Khosrow I Anushirvan

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 2. elokuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 100 muokkausta .
Khosrow I Anushirvan
pahl. husraw, xusrav [hwslwb']

Khosrow I:tä kuvaava levy

Sassanidien keisarillinen vaakuna
Iranin Shahinshah ja ei-iranilainen
Šāhān šāh ī Ērān ud Anērān
13. syyskuuta 531  - helmikuuta 579
(nimellä Khosrow I Anushirvan )
Hallituksen päällikkö Bozorgmehr
Edeltäjä Kavad I
Seuraaja Hormizd IV
Perillinen Hormizd IV
Syntymä 512 - 514
Erdestan
Kuolema helmikuuta 579 (65-67-vuotiaat)
Ctesiphon
Suku Sassanidit
Isä Kavad I
Äiti Aatelisnainen Ispahbudhanan talosta
puoliso Khazar prinsessa
Lapset Hormizd IV
Anushzad
Yazdandar
Suhtautuminen uskontoon Zoroastrianismi
Asepalvelus
Liittyminen Sassanidien armeija
Armeijan tyyppi Sassanidien armeija
Sijoitus Eranshahrin ylipäällikkö
käski Iranin ja Bysantin sota (540-545)
Iranin ja Bysantin sota (541-562)
Iranin ja Bysantin sota (572-591)
taisteluita Rooman ja Persian sodat
Aksumien ja Persian sodat
Tunnetaan Anushirvan pehlistä . anōšag-ruwān  "kuolemattoman sielun kanssa"; ja Dadgar ("Dispenser of Justice")
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Khosrow I ( Phl . husraw, xusrav [hwslwb'] "hyvä maine" sanasta Avest.  *hu-śraųah- "kuuluisa", "kuuluisa", l. "jolla on hyvä maine"; persia خسرو ‎ [Xusraw] [1 ] ) - tunnetaan iranilaisista lähteistä epiteetillä Anushiravan tai yksinkertaisesti Anushirvan ( persia انوشيروان ‎ sanasta phl . anōšag -ruwān  "kuolematon sielu"; 501 - 579 ) - Shahinshad , jotka hallitsevat 3 : sta 5-9 dynassanshah . Khosrow'n hallitukselle on ominaista Kavad I :n muutosten jatkuminen keskusvallan vahvistamiseen, laajamittaiset rakennustyöt, tieteen ja taiteen kehittäminen sekä toistuvat sotilaalliset yhteenotot Bysantin kanssa ja aggressiivinen politiikka Jemenin eteläpuolella ja idässä ( Heftaliittien osavaltio ). Khosrov I:n aikana Sassanidivaltio saavutti korkeimman kehitys- ja valtatasonsa. Khosrown hallituskautta kutsutaan usein " kultaiseksi aikakaudeksi " Iranin historiassa.

Laudan yleiset ominaisuudet

Khosrowin saama Kavad I:n perintö oli raskas. Yhdessä kruunun kanssa valtaistuimelle noussut Khosrow sai 6. vuosisadan puolivälissä koko Sasanian Iranin ongelmien ja ankaran realiteetin kuorman. Tuhotettu aatelisto, tuhoutunut talous, vastustajien uhka sekä lännestä että idästä. Se maksoi Khosrowille paljon vaivaa ratkaista näiden ongelmien koko taakka. Tällaisessa tilanteessa Khosrow, toisin kuin hänen edeltäjänsä, ei ohjannut ajatuksia Achaemenid -ajan suuruudesta , hänestä tuli ankara pragmaatikko ja realisti. Koko Iranin tilanteen epävarmuus, joka jäi käytännössä ilman armeijaa, tuhoutunut valtionkassa teki Khosrovista erittäin varovaisen, herkän ja tarkkaavaisen hallitsijan. Hänen hallituskautensa historia osoittaa selvästi hänen selkeän tietoisuutensa ja ymmärryksensä kaikista politiikan ja julkishallinnon monimutkaisuuksista. Hän ymmärsi ja näki selvästi rajan henkilökohtaisten pyrkimysten ja valtion etujen välillä rikkomatta sitä tasapainoa, jota hänen edeltäjänsä usein laiminlyöivät. Tämä osoittaa selkeimmin, millaisen maan hän jätti perillisilleen. Vastaanotettuaan tuhoutuneen maan lähes 50 vuoden hallinnon jälkeen hän jätti maan rikkaana ja vahvana, antaen itse asiassa Sasanian valtion olemassaolon lähes toisen vuosisadan loistonsa huipulla. Ulkopolitiikassa hän tuki johdonmukaisesti Iranin valtiollisuuden ja ulkoisen turvallisuuden vahvistamista. Tuloksena oli useita sotilaallisia kampanjoita Bysanttia vastaan, Heftaliitit, Jemenin valloitus, vasallivaltioiden hävittäminen: Kaukasian Albania, Armenia.

Ennen valtaistuimelle nousua

Khosrown syntymä

Muslimien historiografisessa perinteessä hänen syntymänsä liittyy Kavadin pakenemiseen heftaliiteille . Monissa muslimiperinteissä vallitsevan legendan mukaan Kavad pysähtyi matkallaan jollakin kartanolla ja käski toverinsa ja ystävänsä Zarmihrin etsimään hänelle kumppanin. Zarmihr sopi kartanon omistajan kanssa, ja hän lähetti tyttärensä Kavadiin. Khosrov Anushirvan syntyi tästä yhteydestä. Palattuaan heftaliittien armeijan kanssa Kavad tapasi jälleen Khosrovin äidin. Khosrow I:n äidin nimi al-Tabarista peräisin olevan perinteen mukaisesti oli Nivandokht. Sakariah of Mityle -kertomuksen mukaan Kavad piti hänestä kovasti. Farsnamissa luemme, että Kavad teki Khusraun äidin ensimmäisenä kammioissaan ja antoi hänelle vallan heihin.

Siirt Chroniclen mukaan Khosrow syntyi turkkilaisten maassa silloin, kun Kavad pakeni sinne. Voidaan tietysti kiistellä siitä, mitä tässä tapauksessa tarkoitetaan "turkkilaisten maalla", mutta on selvää, että[ tyyli ] ja tässä Khosrovin syntymä liittyy Kavadin pakenemiseen heftaliiteille. Kristityillä saattoi olla luotettavaa tietoa näistä tapahtumista, koska saman lähteen mukaan he auttoivat Kavadia matkalla [2] .

Khosrowin syntymäpaikka on ilmoitettu vain muslimien kirjailijoiden teoksissa, ja kaksi perinnettä erotetaan selvästi toisistaan. Yksi niistä löytyy historiallisista teoksista, ja sen mukaan Khosrovin syntymäpaikka on Isfarrainin alue , joka sijaitsee Nishapurista luoteeseen . Tämä lausunto näyttää olevan ensimmäinen kerta[ tyyli ] , Ibn al-Jawzin teoksessa , joka at-Tabarin tietoihin perustuvassa selostuksessa mainitsee, että Kavadin tapaaminen kiinteistön omistajan tyttären kanssa, jossa hän piileskeli, tapahtui Isfarrainissa. Myöhemmin samankaltaisia ​​raportteja ilmestyy al-Saalibissa ja Banakatissa, ja myös arvovaltaisiin historioitsijoihin viitaten "Uutiskokoelmassa persialaisten kuninkaiden [tekojen] jälkistä". Tämä voidaan myös selittää[ tyyli ] an-Nuwayrin teos , jossa ei kuitenkaan mainita Isfarrainia, mutta puhutaan Kavadin avioliitosta Abarshahrissa (Nishapur).

Joissakin historiallisissa teoksissa on muita tietoja. Ibn Kutaiban mukaan Kavadin tapaaminen Khosrovin tulevan äidin kanssa tapahtui matkalla Khorasaniin , ja ad-Dinavarin mukaan vielä lähempänä pääkaupunkia, Khuzestanin ja Isfahanin alueen rajalla . Erityinen perinne on edustettuna maantieteellisissä teoksissa. 800- luvun lopussa Isfahanin aluetta kuvaava al-Yakubi mainitsi siinä sijaitsevan Ardistanin alueen ja lisäsi: "he sanovat, että Khosrov Anushirvan syntyi tässä paikassa." On tuskin epäilystäkään siitä, että täällä toistetaan paikallista perinnettä. Täydellisemmässä muodossa sen esittää al-Yakubin nuorempi aikalainen - Ibn Roste : "Ardistan kuuluu siihen (Isfahanin alue). Hänen kyliensä joukossa on yksi nimeltään Ardistan. Hänen loistokkuutensa ja vaurautensa vuoksi maakunta nimettiin hänen mukaansa. Khosrov Anushirvan syntyi siellä, sieltä hänet tuotiin pääkaupunkiin, ja hänestä tuli kuningas. Ja hänen mukanaan kahdeksankymmentä nuorta tämän kylän asukkaista lähetettiin usein hänen kirjanoppineidensa luo. Hallittuaan hän (Khosrow) kuljetti heidät pääkaupunkiinsa, toi heidät lähemmäksi häntä, ystävällisesti ja antoi käskyn - ja jokaiselle heistä rakennettiin palatsi, jossa hän asui kuin kuninkaat ... Nämä palatsit ovat edelleen olemassa, ja [näiden ihmisten] jälkeläiset ovat ylpeitä heistä." Sen tosiasian, että joidenkin lausuntojen mukaan Khosrow syntyi Ardistanissa, kirjoitti myöhemmin Jakut .

Kaikista esitetyistä versioista todennäköisin näyttää olevan[ tyyli ] se, jonka mukaan Khosrow sikisi Kavadin Isfarrainissa oleskelun aikana. Vain hän voi vetää rinnakkaisuuden[ tyyli ] muslimikirjailijoiden tiedon ja "Siirt Chroniclen" uutisten välillä (tässä mainittu "turkkilaisten maa" voisi olla[ tyyli ] sekoitettava Sasanian valtion itärajoihin). Lisäksi Kavad saattoi jäädä vain muutaman päivän rakkauden iloihin ollessaan turvassa, ja ilmeisistä syistä hän[ tyyli ] oli sitä enemmän, mitä kauemmaksi hän ajoi pois pääkaupungista, jota hänen vastustajat kontrolloivat. On epätodennäköistä, että kuninkaalla olisi varaa sellaiseen[ tyyli ] ennen kuin saavut Khorasaniin. Lisäksi tilanteen logiikasta se seuraa[ tyyli ] että Kawadin lähellä oleville raja-alueille asti on vain[ tyyli ] ei ollut aikaa pysähtyä: tie eftaliiteille voi katketa ​​milloin tahansa [3] .

Bysantin keisarin adoptioyritys

Ensimmäinen kertomus Khosrowsta löytyy Prokopiuksesta Kesarealaisesta . Hän sanoo, että kun keisari Justinus I hallitsi Bysantissa vuonna 518 , hän poisti vallasta kaikki entisen keisarin Anastasiuksen sukulaiset , "vaikka heitä oli paljon ja he olivat erittäin merkittäviä. Ja sitten Kavadin valtasi ahdistus, ikään kuin persialaiset eivät heti, kun hän päätti elämänsä päivät, kapinoisi hänen taloaan vastaan, varsinkin kun hän aikoi siirtää vallan yhdelle pojistaan, ei ilman heidän vastustustaan. Hänen pojistaan ​​vanhin Kaos (Kavus) jo ikänsä takia laki vaati valtaistuinta. Tämä ei suinkaan ollut Kavadin mieleen, ja hänen isänsä tahto oli vastoin luonnon oikeuksia ja voimassa olevia lakeja. Laki ei sallinut hänen toisen poikansa Zamin nousta valtaistuimelle, koska häneltä riistettiin toinen silmä. Sillä persialaisten keskuudessa on mahdotonta, että yksisilmäinen mies tai joku muu fyysinen vamma kärsii tulla kuninkaaksi. Khosrov ... hänen isänsä rakasti kovasti, mutta nähdessään, että todella melkein kaikki persialaiset ihailivat Zamin (hän ​​oli erinomainen soturi) rohkeutta ja kunnioittivat häntä muista hyveistä, hän pelkäsi, että he kapinoisivat Khosrovia vastaan ​​ja aiheuttaisivat korjaamattoman onnettomuuden. hänelle klaani ja valtakunta. [neljä]

Bysantin historioitsijan mukaan[ tyyli ] (ja hän ei ollut vain kuvattujen tapahtumien aikalainen, vaan Belisariuksen henkilökohtaisena sihteerinä kiistatta[ tyyli ] politiikkaan perehtynyt), Kavad lopetti sodan roomalaisia ​​vastaan ​​ja päätti järjestää Justinin adoptoimaan Khosrown. Keisari ja hänen veljenpoikansa Justinianus olivat iloisia, mutta yksi lakimiehistä varoitti heitä sellaisesta askeleesta: loppujen lopuksi kävi ilmi, että Khosrovilla oli oikeus molempiin valtaistuimiin - Ctesiphonissa ja Konstantinopolissa . Tämän seurauksena roomalaiset päättivät ryhtyä temppuun - suorittaa adoptioseremonia ei omien lakiensa mukaan, asiaankuuluvien virallisten asiakirjojen mukaan, vaan "kuten barbaarien keskuudessa on tapana" - luovuttamalla aseita ja haarniskoja. Luonnollisesti[ tyyli ] , persialaiset, joiden valtaa on pitkään pidetty samanarvoisena Rooman kanssa (vuodesta 283 lähtien Rooman keisari ja persialainen shaahi kutsuivat toisiaan "veljiksi", eli tasavertaisiksi hallitsijoiksi), pitivät tätä loukkauksena, ja adoptiohanke epäonnistui. [5] [6]

Taistelee Mazdakiteita vastaan

Vaikka Mazdakin saarna ja siihen perustuva " Mazdakite - liike " , joka aloitettiin Kavad I : n hiljaisella hyväksynnällä , antoivat Kavadille mahdollisuuden lyödä ankaria vihollisiaan Sasanian aateliston joukosta , Mazdakin kannattajien järjestämä terrori toi Iranin tuhon partaalle . katastrofi. Aateliston tuhoutuminen johti Iranin voimakkaaseen heikkenemiseen, koska aatelisto oli Iranin sotilaallisen voiman, raskaan ratsuväen – savaranin perusta . Aateliston tuhoa ja heidän maidensa haltuunottoa seurannut omaisuuden uudelleenjako aiheutti taloudellisen ja sosiaalisen kriisin Sassanidivaltiossa. Tämä pakotti Kavadin kieltäytymään Mazdakin palveluista ja aloittamaan taistelun häntä vastaan. Khosrowista tuli päävoima vastakkainasettelussa Mazdakin kanssa. Hän oli luultavasti tämän taistelun pääaloittaja.

