tai "runoja", vastaanottivat uusia lahkon jäseniä, kävelivät eri tavoin pukeutuen erityisiin valkoisiin vaatteisiin, pitkät paidat. Eunukeilla oli myös omat erityislomansa, jotka oli omistettu muistoille eunukkien perustajan Selivanovin elämästä; esimerkiksi syyskuun 15. päivä on Selivanovin rangaistuspäivä. Tällaisina päivinä he järjestivät myös riemuita.

Oli neljä tapaa iloita:

Nämä tanssit, joita eunukit harrastavat ällistymiseen asti, kuluttivat heidän voimansa, mikä eunukkien mukaan heikensi "pahaa hölynpölyä"; ja toisaalta he vaikuttivat iloisiin, ikään kuin huumeisiin antaen heille erityistä nautintoa ja iloa.

Taiteessa

Eunukit tai eunukit mainitaan seuraavissa taideteoksissa:

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 BDT, 2015 , s. 361.
  2. ↑ Panchenko, 2002 .
  3. ↑ " Nadezhdin kirjoittaa: "Skopchesin kokoonpanoissa käytetään pääasiassa kahdeksankärkistä ristiä; he rukoilevat kahdella sormella, kävelevät suolaamalla; Kristuksen nimi kirjoitetaan enimmäkseen skismaattisesti - Jeesus, ei Jeesus." St. Pietari 21. helmikuuta // Leskov N S. Artikkelikokoelma, Moskova, Direct-Media, 2014, s. 43-50, 151 s. ISBN 978-5-4475-2926-0
  4. ↑ Panchenko, 2004 .
  5. ↑ Novikov K. Eunukkien perintö  // Kommersant-Dengi . - nro 49 (655) . Arkistoitu alkuperäisestä 23. joulukuuta 2007.
  6. ↑ Gorelov V.N. "Tekeä este muille joutumasta sellaiseen harhaan." Venäjän asepalveluksen historiasta. // Sotahistorialehti . - 2018. - Nro 4. - P.89-93.
  7. ↑ Nekhamkin S. Itsensä silpojat  // Viikon argumentit . - Nro 11 (149) . Arkistoitu alkuperäisestä 23. elokuuta 2010.
  8. ↑ Klibanov, 1974 , s. 67.
  9. ↑ Eunukkien historia. Miksi venäläiset riistivät itseltään vapaaehtoisesti sukupuolielimensä ja mitä he saivat vastineeksi  (venäläistä)  ? . Veitsi . Haettu 18. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 24. lokakuuta 2021.
  10. ↑ Struve N. A. Sektantismin nykytila ​​Neuvosto-Venäjällä Arkistokopio 8. tammikuuta 2014 Wayback Machinessa // Vestnik RSHD , 1960
  11. ↑ Arkady Lebedev. Skoptsit ovat Jakutskin vanhoja ihmisiä . Yakutia . Info . Haettu 18. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 2. elokuuta 2021.
  12. ↑ Klibanov, 1974 , s. 54-61.
  13. ↑ Klibanov, 1974 , s. 59.
  14. ↑ Klibanov, 1974 , s. 37.
  15. ↑ Gaivoronsky K. Skopskyn maatila. Arkistoitu 4. huhtikuuta 2017 Wayback Machinessa // SM-today , 22.01.1999.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 Skoptsy Arkistokopio 24. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa // Kulikov I. Uudet tuhoisat, okkulttiset ja uuspakanalliset venäläiset uskonnolliset järjestöt: käsikirja. - 3. painos, lisäys. ja työstetty uudelleen. T. 2. Okkultismi. Osa 1. - M., 1999. - 596 s.
  17. ↑ 1 2 Arkon Darol, Historia of Secret Societies (1961). ISBN 0-8065-0857-4
  18. ↑ Nikolsky N. M. "Venäjän kirkon historia". M., Politizdat, 1985
  19. ↑ 1 2 Kholodkovsky V.V. "Fanaatikkojen laiva" (eunukit-vastavallankumoukselliset). M., RSFSR:n valtion juridinen kustantaja, 1930.
  20. ↑ Luku LVII. Skoptsyn arkistokopio päivätty 5. huhtikuuta 2017 Wayback Machinessa // Dumas A. "Kaukasus". / Per. alkaen fr. P. N. Roborovski ; palaa. arr., trans. puuttuu osat, intro. st., jälkisana, n. ja kommentoida. M. I. Buyanova ; toim. tohtori phil. tieteet, prof. T. P. Buachidze . - Tbilisi: Merani, 1988. - 304 s.
  21. ↑ Margaret Mullett, "Ochridin teofylakti "Eunukkien puolustamiseksi".", 2002; Neil Moran, Bysantin kastraatit. Plainsong and Medieval Music, Cambridge University Press, 2002, osa 11, nro 2, 99-112; Kathryn M. Ringrose, "Täydellinen palvelija: Eunukit ja sukupuolen sosiaalinen rakentaminen Bysantissa".
  22. ↑ Schlesinger O. A. Skoptsy // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  23. ↑ Apanasenok A. V., Chernysh A. V. Polku "kuninkaalliseen sinettiin": skoopstvon leviämisen historiasta Kurskin maakunnassa 1800-luvulla. Arkistoitu kopio 26. maaliskuuta 2020 Wayback Machinessa // Bulletin of the Leningrad State University. A.S. Pushkin. 2013. S. 74-81

Kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa