Han Fei

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 16.6.2021 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Han Fei
Kiinalainen 韓非
Syntymäaika noin 280 eaa e. [1] [2]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 233 eaa e. [1] [2]
Kuoleman paikka
Maa
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet filosofia
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Han Fei ( kiinalainen trad. 韓非, ex. 韩非, pinyin Han Fei ) (n. 280-233 eKr.) oli muinaisten kiinalaisten lakimiesten johtava ideologi , joka puolusti despoottisen hallitusmuodon etuja. Hänen lausuntonsa heijastuivat tutkielmaan " Han Fei-zi " ja niistä tuli Kiinan yhdistäjän Qin Shi Huangin poliittisen maailmankuvan ydin .

Elämäkerta

Hanin kuninkaallisen talon jälkeläistä Han Fei ja Li Si koulutti aikansa johtava konfutselainen Xun Tzu . Han Fei aloitti kirjoittamisen joko puhevirheen tai Han-hallitsijan kiinnostuksen puutteen vuoksi hänen näkemyksissään. Hänen teostensa ihailijoiden joukossa oli tuleva keisari Qin Shi Huang .

Kun Qin Shi Huang hyökkäsi Hanin osavaltioon, hallitsija lähetti Han Fein neuvottelemaan keisarin kanssa. Vaikka Qin Shi Huang oli ilmeisesti imarreltu filosofin huomiosta ja aikoi tuoda hänet lähemmäksi häntä, Li Si, peläten hänen kilpailuaan, otti Han Fein pidätettynä syytettynä kaksinkertaisesta toiminnasta ja pakotti hänet ottamaan myrkkyä.

Näkymät

Han Fei kritisoi pääteoksessa, Han Feizi -käsityksessä, joka koostuu 55 luvusta, kungfutselaisuuden dogmeja . Hän oli inhonnut heidän koskemattomuudestaan ​​ja konservatiivisesta suuntautumisestaan. Käyttäytymisnormit eivät suinkaan ole muuttumattomia, vaan ne riippuvat taloudellisista olosuhteista. Hyvänä vuonna ihmiset ovat anteliaita ja vieraanvaraisia, nälkäisenä vuonna jokainen ajattelee vain itseään.

Konfutse opetti, että hallitsijan auktoriteetti määräytyy ennalta hänen hyveensä. Kenenkään ei ole pakko totella kelvotonta hallitsijaa. Tässä asiassa Han Fei on myös eri mieltä edeltäjiensä kanssa. Vallan ei pitäisi pyrkiä puolustamaan oikeutta ja hyvettä. Hallitsijan moraaliset ominaisuudet eivät vaikuta alamaisten velvollisuuteen noudattaa hänen käskyjään.

Han Fei kirjoitti, että maailmankaikkeuden alkuperäinen ja muuttumaton periaate on, että subjekti palvelee hallitsijaa, poika palvelee isää ja vaimo palvelee miestä. Samaan aikaan alistaminen suvereeniin on tärkeämpää kuin perhevelvoitteet.

Yhteiskunnan järjestystä tukevat suvereenin hyväksymät lait . Kunnes laki on kumottu, jokaisen, ilman itse suvereenia itseään, on noudatettava sitä, riippumatta siitä, onko tämä laki oikeudenmukainen vai ei.

Keskeinen käsite Han Fein opetuksissa on "hallintatekniikka" ( shu ). Jos suvereeni ei halua menettää valtaa ja tulla omien alaistensa panttivangiksi, hänen ei pitäisi luottaa keneenkään. Suvereenin ja alamaisten edut ovat luonnostaan ​​ristiriidassa keskenään. Liiallista vallan keskittymistä yhden virkamiehen käsiin tulee välttää. Jos virkamies ei täyttänyt tai ylittänyt suvereenin määräystä, häntä on rangaistava.

Rauhan ja hiljaisuuden vallitessa valtion sisällä on suvereenilla oikeus huolehtia valtionsa rajojen laajentamisesta sotilaallisin keinoin. Sotilaallinen valta syntyy siellä, missä talous kukoistaa. Siksi suvereenin tulisi pitää alamaistensa ainoana hyödyllisenä ammattina maanviljelyä . Kaikki muut harrastukset, erityisesti tiedemiehet, on lopetettava.

Almujen antaminen köyhille on typerää ja epäreilua, samoin kuin rikkaiden tulojen jakaminen uudelleen köyhille. Han Fein mukaan tämä on sama asia kuin ahkera ja ahkera ryöstetään tuhlajien ja laiskojen tyydyttämiseksi.

Heijastus kielessä

Kiinassa on chengyu "teeskentelee pelaavan yu" ( kiina滥竽充数), kuvaannollinen ilmaus tietämättömälle henkilölle, joka on madottanut tiensä asiantuntijoiden joukkoon, tai huonoihin asioihin sekoitettuna hyviin asioihin. Se tulee Han Feizin tutkielman luvusta "Sisäisen päättelyn ensimmäinen osa" ( kiinalainen内储说上). Legendan mukaan sotivien valtioiden aikana Qi ruhtinaskunnan Wang Xuan värväsi 300 muusikon orkesterin, joka soittaa puhallinsoitinta yu , joiden joukossa oli eräs Nango, joka ei osannut soittaa, mutta vain matkii yu:n pelaamista [3] :812 [4] :94-96 .

Han Feizi -tutkielman luvusta "Viisi madonreikää" ( kiinalainen 五蠹) tulee chengyu "katsomaan kantoa odottaessaan jänistä" ( kiinalainen 守株待兔), mikä tarkoittaa aktiivista ponnistelua, vaan onnen luottamista, satunnaisen odottamista. etuja. Se perustuu tarinaan sotivien valtioiden aikakaudelta Song-valtakunnan talonpojasta , joka nähdessään jänisen törmästyneen kannon päälle laskeutui maatalousvälineensä alas ja odotti toista samanlaista tilaisuutta [3] :1257 [4] :189-191 .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Suuri venäläinen tietosanakirja - Great Russian Encyclopedia , 2004.
  2. ↑ 1 2 Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 现代汉语词典 (Xiandai Hanyu Qidian)  (kiina) . - 5. painos (2005). - Peking: Shanu Yingshuguan, 2010. - ISBN 9787100043854 .
  4. ↑ 1 2 Zhang Ciyun. Kiinan idiomit ja niiden tarinat  (englanniksi) . - Shanghai Translation Publishing House, 2015. - (Ancient Chinese Wisdom). — ISBN 978-7-5327-6889-9 .

Lähteet

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat