Khomyakova, Ekaterina Mikhailovna

Ekaterina Mikhailovna Khomyakova
Syntymäaika 15. (27.) heinäkuuta 1817( 1817-07-27 )
Syntymäpaikka Simbirsk , Simbirskin kuvernööri
Kuolinpäivämäärä 26. tammikuuta ( 7. helmikuuta ) 1852 (34-vuotiaana)( 1852-02-07 )
Kuoleman paikka Moskova , Venäjän valtakunta
Kansalaisuus  Venäjän valtakunta
Isä Mihail Petrovitš Jazykov [d]
Äiti Ekaterina Aleksandrovna Ermolova [d]
puoliso A.S. Khomyakov
Lapset N. A. Khomyakov
Sekalaista N. M. Yazykovin sisar, N. V. Gogolin läheinen ystävä
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Ekaterina Mikhailovna Yazykova , naimisissa Homjakovin kanssa ( 15. heinäkuuta  [27],  1817 Simbirsk -  26. tammikuuta [ 7. helmikuuta 1852 , Moskova ) [1] -   kirjallisen salongin emäntä, runoilija N. M. Yazykovin sisar , tiedemies P. M. Yazykov . Aiheena nuoruuden rakkaus N. A. Motovilov , Sarovin Serafimin työtoveri, jonka kanssa Seraphim-Diveevskyn luostarin tuleva luottamusmies keskusteli kiihkeästä intohimostaan.

Filosofin ja runoilijan A. S. Khomyakovin vaimo , hänen kirjallinen sihteerinsä, valtionduuman puheenjohtajan N. A. Khomyakovin äiti . Hänelle on omistettu useita N. M. Yazykovin ja A. S. Khomyakovin lyyrisiä runoja. A. S. Khomyakovin vaimonsa kuoleman yhteydessä kirjoittaman runon "Lazaruksen ylösnousemus" sävelsi S. V. Rakhmaninov vuonna 1912. Malli Karl Gampelnin , Sandor Kozinin ja A. S. Khomyakovin muotokuviin. Gogol-oppineiden mukaan E. M. Khomyakova oli Moskovan slavofiilien yhteisön henkisen elämän näkymätön keskus. E. M. Khomyakovan kirjeet Zamoskvoretskin asukkaiden vastauksiin A. S. Pushkinin kuolemasta kiinnostavat Pushkinin tutkimuksia .

E. M. Khomyakovan läheinen ystävä oli N. V. Gogol [2] [3] , hän arvosti häntä yhtenä aikansa merkittävimmistä naisista. Luottamuksellisissa keskusteluissa hänen kanssaan erittäin salaperäinen kirjoittaja oli suorapuheisin ja kertoi hänelle tulevaisuuden suunnitelmistaan. E. M. Khomyakovan varhainen kuolema oli Gogolille, samoin kuin A. S. Khomyakoville, korvaamaton menetys. Vaikutelmansa alla yksinäinen kirjailija sai ajatuksia oman kuolemansa läheisyydestä, askeettiset ja mystiset tunnelmat voimistuivat ja huipentuivat sairauteen. Lopulta tämän ja muiden olosuhteiden sattuman johdosta Gogol jätti luovan toimintansa, poltti teoksensa ja kuoli pian [4] [5] [6] [2] [7] [8] .

Elämäkerta

Ekaterina Mikhailovna oli kotoisin vanhasta Jazykovien aatelissuvusta , hänen isänsä oli lipukki Mihail Petrovich Yazykov (1767-1819), hänen äitinsä - Ekaterina Aleksandrovna Yermolova (1777-1831) - oli Simbirskin aateliston A. F. Yermolovin tytär. Yhteensä oli kolme poikaa - Peter, Alexander, Nikolai - ja kolme tytärtä: Praskovya, Alexandra ja Ekaterina. Hän oli nuorin tytär, kaksi vuotta syntymänsä jälkeen, hänen isänsä kuoli [9] ja Catherine asui vain sairaan äitinsä kanssa [10] .

N. A. Motovilov

S. A. Nilusin mukaan varhaisessa nuoruudessa Nikolai Aleksandrovich Motovilov , Sarovin Serafimin työtoveri, rakastui Katariinaan . Hänen ihastuksensa häneen alkoi noin vuonna 1829, kun hän oli 19-vuotias ja hän oli 12 -vuotias . Jazykovien Simbirskin omaisuus Wet Bugurmassa ja Venäjän Tsilnassa sijaitsi lähellä Motovilovien kartanoita [10] . Kaksi vuotta myöhemmin rakastunut N. A. Motovilov kääntyi Sarovin Serafimin puoleen saadakseen siunauksen avioliitolle Katerinan kanssa. Hän kuvaili Ekaterina Mikhailovnaa hänelle näin: "Vaikka hän ei ole kaunotar sanan täydessä merkityksessä, hän on erittäin kaunis. Mutta ennen kaikkea jokin armollinen, jumalallinen, joka loistaa hänen kasvoistaan ​​[4] , jotain, joka koskettaa ihmisen sielua niin paljon, mitä monilla kauneuksilla ei itsessään ole” [12] houkuttelee minua hänessä .

Motovilovin mukaan Ekaterina Mikhailovna asui äitinsä kanssa "kuten luostarissa - hän luki aina aamu- ja iltarukouksensa, ja koska hänen äitinsä oli hyvin uskonnollinen ja harras, rukoukset ja vigiliat olivat usein hänen vuoteensa vieressä. Koska hän oli kasvanut yli kymmenen vuotta sellaisen Jumalaa rakastavan äidin kanssa, hänestä tuli kuin luostari. Siitä pidän hänessä eniten ja erityisesti" [4] .

Motovilovin keskustelu Sarovin Serafimin kanssa tapahtui lokakuussa 1831, ja sitten vanhin paljasti nuorelle miehelle, että hänelle oli määrätty toinen morsian - Elena Ivanovna Miljukova (s. 1823), tuolloin vielä Marfa Diveevskajan alaikäinen veljentytär . jonka kanssa hänen pitäisi Serafimin Sarovskin ennustuksen mukaan mennä naimisiin. Isä Serafim opetti kiihkeää nuorta miestä näin [13] :

- Synodin uuden päätöksen mukaan alle 18-vuotias mies ja 16-vuotias tyttö eivät voi mennä naimisiin. Joten miksi et odottaisi Jumalan ennalta määräämää morsiamesi, sillä tavalla 8 tai 10 vuotta? Miten aiot mennä naimisiin hänen kanssaan nyt? Se on mahdotonta - hän on vielä hyvin nuori", vanhin selitti lempeästi keskustelukumppanilleen, mutta Motovilov vastusti, väitteli.
"Kenestä sinä puhut minulle, kurja Serafim?" hän kysyi minulta.
- Tietoja Ekaterina Mikhailovna Yazykovasta!

- MUTTA! hän vastasi. - Yazykovasta! ... No, en puhu hänestä sinulle, mutta minä, kurja, puhun nyt morsiamesta, joka on sinulle määrätty Jumalalta, ja hän, vakuutan sinulle Bosen mukaan, sinun jumaluutesi , ei ole yli 8 vuotta muutaman kuukauden kuluttua.

Siitä huolimatta N.A. Motovilov toivoi vielä jonkin aikaa Katariinan vastavuoroisuutta ja toivoi saavansa naimisiin hänen kanssaan. Toukokuussa 1832, kun Catherine oli 14-vuotias (ja hän luuli olevansa 16-17-vuotias), hän tottelematta vanhinta kosi häntä ja sai lopullisen kieltäytymisen [4] , koska hän oli tuolloin jo ollut naimisissa A. S. Khomyakova [10] [11] . Sitä tosiasiaa, että Jekaterina Mihailovna oli kihloissa Homjakovin kanssa jo vuonna 1832, Motovilov ei suoraan mainitse muistiinpanoissaan: hän on jo kihloissa, sitten tuli aivohalvaus ja menetin käteni ja jalkani, ja entinen sairauteni uusiutui vahvimmillaan. tutkinto” [14] .

Tottelemattomuudestaan ​​Motovilov ansaitsi myöhemmin Sarovin Serafimin moitteita ja ohjeen huolehtia Diveevo-yhteisön tuesta tottelemattomuuden sovituksena , minkä Motovilov teki [13] . Motovilovin rakkaus Jekaterina Mikhailovnaan kesti yli seitsemän vuotta, kunnes hän meni naimisiin Homjakovin kanssa [14] [comm. 1] .

Motovilovin kärsimys hänen rakkaudestaan ​​Yazykova S.A. Nilusia kohtaan selittyy Motovilovin Simbirskin vihollisten juonitteluilla, jotka estivät hänen uraansa. Kirjallisuuskriitikko V. I. Melnik epäilee, että koko asia oli Motovilovin pahantahtoisissa, koska ei tiedetä, kuinka Jekaterina Mikhailovnan ja Nikolai Aleksandrovitšin henkilökohtainen suhde kehittyi. V. I. Melnik päättelee tapahtumien myöhemmästä kehityksestä, että voidaan olettaa, että Ekaterina Mikhailovna odotti jotakuta toista [10] .

Jos hän rakastuisi Motoviloviin samalla tavalla kuin Homjakoviin, V. I. Melnik väittää, hän menisi naimisiin tämän kanssa; hänen kirjeensä osoittavat, että hän oli kiihkeä tyttö, tutkija uskoo. Mutta tosiasia on, että hänen tulevalla aviomiehellään oli useita kiistattomia etuja, joita Motovilovilla ei ollut. Motovilov oli huonompi kuin Khomyakov sosiaalisen kiillon, kirjallisen lahjakkuuden, suurkaupunkien kirkkauden suhteen. Motovilov oli sukua Khomyakoville uskonnollisesti, he molemmat olivat maanomistajia, mutta kaikessa muussa hän hävisi tulevalle slavofiilien johtajalle. Avioliitto Khomyakovin kanssa asetti Yazykovan Moskovan kulttuuriympäristön keskukseen, auttoi hänen lähentymistä johtaviin venäläisiin kirjailijoihin: Gogoliin, Pushkiniin, vaikka tätä helpotti myös veli Nikolain asema venäläisessä kirjallisuudessa. Mutta Khomyakov itse oli erinomainen hahmo, joka kykeni kääntämään maakuntatytön pään: runoilija, filosofi, taiteilija, mekaanikko-keksijä, homeopaattinen lääkäri , tietosanakirjatiedon haltija 15 tieteenalalla, polyglotti, joka oppi 32 kieltä jne. [15] [kymmenen]

Avioliitto

Aleksei Khomyakov "Lamppu paloi myöhään"

Myöhäinen lamppu paloi
Unisen laiskuudeni edessä,
Ja sinä nousit ja istuit hiljaa
pimeyden ja säteiden loistaessa.
      Pään vaalea ääriviiva, herkkä
      Varjoissa piiloutui, ja otsa - Rauhallisen
      ajatuksen pyhäkkö -
      Loistaa puhtaana ja kirkkaana.
Suut tyynellä hymyllä,
Silmät taivaansinisellä kauneudellaan,
Kaikki oli hiljaista maailmaa, hoikka ajatus
Sinussa hengitti edessäni.
      Lähdit, aurinko laski.
      Kylmä maa on haalistunut.
      Mutta kuuma puro piiloutui syvälle
      auringosta.
Mennyt! Mutta Jumala, kuinka
kaikki tulisen sielun kielet soivat,
Mitä laulua he lauloivat hänessä
keskiyön hiljaisuudessa!
      Kuinka yhtäkkiä - sekä nuori että eloisa
      - keitti entisten vuosien voimat,
      Ja kuinka kärsimättömästi hän vapisi,
      Kuinka uinuva runoilija heräsi!
Kuin puhdas taiteen liekki
Hänen päänsä syttyi,
kuin unelmat, toiveet, ajatukset, tunteet
sulautuivat soinnillisiin sanoiin!
      Oi, usko minua: sydän ei petä,
      Minun tähteni on noussut kirkkaasti,
      Ja taas kirkas valo välähtää
      ylpeän otsan laakereille.
                                      1837

Ekaterina Mikhailovna, V. I. Melnikin mukaan, rakastui Aleksei Stepanovitš Khomyakoviin peruuttamattomasti ja välittömästi. Hänen kirjeensä veljelleen olivat täynnä tunteellisia nautintoja rakastajaansa kohtaan: "Rakastan häntä, Jumalani, jospa hän tietäisi kuinka paljon rakastan häntä!" Heidän rakkautensa oli alusta asti molemminpuolista [10] . Heidän avioliittonsa eivät jääneet esiavioliiton varjoon [11] [16] [17] .

Khomyakovien perheperinne on omistettu tälle (sen kertoo Aleksei Stepanovitš V. N. Lyaskovsky elämäkerran kirjoittaja), jonka mukaan M. A. Khomyakova vannoi pojistaan ​​valan pysyä puhtaana ennen avioliittoa [18] . Homjakovin rakkautta Jazykovaan edelsi vain vahva tunne kuuluisaa suurkaupunkikauneutta kohtaan Alexandra Osipovna Smirnovaa , joka hylkäsi hänen seurustelun [15] . Ekaterina Yazykova ei ollut niin kuninkaallisen hyvä, mutta Khomyakov ei tarvinnut tätä enää. Kaiken, mitä hän etsi ja arvosti naisessa, hän löysi vaimostaan ​​[19] .

Milloin ja miten Aleksei Stepanovitšin ja Ekaterina Mikhailovnan tuttavuus ja lähentyminen tapahtui - välittömästi tai vähitellen (Khomyakov oli loppujen lopuksi 13 vuotta vanhempi kuin hänen vaimonsa ja saattoi vierailla Yazykovien luona, kun Katja oli vielä lapsi), eri lähteet raportoivat eri tavalla. Jotkut elämäkerran kirjoittajat väittävät, että Khomyakov meni naimisiin Yazykovan kanssa, "johon hän oli ollut pitkään ja intohimoisesti rakastunut" [20] .

Jos hän olisi ollut rakastunut kihlastaan ​​asti vuonna 1832, kuten V. I. Melnik ja jotkut muut kirjoittavat [10] [11] , niin tässä ei olisi ristiriitaa. Mutta useimmat elämäkerran kirjoittajat ovat yhtä mieltä siitä, että heidän tuttavuutensa ja molemminpuolinen ihastuminen tapahtui vasta talvella 1835-1836, eli kuusi kuukautta ennen häitä [15] [16] [8] [19] [21] . Lisäksi on tietoa, että vuonna 1834 A. S. Khomyakov kosi Z. N. Poltavtsevaa, ruhtinas P. V. Dolgorukovin sukulaista , mutta hän hylkäsi hänet [22] , mikä on myös ristiriidassa version pitkäaikaisesta rakkaudesta nuorta Khomyakovia kohtaan.

Khomyakovin elämäkerran kirjoittaja V. N. Lyaskovsky kirjoitti 1800-luvun lopulla: "Kireevsky-piiriin kuuluneen runoilija N. M. Yazykovin kautta Aleksei Stepanovitš tapasi sisarensa Katerina Mikhailovnan, ja 5. heinäkuuta 1836 he menivät naimisiin ... talossa kreivien Paninien kirkko Nikitskajalla Moskovassa” [9] [comm. 2] .

Valeri Alekseev raportoi E. M. Khomyakovan avioliiton olosuhteista hieman eri tavalla, mainitsematta kihlausta A. S. Khomyakovin kanssa vuonna 1832. Katerinan äidin kuoltua vuonna 1831, Katariinan vanhempi sisar Praskovja Mihailovna (1807-1862), joka oli naimisissa Simbirskin läänin Syzranin alueen aateliston johtajan Pjotr ​​Aleksandrovitš Bestuževin kanssa, huolehti hänen kasvatuksestaan . Bestuževit asuivat kesään 1835 saakka tilallaan Repjevkassa Syzranin alueella. Saman vuoden syksyllä Bestuževin perhe yhdessä Jekaterina Mikhailovnan kanssa muutti Moskovaan [13] . Kenties aloite Bestuževien siirtämiseksi syvistä provinsseista Moskovaan ei tullut heiltä, ​​vaan Nikolai Jazykovilta [21] .

Oletuksena on, että A. S. Khomyakov kutsuttiin tytölle englannin kotiopettajaksi . Sukulaisten salaliitto johti nopeasti kaikille sopivaan tulokseen. Keväällä 1836 uutinen tulevasta avioliitosta tuli tunnetuksi jopa Moskovan ulkopuolella. A. S. Pushkin kirjoitti Natalya Nikolaevnalle kahdesti tulevista häistä - 6. ja 11. toukokuuta 1836: "Runoilija Khomyakov menee naimisiin runoilijan sisaren Yazykovan kanssa. Rikas sulhanen, rikas morsian” [13] . Pushkin kuvaili Khomyakovin valittua vaimolleen seuraavin sanoin: "Näin Homjakovin morsiamen. Ei nähnyt sitä hämärässä. Hän, kuten edesmennyt Gnedich sanoi , on pas une belle femme, mutta une jolie figuriette ” [16] .

Maanantaina 5. heinäkuuta 1836 Jekaterina Mikhailovna meni naimisiin A. S. Khomyakovin kanssa Moskovan Pyhän Yrjön luostarin Pyhän Yrjön kirkossa . Heidät kruunasi pappi Dmitri Rozhdestvensky. Häät vietettiin Moskovan tyyliin suuressa mittakaavassa. A. I. Turgenev kirjoitti P. A. Vyazemskylle . "Homjakovin häät kestivät kaksi iltaa" [13] .

Naimisissa Catherine ei katkaissut suhteita Yazykoveihin. Muiden veljiensä ja sisarensa joukossa hän rakasti veljeään Nikolaita , joka oli ystävä A. S. Khomyakovin kanssa. Nikolai piti vanhempana veljenä velvollisuutenaan huolehtia nuoremmasta siskostaan, hän valvoi tämän lukemista, erityisesti suositteli Walter Scottin lukemista [9] . Nicholas kehotti häntä myös pitämään omaa yksityiskohtaista päiväkirjaansa. Hänen mielestään "näiden harjoitusten tarkoituksena oli antaa hänelle mahdollisuus kehittää tyyliään ja saada hänen mielensä hyödylliseksi" [23] . Mutta kuten B.V. Shaposhnikov ironisesti huomauttaa , tätä päiväkirjaa ei ole säilytetty, ja kirjeistä päätellen se ei juurikaan "kehittänyt hänen tyyliään" [21] .

A. S. Khomyakovin ja N. M. Yazykovin kirjallisten yhteyksien ansiosta Ekaterina tapasi A. S. Pushkinin, D. V. Davydovin , E. A. Baratynskyn . 19. toukokuuta 1836 päivätyssä kirjeessään hän kirjoitti veljelleen Nikolaille: "Pushkin, jonka näin perjantaina Sverbeevissä, kiehtoi minua ratkaisevasti ..." [13] . Tutustuminen Pushkiniin tapahtui 14. toukokuuta. Sverbeevillä he tapasivat toisen kerran 15. toukokuuta [1] .

Pushkin ja Yazykov odottivat tapaavansa Khomyakovien häissä. Jekaterina Mihailovna kirjoitti veljelleen keskustelusta Pushkinin kanssa: "... Koko illan melkein puhuin sinusta ja lupasin varmasti humauttaa sinut häissä", mutta Jazykov sairastui ja Pushkin aloitti ongelmansa [13] .

Ekaterina Mikhailovna kirjoitti veljelleen Nikolaille onnellisuudestaan: ”Lauantaina lähdemme uuteen Jerusalemiin . Sverbeev , Pavlov , Androsov, Baratynsky ja tietysti Khomyakov. Mitä voin sanoa viimeisestä: olen liian tyytyväinen siihen. Hän ei todennäköisesti rakasta minua enempää kuin minä häntä, ja rakas Wessel, olen onnellinen . 3] . Nikolai puolestaan ​​oli iloinen nuoremman sisarensa ja ystävänsä puolesta. Hän kirjoitti vanhemmalle sisarelleen Praskovyalle: "... En tiedä kuinka kiittää sinua! Ja hän itse on niin onnellinen, niin onnellinen, että luen hänen kirjeensä uudelleen joka päivä: ne ovat niin suloisia, tuoreita, täynnä Katyushan ajatuksia ja sielua. Se on vain ihanaa. Jumala, hän on onnensa arvoinen." Jo ennen heidän häitään, vuonna 1835, hän omisti Katariinalle katkelman runosta "Prayer" [13] . Yleisesti ottaen Nikolai Yazykovin kiintymys nuorempaan siskoonsa jätti kirkkaan jäljen hänen sanoitukseensa [8] .

Khomyakov-perhe

Tämä avioliitto oli onnellinen [11] [4] [13] . Yksi toisensa jälkeen syntyi lapsia. Vuoteen 1850 mennessä heitä oli jo yhdeksän, perheen idyllin rikkoi vain kahden ensimmäisen pojan kuolema kurkkumätä [2] [24] (muiden lähteiden mukaan tulirokko [16] [15] [20] ) Stepan ja Fjodor, jotka kuolivat samana päivänä lokakuun lopussa 1838. Ekaterina Mikhailovna oli uppoutunut kotitöihin ja lasten kasvattamiseen, hän itse oli mukana heidän koulutuksessaan, samalla kun hän jakoi täysin miehensä vakaumuksen ja oli hänen luotettava tuki kaikissa perheasioissa [11] .

Jekaterina Mihailovna oli tottelevainen miniä valtaiselle ja tarmokkaalle anoppilleen Maria Alekseevna Khomyakovalle [25] , joka vieraanvaraisuudellaan aiheutti hänelle monia haittoja. Aleksei Stepanovitšille hän oli vaimon ruumiillistuma. Jos nuoruudessaan A. S. Khomyakovin henkinen ihanne oli hänen äitinsä, niin myöhemmin Ekaterina Mikhailovnasta tuli hänen inspiraationsa [26] . Hän tunnusti olevansa velkaa vaimolleen yhtä paljon kuin äidilleen [27] . Koska hän oli englantilainen rakastaja, hän soitti Ekaterina Mikhailovnalle kotona englantilaisella tavalla - "Kitty" [28] .

