Oikeusvaltio

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 4. helmikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 6 muokkausta .

Oikeusvaltio ( lainsäädäntö , oikeusvaltio [huomautus 1] , oikeusvaltio , englantilainen  oikeusvaltio ) on oikeusoppi , jonka mukaan kukaan ei voi olla lain yläpuolella , kaikki ovat tasa-arvoisia Lain mukaan ketään ei voida rangaista muutoin kuin lain mukaan ja vain sen rikkomisesta. Oikeusvaltio tarkoittaa, että kaikki ohjesäännöt ja täytäntöönpanosäädökset ovat lain alaisia ​​eivätkä ne ole ristiriidassa lain kanssa. Luonnonoikeusteorian mukaan oikeusvaltio edellyttää , että kaikki normatiiviset säädökset (mukaan lukien perustuslaki ja lainsäädäntö) ja kaikki valtion vallan toiminta on alistettu ihmisarvon , vapauden ja ihmisoikeuksien suojelulle [1] [2] . Valtiota, jossa oikeusvaltio toteutuu, kutsutaan lailliseksi .

Oikeusvaltion käsite on tunnettu muinaisista ajoista lähtien, jolloin antiikin kreikkalainen filosofi Aristoteles kirjoitti: "Lain on hallittava" [1] .

Perusteet

Nykyaikaisessa oikeusfilosofiassa oikeusvaltio vastustaa ajatusta siitä, että yksittäiset virkamiehet tai viranomaiset voivat olla lain yläpuolella tai niillä voi olla liikaa valtaa ja siten harjoittaa mielivaltaa. Oikeusvaltiooppi edellyttää, että säännöt on julkaistava, vakaita ja ennustettavissa niiden soveltamisessa. Se edellyttää oikeusjärjestelmän saavutettavuutta ja sen riippumattomuutta toimeenpano- ja lainsäädäntöelimestä, jotta tuomarit tekevät päätöksiä vain tosiasioiden ja lakien perusteella [3] . Opin nykyversiot katsovat myös, että yhteiskunnan jäsenten tulisi voida osallistua heidän käyttäytymistään säätelevien lakien luomiseen ja muuttamiseen.

Oikeusvaltiosta voidaan erottaa kaksi pääkäsitettä: muodollinen ja aineellinen (englannin perinteessä "ohut" ja "paksu", jotka liittyvät oikeudellisen positivismin ja luonnonoikeuden teorioihin ). Oikeusvaltion muodollinen tulkinta ei anna tuomioita itse sääntöjen oikeudenmukaisuudesta , vaan määrittelee ne menettelylliset ominaisuudet, jotka oikeusjärjestelmällä tulee olla . Tällä lähestymistavalla pyritään eristämään järjestelmän tehokkuus ja ennustettavuus eettisistä kysymyksistä sen vastuusta tuloksesta. Oikeusvaltion mielekkäät tulkinnat asettavat vaatimuksia lakien sisällölle ja sisältävät nimenomaisesti perusihmisoikeudet , jotka, kuten nämä käsitteet väittävät, johtuvat korkeimmista laillisuuden, moraalin ja oikeudenmukaisuuden kirjoittamattomista periaatteista. Tällaiset tulkinnat lisääntyivät merkittävästi Nürnbergin oikeudenkäynnin jälkeen , jossa natsi-Saksan johto tunnustettiin rikollisiksi huolimatta heidän muodollisesta lakien noudattamisesta, sekä Mahatma Gandhin ja Martin Luther King Jr :n ihmisoikeustoimien jälkeen. Jotta muodollista tulkintaa ei sekoitettaisi aineelliseen tulkintaan, Euroopan neuvoston parlamentaarinen yleiskokous suosittelee käyttämään termiä "oikeusvaltio" ensin mainitusta ja "oikeusvaltio" jälkimmäisestä [4] .

