Tšekki-slovakian kirjallinen kieli (myös tšekki-slovakialainen kirjallinen tyyli ) on tšekkiläisen kirjallisen kielen muunnelma, jossa on slovakkilaisuuden elementtejä ja jonka J. Kollar ja P. J. Safarik loivat 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla . Se oli kompromissiversio kirjallisesta normista, joka oli yhteinen tsekeille ja slovakeille . Erityisesti slovakialaiselle yhteiskunnalle tämän kirjallisen kielen muunnelman luomiseen liittyi tšekin kielen kannattajien protestanttisten slovakkien ja katolisten slovakkien välisen vastakkainasettelun ratkaiseminen, jotka käyttivät slovakin kielen bernolak-normia . 1700-luvulla [1].
1820-1830-luvuilla sen kirjoittajat loivat kirjallisia teoksia tšekki-slovakian kielellä, ne myös vastasivat tällä kielellä, J. Kollar esitti teoksensa "Lukija" liitteessä tšekki-slovakian oikeinkirjoituksen perussäännöt. " vuodelta 1825 [2] .
Tšekin-slovakian kieltä (jolla oli pitkälti keinotekoinen luonne) ei omaksuttu Tšekin tasavallassa eikä Slovakiassa , eikä siitä myöskään tullut yhtä kirjallista kieltä eri uskontokuntien slovakkien keskuudessa. J. Kollarin ja P. J. Safarikin kirjallisella normilla ei ollut merkittävää roolia slovakian yhteisen kirjakielen muodostumisessa, lopulta normin laatijat palasivat itse tšekin kielen käyttöön, mukaan lukien vain pieni osa slovakilaisista [3] .
1700-luvun loppuun mennessä Slovakian yhteiskunnassa oli kehittynyt kaksi erilaista käsitettä Slovakian kansallisen kulttuurin kehityksestä. Yksi niistä levisi protestanttisen uskon slovakkien keskuuteen - protestanttien läheinen yhteys tšekin kieleen ja kulttuuriin johti heidän haluun kulttuurisesta ja kielellisestä yhtenäisyydestä tšekkien kanssa. Slovakian protestantit käyttivät tšekkiä kirjallisena kielenä uskoen, että sen pitäisi toimia yhdistävänä tekijänä kahdelle läheisesti sukulaiselle kansalle - tšekeille ja slovakeille. Slovakiat ovat käyttäneet tšekin kieltä kirjallisena kielenä yli kolmen vuosisadan ajan, ja se oli slovakian protestanttien liturgian kieli. Toinen käsite oli tyypillinen katolisille slovakeille, jotka puolustivat ajatusta slovakkikansan itsenäisyydestä ja slovakkien kielestä [4] .
1700-luvun lopulla katolinen pappi A. Bernolak kodifioi slovakian kirjallisen kielen länsi-slovakian kulttuurisen intermurteen pohjalta - Länsi-Slovakian koulutetun väestön idioomina, joka yhdisti länsi -slovakian piirteet. murre ja tšekin kirjakielen piirteet. Ainoastaan Slovakian katolilaiset hyväksyivät uuden kirjallisen normin, joka perustuu slovakian äidinkielenään, ja he alkoivat edistää sitä aktiivisesti, luoda siitä kirjallisia teoksia ja käyttää sitä tieteellisten teosten ja käännösten julkaisemiseen. Protestanttiset slovakit jatkoivat tšekin kirjakielen käyttöä [5] . Tämän seurauksena Slovakian yhteiskunta 1700-luvun lopusta 1800-luvun puoliväliin osoittautui jakautuneeksi - eri uskontojen slovakia ohjasivat erilaiset kirjalliset kielet, jotka liittyivät Slovakian kansallisen kulttuurin kehitykseen - Bernolak slovakki ja tšekki [6] .
Se, että A. Bernolak kodifioi Slovakian kirjallisuuden normin, kiihdytti jyrkästi katolisten ja protestanttien välistä kiistaa kansallisesta kirjallisesta ja kirjallisesta kielestä. Protestantit pitivät bernolakovismia "tšekkien vastaisena toimintana", joka jakoi kaksi kansaa ja hylkäsi slovakkien pitkän kirjallisen perinteen. Katolilaiset olivat sitä mieltä, että slovakkien kulttuurin ja koulutuksen täysi kehittäminen on mahdollista vain heidän äidinkielellään slovakiaksi. Vuonna 1803 protestantit perustivat vuonna 1803 Bratislavan evankeliseen lyseumiin "Tšekkoslovakian kirjallisuuden ja kielen instituutin" suurelta osin vastauksena katolisen "Slovakian akateemisen yhdistyksen" aktiiviseen työhön, joka harjoitti bernolakien kielen levittämistä. popularisoida tšekin kieltä slovakkien keskuudessa [7] .
1820- ja 1830-luvuilla slovakian yhteiskunnan kahden osan välinen terävä vastakkainasettelu korvattiin yrityksillä saada yhteyttä protestantteihin ja katolilaisiin etsimään ratkaisua kielikysymykseen, jota ilman Slovakian kansallisen vapautusliikkeen, kulttuurin kehittäminen oli mahdotonta. ja koulutus. Eri uskontojen edustajat Slovakiassa ottavat askeleita kohti toisiaan ja esittävät erilaisia ideoita ja hankkeita, joilla pyritään löytämään kompromissi kielikysymyksessä. Slovakian katolilaiset, A. Bernolakin uudistuksen kannattajat, kuten M. Gamuljak ja J. Herkel, myönsivät mahdollisuuden täydentää bernolakien kieltä tšekin kirjallisen kielen elementeillä tai keskislovakian murteen piirteillä , mutta uskoivat silti, että slovakkien kirjallisen kielen perustan tulisi olla bernolakismi. Jotkut Slovakian protestanttiyhteisön edustajat ovat alkaneet ymmärtää, että arkaainen tšekkiläinen bibliografia eroaa merkittävästi slovakkien puhekielestä ja on vaikea ymmärtää Slovakian tavallisille ihmisille, he, kuten katolilaiset, alkoivat myöntää mahdollisuuden. tšekin ja slovakin kielen osien lähentymisestä, tämän kieltäminen on kaikenlaisia yrityksiä luoda normi äidinkielen, mukaan lukien bernolakien kielen, perusteella. Tänä aikana J. Kollar ja P. J. Safarik päättivät luoda uuden kirjallisen normin, joka perustuu tšekin kieleen ja jossa on slovakin kielen piirteitä. Tästä kirjallisuuden normin muunnelmasta olisi heidän mielestään pitänyt tulla tšekkien ja slovakkien yhteinen kieli, samalla kun se olisi ymmärrettävämpi slovakkien kansalaisille ja edesauttanut protestanttien ja katolilaisten näkemysten lähentymistä yhtenäiskysymyksessä. slovakkien kirja- ja kirjoituskieli [8] .
1820-luvulla J. Kollar ja P. J. Safarik alkoivat kehittää uutta tšekin kieleen perustuvaa kirjallista normia, joka tulisi tavalliselle kansalle ymmärrettävämmäksi sisällyttämällä tšekin kieleen slovakin kielen elementtejä. Tšekin kielen kannattajina ja samalla erillisen slovakin kielen luomisen vastustajina ja erityisesti bernolakovismin vastustajina J. Kollar ja P. J. Safarik valitsivat keskitien "puhtaan" tšekin ja bernolakkien välillä. normeja. Sellaisen version kirjallisesta standardista olisi tekijöiden mukaan pitänyt sopia yhtä hyvin sekä tšekeille että slovakeille. Tämä kanta oli aluksi ristiriitainen - toisaalta J. Kollar ja P. J. Safarik loivat oman kirjallisen standardinsa kehittääkseen Slovakian kansalliskulttuuria ja myötävaikuttaen Slovakian kansakunnan elvyttämisprosessiin, toisaalta he puolsivat kansallista ja tšekkien ja slovakkien kulttuurinen yhtenäisyys, tämän mukaan he näkivät standardin perustan vain tšekin kielessä [9] .