Vuonna 528 Khosrow aloitti Mazdakin, Mazdakite-liikkeen johtajan, sekä suuren joukon sen riveistä joukkomurhan. Mazdak teloitettiin seuraajiensa kanssa. Khosrovin toimet kohdistuivat ensisijaisesti radikaaleja mazdakilaisia ​​vastaan; liikkeen tavallisia jäseniä ei vainottu, kun he kieltäytyivät tukemasta Mazdakia. [7]

Valtaistuimelle pääsy

Kavad ei halunnut nähdä vanhinta poikaansa seuraajana ja kuollessaan testamentti vallan Khosroville. Kavadh kuoli vuonna 531, Bysantin kanssa käydyn sodan huipulla . Mahbod Suren, joka oli viime vuosina kuninkaan lähin apulainen ja suosikki, osoitti aatelisille Kavadin testamentin, jossa Khosrov julistettiin perilliseksi [8] . Khosrow valittiin Shahinshahiksi vakiintuneen järjestyksen mukaisesti ja kruunattiin Shizissä. On tiedossa, että[ tyyli ] vanhempi veli ei hyväksynyt Khosrovin nimittämistä perilliseksi (joka tapauksessa Kavusin kolikot ovat tulleet meille), eikä hänen valintaansa kuningasten kuninkaaksi, josta hän maksoi hinnan: pian Khosrovin liittymisen jälkeen Kavus tapettiin.

Bysantin kronikot viittaavat kapinan Khosrovin ja toisen velipuolen Zaman (Jam) hallituskauden ensimmäisiin vuosiin. Procopiuksen mukaan Zamia rohkaisivat tähän hovimiehet, jotka olivat tyytymättömiä Shahinshahin levottomiin toimiin. Koska yksisilmäinen Zam ei voinut hallita, salaliittolaiset suunnittelivat nostavansa hänen pienen poikansa Kavadin valtaistuimelle. Salaliitto kuitenkin paljastettiin. Khosrow käski tappaa kaikki veljensä ja kaikki miespuoliset jälkeläiset, mutta jalo arvohenkilö piilotti nuoren Kavadin. "Jonkin aikaa myöhemmin, saapuipa sitten Bysantimiin Kavad itse, Zamin poika tai joku muu, joka otti nimen Kavad, hänen kasvonsa olivat hyvin samanlaiset kuin Kavadin kuninkaan. Vaikka Basileus Justinianus ei ollut varma, että tämä oli kuningas Kavadin pojanpoika, hän otti hänet erittäin myönteisesti vastaan ​​ja piti häntä suuressa arvossa . John Malala kertoi, että shaahi määräsi veljensä (ei kuitenkaan selvää, kumman) mestaamaan [10] . Siirt Chronicle -lehdessä kerrotaan heti Khosrowin liittymisuutisten jälkeen, että "hän teloitti veljensä ja armeijan johtajat peläten, mitä heidän isänsä kohtasi . " Arabis-persialaiset lähteet eivät kerro mitään Khosrowin veljien murhasta.

Pian myös Mehbud teloitettiin, joka joutui hovimiehen juonteiden uhriksi, jota Procopius Caesarealainen kutsuu Zaverganiksi. Hän ilmoitti kuninkaalle, että Mehbud ei ilmesty hänen kutsuunsa, koska hänellä oli kiire (sotilas opetti). Tämä jakso ilmeisesti aiheutti itäisistä lähteistä löydetyn legendan, jonka mukaan Khosrovin lähellä ollut Mehbud teloitettiin kuninkaallisen pääportinvartijan juonien seurauksena, jota Firdousi kutsuu hyvin samalla tavalla - Zurvan. Tämän perinteen mukaan Mehbudia syytettiin väärin yrittäessään myrkyttää kuningasta. [11] [12] .

Itse asiassa ei pitäisi olla yllättynyt Khosrowa koskevien tietojen epäjohdonmukaisuudesta[ tyyli ] . Shahanshahiin ei liity niin paljon satuja, historiallisia anekdootteja, legendoja kuin Khosroviin, lempinimeltään Anushirvan - "Kuolemattoman sielun hallussa" . Hänestä tuli yksi Sasanian Iranin tunnetuimmista hallitsijoista; hän on suuren osan maineestaan ​​velkaa Kavadin aloittamien uudistusten päätökseen saattamisesta.

Sisäpolitiikka

Mazdakismin seurausten eliminointi

Noustuaan valtaistuimelle Khosrov I Anushirvan otti välittömästi lujalla kädellä isänsä politiikan jatkamisen. Ensinnäkin hän päätti korvata mazdakilaisten aatelisille perheille aiheuttamat vahingot. Hän teki sen kuitenkin niin, että kuningas itse hyötyi siitä eniten. Hän palautti takavarikoidut maat ja omaisuuden, palasi entisten vaimojensa aviomiehille (erillään aviomiehistään mazdakismin ideologian mukaan), mutta monet perheet oli ilmeisesti jo tuhottu tai joka tapauksessa riistetty heidän päänsä. Kuningas vei näiden perheiden maat aarrekammioon. Al-Tabari kirjoittaa:

"Hän tappoi suuren joukon niitä, jotka menivät ja veivät ihmisten omaisuutta ja palautti omaisuuden omistajilleen. Hän määräsi, että jokainen lapsi, jonka alkuperä oli epäselvä, jaetaan niille henkilöille, joiden kanssa hän oli, jos hänen isänsä ei ollut tiedossa, ja sai osuuden perinnöstä sen henkilön jälkeen, jolle hänet oli määrätty, jos hän tunnistaa hänet. Naisista, jotka pakotettiin antautumaan, hän määräsi, että raiskaajaa syytetään naisen mahr ( kalym ) hyväksi, mikä tyydyttäisi tämän perhettä, ja sitten hänen oli valittava joko jäädä hänen luokseen tai mennä naimisiin toisen kanssa, jos vain hän hänellä ei ollut enää aviomiestä aikaisemmin, ja jälkimmäisessä tapauksessa hän palasi miehensä luo. Lisäksi Khosroes määräsi, että jokaiselle henkilölle, joka aiheutti vahinkoa toisen henkilön omaisuudelle tai väkisin otti häneltä jotain, on rangaistava seuraavalla tavalla, ja sitten raiskaajaa rangaistaan ​​tekemänsä rikoksen mukaisesti. Khosroy määräsi myös, että aatelisten lapset, jotka olivat menettäneet elättäjänsä, rekisteröidään hänelle, mutta hän antoi tyttärensä naimisiin tasa-arvoisen kanssa, ja myötäjäiset hankittiin valtionkassan kustannuksella. Hän meni naimisiin nuorten miesten tyttöjen kanssa aatelistaloista, maksoi heistä (morsiamen hinta), elätti heidät ja määräsi heidät olemaan hovissa käyttääkseen niitä asioihinsa. [13]

Näin ollen adoptoimalla aatelisten vanhempien lapset, jotka menettivät isänsä mazdakilaisten syyn vuoksi, ja hyväksymällä heidät shaahin palvelukseen, loin Khosrow I uuden palveluaatelisen kerroksen, joka oli kaiken velkaa shaahille ja oli siksi henkilökohtaisesti omistettu hänelle [14] .

Verouudistus

Khosrow tuli Iranin historiaan suurena uudistajana. 500-luvulle asti veroa kannettiin osana sadosta, mikä teki mahdottomaksi tiukkaa tulojen kirjanpitoa: joka vuosi sadonkorjuusta ja muista olosuhteista, kuten maan autioitumisesta riippuen, tulojen määrä kassalle. muuttunut. Korot vaihtelivat kuudesosasta kolmasosaan sadosta ja riippuivat verotetun alueen maatalouden tilasta ja veronkantajien päätöksistä. Verojen kantaminen oli täysin virkamiesten ja paikallisen aateliston harkinnassa, mikä johti valtion valvonnan mahdottomaksi toteuttaa merkittävään tulovuotoon matkalla valtionkassaan. Lisäksi veroja kerättiin luontoissuorituksina, mikä on hankalaa millekään kehittyneelle valtiolle. Tietääkseni papisto ja virkamiehet eivät maksaneet veroja. Kuitenkin ensimmäinen antoi kuninkaalle "lahjoja", mutta tämä oli perinne, ei tiukka velvollisuus.

Tarve tarjota valtiovarainministeriölle vakaat tulot tuntui erittäin akuutisti. Jopa Shah Kavad otti merkittäviä askelia tähän suuntaan. Khosrow alkoi tarmokkaasti jatkaa isänsä uudistuksia. Kavad-Khosrow-uudistus johti selkeisiin verotussääntöihin. Ensin laadittiin verotettavien maiden maarekisterit, joissa kuvattiin sadot, kasteluolosuhteet, viljelykasvit ja niin edelleen. Sitten kaikkien näiden lakien tiukasti määriteltyjen ehtojen perusteella laskettiin veroprosentti (se kutsuttiin kharajiksi ). Se määritettiin pinta-alayksikköä kohti ja joillekin viljelykasveille (esimerkiksi taatelipalmut, hedelmäpuut) - kasviryhmää kohden (yksittäisiä ei verotettu) ja ilmaistiin rahana, hopeana. Sitten korot kerrottiin vastaavan tyypin pinta-alalla (puiden lukumäärällä) ja saatiin koealan veron määrä. Esimerkiksi vehnän tai ohran garibista (noin 0,2 hehtaaria) omistaja maksoi yhden dirhamin ( drakman ) , neljästä taatelipalmusta tai kuudesta oliivipuusta - seitsemän dirhamia, viinitarhan garibista - kahdeksan ja niin edelleen . Jos sato epäonnistui tai maksaja tuhoutui, kharajia ei maksettu ollenkaan. Veronmaksajien luettelot koottiin kahtena kappaleena, joista toinen jäi keskusosastolle ja toinen paikallishallinnolle.

Maaveron lisäksi otettiin käyttöön asukaskohtainen vero, gezit , jonka maksoi koko Iranin verollinen (eli paitsi aatelisto, soturit, papit ja kaikki julkisessa palveluksessa olevat) väestö 20- vuotiaasta asti. 50 vuotta vanha. Sen kurssi vaihteli 4–12 drakmaa vuodessa kiinteistön asemasta riippuen. Veroja kerättiin kolme kertaa vuodessa.

Onko mahdollista että[ tyyli ] ei-kristityt maksoivat joitain erikoisveroja (jotka todennäköisimmin[ tyyli ] , oli ennen). Tullit, käsityömaksut ja virallisten asiakirjojen lähetys jäivät valtion käsiin. Yleisesti ottaen uusi verotusjärjestelmä oli kannattavampi päätuottaja-viljelijöille, pääasiassa dekhkaneille , kuin vanha. ei ilman syytä[ tyyli ] Firdousin mukaan shaahi sanoi: "Vaurauteni on oikeutta, armeijani on dekhkans..."

Yksi tärkeimmistä syistä kiinteistörekisterin ja uusien verokantojen käyttöönotolle oli halu lisätä joukkojen uudelleenjärjestelyyn tarvittavia tuloja kassaan. Tämän todistavat itse Khosrow'n sanat, jotka al-Tabari välitti meille: "Siksi rahaa kertyy valtion kassaan, ja jos joltakin rajaltamme tai raja-alueeltamme saapuu meille tietoa järjestysrikkomuksista tai muista ei-toivottu ilmiö ja meidän on käytettävä rahaa sen tukahduttamiseen ja tukahduttamiseen, silloin rahat ovat valmiita meille, emmekä halua ottaa käyttöön erityisiä rahamaksuja sellaiseen tapaukseen. [viisitoista]

Uusi järjestelmä oli paljon tehokkaampi ja hyödyllisempi valtiolle, mutta se on epätodennäköistä[ style ] vähemmän vaikeaa väestölle, varsinkin kun veronalennukset jatkuivat Khosrovin aikana. Khosrowin käyttöönottama verotusjärjestelmä toimi myöhemmin mallina arabikalifaatille [16] .

Sotilaallinen uudistus

Parantunut taloudellinen tilanne antoi Khosrowille mahdollisuuden aloittaa kauan odotettu sotilaallinen uudistus. Ennen häntä Persian armeija muodostui lähes yksinomaan miliisistä, jonka pääjoukko oli vapaa ratsuväki. Samalla kaikki, jotka eivät voineet ostaa hevosta, valjaita ja tarvittavia aseita, otettiin jalkaväkiin, joiden taistelutehokkuus oli erittäin alhainen. Prokopiuksen Kesarealaisen mukaan kyseessä oli "ei muuta kuin joukko onnettomia talonpoikia, jotka seuraavat armeijaa vain kaivamaan muureja, poistamaan haarniskoja kuolleilta ja palvelemaan sotilaita muissa tapauksissa" [17] . Toinen kirjoittaja, Ammianus Marcellinus , puhuu myös tästä : "... Jalkaväki... palvelee saattueina. Heidän koko joukkonsa seuraa ratsuväkeä, ikäänkuin tuomittu ikuiseen orjuuteen, eikä heitä koskaan palkita palkalla tai millään monisteilla” [18] . Jalkaväki ei itse asiassa osallistunut suoriin taisteluoperaatioihin. Tämä miliisi oli erittäin epäluotettava ja aiheutti jatkuvaa huolta kuninkaalle. Koko Sassanidien historia, varsinkin 500-luvun vaikeat tapahtumat, osoitti, että kuningas ei voi luottaa aateliston taistelussa armeijaan, jonka koko taisteluvalmius osa koostui ratsuväen osastoista, jotka muodostettiin juuri tämä aatelisto. Nyt Khosrow alkoi toimittaa aseita ja hevosia kassasta, minkä ansiosta suuri joukko keskikokoisia maanomistajia, jotka muodostivat Azatin kartanon, osoittautui ratsuväkeen . Tämä uusi säännöllinen armeija, joka sai palkan shahilta, oli henkilökohtaisesti omistautunut hänelle ja toimi siksi hänen voimansa tukipilarina. Iran -ispehbedin (Iranin armeijan komentajan) virka lakkautettiin, tästä lähtien shaahi itse toimi ylipäällikkönä. Khosrovin alaisuudessa muodostettiin 12 rykmenttiä raskasta ratsuväkeä - savaran .

Se antaa vaikutelman, että[ tyyli ] Koko Khosrown armeija rakennettiin tällä periaatteella. Näyttää kuitenkin siltä, ​​että tässä ollaan tekemisissä[ tyyli ] liioittelemalla myöhemmän keskiajan arabi- ja persialaisia ​​lähteitä, siirtämällä sotilaallista käytäntöä Sasanian aikakauteen ja muita ajatuksiaan. Anekdootti siitä, kuinka, kun Khosrov sai palkkaa, virkamies tutki huolellisesti Khosrovin itsensä aseet ja varusteet, minkä jälkeen kuningas sai vain yhden dirhamin palkan enemmän kuin yksinkertainen soturi, toistetaan melkein kirjaimellisesti 9. luvulla, mutta viittaa Saffaridin hallitsijaan Amr ibn Leysiin . Khosrov loi luultavasti vain armeijan säännöllisen ytimen, päämassa, kuten ennenkin, oli liittoutuneiden barbaariheimojen miliisi ja joukko. Khosrow harjoitti myös laajalti sotaisten heimojen asuttamista rajoilla luodakseen pysyviä esteitä paimentolaisia ​​vastaan ​​[19] .

Hallinto-alueuudistus

Vanhan aateliston edelleen heikentämispolitiikan yhteydessä on myös Khosrowin tekemiä muutoksia sotilaallisessa ja hallinnollisessa koneistossa. Iran, joka siihen asti koostui hallinnollisesti erillisistä aatelisten ja vasalliryhmittymien esi-isien osista, "piirrettiin" uudelleen. Shaahi jakoi maan neljään osaan - pensaikkoihin ( pehl. kwst ; l. "side" ) ja uskoi jokaisen komennon ispehbedille . Siten vaara valtion kaikkien sotilasvoimien keskittämisestä yhteen käteen poistettiin. Neljän alueen siviilihallinto uskottiin viranomaisille ( padospaneille ), jotka olivat ispehbedien alaisia . Hallinnolliset asemat osavaltiossa, jotka olivat aiemmin suuren aateliston hallussa ja usein perittyjä, otettiin tiukasti hallintaan. Virat nimitettiin vain shaahin ohjeiden mukaan. Kuningas suoritti saman vallan hajauttamisen keskushallintokoneistossa, jossa vazurg-framatarin (korkeimman visiirin) tehtävät ja oikeudet jaettiin vazurg-framatarin , kirjanoppineiden päällikön ja veropäällikön kesken. osasto ( vasgrioshan-salar ). Siten shahinshah vahvisti merkittävästi valtaansa rajoittamalla alueiden hallitsijoita ja korkeita arvohenkilöitä, nostanut hänestä riippuvaisen uuden eliitin. Osana hallintouudistusta mobedan-mobed (zarathustralaismin ylin pappi) alkoi olla paljon alemmalla paikalla hovihierarkiassa kuin ennen [20] .

Kaikki nämä uudistukset ovat epäilemättä[ tyyli ] vahvisti kuningasta, keskushallintoa ja sen mukana koko valtiota, kun taas Kavadin ja Mazdakilaisten politiikan jo heikentämät aateliset ja separatistihallitsijat kärsivät. Khosrown hallituskausi on epäilemättä[ tyyli ] , Sassanidin valtion korkein valtapiste. Khosrown onnistumiset näyttävät olevan[ tyyli ] selittyy sillä, että huolimatta kuninkaan politiikasta, jonka tavoitteena oli rajoittaa suuraatelisten valtaa ja valtaa, koko hallitseva luokka, erityisesti keskimmäiset maanomistajat ja virkamiehet, tuki Khosrowia; Peläten yhteistä uhkaavaa vaaraa – joukkojen vallankumouksellista liikettä – he kokoontuivat jonkin aikaa ja toimivat yhtenä voimana .

Lainsäädäntö

Lähi- ja Lähi-idän (mukaan lukien Syyria ja Armenia) kansanperinteessä Khosrow I Anushirvanista tuli oikeuden personifikaatio ja malli. On monia itämaisia ​​opetuksia (andarz) ja anekdootteja, joissa juuri tämä shaahi toimii viisaana tuomarina, loukkaantuneiden puolustajana, köyhien pelastajana voimakkaiden mielivaltaisuudesta ja niin edelleen. Yksi "Siaset-nimen" luetteloista välittää legendan, jonka mukaan Khosrov käski katkaista kätensä omalta pojaltaan, joka himoitti nuoren arabien Umarin (tuleva kalifi ) kameleja, jotka tulivat Ctesiphoniin kauppiaalla. Muhammad , kuultuaan tämän tarinan Umarilta, huudahti: "Uskoton, ja mikä oikeus!" "Tämä Khosroi ", kirjoitti piispa Sebeos , " lempinimeltään Anushirvan ylläpi hallituskautensa aikana järjestystä maassa, sillä hän oli rauhallinen ja rakentava." [22]

Khosrovin alaisuudessa ilmestyi kanonisen oikeuden kokoelmia - "Lakikoodi", joista yksi on säilynyt tähän päivään asti. Shaahi itse valitsi tuomarit, veronkantajat ja maaherrat ja antoi yksityiskohtaisimmat ohjeet niille, jotka hän nimitti virkaan. Hän alkoi myös tutkia Ardashirin elämää , hänen kirjeitään ja oikeuden päätöksiä ja alkoi ohjata niitä kannustaen ihmisiä tekemään samoin [23] .

Al-Tabari kuitenkin kertoo, että kun Khosrow esitteli verojärjestelmän, hän kutsui koolle neuvoston, jossa eräs kirjuri, joka ei ymmärtänyt shaahia aivan selvästi, vastusti häntä ja käski kiistantekijän vasaralla mustepulloilla [15] . Tämä jakso, joka on peräisin yleisesti hyväntahtoisesta lähteestä, joka on taipuvainen Anushirvania kohtaan, osoittaa, että kaikesta oikeudenmukaisuudesta, jota Khosrovin jälkeläiset ylistivät, hän oli vihainen eikä raivoissaan tiennyt mittaa.

Vihamielisilla Bysantin historioitsijoilla on muitakin esimerkkejä toimista, jotka tuhoavat kuvan oikeudenmukaisesta hallitsijasta. Niinpä Agathius Mireniilainen sanoo, että Shahinshah käski nylkeä ihon roomalaisten kukistaman komentajan iholta [24] . Prokopius Kesarealainen, kuten Agathius, puhuu yleensä Khosrovista vihamielisesti. Hän kirjoitti toistuvasti siitä, kuinka Khosrov raivokohtauksissa käski tappaa sukulaisensa ja aatelisensa, lyödä se tai tuo persialainen. Hän osoitti myös Khosrovin "pahaa luonnetta", intohimoa innovaatioita kohtaan, joita bysanttilainen historioitsija ei hyväksynyt, ja hänen oveluuttaan : syyllisyyttä niistä niille, joita hän loukkasi. Valmis suostumaan kaikkeen ja tukemaan sopimustaan ​​valalla, hän oli aina vieläkin valmiimpi unohtamaan sen, mistä oli äskettäin sopinut, ja sen, mitä hän vannoi. Rahan takia hän oli valmis tekemään minkä tahansa pahan teon , ja samalla hän yllättäen osasi pukeutua hurskauden naamioon ja sanoin oli valmis sovittamaan tekonsa . Procopius kertoo tarinan siitä, kuinka shakhinshah loukkasi oikeutta bysanttilaisen Apamean kaupungin valloituksen jälkeen vuonna 541 : hän määräsi vaunukisat järjestettäviksi paikallisten tapojen mukaisesti, mutta kun hänen kuljettajansa alkoi hidastaa vauhtia, hän käski kilpailijoitaan hillitsemään. hevoset [26] [27] . Toisaalta tsaari ei suuttunut ollenkaan, vaan päinvastoin ylisti kaupungin metropoliitta Thomasia totuudenmukaisuudesta, kun hän vastasi rehellisesti Shahinshahin kysymykseen, ettei hän ollut iloinen nähdessään tällaista "vieraa" .

Rakennustoiminta

Khusraun aikana tehtiin merkittäviä rakennustöitä. Al-Tabari toteaa:

"Khosroy määräsi kaivamaan kanavia ja vesiputkia, antamaan lainoja viljeltyjen maiden omistajille ja antamaan heille tukea; samoin hän määräsi ennallistamaan kaikki tuhotut padot ja murtuneet kivisillat ja kaikki tuhotut kylät ja saattamaan ne parhaaseen kuntoon, jossa ne olivat aiemmin... Hän järjesti palotemppelien valvonnan, järjesti yleiset tiet ja rakensi linnoja ja linnoituksia teillä » [13] .

Khosrow jatkoi Perozin ja Kavadin alla aloitettua linnoitusten rakentamista Hyrkaniassa ja Kaukasiassa . Hänen alaisuudessaan saatiin päätökseen 240 km pituisen valtavan puolustusrakenteiden kompleksin rakentaminen Darbant , Kaukasian muuri ja Gorganin muuri .

"Jopa Firuz rakensi kivirakennuksen Sulin maahan ja alaanien maahan suojellakseen maataan näiden kansojen tunkeutumiselta, ja Firuzin poika Kobad rakensi näihin paikkoihin monia uusia rakenteita, ja lopulta, kun Khosroy hallitsi, hän määräsi rakentamaan Sulin maahan useita kaupunkeja, linnoituksia, valleita ja monia muita Gorganin alueella louhitusta kivestä tehtyjä rakenteita ; kaiken tämän oli tarkoitus toimia suojana ja turvana maansa väestölle, jos vihollinen hyökkää heitä vastaan” [23] .

Tieteiden suojelija

Shahinshah holhosi tieteitä ja taiteita. Khosrow osasi kreikkaa ja saattoi lukea Platonin teoksia alkuperäisessä tekstissä . Ei sattumalta[ tyyli ] Kotimaassaan vainotut filosofit lähtivät Khosroviin, silloiseen perilliseen, vuonna 529 Ateenan Akatemian sulkemisen jälkeen. Totuus[ tyyli ] Agathius Mirinealainen väitti, että "barbaarilla" oli pinnallinen käsitys filosofiasta, koska hän oli oppinut melkein kaiken tietonsa eräältä roistolta vaeltavalta retoriikolta Uranialta, joka historioitsijan mukaan oli "yleinen naurunala... ei sen vähempää kuin hölmöjä ja miimejä... Tieteissä ja filosofiassa hänet on tunnustettava oikeudenmukaisesti sellaiseksi, joka julisti olevansa tämän Uranian toveri ja opiskelija” [28] . Tällainen hylkäävä luonnehdinta Khosrown filosofisesta tiedosta on ristiriidassa muiden kirjoittajien kanssa. Miksi, Agathius itse kirjoitti, että ateenalaiset filosofit pakenivat Khosroviin ennen, eivätkä sen jälkeen, kun viimeksi mainittu tutustui Uraniaan. On epätodennäköistä, että he olisivat päättäneet tästä, eivätkä olleet varmoja siitä, että heidät otetaan kunnialla vastaan, mikä on tietysti mahdollista vain valistetun hallitsijan hovissa[ tyyli ] . Myöhemmin, kun filosofit palasivat Bysantin valtakuntaan, koska he hylkäsivät Persian järjestyksen, Khosrow ei silti jättänyt heille huomiota ja jopa sisällytti vuoden 533 rauhansopimukseen vaatimuksen olla vainoamatta näitä ihmisiä, jotka ilmeisesti olivat[ tyyli ] , pakanat .

Myös käännöstoiminta kukoisti: kreikkalaisia ​​ja intialaisia ​​kirjoja käännettiin pahlaviksi . Persialaisen tiedemiehen tohtori Borzuin nimi tunnetaan , jolle on annettu monia sanskritin käännöksiä , mukaan lukien kuuluisa kokoelma " Panchatantra ", joka käännettiin myöhemmin arabiaksi ja tuli maailman kulttuuriin nimellä " Kalila ja Dimna ". Kuninkaan intohimosta lääketieteeseen tiedetään - vuonna 551 shaahi kokosi kokeneita lääkäreitä, esitti heille kysymyksiä ja heidän kirjalliset vastauksensa kirjattiin kirjoihin Khosrovin määräyksestä. Hänen hallituskautensa aikana Gundeshapuriin perustettiin lääketieteellinen "akatemia" , joka säilyi islamilaiseen aikaan. Mutta paljon tärkeämpi tapahtuma Iranille oli viimeinen Avestan kodifiointi , jonka hänen ohjeidensa mukaan tuotti väkivaltainen Veh-Shapur. Khosrovin aikaan keskiaikaiset kirjailijat katsoivat, että shakin , pelin " shatrang " samankaltaisuuden leviäminen Intiasta. Uskotaan myös, että backgammon keksittiin Khosrow I:n hallituskaudella .

Anushzadin kapina

Lähes kaksi vuosikymmentä liittymisensä jälkeen Khosrow joutui tukahduttamaan suuren kapinan, jota johti hänen poikansa Anushzad. Al-Tabari ja Ferdowsi kertovat samalla tavalla tästä kapinasta, joka tapahtui vuonna 549 . Sitten Khosrow sairastui Emesassa .

”... Anushirvanilla oli poika nimeltä Anoshzad, jonka äiti oli kaunis kristitty. Turhaan Khosrov, joka rakasti häntä kovasti, yritti saada hänet luopumaan kristinuskosta ja kääntymään taikurien uskoon. Poika peri hänen uskonnonsa ja kääntyi pois isiensä uskosta: hän oli vihainen hänelle tästä ja määräsi hänet vangitsemaan Gunde-Shapurin kaupunkiin . Kun Khosrov meni Syyriaan ja Anoshzad kuuli olevansa sairas... hän (Anoshzad) siirsi vankeudessa olleet toverinsa kapinaan, lähetti sanansaattajan Gunde-Shapurin ja muiden Ahvazin alueiden kristityille ja poistui vankityrmistä. Sitten nuo kristityt kokoontuivat hänen luokseen; hän karkotti kaikki isänsä kuvernöörit Ahvazista, takavarikoi rahaa, levitti huhua isänsä kuolleesta ja muutti Iraniin. Sitten Ktesifonin kuvernööri ilmoitti kuninkaalle poikansa toimista. Khusrau vastasi: "Lähetä joukkoja häntä vastaan, hyökkää nopeasti hänen kimppuunsa ja yritä vangita hänet. Jos kohtalo haluaa, että hänet tapetaan, meidän on lopulta tultava toimeen hänen verensä vuodattamisesta... Älä pelkää heidän lukumääräänsä, koska he eivät pysty puolustamaan itseään. Kuinka kristityt voivat kestää puolustusta, jos hänen uskonsa mukaan vasempaan poskeen lyödyn täytyy kääntyä oikealle? Jos Anoshzad antautuu tovereidensa kanssa, aiemmin vangitut joutuvat takaisin, ei vähiten rajoita heidän liikkumis-, ruoka- ja vaatetusvapauttaan verrattuna entiseen. Leikkaa päät irti niiltä ratsastajilta, jotka olivat kapinallisten kanssa; anna tavallisten juosta, älä viivyttele heitä. Kuitenkin, kun kirjoitat, rankaisit ihmisiä, jotka avoimesti herjasivat Anoshzadia ja puhuivat hänen äidistään...” [29]

Ferdowsi kirjoittaa, että Anushzad aloitti neuvottelut Justinianuksen kanssa ( ei ole yllättävää[ tyyli ] ; sekä aikaisemmin että myöhemmin häpeät Sasanian ruhtinaat hakivat usein apua Roomasta ja Bysantista). Ktesifonin (Ramborzin lähellä Firdousia) hallitsija lähti kuninkaan käskystä pääkaupungista ja voitti Anushzadin armeijan, joka haavoittui kuolemaan taistelussa nuolella.

Prokopius Kesarealainen kuvailee myös tätä kapinaa ja antaa erilaisen kuvauksen sen finaalista:

"Samaan aikaan tapahtui, että Chozroesin julmuus ei jättänyt edes hänen jälkeläisiään koskematta. Hänen pojistaan ​​vanhin, nimeltä Anasozad (persiaksi tämä sana tarkoittaa "kuolemattomuuden antajaa"), riiteli hänen kanssaan, koska hän salli itsensä syyllistyä lukuisiin rikkomuksiin elämäntapansa kanssa ja pääasiassa siksi, että hän jakoi sängyn vaimojensa kanssa ilman. epäröintiä isä. Ensin Khozroy rankaisi tätä poikaa maanpaossa... Tuolloin Khozroy kärsi hyvin vakavasta sairaudesta, niin että jo oli levinnyt huhu hänen kuolleen: Khozroy oli luonteeltaan sairas. Ja todellakin, hän keräsi usein lääkäreitä kaikkialta ympärillään; Heidän joukossaan oli lääkäri Tribunus, kotoisin Palestiinasta... Kun Anasozad sai tietää, että Khosroi oli vakavasti sairas, hän, pyrkiessään nousemaan valtaistuimelle, päätti suorittaa vallankaappauksen. Jopa kun hänen isänsä toipui, hän kuitenkin yllytti kaupungin kaatumaan ja tarttui aseisiin isäänsä vastaan ​​nuoruuden innostuneena sotaan häntä vastaan. Kuultuaan tästä Khozroes lähetti armeijan häntä vastaan ​​Fabrizin johdolla. Voitettuaan hänet taistelussa Fabriz vangittuaan Anasozadasin käsiinsä lähetti hänet hieman myöhemmin Khozroyhin. Isä silpoi poikansa silmät; hän ei riisunut näköään, vaan väänsi silmäluomiaan hirveällä tavalla ylhäältä ja alhaalta. Hän sulki poikansa silmät ja pujotti kuuman rautaneulan niiden ulkoreunaa pitkin, jolloin hän silpoi silmäluomien kauneuden. Khozroy teki tämän yksinomaan tarkoituksenaan, että hänen poikansa menetti kaiken toivon kuninkaalliseen valtaan: henkilö, jolla on fyysisiä epämuodostumia, persialaisten laki ei salli tulla kuninkaaksi ... " [30]

Ulkopolitiikka

Suhteet Bysantiumiin

Khosrown hallituskaudella oli myös runsaasti ulkoisia tapahtumia. Kavadin aloittama sota Bysantin kanssa päättyi vuonna 532, niin sanottu " ikuinen rauha ". Tämän ansiosta Bysantin keisari Justinianus I pystyi valloittamaan Pohjois-Afrikassa ja Italiassa ilman kahden rintaman sodan uhkaa. Tämä maailma ei kuitenkaan ollut vakaa. Prokopiuksen Kesarealaisen mukaan lännen valtakunnan menestys pakotti Khosrowin vuonna 540 rikkomaan sopimusta ja hyökkäämään Bysantiumia vastaan. Vuonna 542 persialaiset valloittivat Antiokian Orontesilla . Khosrow toi tästä kaupungista ulos monia vankeja, pääasiassa käsityöläisiä, joille hän rakensi erityisen esikaupungin lähellä Ktesifonia, joka sai nimen Veh-Antiok (Paras Antiokia) [26] [31] .

Jatkossa sota eteni vaihtelevalla menestyksellä, ja sotilaallisten operaatioiden pääteatteri oli Transkaukasia. Tuolloin Armenia oli persialaisten miehittämä lähes kokonaan ja se kuului pohjoiseen piirikuntaan yksinkertaisena maakuntana. Taistelu eteni pohjoisemmaksi. Iberia oli myös persialaisten käsissä; sen kuninkaallinen valta lakkautettiin. Persialaiset eivät kuitenkaan tunteneet oloaan siellä niin vahvoiksi kuin Armeniassa. Pohjimmiltaan Bysantti ja Iran taistelivat Lazikasta . Lazikassa itsessään oli elementtejä, jotka olivat tyytymättömiä Bysantin sääntöön. Lazian kuningas Gubaz lähetti jopa lähettiläitä Khosroviin, jotka poliittisen tilanteen hyvin tuntevana hahmottelivat Iranin kuninkaalle kaikki Lazikan hallitsemisen edut: "Maamme meren avulla otat yhteyttä mereen roomalaisista. Jos kuningas rakentaa tänne laivoja, ei ole vaikeaa päästä Bysantin kuninkaallisen palatsin kynnykselle... Sinusta riippuu, että rajabarbaarit tuhoavat roomalaisten omaisuuden joka vuosi... Tiedät varmaan, että Laz on tähän päivään asti este Kaukasuksen vuoria vastaan" [32] .

Persialaiset eivät kuitenkaan pystyneet saamaan jalansijaa Lazikissa, ja vuonna 550 Lazialaiset vastustivat heitä yhdessä bysanttilaisten kanssa. Lukuisten vihollisuuksien jälkeen, jotka eivät yleensä onnistuneet persialaisille, sota Bysantin kanssa päättyi vuonna 562. Taistelijat säilyttivät entisen omaisuutensa.

Transkaukasian itäisillä alueilla, Albaniassa, Khosrov siirtyi vähitellen yhä enemmän pohjoiseen ja loi miehitetyillä alueilla koko linnoitettujen siirtokuntien verkoston, joka jatkaa täällä, kuten monissa muissakin asioissa, isänsä politiikkaa. Suurimmat linnoitukset pystytettiin (tai vain kunnostettiin) Derbentiin, mikä esti Derbentin käytävän, Ciscaucasian paimentolaisten tavanomaisen tien Iranin omistukseen [33] .

Sota heftaliittien kanssa ja suhteet turkkilaiseen Khaganaattiin

Rauha Bysantin kanssa antoi Khosrowille mahdollisuuden miehittää myös itärajoja, joilla heftaliitit uhkasivat edelleen sassanideja . Perozin ja Kavadin ajoista lähtien persialaiset joutuivat maksamaan kunniaa heftaliiteille. Nyt olosuhteet olivat Sassanidien kannalta suotuisat: turkkilaiset alkoivat työntää eftaliitteja , jotka VI luvun puoliväliin mennessä olivat luoneet valtavan vallan Mongoliasta Ciscaucasian aroille ulottuvalle alueelle (ns. turkkilainen Khaganate ). Tämä auttoi Khosrowa selviytymään heftaliiteista ja luomaan rajan hänen omaisuutensa ja turkkilaisen Khaganaatin välille Amudarya-joen varrella ( 563-567 ). Khosrow itse meni naimisiin turkkilaisen khaganin Istemin tyttären kanssa . Tästä avioliitosta syntyi valtaistuimen perillinen Hormizd IV . Iran sitoutui maksamaan turkkilaisille 40 tuhannen kultadinaarin (melkein 300 kg kultaa) vuotuisen kunnianosoituksen.

Uutiset suuren ja näytti siltä ,[ style ] , vahva valta Sasanian valtakunnan koillisosassa, sai Bysantin kiinnostumaan turkkilaisista mahdollisina liittolaisina sassanideja vastaan. Turkkilaisten ja Bysantin välille syntyy suhteita. Vuonna 568 keisari Justinus II lähetti Zemarchin johtaman suurlähetystön turkkilaisille, mutta nämä suhteet eivät päättyneet turkkilaisen valtion heikkenemisen vuoksi [34] [35] .

Jemenin alistaminen

Persialaiset saavuttivat suuria menestyksiä etelässä valloittaen Jemenin Arabiassa noin 570 ja syrjäyttäen sieltä Jemeniä omistetut abessinialaiset . Siitä ajasta arabien valloittamiseen asti Jemen oli riippuvainen Persiasta. Jemenin valloitus antoi sassanideille ylivallan Punaisenmeren ja Intian valtameren meriväylillä, mikä oli erityisen tärkeää kehittyneen pitkän matkan merikaupan yhteydessä. [35] .

Kapina Armeniassa

Se näytti[ tyyli ] , nyt, heftaliiteista voiton, Jemenin valloituksen ja Bysantin kanssa tehdyn aselevon jälkeen, Sassanidien valtio on epätavallisen suotuisassa asemassa. Ikääntyvän kuninkaan oli kuitenkin vielä kestettävä useita vaikeita koettelemuksia.