Khomyakov ajattelijana perheessään löysi voimaa ja inspiraatiota luovaan työhön. Kirkkohistorioitsija ja A. S. Khomyakovin elämäkerran kirjoittaja N. M. Bogolyubov kirjoitti, että runoilija vuodelta 1837 "Lamppu paloi myöhään" kuvaili vaimonsa vaikutusta luovaan inspiraatioon. Khomyakovin työn nykyaikainen tutkija V. A. Koshelev pitää tätä runoa intiimimpänä kaikessa lyyrisessä perinnössään ja semantiikkaltaan verrattavissa Boris Pasternakin kuuluisaan runoon " Talviyö ": "Pöydällä paloi kynttilä. Kynttilä paloi…”, jossa lampun kynttilän kuva juontaa juurensa Matteuksen evankeliumiin [17] .

Samaan aikaan ulkoisesti vaatimaton ja vaatimaton Ekaterina Mikhailovna saattoi näyttää täysin tavalliselta naiselta. Nykyaikaiset tutkijat kirjoittavat: "Siessä ei ollut mitään terävää, joka osui vaikutukseen" [11] . "Hän oli ihanteellisen vaimon ruumiillistuma" [12] . A. S. Khomyakovin elämäkerran kirjoittaja V. N. Ljaskovski kirjoitti: "Hän oli kaunis, mutta hän ei ihastunut kauneudella; älykäs, mutta hänen mieltään ei huudettu; täynnä älyllisiä kiinnostuksen kohteita ja koulutettuja, mutta ilman mitään väitteitä oppimiseen” [12] .

Ekaterina Mikhailovnan uskonnollisista näkemyksistä saat käsityksen A. S. Khomyakovin tarinasta kirjeessä I. S. Aksakoville :

Eräänä päivänä kaksi naista puhuivat koko illan ihmeistä; edesmennyt vaimoni, joka oli samaan aikaan, palasi huonolla tuulella ja kysymykseeni "mihin hän on tyytymätön?" kertoi minulle koko keskustelun. "En vieläkään ymmärrä, miksi olet onneton?" "On ilmeistä, etteivät he koskaan huomanneet kuinka monta ihmettä Jumala tekee meissä, että he ovat niin kiireisiä ulkoisten ihmeiden parissa."

- A. S. Khomyakov. Kirje I. S. Aksakoville, heinä-elokuu, 1853, Perintömme , 2004, nro 71, s. 99.

On edelleen epäselvää, saiko Jekaterina Mihailovna tietoiseksi siitä, mitä hänestä Sarovin Serafimille kerrottiin, mutta Khomyakov-perhe oli aina harras, ja Khomyakovit kunnioittivat suuresti pyhää Sarovin Serafimia [13] .

M. A. Khomyakovan tytär muisteli äitiään: ”Sikäli kuin muistan äitini, hänellä oli kauneuden lisäksi jotain nöyrää, yksinkertaista, selkeää ja lapsellista ilmeessään, hänellä oli iloinen luonne, mutta ilman pilkkaa ja kiitos tätä vakavimmat ihmiset puhuivat hänelle vilpittömämmin kuin edes ystävilleen .

Talo koiran leikkikentällä

E. A. Dmitriev-Mamonovin muotokuva Nikolai Jazykov Runosta "Rukous"

Hän antaa hänelle onnen maan päällä:
Ja tyyni liekki hänen sydämessään,
ja ajatuksen selkeys hänen otsassaan!
Ja hän antaa hänelle uskollisen aviomiehen,
nuoren, sielultaan puhtaan.
Ja hänen kanssaan perheen rauha,
ja hänessä ystävällinen ystävä;
Ja hän antaa kunnioittavia lapsia,
terveitä, älykkäitä ja kauniita,
ja hurskaita tyttäriä
ja anteliaita poikia!
..........................................
                                      1835

Khomyakov-perhe asui vuokra-asunnossa Arbatissa - Nechaevan talossa, vastapäätä Pyhän Nikolauksen manifestin kirkkoa . Vuonna 1844 Homjakovit ostivat ruhtinas B. A. Lobanov-Rostovskilta oman talonsa Koiran leikkikentän ja Nikolopeskovsky Lane -kadun kulmasta , josta tuli "kuuluisa kirjallisesta ja filosofisesta salongistaan" [13] [28] .

Ekaterina Mikhailovnan kirjeestä saat selville yksityiskohdat: ”Ostin prinsessa Lobanovan talon Koiran leikkikentältä. Totta, maksoin talosta kalliit 90 tuhatta, talo on hienosti valmis, iso... Voitte kuvitella kuinka iloinen olen. Se, että ostin talon, on niin suloinen, että melkein käytin kaikki rahani siellä, mutta jotain jäi jäljelle. Khomyakov -suvun ympärille muodostui pian Moskovan slavofiilien seurue : Aksakovit , Kirejevskit . N. M. Yazykov, M. P. Pogodin , S. P. Shevyrjov , Yu . F. Samarin , Sverbejevit ja muut olivat myös usein vieraita .

Sukulaisuus Kireevskyihin tapahtui Khomyakovin äidin, s. Kireevskyn, kautta. Homjakovin sukulaisia ​​olivat myös Sverbejevit. Valuevit ja Panovit olivat Yazykovien sukulaisia. Aksakovit ja samarit olivat sukua sekä Khomyakoville että Yazykoville. Myöhemmin P. A. Florensky oli ironinen slavofiilien sellaisesta juurtumisesta kulttuurin jaloympäristön perhesuhteiden ilmapiiriin: "... he haluaisivat nähdä koko maailman järjestetyssä sukulaismaisesti, kuin yksi valtava ystävällisten sukulaisten teejuhla jotka kokoontuivat illalla keskustelemaan jostain hyvästä asiasta » [29] .

Vaimonsa suhteen ansiosta Khomyakov sai yhden omistautuneimmista ja innokkaimmista seuraajistaan ​​slavofiilisessa opissa - Dmitri Valuevin . Hän oli Jekaterina Mikhailovnan veljenpoika - hänen vanhemman sisarensa Alexandra Mikhailovnan poika. Nuori mies jäi varhain ilman vanhempia ja tästä syystä hän asui joko Kireevsky-Elaginien tai Sverbeevien tai Khomyakov-perheen luona. Dmitry oli lahjakas nuori ja yksi innokkaimmista varhaisen sukupolven slavofiileistä. Khomyakovilla oli ystävällisimmät tunteet häntä kohtaan. Hän kohteli Dmitriä kuin poikaa ja kirjoitti hänelle: "Rakastava isäsi A. Khomyakov." Aleksei Stepanovitš sanoi N. M. Yazykoville: "Valuev ei ole vain kallis; mutta tarvitaan. Hän puhuu vähiten , melkein yksin .

Mutta Ekaterina Mikhailovna kohteli veljenpoikaansa eri tavalla. Hän kertoi, että Dmitry kidutti häntä täysin käännöksillä " Library for Education ", kolme kertaa päivässä hän tarkistaa, onko hän töissä (Valuev perusti "Library for Educationin" vuonna 1843). Ekaterina Mikhailovna oli myös tyytymätön siihen, että hänen veljenpoikansa repi miehensä kokonaan pois runoudesta, kun taas D. A. Valuev moitti Khomyakovia siitä, että hän työskenteli liian vähän ja tuhlaa voimansa pikkuasioihin sen sijaan, että hän olisi lopettanut työnsä "Huomautuksia maailman historiasta. Mutta nuoren miehen toiminta oli lyhyttä, vuoden 1845 lopulla hän kuoli [30] .

Jekaterina Mikhailovnan kunnioittava asenne miehensä runoutta kohtaan on säilyttänyt Khomyakov-perinteen. Runoilija Anastasia Georgievna Shatilovan lapsenlapsenlapsentytär kertoi V. A. Kosheleville, että Aleksei Stepanovitš heitti heti äskettäin kirjoitetut runot roskakoriin. Saatuaan tietää tästä miehensä oudosta piirteestä E. M. Khomyakova määräsi, että ennen kuin kori tyhjennettiin, he tuovat sen hänelle tarkistettavaksi. Täytyy ajatella, tutkija kirjoittaa, että hänen vaimonsa valppauden ansiosta kirjallisuuden historia on velvollinen säilyttämään osan hänen runoistaan ​​[17] . Esikoisten Stepanin ja Fedorin kuolemalle omistettu runo "Lapsille" ei heittänyt pois, vaan ei yksinkertaisesti näyttänyt sitä kenellekään. Vuosi kirjoittamisen jälkeen hän näytti sen Jekaterina Mikhailovnalle, joka runosta innoissaan lähetti kopion veljelleen; joten runo "Lapsille" sai mainetta ja kunniaa yhtenä "hengellisen runouden" parhaista esimerkeistä [19] .

Kirjeissään ystäville Khomyakov kutsui Jekaterina Mihailovnaa sihteerikseen [31] , mutta B. V. Šapošnikov uskoi, että hänen sihteerivaltuudet eivät ulotu miehensä kirjalliseen toimintaan, vaan rajoittuivat kirjeenvaihtoon sukulaisten kanssa "kaikkien yhteiskunnan asioista ja suuntauksista". Hän sisällytti tähän myös E. M. Khomyakovan käännöstoiminnan D. A. Valuevin slavofiilisille julkaisuille [32] . Tiistai [13] määrättiin Homjakovien talon vastaanottopäiväksi . O. M. Bodjansky kutsui muistelmissaan myöhemmin Homjakovin vaimoa kaikkien Gogolin ystävien yhteiseksi ystäväksi [33] . Gogolevologi V. A. Voropaev uskoo, että "Ekaterina Mikhailovna oli Moskovan slavofiilien yhteisön henkisen elämän näkymätön keskus. Tämän vahvistaa Gogolin käytös sairautensa ja kuolemansa aikana . Nikolai Yazykov kirjoitti vuonna 1845 siskolleen albumissaan:

Hän pitää järjestyksen kotona;
Hänen perhepiirinsä on hänelle rakas,
maailmallinen joutilaisuus on tuntematon,
ja merkityksetön vapaa-aika on vieras. Ei loistavien juhlien melu, ei keskiyön laukkaamisen pyörte, ei tanssijoiden suloinen puhe eikä sieluttomien tyhjänoloinen puhe , primaat keskustelut,
viettele hänen halujaan ,

Ei pahan ylellisyyden
viehätys, eikä kaikenlaisten turhuuksien viehätys.
Ja hänen Jumalaa rakastava talonsa
kukkii hyvyydellä ja hiljaisuudella,
ja hänen päivänsä vilkkuvat kirkkaasti
kauniina, kirkkaana peräkkäin;
Eikä heitä koskaan hämmennä
Valtavat intohimot: -
Herra siunaa häntä,
ja ihmiset iloitsevat hänestä.

- N. M. Yazykov, "Sisar K. M." 1. toukokuuta 1845 (yksityiskohta)

Tytär Olga muisteli vuonna 1922, että Homjakovien talossa oli suuri joukko lastenhoitajia, kasvatusneuvoja ja piikoja, kun taas Khomyakovin äidillä oli oma piika avustajien kanssa, Jekaterina Mihailovnalla oli oma [13] . Koko tila sisälsi viisi rakennusta. Pääkartanon kokonaispinta-ala oli 84 neliöylaa. Sen julkisivu oli koiran leikkipuistoa päin. Täällä asui suuri Khomyakov-perhe. Muut rakennukset vuokrattiin. Asuinrakennusten lisäksi siellä oli ulkorakennuksia: ruokakomero, kasvihuone, puutarha jne. [13]

Maalaiselämä

Moskovan talon lisäksi Homjakovit omistivat Tulan Bogucharovon kartanon ja Lipitsyn (nykyisin Lipetsyn ) kartanon. Lipitsystä tuli heidän suosikki lomapaikkansa. 19. lokakuuta 1842 Khomyakov kirjoitti vaimolleen: ”Mikä sää, kuinka kirkas, kuinka hiljainen, kuinka aurinkoinen! Joki jäätyy ja on lähes kokonaan jään peitossa, puhdasta ja läpinäkyvää, kuin englantilainen kristalli; aurinko päivällä ja kuu yöllä valaisivat sitä kuin hopeaa ja kultaa; ja aivan keskellä juoksee sininen suihku, sininen, kuin alppijärvet... Toivon, että voisit ihailla Lipitsyäsi! Täydellinen Georgia! Vaimonsa kuoleman jälkeen Homjakov muisteli kirjeessään Yu. F. Samarinille Lipitsystä: ”Katja rakasti heitä jopa enemmän kuin minä; hänellä oli tapana sanoa, että hän ei antaisi niitä Richmondista , josta hän piti eniten ulkomailla ”(Ekaterina Mikhailovna oli Saksassa , Ranskassa , Isossa-Britanniassa matkalla miehensä kanssa kesällä 1847) [28] .

Lomallaan he vierailivat myös toistuvasti Pohjois-Kaukasiassa Kislovodskissa . Heidän tyttärensä Ekaterina Aleksejevna perusti myöhemmin, vuonna 1907, Pyhän Kolminaisuuden Serafim-luostarin lähellä Pjatigorskia [34] .

Legacy

Ekaterina Mikhailovnan säilynyt kirjeenvaihto sisältää 779 kirjettä veljille, sisarille ja muille sukulaisille [9] . Näistä vain pieni osa historiallisia ja kirjallisia kiinnostavia kirjeitä on julkaistu. Loput kirjeet on omistettu Ekaterina Mikhailovnan arkielämälle, ja niissä olevat maininnat venäläisen kulttuurin historian tärkeimmistä henkilöistä ovat luonteeltaan satunnaisia ​​[32] . N. V. Gogolille omistetut kirjeet otteina julkaistiin vuonna 1952 "Kirjallisen perinnön" 58. osassa - "Pushkin. Lermontov. Gogol.

Kirjeet A. S. Pushkinista julkaistiin kokonaisuudessaan Art-lehdessä vuonna 1928. 1840 -luvun Moskovan arkikulttuurimuseon johtaja B. V. Šapošnikov kirjoitti, että vaikka Homjakova vietti koko elämänsä runoilijoiden, kirjailijoiden ja julkisuuden henkilöiden ympäröimänä, hänellä ei kuitenkaan hänen mielestään ollut merkittävää roolia siinä, että yhteiskunta joka ympäröi häntä [32] .

Shaposhnikoville, puskinistille ja taidekriitikolle, Homjakovan kirjeet eivät kiinnostaneet siksi, että ne paljastivat runoilijan tuntemattomalta puolelta, vaan siksi, että hänen mielestään kaikella, joka liittyy Puškiniin tavalla tai toisella, on pysyvä arvo. kulttuurin historiaa. Shaposhnikov julkaisi seitsemän kirjettä Khomyakovalle. Erityisesti hän oli kiinnostunut Moskovan ulkopuolella asuvien kaupunkilaisten mielipiteistä Pushkinin kuolemasta, josta Jekaterina Mihailovna kirjoitti paheksuen: "Tätini ovat vihaisia ​​Moskvoretsky-tädeille, kuinka T[isä] saattoi tehdä niin paljon hänen hyväkseen. perhe. "Se ei ole sen arvoista, sanotaan, että hän on ateisti, hän ei ole koskaan kommunikoinut elämässään eikä kukaan tiedä, mitä hän kirjoitti" [35] .

Vallankumouksen jälkeen Jekaterina Mikhailovnan kirjeet tulivat osaksi 1840-luvun museon rahastoa, joka avattiin pian kuolleen Khomyakovin tyttären Maria Alekseevnan (1840-1919) aloitteesta. Museo toimi Khomyakovien perheen kodin rakennuksessa Koirapaikalla vuosina 1919-1929. Vuonna 1929 museon näyttelyt, mukaan lukien E. M. Khomyakovan kirjeet, siirrettiin valtion historialliseen museoon , ja Khomyakov-talon museo lakkasi olemasta [24] .

E. M. Khomyakovan albumi N. M. Yazykovin ja muiden runoilijoiden runoilla on säilynyt, albumi sisältää N. V. Gogolin sarjakuvan tuntemattomalta taiteilijalta [36] [12] .

Ystävyys Gogolin kanssa

Jazykovit rakastivat Gogolin työtä jo ennen kuin he tapasivat hänet henkilökohtaisesti. N. M. Yazykov kirjoitti sisaruksille Jekaterinalle ja Praskovyalle 28. kesäkuuta 1835 Repyevkassa Yazykovosta : "Olen erittäin iloinen, että pidit Gogolin tarinoista - tämä on ihanaa! Jumala suokoon hänelle terveyttä, hän yksin on tärkeämpi kuin kaikki moderni ranskalainen kirjallisuus  - mukaan lukien Balzac ! En pidä Balzacista." Puhumme kokoelman " Mirgorod " tarinoista, jotka veljekset Yazykov lukivat. Nikolai Jazykov tapasi Gogolin vasta vuonna 1839 ja Jekaterinan vuonna 1840 [37] . Gogolin kirjeestä Jazykoville 10. helmikuuta 1842 voidaan oppia hänen asenteensa Homjakoveja kohtaan: "Rakastan heitä, levon sieluni heidän kanssaan" [38] .

Jazykovin perhe sen sijaan oli tuntenut Gogolin 1830-luvun puolivälistä lähtien. Joten vuonna 1835 Moskovan kirjallisessa salongissa Gogol tapasi Ljudmila Dmitrievna Kozhinan, syntyperän Yazykova (hän ​​oli runoilija N. M. Yazykovin serkku ). Hän vieraili usein V. A. Žukovskin , V. F. Odojevskin ja M. S. Shchepkinin luona [39] .

Joidenkin raporttien mukaan kirjailija luki vuonna 1835 Gogolin Moskovan-vierailun aikana Jazykov-Kozhinin talossa juuri päättyneitä "Mirgorod" ja " Arabesques " [40] .

Tavattuaan Ekaterina Mikhailovnan kirjailija kiintyi häneen hyvin. Gogol rakasti Khomyakovaa ystävänsä vaimona ja Yazykovin sisarena . Ensimmäinen N. V. Gogolin elämäkerran kirjoittaja P. A. Kulish sanoi, että "Gogol <…> rakasti häntä yhtenä arvokkaimmista naisista, jonka hän oli elämässään tavannut" [3] . Ekaterina Mikhailovna puolestaan ​​kirjoitti veljelleen Moskovasta 16. marraskuuta 1841: "Gogol oli kanssani tänään. <...> Puhuin sinusta paljon, ja kaikki on iloista; on hauska kuulla kuinka hän rakastaa sinua, rakastuin häneen erittäin paljon. <…> haluamme olla ystäviä” ​​[38] .

Toisessa kirjeessä vuodelta 1841 Ekaterina Mikhailovna kirjoitti: "Rakastan Gogolia: hän on erittäin ystävällinen ja rakastaa sisariaan, huolehtii heistä. <...> Kaikki täällä hyökkäävät Gogolin kimppuun sanoen, että hänen keskusteluaan kuunnellessa ei voi olettaa hänessä mitään epätavallista; Ivan Vasilyevich Kireevsky sanoi, että hänen kanssaan oli melkein mahdotonta puhua: hän oli niin tyhjä. Olen hirveän vihainen siitä. Ne, jotka eivät huuda, hän on tyhmä. Kirjeessä veljelleen keväällä 1842 hän kirjoitti: "Kolmantena päivänä Gogol tuli syömään kanssamme. Rakastan sitä erittäin paljon: se ei ole niin syvä; kuten muut, ja siksi hänen kanssaan on paljon hauskempaa” [3] .

Kirjoittajalle annettiin paljon anteeksi vieraanvaraisten isäntien talossa. N. M. Yazykov kirjoitti hänestä: "Gogol on uskomattoman ärtyisä ja ylpeä, jotenkin tuskallinen! <...> Moskovassa tapahtuu vain, että Khomyakovs. Venäjän arkiston kustantaja P. I. Bartenev puhui tästä yksityiskohtaisemmin: "Gogol käyttäytyi aina epäseremoniattomasti Homyakovissa: hän oli uskomattoman oikukas, käski useita kertoja tuoda ja ottaa sitten lasillinen teetä, mitä he eivät voineet tehdä. hänelle kaada maun mukaan: tee osoittautui joko liian kuumaksi, vahvaksi tai liian laimeaksi; lasi oli sitten liian täynnä, päinvastoin. Gogol suuttui, että kaadettiin liian vähän. Sanalla sanoen läsnäolijoista tuli epämukavaa; heidän piti vain ihmetellä isäntien kärsivällisyyttä ja vieraan äärimmäistä herkkyyttä. V. V. Veresaev löysi selityksen tälle siinä, että Gogol tiesi kuinka pysyä kiitollisena ystävänä. "Hän maksaa ystävyyden tilin parhaalla, mitä hänessä on - kätketyllä ystävällisyydellään" [3] .

Gogolin arvaamaton käyttäytyminen ei varjostanut kirjailijan ja Khomyakovien välistä ystävyyttä. Ekaterina Mikhailovna kirjoitti veljelleen, että "yleensä on vaikea olla mukavampi ja ystävällisempi kuin Gogol. Rakastan häntä hänen ystävyydestään kanssasi, ja rakastan häntä niin, koska on melkein mahdotonta olla rakastamatta häntä. <…> hän näki jopa lapseni; Masha, joka ei kutsu häntä millään muulla kuin Gogol-Mogolilla, rakastaa häntä enemmän kuin muita . E. M. Khomyakova oli muiden kirjailijan ystävien ja naimisissa olevien naisten ( A. P. Elagina , E. A. Sverbeeva ja E. G. Chertkova) kanssa vieraiden joukossa Gogolin nimipäivässä, jonka hän järjesti 9. toukokuuta 1842 M. P. Pogodinin talossa [42] .

Poistuttuaan Venäjältä vuonna 1842 Gogol pystyi palaamaan kotimaahansa vasta vuonna 1848, mutta jo ennen kuin kirjailija palasi Moskovaan, Homyakovit tapasivat hänet Saksassa. Matkalla Englantiin 13./25. heinäkuuta 1847 he tapasivat Frankfurt am Mainissa ja palatessaan Englannista Venäjälle he tapasivat Oostendessa saman vuoden elokuun puolivälissä . Gogolin slavofiiliset ystävät, jotka tiesivät kirjailijan asenteesta Khomyakoveihin, yrittivät käyttää vaikutustaan ​​kirjailijaan ja kiertokulkutapaa saavuttaakseen häneltä sen, mitä ei voitu tehdä suoraan. Niinpä F. V. Chizhov lähetti kirjeen Ekaterina Mikhailovnalle, jotta hän A. S. Khomyakovin kautta kiinnostaisi Gogolia julkaisemaan uutta slavofiilistä lehteä [43] .