Jos J. Kollar piti slovakin murteita tšekin kielen murteena, niin P. J. Safarik piti kiinni slovakin näkemyksestä itsenäisenä kielenä. Siitä huolimatta molemmat uskoivat, että vain tšekki voisi olla slovakkien kirjallinen kieli. Samanaikaisesti tšekki tulisi "slovakkisoida" jossain määrin, jotta tšekki-slovakkien kirjallinen yhtenäisyys säilyisi, se tulisi ymmärrettävämmäksi slovakkien kannalta ja toimisi perustana katolisen ja protestanttisen uskontokunnan slovakkien näkemysten lähentymiselle. Tšekin kielioppipohjaan he aikoivat lisätä joitakin slovakkien fonetiikan ja syntaksin piirteitä, slovakialaista sanastoa (erityisesti korvata germaaniset lainaukset tšekin kielellä slovakilaisilla antaakseen tšekin kielelle slaavilaisen luonteen) sekä slovakilaisen fraseologian.
Ajatus tšekki-slovakian kielen luomisesta heijasti slaavilaisten kansojen yhtenäisyyttä koskevia ajatuksia, jotka levisivät laajimmin Slovakian yhteiskunnassa 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla, pääasiassa isänmaallisen slovakian nuorten riveissä. J. Kollarin ja P. J. Safarikin näkemykset (joihin vaikuttivat merkittävästi J. G. Herderin ajatukset), jotka vastasivat tuon ajan ajatuksia, sisältyivät tšekkien ja slovakkien yhden kielen käsitteeseen. J. Kollar, joka piti kaikkia slaaveja yhtenä kansana, heijasti näkemyksiään erityisesti teoksessaan "Slaavilaisten heimojen ja murteiden kirjallisesta vastavuoroisuudesta" ( O literarnég Wzágemnosti mezi kmeny a nářečjmi slawskými , 1836). Osana slaavilaisia J. Kollar erotti neljä "heimoa" - venäläistä, puolalaista, tšekkoslovakiaa ja illyrialaista, jotka puhuvat vastaavia neljää kulttuurisesti kehittyneintä slaavilaisen kielen murretta. Slaavilaisten ja sen kielen yhtenäisyyden kannattajana hän vastusti slaavilaisten heimojen ja murteiden pirstoutumista edelleen, mukaan lukien slovakkien murreen kirjallisen normin eristämistä ja kehittämistä vastaan, jota hän piti osana slaavilaisten murretta. "Tsekkoslovakian heimon" [10] kieli .
Tšekki-slovakialaisen kirjallisuuden normin luomista edelsi slovakilaisten murteiden tutkiminen, tutustuminen slovakian kansantaiteeseen, minkä ansiosta uuden normin kirjoittajat alkoivat harkita äidinkielenään eri tavalla, aistien sen kauneuden ja rikkauden. Erityisesti J. Kollar totesi teoksissaan slovakin kielen suuremman "eufonian" tšekkiin verrattuna. Esimerkki "eufoniasta" oli hänen mielestään vokaalien a , o , u suurempi esiintymistiheys slovakin kielessä ( hračka - hříčka , ťažiaci - tižící , popol - popel , sľub - slib jne.) Myös J. Kollar pani merkille Hänen mielestään ylimääräinen määrä germanismia tšekin kielessä [11] .
Teoreettisen kehityksen lisäksi J. Kollar ja P. J. Safarik yrittivät soveltaa "tšekki-slovakialaista kirjallisuuttaan" käytännössä ja alkoivat popularisoida sitä. He alkoivat käydä kirjeenvaihtoa uudesta standardista, julkaista teoksiaan siitä jne. 1820-1830-luvulla suurimmat muutokset havaittiin J. Kollarin ja P. J. Safarikin käyttämässä tšekin kielessä, mikä liittyi slovakin sanaston sisällyttämiseen tšekki ja fraseologia, joitain foneettisia ja kieliopillisia piirteitä sekä oikeinkirjoitussääntöjä [12] . Tšekin-slovakian aineistoa sekä tšekin- ja bernolakslovakinkielisiä aineistoja julkaistiin almanakissa Zora , jonka julkaisi vuosina 1835-1840 Slovakian katolilaisten ja slovakialaisten protestanttien yhteisjärjestö - Slovakian kielen ja kirjallisuuden rakastajien seura. . J. Kollar [13] oli tämän seuran puheenjohtaja .