Kuten YK:n pääsihteerin vuoden 2004 raportissa The Rule of Law and Transitional Justice in Conflict and Post-conflict Societies määritellään, ” Oikeusvaltio on YK:n tehtävän ytimessä oleva käsite. Se on hallinnon periaate, jonka mukaan kaikki julkiset ja yksityiset henkilöt, instituutiot ja rakenteet, valtio itse mukaan lukien, toimivat julkisesti hyväksyttyjen, oikeuslaitoksen tasapuolisesti valvomien ja itsenäisesti toimeenpanmien lakien vaikutuksesta ja jotka ovat yhteensopivia. kansainvälisten ihmisoikeusnormien ja -standardien mukaisesti [5] .

Ukrainalainen oikeustutkija A. N. Kostenko ehdotti sosiaalisen naturalismin teorian perusteella tulkitsemaan oikeusvaltion periaatetta "luonnollisen lain periaatteena".

Historia

Termiä on käytetty 1600-luvun alusta lähtien (vetoomus James I :lle alahuoneesta vuonna 1610; hieman aikaisemmin tämä ajatus ilmaistiin Edward Coken johtaman Court of Common Claims -tuomioistuimen päätöksessä [6] , vaikka kuningas itse piti tällaista näkemystä vallastaan ​​"petokseksi"). On huomattava, että käsite itsessään on paljon vanhempi eikä se aina liity demokratiaa koskeviin ideoihin nykyisessä mielessä. Esimerkiksi Aristoteles vaati, että "lain täytyy hallita" [1] . Samanlaisia ​​näkemyksiä oli myös Cicerolla , joka sanoi: "Olemme kaikki lakien orjia" [7] . Muinaiset kiinalaiset " lainsäätäjät " - Fajia -koulun kannattajat - ehdottivat lakia , jotka vallan aikana määräsivät pääsääntöisesti erittäin ankarat rangaistukset lukuisista valtion väärinkäytöksistä. Legalistien näkökulmasta lain ei kuitenkaan pitänyt olla kansan keino hillitä hallitsijoita, vaan pikemminkin hallitsijoiden väline hallita kansaa [8] . Päinvastoin, 1300-luvulla Tuomas Akvinolainen väitti, että oikeusvaltio oli se, joka muodosti Jumalan "luonnollisen järjestyksen" [9] .

Ajatus siitä, että vallanpitäjien toimintavapauteen tulisi asettaa laillisia rajoituksia, on ominaista ensisijaisesti anglosaksiselle oikeusperinteelle (1700-luvulla - John Locke , Samuel Johnson , Thomas Paine , John Adams ). Joistakin painotuseroista huolimatta oikeusvaltio on monella tapaa lähellä roomalais-germaanisessa oikeusfilosofiassa kehittynyttä " oikeusvaltion " ( saksa:  Rechtsstaat , ranska:  État de droit ) käsite. Tämän tai toisen terminologian käyttö johtuu pääasiassa eroista oikeustapoissa ja niiden historiassa [10] [11] .

Vanhin lähde, jossa vahvistetaan ajatus vallan alistamisesta laille, on Toora (osa Pyhää Raamattua ) Mooses , perinteisen näkökulman mukaan, joka eli XIII vuosisadalla. eKr e. [12] :

Kun hän (kuningas) istuu valtakuntansa valtaistuimella, hänen on kopioitava itselleen luettelo tästä laista kirjasta, joka on leeviläisten pappien kanssa, ja olkoon se hänen kanssaan, ja hänen tulee lukea se kaikki elämänsä päivinä, niin että hän oppii pelkäämään Herraa, omaansa Jumalaa, ja yritti tehdä kaikki tämän lain sanat ja nämä määräykset; ettei hänen sydämensä puhjenisi veljiensä edessä ja ettei hän poikkeaisi laista oikealle tai vasemmalle, jotta hän ja hänen poikansa saisivat asua hänen valtakunnassaan pitkiä päiviä Israelin keskellä [13] .

Keskiajalla tämä ajatus sai valtionlain voiman ei-juutalaisessa maailmassa, jolloin Pyhästä Raamatusta tuli myös sen korkein totuuden lähde. Tämän lähteen mukaan "(Jumalan) laki on totuus" [14] . Tämä laki oli yhteinen perusta kaikille keskiajan poliittisille ja oikeudellisille doktriineille [15] . Mutta jo aikaisemmin, Rooman valtakunnan kristinuskon aikana, vuonna 390, kristitty keisari Theodosius I pakotettiin jo noudattamaan lakia ja tuomaan julkista parannusta [16] .