Jekaterina Mikhailovna oli yksi harvoista, joille Gogol kertoi aikomuksestaan ​​vierailla Jerusalemissa ensi vuonna [13] . Jekaterina Mikhailovna Khomyakovan tytär Maria Alekseevna sanoi myöhemmin, että hänen isänsä mukaan Gogol, joka ei halunnut puhua ollenkaan matkastaan ​​pyhille paikoille , jakoi hänelle vain "mitä hän tunsi siellä". P. I. Bartenev, joka näki usein Gogolin Khomyakovsin talossa, kertoi: "Hän meni suurimmaksi osaksi juttelemaan Jekaterina Mikhailovnan kanssa, jonka hyveitä hän arvosti epätavallisesti" [4] .

Kirjoittajasta tuli Khomyakovien viimeisen pojan kummisetä - Kolya, tulevan III kokouksen valtionduuman puheenjohtaja Nikolai Alekseevich Khomyakov , joka syntyi 19. tammikuuta 1850 [4] . Hänet nimettiin Ekaterina Mikhailovnan veljen Nikolain kunniaksi, joka kuoli vuonna 1846 [6] .

Gogol piti E. M. Khomyakovan ennenaikaista kuolemaa osittain kostoksi hänen omista synneistään. Jekaterina Mikhailovnan menetyksen aiheuttama shokki oli yksi syy uuvuttavan paaston alkamiseen . Kirjailijan laajamittainen henkinen kriisi päättyi hänen teostensa käsikirjoitusten polttamiseen ja uupumukseen [2] .

Sairaus ja kuolema

A. A. Kara-Murza kertoo seuraavan jakson Khomyakovien näennäisen pilvettömästä perhe-elämästä. Kesällä 1850 Aleksei Stepanovitš menetti vihkisormuksensa Bogucharovskin lampissa. Hän käski pelastaa veden ja löytää sormuksen, mutta sormusta ei löytynyt. Ekaterina Mikhailovna taikauskoisena piti sormuksen menetystä huonona enteenä, koska hän oli huolissaan aviomiehestään. Mutta hänelle ei tapahtunut mitään erityistä, mutta puolitoista vuotta myöhemmin hän vilustui ja sai komplikaatiota lavantautien muodossa [28] [6] . Sairaus kehittyi nopeasti: Ekaterina Mikhailovna sairasti useita päiviä ja kuoli äkillisesti 26. tammikuuta 1852 34-vuotiaana [4] . Koska hän oli tuolloin jälleen raskaana, hänen kuolemansa vaati kaksi henkeä kerralla [7] .

E. M. Khomyakovan lääketieteellisestä historiasta tiedetään vähän. Sergei Timofejevitš Aksakovin tytär Vera Sergeevna Aksakova kirjoitti Gogolin äidille poikansa viimeisistä päivistä: "Tammikuu puolenvälin jälkeen (1852) <...> pidimme hänet melko iloisena; mutta tuolloin Khomyakovin vaimo, Yazykovin sisar, jonka kanssa Nikolai Vasilievich oli niin ystävällinen, sairastui. Ekaterina Mikhailovna oli tällä hetkellä neljännellä raskauskuukaudella. Eri lähteet osoittavat Khomyakovan sairauden keston eri tavoin: kolme päivää, useita päiviä. V. S. Aksakova kirjoitti, että kaikki olivat hyvin huolissaan ja järkyttyneitä hänen sairaudestaan. Jossain vaiheessa näytti siltä, ​​että hän voi paremmin, ja sitten Aksakovit määräsivät pikkuvenäläisten laulujen esityspäivän - sunnuntain 27. tammikuuta. Gogolin piti osallistua tähän tapahtumaan, joka kutsui O. M. Bodyanskyn siihen. Mutta potilaan tila huononi jälleen, ja lauantaina hän kuoli [42] .

Oli toinenkin silminnäkijä, joka puhui E. M. Khomyakovan sairaudesta - Vladimir Ivanovich Khitrovo (1806-1866), hänen äitinsä A. S. Khomyakovin sukulainen. Hänen mukaansa sairaus kesti noin viikon. Hän kirjoitti:

Saimme yllättäen 26. tammikuuta Koirien leikkikentältä uutisen, että Katerina Mihailovna oli vaarallisesti sairas: hän vilustui, nousi kuumeeseen ja lisäksi heitti sen pois ja nyt ilman toivoa ... Aleksei S<tepanovich> on muuttui niin paljon, että hän iski minuun, tuli kuin kuusikymmentävuotias vanha mies, sanoo, ettei ole toivoa, että Katerina Mikhailovna olisi elossa. Hänelle kerrottiin pyhät mysteerit ja ne odottavat loppua, hän on jo alkanut raivota... hän vilustui kävellessään puutarhassaan, hänen rintaansa nousi kuume ja tulehdus, ja nyt sanotaan, että hän on jo viimeisessä hengenvetoonsa.

27 (sunnuntai). Keskipäivällä menimme käymään sairaan naisen luo Khomyakovissa, lähestyessämme kuistia, sydämemme painui: kuistilla meille kerrottiin kohtalokas uutinen, että Katerina Mikhailovna oli kuollut eilen klo 11.30! ..

- V. I. Khitrovo, "Muistoja Aleksei Stepanovitš Khomyakovista", Perintömme , 2004, nro 71, s. 93.

Lisäksi Khitrovo sanoi päiväkirjassaan, että Khomyakov syytti kaikesta lääkäreitä, jotka antoivat sairaalle kalomelia . Khomyakovin mukaan hänen vaimonsa kuoli täysin uupuneena ennenaikaiseen synnytykseen. Tämä oli hänen miehensä mukaan pääasiallinen kuolinsyy, ei sairaus - "hän kuoli enemmän uupumuksesta kuin sairaudesta" (Khomyakov ei ollut ammattilääkäri, mutta oli kiinnostunut homeopatiasta ja paransi orjiaan). Homjakov piti professori A. I. Overia suorana syyllisenä vaimonsa kuolemaan, kun taas professorit S. I. Klimenkov , A. A. Alfonsky ja erityisesti P. N. Kildyushevsky luopuivat Overista kalomelihoidosta. Mutta muut vieraat perustelivat Auversia sillä, että tulehduksen puhkeaminen, kuume ja lavantauti eivät jättäneet ranskalaiselle lääkärille valinnanvaraa, hän itse tiesi, että kalomelia käytettäessä riski tilan pahenemisesta oli liian suuri [44] .

NV Gogol katsoi myös Khomyakovan kuoleman kalomelin vaikutuksesta [6] . Tämän on kirjoittanut kolmas muistelijoiden kirjoittaja, tohtori A. T. Tarasenkov , joka ei ollut Khomyakovin kuoleman suora todistaja, mutta keräsi tarinoita Khomyakov-talossa tapahtuneiden tapahtumien todistajilta, joten hänen muistelmansa ovat epätarkkoja:

Helmikuussa <tammikuussa> sisko <N. M.> Yazykova, neiti Khomyakova, jonka kanssa hän oli ystävällinen. Gogol oli tuntenut hänet lapsuudesta lähtien <vuodesta 1840>: sairaus huolestutti häntä. Hän kävi usein hänen luonaan, ja kun hän oli jo vaarassa, he kysyivät tohtori Alfonskylta hänen läsnäollessaan, missä asennossa hän hänet löytää, hän vastasi kysymyksellä: "Toivon, ettei hänelle annettu kalomelia, joka voisi tuhota hänet?" Mutta Gogol tiesi, että kalomeli oli jo annettu. Hän juoksee kreivin luo ja sanoo loukkaavalla äänellä: "Kaikki on ohi, hän kuolee, hänelle annettiin myrkyllistä lääkettä!" Valitettavasti potilas todella kuoli lyhyessä ajassa; hänelle arvokkaan henkilön kuolema järkytti häntä äärimmäiseen.

- A. T. Tarasenkov, "N. V. Gogolin elämän viimeiset päivät"

E. M. Khomyakovan hoidosta ja kalomelin farmakologisesta vaikutuksesta puhui Permin lääketieteellisen akatemian apulaisprofessori M. I. Davidov. Hänen mielestään Gogolilla oli katkera kokemus kommunikoinnista lääkäreiden kanssa ja hänellä oli negatiivinen asenne lääkäreitä kohtaan yleensä, hän arvioi jatkuvasti kielteisesti kaikkia lääkäreiden toimia. Siksi, kun Alfonsky puhui kalomelista Gogolin läsnä ollessa, kirjailija herätti turhaan hälytyksen myrkyllisestä lääkkeestä. Davidovin mukaan A. A. Alfonsky Moskovan yliopiston oikeuslääketieteen professorina salli itselleen "sopimattoman lausunnon potilaan sukulaisten ja ystävien läsnä ollessa", jonka muut tulkitsivat väärin. Jotkut heistä, erityisesti N.V. Gogol, saattoivat ymmärtää väärin hänen ajatuksensa - joka tapahtui - ja tehdä vääriä johtopäätöksiä hoidon oikeellisuudesta ja lääkäreiden pätevyydestä. Samaan aikaan lääkärit käyttivät usein kalomelia 1800-luvulla antibioottina ja laksatiivina aiheuttamatta kielteisiä seurauksia [7] .

A. A. Alfonskyn ajatus oli erilainen. Harvinaisimmissa tapauksissa (noin 0,5 % potilaista) kuolee ohutsuolen lavantautihaavojen perforaation seurauksena. Suolen sisältö vuotaa vatsaonteloon, minkä seurauksena vatsakalvon tulehdus ( peritoniitti ) kehittyy. Tässä tilanteessa mikä tahansa laksatiivi lisää suolen supistumista ja voi sen seurauksena aiheuttaa perforaatiota, vaikka tämän todennäköisyys on mitätön. Siksi on suositeltavaa pidättäytyä laksatiivien käytöstä lavantautipotilaille, kuten professori Alfonsky kertoi hieman kömpelösti. Mutta perforaatio voi tapahtua vain taudin myöhemmissä vaiheissa, noin 11-25 päivän kuluttua taudin alkamisesta. Khomyakovalla ei Davidovin mukaan ollut perforaatiota, joten lääkemyrkytys ei voinut olla, koska kuolema tapahtui taudin varhaisessa vaiheessa ja välitön kuolinsyy oli sydämen ja verisuonten vajaatoiminta, joka kehittyi altistumisen seurauksena mikrobimyrkyt [7] .

Davidov ehdottaa, että teoriassa N.V. Gogol itse olisi voinut saada lavantautia Khomyakovasta. Talvella 1852 Moskovassa havaittiin tämän taudin epidemia [7] . Tavalla tai toisella tartunta vei kukkivan nuoren naisen hautaan, mikä teki Khomyakov-perheen ja koko Moskovan slavofiilien yhteiskunnan onnettomaksi. Khomyakovsin talossa pidettiin muistotilaisuus, johon osallistuivat S. P. Shevyrjov, D. N. Sverbeev , A. I. Koshelev , D. O. Shepping , N. V. Gogol ja muut. E. M. Khomyakova Praskovya Mikhailovna Bestuzhevan [44] sisar saapui .

