Theodosius (Pogorski)

Arkkipiispa Theodosius (maailmassa Dmitri Mihailovich Pogorsky ; 19. lokakuuta 1909 , Brusilovin kaupunki , Kiovan maakunta (nykyisin Zhytomyr alue  - 3. toukokuuta 1975 , Ufa ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Ufan ja Sterlitamakin arkkipiispa .

Elämäkerta

Polveutui papistosta.

Vuonna 1926 hän valmistui ammattikorkeakoulusta.

Vuodesta 1926 hän toimi freelance-psalmistan tehtävissä Theotokos-kirkon syntymäkirkossa Ilintsyn kaupungissa Vinnitsan alueella .

Vuosina 1927-1929 hän opiskeli epäsäännöllisesti Kiovan korkeammassa teologisessa koulussa vapaaehtoisena .

Vuodesta 1930 vuoteen 1941 hän oli julkisessa palveluksessa, työskenteli vuorten eri laitoksissa. Kiova.

Vuonna 1940 hän valmistui poissaolevana Moskovan suunnitteluinstituutista.

Hän kirjoitti omaelämäkerrassaan: "Hänet otettiin 23. kesäkuuta 1941 puna-armeijaan tavallisena sotilaana, oli rintamassa ja yrittäessään paeta vihollisen piirityksestä haavoittui taistelussa ja vangittiin 8. elokuuta. , 1941, josta hän pakeni 16. elokuuta. Samaan aikaan perheeni evakuoitiin Georgiaan. 10. maaliskuuta 1942 hänet vihittiin papiksi Umanin kaupungin katedraalikirkossa Kiovan alueella , mutta hän ei voinut ryhtyä tehtäviinsä ukrainalaisten autokefalistien vastustuksen vuoksi.

Vuodesta 1942 vuoteen 1945 hän oli Pyhän Johannes Teologin kirkon rehtori Tekuchan kylässä , Ladyzhenskyn alueella , Kiovan alueella .

Vuosina 1945-1949 hän oli Kiovan Aleksanteri Nevskin kirkon rehtori ja samaan aikaan vuosina 1948-1949 Kiovan teologisen seminaarin luokanopettajana .

Vuosina 1954–1957 hän oli prinssi Vladimirin kirkon rehtori Lisy Nosin kylässä Leningradin kaupungissa.

Vuonna 1956 hän valmistui Leningradin teologisesta akatemiasta teologian tohtoriksi .

26. heinäkuuta 1957 hänet nimitettiin Saratovin teologisen seminaarin rehtoriksi ; elokuussa 1957 hänet tonsuroitiin munkina Odessan taivaaseenastumisen luostarissa ja nostettiin arkkimandriitiksi Odessan taivaaseenastumisen katedraalissa .

Moskovan kirkastuskirkossa hänet vihittiin 22. kesäkuuta 1958 Kalininin ja Kashinskyn piispaksi . Vihkimisriitin suorittivat: Krutitsyn ja Kolomna Nikolai (Jaruševitš) , Mozhaiskin arkkipiispa Macarius (Daev) ja Poltavan piispa (levossa) Seraphim (Sharapov) .

22. maaliskuuta 1960 lähtien Penzan ja Saranskin piispa .

Hänen alaisuudessaan Penzan alueella valtuutetun uskonnollisten asioiden neuvoston Popov S.S.:n mukaan ortodoksisen papiston palveluksessa tapahtui jonkin verran aktivointia: "... Tämä vallanhimoinen, lukutaitoinen, aktiivinen ja sitkeä kirkkomies tekee paljon pyrkimyksiä lisätä kirkkojen vaikutusta väestöön. Theodosius asettaa tiukan kurin papiston keskuudessa, vaatii tiukasti papistolta välinpitämätöntä asennetta palvelukseen ja moraalittomien rikkomusten myöntämistä, samalla rohkaisee kirkon palvelukseen innokkaita pappeja. Hän matkustaa usein seurakuntiin pitämään piispankokouksia sekä tarkistamaan ja palauttamaan järjestyksen kirkossa” [4, l. 41]. Arkkipiispa Theodosius kehotti papistoa lukemaan uskonnonvastaisia ​​artikkeleita, tuntemaan uskonnonvastaisen propagandan heikkoudet ja nuhtelemaan ateisteja. Piispa Theodosius itse luki säännöllisesti aikakauslehtiä Kommunist , Questions of History , School and Life , Science and Religion jne. [1] .

25. helmikuuta 1964 hänet nostettiin arkkipiispan arvoon ja hänelle myönnettiin oikeus käyttää ristiä klobukissaan.

Vuonna 1965 hän allekirjoitti arkkipiispa Ermogenin (Golubevin) patriarkka Aleksius I:lle osoitetun vetoomuksen . Painostuksesta huolimatta hän kieltäytyi peruuttamasta allekirjoitustaan ​​valituksen yhteydessä. Heinäkuussa 1966 patriarkka kehotti hiippakuntien piispoja ilmaisemaan mielipiteensä valituksesta, joka koski Gleb Yakuninin ja Nikolai Ashlimanin asemaa Venäjän ortodoksisessa kirkossa arvostelevan kirjeen palvelemiskieltoa [2] . Arkkipiispa Theodosius esitti "erittäin kunnioittavalla armahduspyynnöllä kielletyille papeille", koska heidän syyllisyydestään huolimatta "epäoikeudenmukaisiin moitteisiinsa, heidän kirjallisten vetoomustensa luvattoman röyhkeässä syyttävässä sävyssä, mielipiteidensä loukkaavassa ja tahdittomassa muodossa ja jossain omahyväisyydessä" puolustamaan kirkon totuutta", mutta silti hyvät aikomukset ohjasivat heitä [3] .