Tšekin ja slovakian kirjallisen kielen pääpiirteitä ovat [14] :
Tšekki-slovakian kielen oikeinkirjoituksen perussäännöt on muotoiltu liitteessä J. Kollarin teoksen 1825 "Antologia", S. Tobikin mukaan tämän ajanjakson tšekki-slovakian oikeinkirjoituksen normit lähestyivät oikeinkirjoitusnormeja slovakkien Bernolakin kielestä.
Tšekin kielen käytöllä Slovakian alueella on pitkät perinteet. Ennen 1700-luvun lopulla alkanutta slovakin kirjakielen kodifiointia slovakit käyttivät tšekin kieltä kirjallisena ja kirjoitettuna kielenä (latinan, saksan ja unkarin rinnalla), jo 1400-luvulta lähtien tšekki kilpaili latinan kanssa liike-elämän sekä hallinnon ja lain aloilla, tšekin kielellä Slovakiassa luotiin taiteellista, uskonnollista ja tieteellistä kirjallisuutta. 1500-luvulta lähtien tšekin kielen merkitys on kasvanut Slovakian protestanttien keskuudessa - uskonpuhdistuksen aikana tšekin kielestä tulee liturgian kieli ja se tulee osittain suullisen käytön piiriin. Tšekin kieleen vaikuttivat paikalliset slovakilaisuudet heti käytön alusta lähtien Slovakian alueella, ja tšekki oli spontaanisti vuorovaikutuksessa slovakkien kielen kanssa. Sekä protestantit että katolilaiset slovakkikoivat vähitellen Tšekin puheissa ja kirjallisissa teksteissä. Slovakian eri kirjoittajien slovakkiaisuusaste ei ollut sama. Joissakin tapauksissa slovakkiaisuuden mitta oli niin merkittävä, että tšekin kieltä ei voitu pitää slovakkivaikutteisena tšekin kielenä, muodostui erikoinen sekaluonteinen kielellinen muoto, nimeltään "slovakisoitunut tšekki" ( slovakizovaná čeština tai poslovenčená čeština ).
Vastareformaation alkaessa 1600-luvulla slovakilaisten protestanttien suhtautuminen tšekin kieleen on muuttumassa, he kannattavat perinteisen tšekin muodon säilyttämistä, joka juontaa juurensa " Králicka Raamatun " kielen normeihin. (1579-1593), tšekkiläinen kirjallinen kieli vahvistaa asemaansa, se nähdään protestanttisessa yhteisössä Slovakian kansan kielen korkeimpana muotona suhteessa vähemmän arvostettuun Slovakian murrepuheen. Tšekki oli niin lähellä slovakin kieltä, että protestantit kutsuivat usein Slovakiassa luotujen tšekinkielisten tekstien kieltä slovakiksi. Ottaen huomioon sen tosiasian, että slovakit pitivät tšekkiä slovakin kielen kirjallisena muotona, ja ottamalla huomioon myös tšekin kielen huomattavan slovakkiaisuuden slovakkialaisen protestanttisen älymystön keskuudessa (M. Bel, D. Krman, P. Dolezhal ), niin sanotun "slovakki-tšekin kielen" (lingua Slavico-Bohemica) käsite. P. Dolezal jopa kokosi kuvauksen tšekin kielen slovakialaisesta variantista teokseensa "Grammatica Slavico-Bohemica", tämän kielen perustana oli geneettisesti ja rakenteellisesti tšekin kieli, kun taas slovakkia edusti vain jotkut elementit [15 ] . K. V. Lifanov piti tätä ilmaisua "vanhana slovakkilaisena kirjallisena kielenä" [16] .