Tiistaina 29. marraskuuta Khomyakovan ruumis haudattiin Danilovin luostariin lähellä N. M. Yazykovin ja D. A. Valuevin, E. M. Yazykovan veljenpojan hautoja [11] . Myöhemmin sinne haudattiin A. S. Khomyakov, N. V. Gogol, Yu. F. Samarin, A. I. Koshelev, F. V. Chizhov. Vuonna 1931 hänen jäännöksensä siirrettiin Novodevitšin hautausmaalle yhdessä N. V. Gogolin, N. M. Yazykovin, A. S. Khomyakovin ja muiden venäläisen kulttuurin henkilöiden jäännöksillä [4] [44] . Kirjoittaja V. G. Lidin , joka oli läsnä Khomyakovan ruumiin kaivamisessa, todistaa, että "kilpikonnakampa oli juuttunut hiuksiin, säilynyt täysin kampauksen muodossa" [45] .

AS Khomyakov vaimonsa kuoleman jälkeen

Aleksei Khomyakov "Lasaruksen ylösnousemus"

Oi kuningas ja Jumalani! Voiman sana
Sinä aikana, jolloin sanoit sen,
ja haudan vanki murskattiin,
ja Lasarus heräsi eloon ja nousi.

Rukoilen, että voiman sana puhkeaa,
kyllä, sinä sanot: nouse! - sieluni.
Ja kuolleet nousevat haudasta,
ja tulevat ulos säteidesi valoon.

Ja se herää henkiin, ja
Hänen ylistyksensä majesteettinen ääni kuuluu -
sinulle, Isän kirkkauden säteily,
sinulle, joka kuolit puolestamme.
                                     Lokakuu 1852
              Musiikki S. V. Rahmaninov

Aleksei Stepanovitš masensi vaimonsa äkillisen kuoleman. Yhdessä hänen kanssaan hänen äitinsä Maria Alekseevna iski yhteinen suru huolimatta siitä, että kaikki viimeiset vuodet Khomyakova Sr moitti poikaansa lapsellisen rakkauden puutteesta, joka V. I. Khitrovon mukaan johtui äidin kateudesta: "Hän haluaisi kuin hän ei rakastaisi ketään muuta kuin häntä. Hautajaisissa Aleksei Stepanovitš kantoi arkun hautaan sukulaisten ja ystävien kanssa itse [44] . A. P. Elagina raportoi E. M. Khomyakovan kuolemasta V. A. Žukovskille :

Saavuin Moskovaan melkein heti Khomyakovan, jonka kanssa olimme ystäviä, hautajaisten jälkeen. Aleksei Stepanovitšin surua on mahdotonta nähdä ilman kunnioitusta - vain kristitty voi murehtia niin, mutta Jumala varjelkoon, että hän kestäisi sitä eikä lankea. ”Hän on syvästi järkyttynyt, hänen koko vartalonsa on muuttunut, hän on laihtunut hirveästi ja kellastunut, mutta hän rukoilee iloisesti ja työskentelee kaikin voimin. Kun hän ei pysty enää kirjoittamaan, hän lukee kirjoittamansa uudelleen tai maalaa vainajan muotokuvan öljymaaleilla. Hän kuuntelee kaikki jumalanpalvelukset, aamulla, messulla, joka päivä ja huolehtii lapsista, mutta he ovat vielä niin pieniä! He hyppäsivät lähelle äitinsä arkkua, iloitsivat, että hän oli niin älykäs, ja he sanovat, että hän lentää Jumalan kanssa ja hänen ympärillään.

- A.P. Elagina, Kirje V.A. Žukovskille 12. maaliskuuta 1852

Pitkän menetyksen jälkeen hän ei voinut tulla järkiinsä ja huolehtia kotitaloudesta, joka oli koko tämän ajan autiona. Kirjeessä A. D. Bludovalle vuonna 1855 hän kirjoitti, että hän oli istunut "istuen nurkassaan" yli kolme vuotta [46] .

Hänen ajatuksensa ottivat katuvan suunnan. Hän tuli siihen johtopäätökseen, että "leski on hengellistä luostaruutta, että on välttämätöntä elää hengellisemmässä puhtaudessa, toisin sanoen ei pidä takertua yhteenkään naiseen sydämessäsi, vaan pysyä hänelle uskollisena hautaan asti" [44] ] .

Khomyakov pysyi uskollisena periaatteelleen ja eli leskenä elämänsä loppuun asti. Yu. F. Samarin, joka oli läheisessä yhteydessä Aleksei Stepanovitšin kanssa, todisti, että Khomyakovin elämä jakautui kahtia: ”Päivän aikana hän työskenteli, luki, puhui, hoiti asioitaan, antoi itsensä kaikille, jotka välittivät hänestä. Mutta kun yö tuli ja kaikki hänen ympärillään hiljeni, hänelle alkoi toinen aika ... ”Samarin kertoi, että Khomyakov rukoili yöllä vainajan puolesta tuskin hillitysti nyyhkyttäen. Aleksei Stepanovitš kertoi Kazanin arkkipiispa Grigori (Postnikov) : "Jumalan tahdosta, hänen eminentsi Vladyko, hautasin avioliittomme kuudentenatoista vuonna nuoren, kauniin, ystävällisen vaimoni, ainoan rakkauteni. elämä ja suurin onni, jonka maallinen elämä voi antaa » [11] .

A. S. Khomyakovin elämäkerran kirjoittaja V. N. Lyaskovsky kertoi, että vaimonsa kuoleman jälkeen Homjakov ajatteli häntä lakkaamatta [47] . Tällä hetkellä hän rakastui edesmenneen vaimonsa muotokuvien maalaamiseen. Hänen vaimonsa kuolema on omistettu runoilijan sydämelliselle runolle "Lazaruksen ylösnousemus", joka on kirjoitettu vuonna 1852 [11] . 4. kesäkuuta 1912 S. V. Rahmaninov sävelsi Khomyakovin runot . F-molli romanssi F. I. Chaliapinille omistettuna tuli tunnetuksi nimellä "Lazaruksen ylösnousemus" [48] .

Filosofin ajatukset kääntyivät yhä uudelleen Ekaterina Mikhailovnan kuoleman syihin. Yu. F. Samarin kirjoitti, että heti kun hän sai tietää Aleksei Stepanovitšin perheen onnettomuudesta, hän lähti lomalle ja tuli ystävänsä luo Pietarista Moskovaan. Tauon jälkeen Khomyakov pystyi kertomaan hänelle sairautensa ja kuolemansa olosuhteet. Khomyakovin Samarinille antamasta selityksestä seurasi, että "Jekaterina Mihailovna kuoli vastoin kaikkia todennäköisyyksiä olosuhteiden välttämättömän yhdistelmän vuoksi: hän itse ymmärsi selvästi taudin juuren ja tiesi lujasti, millä keinoilla oli tarkoitus auttaa, vastoin hänen tavanomaista päättäväisyyttään , hän epäili niiden käyttöä" [4] .

Samarinin mukaan Khomyakovin mukaan häntä hoiti kaksi lääkäriä. Koska todellista diagnoosia ei saatu aikaan, he määräsivät virheellisen hoidon, jonka seurauksena he aiheuttivat uuden taudin, joka toi hänen vaimonsa hautaan. Homjakov teloitti itsensä, koska hän myöntyi lääkäreille eikä vaatinut tuhoisan hoidon lopettamista. Samarin kirjoittaa edelleen, että kun hän kuunteli Homjakovia, hän vastusti häntä: "Kaikki näyttää hänelle nyt itsestään selvältä, koska taudin valitettava lopputulos oikeuttai hänen pelkonsa ja samalla pyyhkii muistista kaikki muut merkit, joihin hän itse kiinnitti. luultavasti perustui hänen toiveensa. toipumiseen" [4] . Mutta Khomyakov vastasi Samarinille: "Et ymmärtänyt minua, en tarkoittanut ollenkaan sanoa, että hänet oli helppo pelastaa. Päinvastoin, näen murskaavan selvästi, että hänen täytyy kuolla puolestani, juuri siksi, ettei ollut syytä kuolla. Isku ei kohdistunut häneen, vaan minuun. Tiedän, että hän on nyt parempi kuin hän oli täällä, mutta unohdin itseni onnen täyteydessä .

Näin ollen Khomyakov etsi hengellistä merkitystä Jekaterina Mikhailovnan kuolemassa [12] : "Tiedän, olen varma, että tarvitsin hänen kuolemansa; että vaikka se on rangaistus, se lähetettiin samalla minulle oikaistavaksi ja jotta elämä, riistettynä kaikesta, mikä teki siitä ilahduttavan, käytettäisiin vain opiskeluihin ja vakaviin ajatuksiin . Khomyakov teloitti lääkäreiden lisäksi myös itsensä. Hän löysi seuraavan selityksen entiselle omahyväisyydelle: ”Oli vaikea olla unohtamatta itseäni siinä hillittömän onnen täynnä, josta nautin. Et voi ymmärtää mitä tämä elämä yhdessä tarkoittaa. Olet liian nuori arvostaaksesi sitä." Mutta tästä lähtien filosofi uskoi, että hän kärsi ansaitun rangaistuksen joutilaisuudestaan: "Nyt kaikki elämän viehätys on minulta kadonnut. En osaa nauttia elämästä. <...> On vielä suoritettava oppituntini. Nyt, Jumalan kiitos, kuolemasta ei enää tarvitse muistuttaa itseäni, se kulkee kanssani erottamattomasti loppuun asti” [49] .

Toisessa paikassa hän kirjoitti korvaamattomasta menetyksestään: "Olen paljon velkaa edesmenneelle Katenkalleni ja kuulen usein sisäisiä moitteita siitä, etten ole kehittänyt enkä kehitä koko henkisen hyvyyden perintöä, jonka sain häneltä. ” [27] .

Ekaterina Mikhailovnan kuolema muutti radikaalisti Khomyakovin elämää. Häntä ei enää voinut helposti viedä, kuten ennen, satunnaiset ja vaihtelevat toiminnot, jotka eivät olleet hänen suoranainen kutsumuksensa. Samalla kun hän säilytti tavanomaisen sosiaalisuutensa ja ystävällisyytensä, hän kuitenkin säilytti aina rakkaan vaimonsa muiston. Hän kirjoitti kaikki merkittävimmät teologiset teokset Ekaterina Mikhailovnan kuoleman jälkeen [11] [49] .

Mourning NV Gogol

Jekaterina Mikhailovnan kuolema oli vaikein N.V. Gogolille [42] . Tohtori Tarasenkov totesi, että "hänen kuolemansa ei niinkään lyönyt hänen aviomiehistään ja sukulaisiaan kuin Gogoliin... Hän ehkä näki kuoleman ensimmäistä kertaa kasvotusten täällä..." [3] . Itse asiassa tämä ei ollut ensimmäinen kuolema, jonka N.V. Gogol kohtasi. Vertailukelpoinen henkinen trauma sattui kirjailijalle rakkaan A. S. Pushkinin kuoleman jälkeen vuonna 1837. Vuonna 1839 kirjaimellisesti Gogolin käsissä kuoli nuori Joseph Mihailovich Vielgorsky , jonka suhteet inspiroivat N. V. Gogolin työtä " Yöt huvilassa ". Kirjoittajan oli vaikea kokea ystävänsä N. M. Yazykovin menetystä, joka kuoli vuoden 1847 aattona. Mutta millään aikaisemmista menetyksistä ei ollut niin kohtalokkaita seurauksia kuin E. M. Khomyakovan kuolema. Tohtori Tarasenkovin vertailu johtuu siitä, että jos Khomyakov pystyi jotenkin hillitsemään itsensä ja piilottamaan tunteensa, Gogol antautui täysin surun tunteelle. Viime vuosina kirjailijan kuolemanpelko on vain kasvanut, ja Khomyakovan kuolema vain pahensi hänen entistä masennustaan ​​[7] .

Khomyakovan kuolema "ikään kuin kaatui Gogolin. Hän näki tämän enteenä itselleen [6] [49] [12] . Tammikuun 26. päivästä alkavat tapahtumat Gogol-oppineet esittävät usein kronologian muodossa, ja niiden järjestys vaihtelee hieman [6] [50] [4] [49] :

A. S. Khomyakov muisteli näitä päiviä kaksi viikkoa myöhemmin: "Vaimoni kuolema ja suruni järkyttivät Gogolia suuresti; hän sanoi, että hänen puolestaan ​​kuoli jälleen monia, joita hän rakasti koko sielustaan, erityisesti N. M. Yazykov. <...> Siitä lähtien hän oli jonkinlaisessa hermoromahduksessa, joka sai uskonnollisen hulluuden luonteen. Hän paastoi ja alkoi nääntyä nälkään ja moitti itseään ahmattisuudesta” [3] . Tohtori A. T. Tarasenkov vahvistaa sanojaan: ”Jatkuvasti hengellisiä kirjoja lukiessaan hän ajatteli mielellään elämänsä loppua, mutta siitä lähtien ajatus kuolemasta ja siihen valmistautuminen näyttää tulleen hänen hallitsevaksi ajatukseksi. Hänellä oli vielä henki lohduttaa leskeksi jäänyt miestään, mutta siitä lähtien hänen taipumus yksinäisyyteen tuli havaittavaksi; hän alkoi rukoilla pidempään, lukea psalteria kuolleen naisen puolesta.” [3] .

P. V. Annenkov , joka tunsi Gogolin hyvin , muisteli: "Kuoleman mietiskelyn osalta tiedetään, kuinka rouva Khomyakovan arkku vaikutti koko organismiin, minkä jälkeen hän itse seurasi pian hautaan" [51] . P. A. Kulish kirjoitti, että Gogol käsitteli Khomyakovan kuolemaa korkeasta näkökulmastaan ​​ja teki sovinnon hänen kanssaan vain vainajan haudalla. "Mutta tämä ei pelastanut hänen sydäntään kohtalokkaalta shokilta: hän tunsi olevansa sairastunut juuri siihen sairauteen, johon hänen isänsä oli kuollut, eli kuolemanpelko oli tullut hänen ylleen" [3] .

Kirjallisuuskriitikon K. V. Mochulskyn mukaan Gogol kuvasi kuolemaansa profeetallisesti tarinassa " Vanhan maailman maanomistajat ". Nuoresta iästä lähtien kirjailija pelkäsi salaperäistä kutsua, "jonka jälkeen kuolema seuraa väistämättä". Nikolai Gogol kuoli samalla tavalla kuin tarinansa sankari Afanasy Ivanovich Tovstogub päätti elämänsä. "Hän yhtäkkiä kuuli, että hänen takanaan joku sanoi melko selkeällä äänellä: "Afanasy Ivanovich" ... "Hän oli täysin alistumassa hengelliseen vakaumukseensa, jonka mukaan Pulcheria Ivanovna kutsui häntä: hän erosi tottelevaisen lapsen tahdolla, kuivattuina. ylös, yski, suli kuin kynttilä, ja lopulta kuoli kuin hän sammui, kun ei ollut enää mitään, mikä voisi tukea hänen köyhää liekkiään. Mochulsky uskoo, että tämä on tarkka diagnoosi kirjoittajan omasta sairaudesta: Gogol kuoli, koska kuollut Khomyakova soitti hänelle; hänkin "alistui" ja myös "sulai kuin kynttilä" [52] .

Gogol-tutkija Yu. V. Mann uskoo kuitenkin, että helmikuun alkuun mennessä Gogolin kipu Khomyakovan menetyksestä oli hieman tylsistynyt [50] , kunnes tuli muita olosuhteita, jotka eivät suoraan liittyneet Khomyakovan kuolemaan, nimittäin tapaamiset Matthew Konstantinovskin kanssa ja kiistat . hänen kanssaan helmikuun ensimmäisillä treffeillä "Dead Soulsista", mikä ei antanut kirjailijaa lopulta päästä eroon masennuksesta. V. A. Voropaev ja N. Urakova osoittavat, että todellista syytä Gogolin odottamattomalle reaktiolle E. M. Khomyakovan kuolemaan tuskin koskaan täysin selvitetään, mutta yksi asia on kiistaton: se oli voimakas henkinen shokki [49] [12] . Saman mittakaavan, mutta pienemmässä mittakaavassa henkisen shokin koki myös A. S. Khomyakov. V. Alekseev on samaa mieltä tämän mielipiteen kanssa: "Voit ilmaista arvauksiasi, fantasoida, yrittää tunkeutua Khomyakovin ja Gogolin ystävyyden yksityiskohtiin, mutta kaikki tämä on oletus, kirjoittajan oma visio" [13] .

K. Gampelnin vesiväri , 1830-luku; Sandor Kozinin työ; dagerrotypia , 1840-luku; muotokuva A. S. Khomyakov, n. 1850

Lapset

Kaikkiaan avioliitossaan Khomyakovin kanssa Jekaterina Mikhailovna synnytti yhdeksän lasta: neljä poikaa ja viisi tytärtä [24] . Hänen kuolemansa jälkeen jäi seitsemän lasta [42] . Kaksi vanhinta poikaa, Stepan ja Fedor, kuolivat lapsuudessa vuonna 1838 [24] [comm. 4] .