Arkkipiispa Theodosius, paikallisen uskontoasiain komissaarin muistutuksesta, "paljasti papiston välityksellä laajan uskonnollisen opin propagandan uskovien keskuudessa jumalanpalvelusten aikana", ja jos osa papistosta vältteli tätä vanhuuteen viitaten, lukutaidottomuus ja kokemattomuus tässä asiassa, sitten 1960-luvun lopulla 1990-luvulla saarnaamisesta tuli olennaisesti olennainen osa jumalanpalvelusta [1] .

30. heinäkuuta 1968 lähtien - Ivanovon ja Kineshman arkkipiispa . Tämä oli rangaistus siitä, että Vladyka ei vain kieltäytynyt poistamasta allekirjoitustaan, vaan osoittautui myös ainoaksi piispaksi, joka tuki julkisesti kahta häpeällistä pappia - Nikolai Ashlimania ja Gleb Yakuninia .

16. lokakuuta 1973 lähtien - Ufan ja Sterlitamakin arkkipiispa (vastauksena toistuviin vetoomuksiin "pyynnön kanssa siirtää hänet Ivanovon hiippakunnasta" [4] ).

Hän osoitti huomattavaa maskuliinisuutta osastolla suojellakseen papistoa, mikä aiheutti terävää tyytymättömyyttä viranomaisissa.

Matkalla huoltoon hänet raahattiin ulos autosta ja hakattiin tajuttomaksi. Muutamaa päivää myöhemmin hän kuoli.

Hän kuoli 3. toukokuuta 1975 pyhänä lauantaina. Hänet haudattiin Ufan kaupungin Demsky-alueen hautausmaalle.

Koska testamentissaan hän pyysi tulla haudatuksi Penzaan, Penzan ja Saransk Seraphimin (Tikhonov) edesmenneen arkkipiispan opetuslapsi ja ihailija hautasi tuhkat uudelleen 24. elokuuta 1996 Penzan katedraalin aitaan Mironositskyn hautausmaalla .

Sävellykset

• Ortodoksinen opetus uskonnollisesta ja moraalisesta kokemuksesta Jumalan tiedon lähteenä: Kurssi. op. L., 1956. Luvut 1-2
• Puhe hänen nimittämisessä piispaksi // Moskovan patriarkaatin lehti 1958. - nro 7. - s. 20-24.
• Juustoviikon paaston opetusta // Moskovan patriarkaatin lehti. 1963. - nro 2. - S. 48-50.
• Opetus 19. sunnuntaina helluntain jälkeen [armosta] // Moskovan patriarkaatin lehti. 1964. - Nro 11. - S. 24-26.
• Saarna Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän päivänä // Moskovan patriarkaatin lehti. 1965. - nro 12. - S. 36-38.
• Opetusta halvaantuneiden viikolla // Moskovan patriarkaatin lehti. 1968. - Nro 5. - S. 23-25.
• Hänen armonsa Innokenty, Penzan ja Saratovin piispa // Moskovan patriarkaatin lehti. 1969. - nro 10. - S. 66-72
• Herran kirkastumisen juhlapäivänä // Moskovan patriarkaatin lehti. 1971. - nro 8. - S. 55-57.
• Pyhän Hengen laskeutumispäivänä apostoleille // Moskovan patriarkaatin lehti. 1972. - nro 6. - S. 49-50.
• Saarna Kristuksen syntymäpäivänä // Moskovan patriarkaatin lehti. 1972. - nro 12. - S. 33-34.
• Saarna Jumalan pyhän profeetan Elian muistopäivänä // Moskovan patriarkaatin lehti. 1973. - nro 7. - S. 37-39.
  • Gottes heiliger Profeetta Elia. Eine Betrachtung zu seinem Gedenktag" // Stimme der Orthodoxie , 1973. - Nro 8. - S. 17-20.
• Helluntain jälkeisenä sunnuntaina 29. [Valheen varoituksesta] // Moskovan patriarkaatin lehti. 1974. - Nro 11. - S. 27-29.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Koroleva Larisa Aleksandrovna, Korolev Aleksei Aleksandrovitš, Stepnova Daria Aleksandrovna. Neuvostovaltio ja Penzan hiippakunta 1960-luvun jälkipuoliskolla ja 1980-luvun ensimmäisellä puoliskolla  // Historiallinen ja sosiokasvatusllinen ajattelu. - 2012. - Nro 2 . - S. 46-50 . Arkistoitu alkuperäisestä 20. helmikuuta 2022.
2. ↑ Garkin I. N. Penzan hiippakunta ja ortodoksiset toisinajattelijat // Yhteiskunnallisen kehityksen teoria ja käytäntö. - 2013. - nro 11. - s. 360
3. ↑ Garkin I. N. Penzan hiippakunta ja ortodoksiset toisinajattelijat // Yhteiskunnallisen kehityksen teoria ja käytäntö. - 2013. - nro 11. - S. 360-361
4. ↑ Pyhän synodin määritelmät // ZhMP. 1973, nro 11. S. 2

Linkit

• Theodosius (Pogorsky) Venäjän ortodoksian verkkosivuilla.