Vuonna 571 Armeniassa puhkesi kansannousu, joka sai nopeasti uhkaavat mittasuhteet. Ulkoinen syy kansannousulle oli Khosrovin yritys rakentaa Zoorostrian temppeli Dviniin . Kapinan todellinen syy oli Sasanian ylivallan sietämätön taakka. Kapinalliset kääntyivät Bysantin keisarin Justinus II:n puoleen saadakseen apua, ja tämä johti uuteen suureen sotaan Iranin ja Bysantin välillä (572). Sota eteni vaihtelevalla menestyksellä. Armeniaa ei kuitenkaan voitu rauhoittaa nopeasti, ja Bysanttilaiset hyökkäsivät Mesopotamiaan, joka onnistui valloittamaan Singaran linnoituksen . Rauhanneuvottelut aloitettiin vuonna 579, mutta tuolloin Khosrow kuoli [35] .

Khosrov Anushirvan historiallisessa ja kirjallisessa perinteessä

Khosrov Anushirvan, kiitos hänen suorittamiensa uudistusten, jotka helpottivat suuresti Sassanidin valtion väestön elämää ja menestystä Iranin aseman vahvistamisessa, meni historiaan Sassanidi-dynastian suurimpana hallitsijana. Hänen tieteiden, kirjallisuuden ja uskonnollisen suvaitsevaisuuden suojelijalla oli merkittävä rooli hänen popularisoinnissaan Iranin ja sen naapurimaiden kansojen keskuudessa. Jo viimeisten sassanidien aikana, kun Iran oli taantumassa, ja sitten arabien valloituksen jälkeen Iranin ja sitä seuranneen turkkilaisten dynastioiden lähes tuhatvuotisen herruuden Iranissa, Khosrov Anushirvanin kuva alkoi tulla legendaariseksi.

Ferdowsi esitti kirjallisen kuvansa ihanteellisen hallitsijan kuvana runossaan " Shahnameh ". Tulevaisuudessa Khosrovin kuva alkoi peittyä yhä useammilla legendoilla, hänelle annettiin sankaritekoja, runollista lahjakkuutta, puhtautta ja ihanteellista viisautta. Khosrovista tuli monien kansantarinoiden, kertomusten ja musiikillisen kansanperinteen sankari. Nimestä Khosrow tuli yksi suosituimmista aateliston keskuudessa. Mutta suurin osoitus Khosrov Anushirvanin kuvan suosiosta oli se, että monet itäiset keskiaikaiset hallitsijat [36] , mukaan lukien ei-iranilaista alkuperää olevat, jäljittelivät perheidensä sukuluetteloa Khosrovista. Monet hallitsijat nousivat valtaistuimelle ja ottivat valtaistuimelle nimen Khosrov tai Kai-Khosrov .

Elokuvissa

Mielenkiintoisia faktoja

Galleria


Sassanidit

Edeltäjä:
Kavad I
Iranin ja ei-Iranin Shahinshah
531 - 579
(hallinnassa 48 vuotta)
Seuraaja:
Hormizd IV

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Rastorgueva V. S. Iranin kielten etymologinen sanakirja / V. S. Rastorgueva, D. I. Edelman. - M . : Vost. Lit., 2000—. — ISBN 5-02-018124-2 . - Osa 3: f-h. - 2007. - S. 417. - ISBN 5-02-018550-7 (käännös).
  2. ↑ Mishin D. E. Khosrov ja Anushirvan. - S. 311-312.
  3. ↑ Mishin D. E. Khosrov ja Anushirvan. - S. 313-315.
  4. ↑ Kesarean Prokopius. Sota persialaisia ​​vastaan, kirja. Minä, ch. 11 .
  5. ↑ Dashkov S. B. Kings of Kings - Sassanidit. - S. 137.
  6. ↑ Mishin D. E. Khosrov ja Anushirvan. - S. 325-328.
  7. ↑ Mishin D. E. Khosrov ja Anushirvan. - S. 330-332.
  8. ↑ Kesarean Prokopius. Sota persialaisia ​​vastaan, kirja. Minä, ch. 21 .
  9. ↑ Kesarean Prokopius. Sota persialaisia ​​vastaan, kirja. Minä, ch. 23 .
  10. ↑ John Malala . Kronografia, sivu 487
  11. ↑ Mishin D. E. Khosrov ja Anushirvan. - S. 343-348.
  12. ↑ Dyakonov M. M. Essee muinaisen Iranin historiasta. - S. 309.
  13. ↑ 1 2 Muhammad al-Tabari . Tarinoita profeetoista ja kuninkaista. XXIII
  14. ↑ Dyakonov M. M. Essee muinaisen Iranin historiasta. - S. 309-310.
  15. ↑ 1 2 Muhammad al-Tabari . Tarinoita profeetoista ja kuninkaista. XXV
  16. ↑ Dyakonov M. M. Essee muinaisen Iranin historiasta. - S. 310-311.
  17. ↑ Kesarean Prokopius. Sota persialaisia ​​vastaan, kirja. Minä, ch. 14 .
  18. ↑ Ammianus Marcellinus . toimii. Kirja XXIII, 6, (83)
  19. ↑ Dyakonov M. M. Essee muinaisen Iranin historiasta. - S. 311-312.
  20. ↑ Muhammad al-Tabari . Tarinoita profeetoista ja kuninkaista. XXI, XXII
  21. ↑ Dyakonov M. M. Essee muinaisen Iranin historiasta. - S. 312-313.
  22. ↑ Sebeos. Piispa Sebeoksen kertomus Herakleksesta. III jakso, II luku
  23. ↑ 1 2 Muhammad al-Tabari . Tarinoita profeetoista ja kuninkaista. XXII
  24. ↑ Agathius Myrinelainen . Justinianuksen hallituskaudella. Kirja IV, 23
  25. ↑ Kesarean Prokopius. Sota persialaisia ​​vastaan, kirja. II, ch. 9 .
  26. ↑ 1 2 Muhammad al-Tabari . Tarinoita profeetoista ja kuninkaista. XXIV
  27. ↑ Kesarean Prokopius. Sota persialaisia ​​vastaan, kirja. II, ch. 11 .
  28. ↑ Agathius Myrinelainen . Justinianuksen hallituskaudella. Kirja II, 29, 32
  29. ↑ Abu Hanifa ad-Dinawari . Kirja yhdistetyistä tarinoista. VIII
  30. ↑ Kesarean Prokopius. Sota goottien kanssa, kirja. Minä, ch. 4. - s. 1.
  31. ↑ Kesarean Prokopius. Sota persialaisia ​​vastaan, kirja. II, ch. 8, 14 .
  32. ↑ Kesarean Prokopius. Sota persialaisia ​​vastaan, kirja. II, ch. 15 .
  33. ↑ Dyakonov M. M. Essee muinaisen Iranin historiasta. - S. 313-314.
  34. ↑ Menander Protector , ote 19-22
  35. ↑ 1 2 3 Dyakonov M. M. Essee muinaisen Iranin historiasta. - S. 314.
  36. ↑ Shirvanshahien Kesranid-dynastia. Koska he olivat alkuperältään arabeja, Minuchihr ibn Yazidista lähtien he alkoivat kutsua itseään kesranideiksi. Kesra tai Kisra on arabialainen muoto nimestä Khosrow.
  37. ↑ oletettavasti viisi, joista kuuluisin - Naryn- kala Derbentissä .
  38. ↑ JUAN PERSIAN->KIRJA ORUDJ-BEK BAYAT - DON JUAN PERSIAN ->JULKAISU 2007->KIRJA 1. OSA 2
  39. ↑ ZEIMAL', EV (1994). "Kolikoiden kierto Keski-Aasiassa varhaisen keskiajan aikana (5-800-luvut jKr . )" Asia Instituten tiedote . 8 : 245-267. ISSN  0890-4464 . JSTOR  24048777 .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis
  Iranin shahinshahit
Akhemenidit
Arsacidit
Sassanidit
Safavidit
hotaki
Afsharidit
Zenda
Qajars
Pahlavi