Kommentit

  1. ↑ N. A. Motovilovin vuodelta 1861 päivätyssä ”Muistiossa Hänen Eminencille Pietarin ja Novgorodin metropoliitille Isidorelle” tapahtumien kronologia on hieman sekava: hän ajoittaa tutustumisensa Katariinan vuoteen 1830, jolloin hän kosi tätä, hän ilmoittaa. sekä 1832 että 1833 ja niin edelleen. Samassa muistiinpanossa Motovilov puhui pidätyksensä olosuhteista vuonna 1833 Simbirskin siviilikuvernööri Aleksandr Mihailovich Zagryazhskyn käskystä, joka kehotti Motovilovia paljastamaan salaliittolaisten kuvitteellisen salaseuran ja lupasi hänelle vastineeksi mm. auttaa "jotta keisarinna Aleksandra Fedorovna itse ei vain mennyt naimisiin Jekaterina Mihailovna Yazykovan kanssa minun puolestani - jota silloin kiihkeästi rakastin - joka myöhemmin seurasi Aleksei Stepanovitš Khomyakovia, vaan myös, että keisarinna itse arvostui meidän istutusaineksemme.
  2. ↑ Toinen lähteiden ristiriita. Alla kerrotaan, että häät pidettiin Pyhän Yrjön luostarin Pyhän Yrjön kirkossa.
  3. ↑ Wessel - Nikolain nimi Yazykovin perhepiirissä; Catherine - Cato, Pata; Praskovya - Pikot jne.
  4. ↑ A. S. Khomyakovin runo "Lapsille" kirjoitettiin tästä tapahtumasta ("Se tapahtui, syvällä keskiyön tunnissa ...", 1839).
  5. ↑ Katso State Farm (Kabardino-Balkaria) # Historia .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Chereisky L. A. Yazykova Ekaterina Mikhailovna // Pushkin ja hänen lähipiirinsä / Neuvostoliiton tiedeakatemia. Dep. palaa. ja yaz. Pushkin. comis. Rep. toim. Vatsuro V. E. - 2. painos, lisäys. ja tarkistettu .. - L . : Nauka. Leningrad. Osasto, 1989. - S. 521. - 544 s.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Sokolov B. V. [www.litmir.me/br/?b=84242&p=229 Gogol: tietosanakirja]. - M . : Algorithm, 2003. - 544 s. — (Suurten kirjailijoiden tietosanakirja). — ISBN 5-9265-0001-2 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Veresaev V. V. Gogol elämässä. Systemaattinen kokoelma aikalaisten aitoja todistuksia . - M., L.: Academia, 1933. - 531 s. — 10 300 kappaletta.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Voropaev V. A. N. V. Gogol ja hänen lähipiirinsä. Materiaalit biobibliografiseen sanakirjaan // Moscow Journal. - M. , 2014. - Nro 6 (282) . - S. 46-57 . — ISSN 0868-7110 .
  5. ↑ Karpov A. A. Nikolai Vasilyevich Gogol kirjeenvaihdossaan. Esipuhe // Kirjassa: N.V. Gogolin kirjeenvaihto. Kahdessa osassa / Nikolaev D.P. - M . : Art. lit., 1988. - T. 1. - S. 27. - 479 s. — (Venäläisten kirjailijoiden kirjeenvaihto). - 100 000 kappaletta.  — ISBN 5-280-00106-5 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Zolotussky I. P. Gogol. - Kuudes painos. - M .: Mol. vartija, 2007. - S. 471-472. — 485 [11] s. - (Merkittävien ihmisten elämä: elämäkertasarja; numero 1082). -5000 kappaletta.  - ISBN 5-235-03069-5 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Davidov M. I. Gogolin kuoleman mysteeri. Toinen versio  // Ural. - Aikakauslehtihuone Russian Journal of Journalismissa, "Russian Journal", 2005. - No. 1 .
  8. ↑ 1 2 3 Kalyagin, 2014 , s. 197.
  9. ↑ 1 2 3 4 Yazykova, E. V. N. M. Yazykov . N. M. Yazykovin luovuus . - Prinssi. opettajalle - M .: Koulutus, 1990. - 144 s. Haettu: 7.2.2015.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Melnik V. I. Muse Motovilova <Pyhän Serafimin "palvelija" ja runoilija Jazykovin sisar> // Kirjallinen Venäjä. - M. , 2006. - Numero. 10.02 , nro 6 .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Shkurskaya, Elena Danilov luostari (pääsemätön linkki) . Autuaita ovat ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano . "Danilovsky evankelista", voi. 11, 2000, s. 76-79 (3. helmikuuta 2009). Käyttöpäivä: 17. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 17. tammikuuta 2015. 
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Urakova Natalya. "... Pyydän sinua kuuntelemaan sydämelläsi "Jäähyväiset" ..." (N. V. Gogolin kuoleman henkisistä syistä)  // Lepta. - 1996. - Nro 28 .
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Alekseev, Valeri Venäjän ylösnousemus . Moskovan sivut - Bogucharovin sivut . Haettu: 17. tammikuuta 2015.
  14. ↑ 1 2 Motovilov N. A. Sukutarinoita . Nikolai Aleksandrov Motovilovin muistio Hänen eminentsille Pietarin ja Novgorodin metropoliita Isidorelle . - Jumalanäidin ja munkki Serafimin palvelijan Nikolai Aleksandrovich Motovilovin muistiinpanot. Pyhän Kolminaisuuden Serafim-Divejevskin luostari, "Isän talo", M., 2009 (Venäjän kansalliskirjaston käsikirjoitusten osasto, Pietarin teologisen akatemian rahasto). Haettu: 5. helmikuuta 2015.
  15. ↑ 1 2 3 4 Storozhko O. M. myslo.ru Uutiset . Aleksei Khomyakovin henkilökohtaisen elämän salaisuudet (12.5.2009). Haettu: 7.2.2015.
  16. ↑ 1 2 3 4 Somin N.V. Crossing . Aleksei Khomyakov: perhekasvatus. Katenka . Kulttuuri- ja koulutusyhteisö "Crossing" (26.07.2014). Haettu: 7.2.2015.
  17. ↑ 1 2 3 Koshelev V. A. "Pään päähänpisto": muistiinpanoja Khomyakovin sanoituksista  // A. S. Khomyakov: elämäkerran ja luovuuden ongelmat. Khmelitsky-kokoelma: la. Taide. / vas. toim. V. A. Koshelev. - Smolensk: SGPU, 2002. - Numero. 5 . - S. 36-73 .
  18. ↑ Ljaskovski V.N. Aleksei Stepanovitš Khomyakov, hänen elämäkerta ja opetukset // Venäjän arkisto . - M. , 1896. - Nro 11 . - S. 337-510 .
  19. ↑ 1 2 3 Koshelev V. A. Runoilija ja "prosaattori" (A. S. Khomyakov)  // Kirjallisuus koulussa. - M. , 1997. - Nro 1 . - S. 20-33 .
  20. ↑ 1 2 Skorokhod, Irina Tula Brand . Aleksei Stepanovitš Khomyakov . Bogucharovon kartanon museo ja arkkitehtoninen kompleksi (2012.04.24). Haettu: 7.2.2015.
  21. ↑ 1 2 3 Shaposhnikov, 1928 , s. 154.
  22. ↑ Lyamina E. E., Samover N. V. "Köyhä Joseph": Joseph Vielgorskyn elämä ja kuolema. - M . : Joo. Venäjän kieli kulttuuri, 1999. - S. 218. - 559 s., [8] l. sairas, muotokuva, faksi. Kanssa. — ("Studia historica").
  23. ↑ Shenrok V.I.N.M. Yazykov // Bulletin of Europe . - Pietari. , 1897. - nro 12 . - S. 609-610 .
  24. ↑ 1 2 3 4 Khomyakov A. S. Khomyakovin paradoksit: Esipuhe // Teoksia kahdessa osassa / Koshelev V. A. - Teoksia historiosofiasta. - M . : Moskovan filosofinen rahasto. Kustantaja "Medium", 1994. - T. 1. - S. 5-6. - 590 s. — (Venäläisen filosofisen ajattelun historiasta). – 15 000 kappaletta.  — ISBN 5-85133-009-0 .
  25. ↑ A. M. Lovjagin . Khomyakov, Aleksei Stepanovitš // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. , 1901. - T. 21: Faber - Tsjavlovski. - S. 397-411.
  26. ↑ Blagova T. I. Slavofilismin esi-isät. A. S. Khomyakov ja I. V. Kireevsky. - M . : Higher School, 1995. - S. 37. - 350 s. - ("Filosofiset muotokuvat"). — ISBN 5-06-002855-0 .
  27. ↑ 1 2 Bogolyubov N. M. Uusintapainos. Kharkov, 1905 // Aleksei Stepanovitš Khomyakov. Historiallinen ja psykologinen essee . - M . : Tilauskirja, 2011. - S. 22. - 72 s. - ("Kirjan renessanssi"). — ISBN 978-5-458-12200-9 .
  28. ↑ 1 2 3 4 Kara-Murza A. A. Nikolai Aleksejevitš Khomyakov. "En olisi koskaan lähtenyt kylästä ilman tätä politiikkaa" // Intellektuaalisia muotokuvia: Esseitä 1800- ja 1900-luvun venäläisistä poliittisista ajattelijoista. . - M. : IF RAN, 2006. - T. 1. - S. 23-24. – 180 s. - ISBN 5-9540-0061-1 .
  29. ↑ Tarasov Boris. A. S. Khomyakov: katsaus ihmiseen ja historiaan  // Perintömme. - M. , 2004. - Nro 71 . - S. 87 . — ISSN 0234-1395 .
  30. ↑ 1 2 Pirozhkova T. F. A. S. Khomyakov ja D. A. Valuev  // A. S. Khomyakov - ajattelija, runoilija, publicisti. - M . : Slaavilaisten kulttuurien kielet, 2007. - T. 1 . — ISBN 5-9551-0183-7 .
  31. ↑ Khomyakov, PSS, osa 8, 1900 , s. 191.
  32. ↑ 1 2 3 Shaposhnikov, 1928 , s. 153.
  33. ↑ 1 2 3 Gippius V. V. Gogol. Muistoja. Kirjaimet. Päiväkirjat ... - M . : Agraf, 1999. - S. 464. - ("Kirjallinen työpaja"). - 3000 kappaletta.  — ISBN 5-7784-0073-X .
  34. ↑ Bogachev S.V.; Savenko S. N. KMV Line . Vanhan Kislovodskin arkkitehtuuri. Dacha Khomyakov . Pyatigorsk tieto- ja matkailuportaali. Haettu 9. helmikuuta 2015.
  35. ↑ Shaposhnikov, 1928 , s. 167.
  36. ↑ Shaposhnikov, 1928 , s. 155.
  37. ↑ Yazykov N. M. FEB Fundamental Electronic Library . Kirje Yazykov E. M.:lle ja P. M.:lle, 28. kesäkuuta 1835 <Yazykovo> . M.: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo (1952). — Pushkin. Lermontov. Gogol / Neuvostoliiton tiedeakatemia. Department of lit. ja yaz. s. 547-548. - (Lit. perintö; T. 58). Haettu: 6. helmikuuta 2015.
  38. ↑ 1 2 N.V. Gogolin kirjeenvaihto. Kahdessa osassa / Nikolaev D.P. - M . : Art. lit., 1988. - T. 2. - S. 370-375. — 527 s. - ("Venäläisten kirjailijoiden kirjeenvaihto"). - 100 000 kappaletta.  — ISBN 5-280-00106-6 .
  39. ↑ Smirnova-Rosset A. O. A. O. Smirnovan muistikirjasta // Päiväkirja. Muistoja. - M .: Nauka, 1989.
  40. ↑ helmikuu: Arnoldi. Tutustumiseni Gogoliin. – 1952 . feb-web.ru. Haettu: 22.1.2019.
  41. ↑ Khomyakova E. M. FEB Fundamental Electronic Library . Kirje Yazykov N. M.:lle, <21. toukokuuta 1842, Moskova.> . M.: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo (1952). — Pushkin. Lermontov. Gogol / Neuvostoliiton tiedeakatemia. Department of lit. ja yaz. s. 620-621. - (Lit. perintö; T. 58). Haettu: 6. helmikuuta 2015.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Aksakova V. S. Kirje M. I. Gogolille // kirjassa: Aksakov S. T., Kerätyt teokset 5 osassa: "Tarina tutustumisestani Gogoliin" . - M .: Pravda, 1966. - T. 3. - S. 143-376. — 408 s. - (Kirjasto "Spark").
  43. ↑ Chizhov F. V. FEB Fundamental Electronic Library . Kirje Khomyakova E.M.:lle, 10. elokuuta 1847. Priluki 703. Neuvostoliiton tiedeakatemia. Department of lit. ja yaz. - M .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo (1952). — Lit. perintö; T. 58. Pushkin. Lermontov. Gogol. Haettu: 5. helmikuuta 2015.
  44. ↑ 1 2 3 4 5 6 Khitrovo V.I. Muistoja Aleksei Stepanovitš Khomyakovista  // Perintömme. - M. , 2004. - Nro 71 . - S. 92-94 . — ISSN 0234-1395 .
  45. ↑ Lidin V. G. FEB Fundamental Electronic Library . N. V. Gogolin tuhkan siirto (1994). - Publ. [johdanto. Taide. ja huomautus.] L. Yastrzhembsky // Venäjän arkisto: Isänmaan historia todisteissa ja asiakirjoissa 1700-1900-luvuilta: Almanakka. - M .: Studio TRITE: Ros. Arkisto, 1994. - S. 243-246. — [T.] I. Haettu 5. helmikuuta 2015.
  46. ↑ " Venäläinen keskustelu ": Slavophile-lehden historia: Tutkimus. Materiaalit. Rivi artikkelilta maalaus / Egorov B. F., Petkovsky A. M., Fetisenko O. L. - Pietari. : Pushkin House Publishing House, 2011. - S. 19. - 568 s. - (Slavofiiliarkisto; Kirja 1). - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-91476-017-2 .
  47. ↑ Ljaskovski V.N. Aleksei Stepanovitš Khomyakov, hänen elämänsä ja kirjoituksensa  // Venäjän arkisto . - M . : Yliopistopaino, 1896. - Numero. 3 , nro 11 . - S. 337-510 .
  48. ↑ Antipov V.I. Tohtori Valentin Antipov . Luovuus S. V. Rahmaninov 1911 - 1917 ja 1918 - 1940: Suuri taiteilija (25.10.2012). - S. V. Rahmaninovin teosten aihekohtainen hakemisto. Venäjän musiikin kustantaja. 2010-2012. Kirjallisia luonnoksia. Tieteellinen tutkimus. Haettu: 1. helmikuuta 2015.
  49. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Voropaev V. A. Koulutusportaali "Slovo" . Gogolin viimeiset päivät hengellisenä ja tieteellisenä ongelmana (2007). — Filologia. 1800-luvun kirjallisuus. Haettu: 31. tammikuuta 2015.
  50. ↑ 1 2 3 Mann Yu. V. Elävää sielua etsimässä. "Kuolleet sielut". Kirjoittaja - kritiikki - lukija. - M . : Kirja, 1984. - S. 324. - 415 s. - ("Kirjojen kohtalo"). - 75 000 kappaletta.
  51. ↑ Annenkov P. V. Gogol Roomassa kesällä 1841 // Kirjallisia muistoja / Gay N. K. - M . : Khudozh. lit., 1983. - S. 93. - 694 s. - (Sarja "Kirjalliset muistelmat"). - 75 000 kappaletta.
  52. ↑ Mochulsky K. V. "Gogolin henkinen polku" // Gogol. Solovjov. Dostojevski / Koost. ja jälkisana V. M. Tolmachev; Merkintä. K. A. Aleksandrova. - M . : "Tasavalta", 1995. - S. 5-60. — 606 s. - ("Menneisyys ja nykyisyys"). — ISBN 5-250-02483-1 .
  53. ↑ GBU TsGA Moskova. F. 203. - Op. 745. - K. 172. - L. 282. Pyhän Yrjön luostarin Pyhän Yrjön kirkon metrikirjat.
  54. ↑ GBU TsGA Moskova. F. 203. - Op. 745. - K. 172. - L. 269. Pyhän Yrjön kirkon metrikirjat Pyhän Yrjön luostarissa.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sukututkimus ja nekropolis
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sukututkimus ja nekropolis