| Habibullah Jan Janan al-Mazhar | |
|---|---|
| Syntymäaika | 1701 |
| Syntymäpaikka | Intia |
| Kuolinpäivämäärä | 1781 |
| Ammatti | Murshid |
Sheikh Habibullah Jan Janan al-Mazhar (1701-1781) - Hanafi madhhabin tutkija , henkinen mentori - murshid , on 28. hengellinen lenkki Naqshbandiyya tariqan sheikkien kultaisessa peräkkäisketjussa . Hän on myös Qadiri- , Sukhreverdi- ja Chishti -tarikatsien sheikki .
Hän oli Alin pojan Muhammad bin Ali al-Hanafiyyan perheen jälkeläinen . Kaikki hänen isoisänsä, sekä isän että äidin puolelta, olivat aulialaisia tai heillä oli vanhurskaiden ominaisuuksia. Sheikh Mirza Mazhar Jan Janan kasvatti noin viisikymmentä seuraajaa. Eniten huomiota kiinnitetään kuitenkin epäilemättä Sheikh Mirzan seuraajaan hänen oppilaansa Abdullah Dehlaville .
Hän oli pitkä, hieman pyöreät kasvot, hänen ihonsa oli kullankeltainen, hänen partansa oli musta, ja hän itse oli erittäin ystävällinen ja miellyttävä. Ystävällisyydestään huolimatta hän näytti erittäin vaikuttavalta.
Hän syntyi vuonna 1701, Mirza, lempinimeltään "Shamsuddin" ja "Khabibullah". Ehkä siksi, että hän todella halusi esiintyä Herransa Shaheedin edessä , hän sai lempinimen "Mazhar jan janan" . [1] Varhaisessa iässä hän opiskeli Koraania ja sai islamin perustiedot. Jos otamme huomioon sen tosiasian, että hänen Sheikh Nur Muhammad Bedayunin kuollessa hän oli noin kaksikymmentäkaksivuotias, käy ilmi, että hän lähti tasawwufin polulle noin kahdeksantoista vuoden iässä. Tulee myös selväksi, kuinka aktiivinen hänen henkisen kehityksensä ja parantumisensa polku oli, jonka hän kulkee sheikkinsä ohjauksessa . Ja jopa sheikkinsä kuoleman jälkeen hän ei lopeta henkistä työskentelyä itsensä parissa, joten hän astuu muiden sheikkien palvelukseen vastaanottaen heiltä vaiheen. Niiden joukossa, joilta hän otti feizin , olivat Muhammad Afdal, Hafiz Sadullah ja Muhammad Abid Semani. Kahdenkymmenen vuoden palveluksen ja kaikkien sheikkiensä kuoleman jälkeen hän lopulta ottaa itse henkisen mentorin paikan, jossa hän pysyy kolmekymmentä vuotta.
”Sain ensimmäisen tason vanhurskauden ja vanhurskauden tiedon sheikiltäni Seyyid Muhammad Nurilta. Seitsemän totuutta ja erilaista henkistä tilaa saavutin Muhammad Abidilta seitsemässä vuodessa. Tänä aikana minulla oli kunnia olla Qadiri-, Chishti- ja Sukhreverdi-tarikattien mentori.
Sheikh Mirza piti askeettisesta elämäntavasta. Siksi hän ei ottanut aineellista apua keneltäkään rikkaalta henkilöltä. Ja aivan kuten hän itse pysyi erossa arkisista asioista, hän vaati samaa muridiltaan. Ja huolimatta siitä, että hänellä oli myös rikkaita murideja, hän ei pyytänyt rakentamaan hänelle tekkea tai taloa. Hän oli erittäin kiintynyt kaikkiin kultaisen ketjun sheikeihin. Se oli sydämellinen kiintymys. Hän rakasti erityisesti Imam Rabbania.
"Kaikki, minkä ymmärsin ja hankin tällä polulla, hankin kiitos rakkaudesta šeikkejä kohtaan."
Hän rinnasti tariqan ja tasawwufin kunnioittamisen sharia :n kunnioittamiseen , ja hän selitti taipumuksen tariqaan seuraavasti: "Herra-rakkauden ylivoima ihmisen sydämessä. " Hänelle Tariqah ei ollut vain dhikr , koska dhikr on se, mitä käskettiin kaikille. Sydämen silmän avaaminen on mahdollista vain useiden dhikr-esitysten avulla. Dhikr:n tarkoitus on ymmärtää dhikr-sanan merkitys. Dhikr:n seuraava tavoite on hankkia erinomainen moraali, koska erinomainen moraali on polun ydin. Loppujen lopuksi profeetta Muhammad sanoi: "Minua lähetettiin vain täydentämään erinomaista moraalia."