Protestanttiset slovakit jatkoivat tšekin käyttöä kirjallisena kielenä senkin jälkeen, kun A. Bernolak kodifioi slovakin äidinkielenään perustuvan kirjallisuuden normin. Vasta sen jälkeen, kun L. Stuhr kodifioi uuden slovakin kielen normin 1800-luvun puolivälissä, osa Slovakian protestanttisesta yhteisöstä siirtyi käyttämään slovakin kieltä. Ja Goji-Gattala-uudistuksen jälkeen, joka toteutettiin vanhan slovakin kielen käyttöönoton aikana, tšekin kieli on vähitellen poistumassa käytöstä Slovakian protestanttien keskuudessa.
Toisin kuin slovakialaiset protestantit, slovakialaiset katolilaiset pitivät slovakia itsenäisenä kielenä, joten heidän keskuudessaan tapahtui sekä spontaani että tietoinen tšekin kirjallisen kielen slovakkisointiprosessi, jonka tavoitteena oli luoda kirjallinen normi, joka perustuu äidinkieleen. slovakkien [17] .
Tšekin ja slovakian kansallisen liikkeen aktivointi, jossa ajatukset kansallisesta identiteetistä tuotiin esiin, kulttuurin ja kielen ainutlaatuiset piirteet korostettiin, käsite tšekki-slovakialaisesta kirjallisesta tyylistä menetti hyvin nopeasti merkityksensä, eikä sitä ollut. joko tšekkiläisten tai slovakkien yhdistysten hyväksymä. J. Kollarin ja P. J. Šafárikin kielestä ei tullut yhdistävä voima tšekkien ja slovakkien kansoille eikä Slovakian yhteiskunnan katolisille ja protestanttisille osille. Tšekin-slovakian kielellä ei ollut havaittavaa vaikutusta slovakian kirjallisuuden normin kehitykseen, ja se jäi merkityksettömäksi hetkeksi slovakin kielen historiassa. Siitä huolimatta J. Kollarin ja P. J. Šafarikin toiminta jätti kirkkaan jäljen Slovakian kansallisen herätyksen liikkeeseen. Kiitos heidän auktoriteettinsa ja vaikutuksensa protestanttisen uskon slovakkien keskuudessa, tehtiin oletus, jonka ansiosta he saattoivat poiketa tšekin kielen normeista lähentyessään slovakkien kieleen, P. J. Safarikin mielipide slovakkien itsenäisyydestä. Slovakian murre oli tärkeä protestanteille. J. Kollar ja P.J. Šafárik lisäsivät teoksillaan slovakkien kiinnostusta kansankulttuuria ja kieltä kohtaan sekä isänmaallisuuden heräämistä slovakkien keskuudessa. Slovakian kansallisen vapautusliikkeen kannalta erittäin tärkeitä olivat tšekkiläis-slovakilaisen kirjallisuuden tekijöiden levittämät ajatukset slaavilaisten kansojen yhtenäisyydestä. Lisäksi slovakkien kansallisen itsetunnon vahvistumiseen ja heidän kansallisen ideologiansa muodostumiseen vaikutti J. Kollarin esittämä uusi "kansakunnan" määritelmä, joka poikkesi olennaisesti tuolloin vallinneesta tulkinnasta. aika, joka liitti "kansakunnan" käsitteen ensisijaisesti valtioon. J. Kollar liitti tämän käsitteen ensisijaisesti etnokseen ja kieleen: kansakunta on "yhteisö sellaisista ihmisistä, joita yhdistävät yhden kielen siteet, samat tavat ja tavat". Siten hän väitti, että yksi kansakunnan tärkeimmistä ominaisuuksista on kieli [18] . J. Kollarin ja P. J. Šafárikin ideoilla ja teoksilla oli suuri vaikutus L. Štúriin , toisen slovakin kielen kodifioinnin tekijään, johon moderni slovakin kieli perustuu [19] .
| Slovakian kielen historia | |
|---|---|
| |