Vuonna 1215  Englannin kuningas tunnusti Kristuksen ylivallan [17] ja allekirjoitti Magna Cartan , joka vahvisti periaatteen vallan alistamisesta laille [18] . Samalla vuosisadalla tuomioistuimen tuomari Henry de Bracton (k. 1268) kodifioi ensimmäisen kerran Englannin lain perussäännöt. Hänen teoksensa De legibus et consuetudinibus Anglia ("Englannin laeista ja tavoista") oli tärkeä rooli keskiaikaisen Englannin muodostumisessa [19] . Hän väitti, että "kuninkaan ei pitäisi olla miehen, vaan Jumalan ja lain alainen, koska laki tekee kuninkaasta kuninkaan" [20] .

Ja tulevaisuudessa keskiaikaisen Euroopan säädökset säätelivät monarkkien valtaa Kristuksen ensisijaisuuden ja Pyhän Raamatun ylivallan perusteella. Joten vuosina 1221-1225  . _ Tuomari Eike von Repkow kokosi Saxon Mirror  -kokoelman, Saksan vanhimman laillisen kokoelman, joka toimi perustana Swabian Mirrorille [21] ja Magdeburgin kaupungin oikeudelle (katso Magdeburgin kaupunkilaki ), josta se levisi Hollantiin. , Liivinmaa ja Puola [22] [23] .

Vuonna 1525 Schwabenin  talonpojat hyväksyivät uskonpuhdistuksen manifestin , kaksitoista artiklaa [24] .

Vuonna 1571  Englannissa hyväksyttiin 39 artiklaa parlamentin lailla (katso artikla 37).

Bill of Rights vuodelta 1689 rajoitti entisestään Englannin monarkkien valtaa [25] ja julisti alamaisten oikeudet ja vapaudet [26] .

Siten Kristuksen nimeen ja hänen lakinsa korkeuteen luottaen ajatus oikeusvaltiosta sai valtion lain voiman keskiaikaisessa Euroopassa, ja roomalaisesta oikeudesta peritty absoluuttinen monarkia muuttui monarkiaksi, jota rajoittavat lait [27] .

Sittemmin demokraattisten valtioiden normatiiviset säädökset lakkasivat tunnustamasta Kristuksen ylivaltaa ja Pyhän Raamatun ylivaltaa. Nämä valtiot eivät kuitenkaan lopettaneet lainsäädäntönsä rakentamista oikeusvaltion periaatteelle, vaan jatkoivat tämän periaatteen kehittämistä lainsäädäntötyössään tehden siitä modernin maailmanjärjestyksen perustan [28] .

Oikeusvaltion tason mittaaminen

World Justice Project julkaisee vuosittain indeksin maailman maista [29] , joka sisältää 8 indikaattoria: rajallinen valtion valta, korruption puuttuminen, järjestys ja turvallisuus, perusoikeudet, hallituksen avoimuus, lainvalvonta, siviilioikeus ja rikosoikeus. Vuonna 2012 Skandinavia , Suomi, Alankomaat ja Uusi-Seelanti sijoittuivat rankingin kärkisijoille lähes kaikissa indikaattoreissa (kokonaispisteissä Ruotsi sai 7,12/8 mahdollista). Venäjän asema riippuu indikaattorista [30] [31] ja vaihtelee 65. ja 92. sijan välillä 97 maan kokonaislistalla, 15. ja viimeisellä sijalla 21 Itä-Euroopan ja Keski-Aasian maan joukossa ja 21. ja 29. välillä. 30 maasta tuloryhmässään.

Taloudellinen rooli

Oikeusvaltio on kestävän talouskasvun välttämätön edellytys . Amerikkalaisen taloustieteilijän, Nobel-palkitun Joseph Stiglitzin mukaan jokainen amerikkalainen yritys hyötyy oikeusvaltioperiaatteesta, infrastruktuurista ja teknologioista, joita on luotu vuosisatoja. Stiglitz kirjoittaa (puhuessaan Yhdysvaltain kansalaisille): "Yritä kysyä itseltäsi: mitä saavuttaisin, jos vanhempani asuisivat syrjäisessä kylässä Papua-Uudessa-Guineassa tai Kongossa ?" [32]

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Luonnonoikeusteoriat tekevät eron oikeusvaltion ja oikeusvaltion välillä, jälkimmäinen ymmärretään laajemmin ja liittyy opin aineelliseen tulkintaan.

Lähteet

  1. ↑ 1 2 3
    Aquote1.png ... Ja on tarkoituksenmukaisempaa, että laki hallitsee kuin yksikään kansalaisista: saman periaatteen mukaan, jos on edullista asettaa ylin valta joillekin tietyille henkilöille, heidät on määrättävä vain huoltajiksi ja palvelijoiksi. lakeista. ... Ja on oikeampaa, että laki hallitsee kuin kukaan kansalaisista: samalla periaatteella, jos on kannattavampaa antaa ylin valta tietylle henkilöryhmälle, heidät tulee nimittää vain suojelemaan ja lainpalvelusta. Aquote2.png
    Aristoteles . Luku 16 // Politiikka . Arkistoitu20. kesäkuuta 2017Wayback Machineen
  2. ↑ Muchnik A.G.Arvokkuuden, vapauden ja ihmisoikeuksien filosofia. K .: Parlamentaarinen Publishing House, 2009. ISBN 978-966-611-679-9
  3. ↑ Stein R. Oikeusvaltio: mitä se tarkoittaa? Arkistoitu 14. kesäkuuta 2010 Wayback Machinessa  / / Minn. J. Int'l L. 2009. Voi. 18. s. 293.
  4. ↑ Jurgens E. Oikeusvaltion periaate Arkistoitu 9. maaliskuuta 2013 Wayback Machinessa  // Euroopan neuvoston parlamentaarinen yleiskokous. Doc. 11343. 2007-07-06; katso myös Resolution 1594 Arkistoitu 21. maaliskuuta 2013 Wayback Machinessa 
  5. ↑ Annan, Kofi. Oikeusalan yhteisen käsitteellisen koneiston luominen Yhdistyneille Kansakunnille . Oikeusvaltio ja siirtymäkauden oikeus konfliktien ja konfliktien jälkeisissä yhteiskunnissa. Pääsihteerin raportti . Yhdistyneet Kansakunnat (23. elokuuta 2004). Haettu 11. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 24. huhtikuuta 2016.
  6. ↑ 12 Co Rep 64, 77 ER 1342, [1607] EWHC KB J23 Arkistoitu 11. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa 
  7. ↑ Cicero M. T. Puhe Aulus Cluentius Gabitin puolustamiseksi. LIII, 146. Arkistoitu 26. heinäkuuta 2014 Wayback Machine 66 :een
  8. ↑ Xiangming, Zhang . Kahdesta muinaisesta kiinalaisesta hallinnollisesta ideasta: hyveen sääntö ja lain sääntö arkistoitu 17. kesäkuuta 2017 Wayback Machinessa , Kulttuurimandala: Itä-lännen kulttuuri- ja taloustutkimuskeskuksen tiedote (2002): "Vaikka Han Fei suositteli, että hallituksen pitäisi hallita lain mukaan, mikä vaikuttaa puolueettomalta, hän kannatti, että lain säätäisivät yksinomaan herrat. Herrat asettavat itsensä lain yläpuolelle. Laki on siten monarkkinen keino hallita ihmisiä, ei kansan keino hillitä herroja. Herrat eivät ole millään tavalla tasa-arvoisessa asemassa kansan kanssa. Siksi emme voi mainita Han Fein ehdottamaa lakia samalla hengityksellä kuin nykyään puolusteltua demokratiaa ja oikeusvaltiota."
    Bevir, Mark . The Encyclopedia of Political Theory Arkistoitu 19. syyskuuta 2014, Wayback Machine , sivu 162.
    Munro, Donald . The Concept of Man in Early China Arkistoitu 19. syyskuuta 2014 Wayback Machinessa . Sivu 4.
    Guo, Xuezhi . Ihanteellinen Kiinan poliittinen johtaja: Historiallinen ja kulttuurinen näkökulma Arkistoitu 19. syyskuuta 2014 Wayback Machinessa . Sivu 152.
  9. ↑ Tuomas Akvinolainen . Teologian summa . Osa II-I. Kysymykset 90-114. K.: Nika-Center, 2010. ISBN 978-966-521-518-9
  10. ↑ Heuschling L. État de droit, Rechtsstaat, Rule of Law. Paris: Dalloz, 2002. ISBN 978-2247044948
    Grote R. Oikeusvaltio, Rechtsstaat ja "Etat de droit" // Constitutionalism, Universalism and Democracy: A Comparative Analysis / Christian Starck (Toim.). Nomos Publishers, 1999. s. 269. ISBN 978-3789059179
  11. ↑ Oikeusvaltioraportti arkistoitu 20. huhtikuuta 2012 Wayback Machinessa / Venetsian komission 86. täysistunto. Venetsia, 25.-26. maaliskuuta 2011.
  12. ↑ Mooses - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  13. ↑ Mooseksen kirja 17:18-20 . Haettu 1. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
  14. ↑ Psalmi 119:142 . Haettu 1. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 20. huhtikuuta 2016.
  15. ↑ Poliittisten ja juridisten oppien historia Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Moskovan valtionyliopiston Wayback Machinessa . M. V. Lomonosov / Oppikirja / Toim. Oikeustieteen tohtori, professori O. E. Leist. - M .: Kustantaja "Zertsalo", 2000. - S. 80.81.
  16. ↑ Kazakov, Mihail Mihailovitš , Kristillinen kirkko ja Rooman valtakunta 400-luvulla. Arkistoitu 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  17. ↑ Peruskirjan teksti . Haettu 1. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 10. lokakuuta 2015.
  18. ↑ Krasheninnikova N.A. Magna Carta vuodelta 1215 (nykyaikainen tulkinta) // Vestn. Moskova yliopisto Ser. 11, oikein. - 2002. - Nro 3. - S. 86-107
  19. ↑ Bracton, H., On the Laws and Customs of England, Voi. U, Harvard University Press, Cambridge, MA, s. 25, 1968.
  20. ↑ Henry de Bracton , "Englannin laeista ja tavoista" Arkistoitu 14. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa
  21. ↑ Lakisanakirja. - M .: Gosjurizdat. Päätoimittaja S. N. Bratus ja muut. 1953.
  22. ↑ Saksilainen peili: Muistomerkki, kommentit, tutkimus / Vastuullinen. toim. V. M. Koretsky; toim. Taide. L. I. Dembo, G. A. Aksenyonok, V. A. Kikot; Neuvostoliiton tiedeakatemian valtio- ja oikeusinstituutti. - M.: Nauka, 1985. - 272 s.
  23. ↑ Saksilainen peili, st. 42, § 4. . Haettu 1. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  24. ↑ Artikkelien tekstit Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  25. ↑ ESBE/Bill of Rights . Haettu 2. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2021.
  26. ^ Bill of Rights 1689 . Haettu 1. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. huhtikuuta 2016.
  27. ↑ Tamanaha, BZ, Oikeusvaltiosta: historia, politiikka, teoria, Cambridge University Press, Cambridge, UK, s. 23, 2004.
  28. ↑ YK ja oikeusvaltio . Haettu 10. joulukuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 14. joulukuuta 2012.
  29. ↑ Oikeusvaltioindeksi. World Justice Project . Haettu 10. joulukuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 27. marraskuuta 2012.
  30. ↑ Venäjä. Oikeusvaltioindeksi. The World Justice Project (linkki ei saatavilla) . Haettu 6. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. huhtikuuta 2015. 
  31. ↑ "Lain diktatuuri": Venäjä oli seuraavan oikeusvaltioluokituksen perässä . Haettu 29. marraskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 30. marraskuuta 2012.
  32. ↑ Stiglitz, 2020 , s. 185.

Kirjallisuus

Linkit