Elämänsä viimeisinä vuosina hän sanoi Allahin hänelle antamista siunauksista ja kunnianosoituksista: ”Ei ole enää mitään siitä, mitä halusin. Minut on palkittu lukemattomilla lahjoilla Allahilta. Hän kunnioitti minua siitä, että olen todellinen muslimi. Antoi minulle syvää tietoa. Hän antoi minulle kyvyn tehdä hyviä tekoja. Hän antoi minulle sen, mikä teki minusta sheikin: tasarruf , karamat ja kashf . Mutta minulle ei annettu mahdollisuutta tulla marttyyriksi perinteisessä mielessä. Marttyyrina oleminen on erittäin suurta läheisyyttä Allahiin. Suurin osa sheikheistämme joi marttyyrien maljan. Olen hyvin heikko, eikä minulla ole voimaa jihadiin. Siksi todennäköisyys, että minusta, niin vanhana, tulee marttyyri, on hyvin pieni." Kaikkivaltias Allah tyydytti hänen intohimoisen halunsa tulla marttyyriksi, kunnioittaen häntä tällä kunnialla, hyväksyi hänen du'ansa ja nosti hänet marttyyrien tasolle. 7. Muharram 1195 (2. tammikuuta 1781) Sheikin ovelle koputettiin. Hänen murijansa avasi oven ja sanoi, että ihmisiä oli tullut, jotka halusivat nähdä sheikin. Mutta Mughal- epäjumalanpalvelijat tulivat tappamaan Sheikhin. Yksi heistä kysyi: "Oletko Sheikh Mirza?"
Kuultuaan myöntävän vastauksen moguli otti tikarin esiin ja syöksyi sen sheikin sydämen viereen. Sheikh kaatui maahan tikariiskusta. Kaikki luulivat hänen kuolleen. Ja hyökkääjät onnistuivat pakenemaan. Saatuaan tietää tapauksesta Bahav Khan lähettää välittömästi lääkärin, mutta sheikki kieltäytyi hänen palveluistaan. Ja hän sanoi: "Jos ne, jotka tämän tekivät, löydetään, annan heille anteeksi."
Hän eli vielä kolme päivää. Joka päivä hänen voimansa jättivät hänet. Ja niinpä kolmannen päivän aamuna hän kutsui lähellä olevat luokseen ja sanoi: ”Minulla on jäljellä yksitoista rukousta suoritettavana.
Kehoni vuotaa verta. Minulla ei ole enää voimaa nostaa päätäni. Todelliset faqihit sanovat, että se, jolla ei ole voimaa nostaa päätään sängystä, voi rukoilla silmiensä ja kulmakarvojensa liikkein, mutta mitä mieltä olet tästä? Läheiset vastasivat: "Se, mitä tutkijat sanovat, arvostettu sheikki, on hyvin selvää, ja sinun asemasi on ilmeinen."
Kun keskipäivän rukouksen aika tuli , hän alkoi lausua Sura al-Fatihaa .
Kun hän lopetti suuren lukemisen, hän kysyi: "Kuinka kauan ennen auringonlaskua?" Oli selvää, että hän ei enää kestänyt kauheaa kipua. Kun hänelle kerrottiin, että auringonlaskuun oli vielä paljon aikaa, hän sanoi: "Se tarkoittaa, että iltarukous on vielä kaukana." Ja kun ilta lähestyi, hänen puhdas sielunsa nousi taivaaseen.
Hänen asenteensa kuolemaanHän oli pitkämaksainen sheikkien joukossa. Koska hänellä ei ollut yhteyttä maailmallisiin, hän ei pelännyt kuolemaa. Hän sanoi: ”Olen hämmästynyt niistä, jotka eivät pidä kuolemasta. Loppujen lopuksi kuolema on kohtaaminen Allahin kanssa . Tämä on kunnianarvoisan profeetan vierailu. Tapaaminen aulian kanssa . Rakkaiden ihmisten tapaaminen. Kaipaan vilpittömästi islamin suuria ihmisiä. Jos tietäisit kuinka paljon haluan mennä Muhammad Mustafan ja Ibrahim Khalilur-rahmanin luo..."
Hänen kuolemansa jälkeen yksi sheikkeistä näki unta, että "kokonainen puolet Koraanista menee taivaaseen, ja uskonnossa tapahtuu jonkin verran pysähtyneisyyttä". Abdullah Dehlavi, joka myöhemmin ottaa Sheikh Mirzan paikan, tulkitsi tämän unen viitaten sheikin itsensä sanoihin : ei pääse." Tämä ei tietenkään merkinnyt mitään kategorista. Tämä ehkä tarkoitti jonkin aikaa Sheikh Mirzan kuoleman jälkeen. Loppujen lopuksi Abdullah Dehlavin ja hänen seuraajansa Mavlana Khalid Baghdadin henkisen ohjauksen jaksoista tuli tariqan historian hedelmällisintä. Naqshibandiyyan ehkä hedelmällisimmät vuodet tariqan kehityksen ja sen parhaiden mentoreiden koulutuksen kannalta.
Sheikh Mirzan sanat olivat erittäin tarkkoja, ja ilme vaikutti hänen ympärillään oleviin. Niinpä sanotaan, että kerran yksi hänen katseistaan riitti tyrmätäkseen tietämättömän, joka pilkkasi häntä. Jaloistaan pudonnut alkoi taistella maassa, kuin vedestä pyydetty kala. Hänen hengityksensä pysähtyi ja hän anoi kääntyen Sheikhin puoleen: "Anna minulle anteeksi, oi Sheikh, Allahin tähden." Sheikh Mirza ojensi kätensä ja silitti hänen päätään myötätuntoisesti, ja mies rauhoittui [2] .